第3課古代西亞、非洲文化 課件

古代西亞、非洲文化古代西亞：包括兩河流域、伊朗高原及其周邊地區(qū)古代埃及：北非的尼羅河流域阿拉伯帝國：從伊比利亞半島到印度北部，橫跨歐亞非三大洲的廣大地區(qū)古代西亞文化文字兩河流域南部的蘇美爾人創(chuàng)造的楔形文字是迄今所知世界上最早的文字文學(xué)《吉爾伽美什》是目前所知世界上最早的史詩，生動反映了兩河流域居民對生活和生命的態(tài)度（節(jié)選）“吉爾伽美什，你將漂向何方？你所追求的永生，永遠(yuǎn)無法得到，因?yàn)樯系墼烊酥H，就讓死亡與人相伴。……吉爾伽美什，穿上新衣，沐浴首身去吧。凝望挽著你手的兒女，愉悅懷中嬌妻。人應(yīng)關(guān)心的，唯有這些事?！薄都獱栙っ朗病繁容^真實(shí)生動地反映了從原始公社制社會向奴隸制社會過渡時(shí)期的歷史面貌，表現(xiàn)了古代兩河流域居民的生活和斗爭，無論在思想上和藝術(shù)上都取得了很大的成就建筑藝術(shù)①蘇美爾人的泥偶雕像生動有趣，壁畫主題多樣，別出心裁②亞述帝國修建了多座規(guī)模宏大的王宮，王宮大門上的標(biāo)志性雕刻是人首飛牛③波斯王宮裝飾豪華，雕梁畫棟，多幅雕刻體現(xiàn)了專制帝國統(tǒng)治者的威嚴(yán)人首飛牛共有兩只，被人們稱為“舍都”，它的形象非常獨(dú)特，它是人頭、獅身、公牛蹄的組合，生有飛翼。更特別的是它有五條腿。這個(gè)神獸的頭戴高冠，胸前掛著一綹經(jīng)過編梳的長胡須，大大的眼睛非常具有威懾力，令人敬畏。據(jù)說，這個(gè)神獸的形象來自兩河領(lǐng)域的神話傳說，而將這個(gè)形象的石雕立在王宮門前，是一種王權(quán)神圣不可侵犯的象征。法律古巴比倫王國的《漢謨拉比法典》內(nèi)容①前言：宣揚(yáng)君權(quán)神授，炫耀國王的功德②正文：詳細(xì)規(guī)定了臣民的義務(wù)以及違背法律后具體的懲罰措施，涉及個(gè)人道德，兵役和勞役，租賃、借貸、債務(wù)，以及奴隸地位等方面③結(jié)語：要求所有人必須遵守法典，違反者將遭到嚴(yán)厲懲罰地位法典反映了古巴比倫王國政治、社會和經(jīng)濟(jì)等多方面的情況，是研究古代兩河流域歷史的重要資料《漢謨拉比法典》是中東地區(qū)的古巴比倫國王漢謨拉比（約公元前1792一公元前1750年在位）大約在公元前1776年頒布的法律匯編，是最具代表性的楔形文字法典，也是世界上現(xiàn)存的第一部比較完備的成文法典。《漢謨拉比法典》原文刻在一段高2.25米，上周長1.65米，底部周長1.90米的黑色玄武巖石柱上，故又名“石柱法”第6條：如果一個(gè)人盜竊了寺廟或商行的貨物，處死刑；接受贓物者也應(yīng)處死刑。第23條：如果沒有抓獲攔路的強(qiáng)盜，遭搶劫者須以發(fā)誓的形式說明自己的損失，然后由發(fā)生搶劫案的地方或地區(qū)的市長或地方長官償還損失。第196條：如果一個(gè)人傷了貴族的眼睛，還傷其眼。第197條：如果一個(gè)人折了貴族的手足，還折其手足。第203條：如果貴族階層的人打了貴族出身的人，須罰銀一明那。第205條：如果任何人的奴隸打了自由民出身的人，處割耳制刑?！稘h謨拉比法典》的部分內(nèi)容嚴(yán)格保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)同態(tài)復(fù)仇法，主張“以眼還眼、以牙還牙”體現(xiàn)了刑罰的殘忍明顯的階級歧視，人與人之間的不平等，建立在對奴隸專政的基礎(chǔ)上古代埃及文化文字使用象形文字（由表音符號、表意符號和限定符號組成，約形成于公元前4千紀(jì)末，一直使用到公元4世紀(jì)）文學(xué)神話包括世界誕生和人類起源等內(nèi)容詩歌大多是宗教詩，也有愛情詩哲理故事傳達(dá)著埃及人的人生觀和世界觀散文故事包含寓言和傳記等莎草紙用尼羅河的一種特產(chǎn)植物莎草制作。從埃及文明發(fā)端起，埃及人就用莎草制作紙張。他們把莎草的莖破成薄片，將多張薄片交叉放置，再敲打成紙張。若干紙張放在一起形成一卷，一般每卷20張，紙張晾干之后，人們就可以在上面書寫了建筑藝術(shù)受到宗教較大影響，包括給統(tǒng)治者修建豪華的陵墓，以及修建了眾多神廟，表達(dá)對神的敬畏科學(xué)技術(shù)①埃及人發(fā)明了世界上最早的太陽歷，是古代世界最精確的歷法之一②在數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面，埃及人也頗有建樹古埃及人重視來世甚于今世。古埃及人寧愿不惜一切代價(jià)，用優(yōu)質(zhì)石材建筑高大的陵墓或壯麗的神廟，而用粗制的泥磚和木料建筑宮殿、居室。他們把尸體制成木乃伊，還有一系列的魔術(shù)儀式和喪葬制度相配合，以保證死者在“永恒”世界中的美好前景。古埃及的文學(xué)包括了神話、傳記、教諭、散文、詩歌、戲劇等豐富多樣的體裁，幾乎都充斥著宗教的意識或內(nèi)容。古埃及的知名建筑，無論是吉薩的金字塔，或者卡爾納克神廟、哈特謝普蘇特的葬祭廟，都附屬于宗教活動，具有雄偉、宏大、壯麗、神秘的特點(diǎn)。

——據(jù)劉文鵬、令狐若明《論古埃及文明的特性》等整理阿布辛拜勒神廟興趣拓展：金字塔埃及人把自己的住宅只當(dāng)做臨時(shí)的旅館，而把墳?zāi)共抛鳛橛谰玫淖≌?。也許沒有一個(gè)國度，像古代埃及這樣保持著對死亡的激情。法老們利用自己的權(quán)力，從繼位之初，便開始為自己建造巨大的墳?zāi)?，并且在死后被制作為木乃伊，等待肉體與靈魂在木乃伊中的結(jié)合、重生金字塔之謎1：穩(wěn)定之謎52度“角”：52度角是自然塌落現(xiàn)象的極限角和穩(wěn)定角，金字塔的錐角正好是5l度50分9秒。方錐體的“形”：迫使凌厲的風(fēng)勢不得不沿著塔的斜面或梭角緩緩上升，把風(fēng)的破壞力化解到最小程度。與磁力線同步運(yùn)動的“位”：金字塔塔基位于磁力線中心，它隨著磁力線和地球的運(yùn)動而運(yùn)動，地震對它的影響也不大。金字塔之謎2：數(shù)據(jù)之謎①自重×l0l5=地球的重量②塔高×l0億=地球到太陽的距離1.5億公里③塔高平方=塔面三角形面積④底周長∶塔高=圓圍∶半徑⑤底周長×2=赤道的時(shí)分度⑥底周長÷(塔高×2)=圓周率(∏=3.l4l59)⑦延長在底面中央的縱平分線，就是地球的子午線，正好把地球的大陸和海洋平分成相等的兩半金字塔之謎3：塔能之謎金字塔內(nèi)擁有一種超自然力量的能，從而產(chǎn)生許多奇異的現(xiàn)象：動物尸體進(jìn)入塔內(nèi)會迅速脫水，加速“木乃伊化”；把一枚銹跡斑斑的金屬幣放進(jìn)金字塔，不久，就會變得金光燦燦;把一杯鮮奶放進(jìn)金字塔，24小時(shí)后取出，仍然鮮美清新;疲憊不堪的人進(jìn)去后，就會精神煥發(fā)，氣力倍增……阿拉伯文化波斯帝國之后，古代西亞文明逐漸衰落。7世紀(jì)，阿拉伯帝國開始興起，到8世紀(jì)已征服從伊比利亞半島到印度北部的廣大地區(qū)，建立起地跨亞非歐三洲的大帝國。阿拉伯人繼承和融合了各地區(qū)的文化遺產(chǎn)，把古代埃及、西亞、希臘、羅馬以及印度的文化典籍翻譯為阿拉伯語，結(jié)合阿拉伯人的風(fēng)俗、語言和傳統(tǒng)，創(chuàng)造了阿拉伯文化文學(xué)①詩歌：舉行詩歌比賽，獲勝的詩歌會用金水書寫在布上，懸掛在克爾白神廟的墻壁上，名為“懸詩”。②故事集《天方夜譚》，很多故事源于古代埃及和西亞等地的民間傳說，對世界文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！短旆揭棺T》是阿拉伯民間故事集，又名《一千零一夜》。該作講述古代阿拉伯地區(qū)有一位國王叫山魯亞爾，他生性殘暴嫉妒，因王后行為不端，將其殺死，此后每日娶一少女，翌日晨即殺掉，以示報(bào)復(fù)。宮相維齊爾的女兒山魯佐德為拯救無辜的女子，自愿嫁給國王。山魯佐德用講述故事方法吸引國王，每夜講到最精彩處，天剛好亮了，使國王因愛聽故事而不忍殺她，允許她下一夜繼續(xù)講。她的故事一直講了一千零一夜，國王終于被感動，與她白首偕老。因其內(nèi)容豐富，規(guī)模宏大，故被譽(yù)為世界民間文學(xué)史上“最壯麗的一座紀(jì)念碑”?？茖W(xué)數(shù)學(xué)伊本·穆薩的《積分和方程計(jì)算法》把代數(shù)學(xué)發(fā)展為獨(dú)立學(xué)科天文白塔尼修正了計(jì)算太陽和部分行星軌道的方法，證明了發(fā)生日環(huán)食的可能性。他的《薩比天文歷表》傳入歐洲后，對歐洲天文學(xué)產(chǎn)生很大影響，曾經(jīng)被哥白尼等人多次引用醫(yī)學(xué)伊本·西那的《醫(yī)典》是一部醫(yī)學(xué)百科全書，傳入歐洲后被翻譯成拉丁語，長期用作醫(yī)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書公元前3世紀(jì)，古印度人完成了數(shù)字符號1到9的發(fā)明創(chuàng)造，到印度笈多王朝時(shí)期又發(fā)明了數(shù)字“0”，并提出了按位計(jì)值的方法。阿拉伯人征服了印度北部地區(qū)后，將數(shù)字傳入歐洲的，所以歐洲人一直稱其為“阿拉伯?dāng)?shù)字”。阿拉伯?dāng)?shù)字的由來阿拉伯人吸收被征服地區(qū)的文化，阿拉伯商人和旅行家成為東西方文化交流的橋梁阿拉伯帝國商業(yè)貿(mào)易頻繁交往的同時(shí)，科學(xué)文化的交流也大大加強(qiáng)了。阿拉伯的統(tǒng)治者對異族文化的寬容態(tài)度促成了中世紀(jì)阿拉伯科學(xué)的進(jìn)步。在地理上，阿拉伯聯(lián)系了東方和西方；在文化上，阿拉伯在東西方之間承擔(dān)了科學(xué)文化交流的橋梁——中國、印度的科學(xué)文化有很大一部分是通過阿拉伯傳入歐洲的；在歷史上，阿拉伯文化對歐洲科學(xué)的發(fā)展也起了承上啟下的作用……阿拉伯的文化是在同時(shí)吸收了古希臘和古東方文化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，阿拉伯科學(xué)形成的過程本身就是東西方文化的一次大融合。