2021屆高考語文二輪專題復(fù)習(xí)：論述類文本閱讀之十大陷阱課件

2021屆高考二輪專題復(fù)習(xí)：論述類文本閱讀之十大陷阱101十

大

陷阱目錄03對

應(yīng)

訓(xùn)練02真

題

回顧2013十

大

陷阱41.曲解原意偏離或者偷換概念【典例分析】原文：在科技黑箱的生產(chǎn)過程中，科學(xué)知識是基礎(chǔ)，價值觀和倫理道德則對科學(xué)知識進(jìn)行選擇。【選項】科技黑箱是一種特殊的存貯知識，運行知識的設(shè)施或過程，在科技黑箱的生產(chǎn)過程中，價值觀和倫理道德則對科學(xué)知

識進(jìn)行了修正。52.因果混亂因果顛倒或強加因果【典例分析】“正是中外文明的交融,成功推動了中國瓷器從單色走向多彩的轉(zhuǎn)型,青花瓷以獨特方式昭示了明代文化的演變過程,成為中國傳統(tǒng)社會從單一走向多元的例證”【選項】

2017年全國Ⅱ卷第1題D項說,“中外文明交融推動瓷器從單色走向多彩,從而推動了當(dāng)時的社會向多元轉(zhuǎn)型”分析：選項中“從而”一詞強加因果。從原文最后一段的最后一句話可知,青花瓷“從單色走向多彩的轉(zhuǎn)型”,只是“中國傳統(tǒng)社會從單一走向多元的例證”,而不是“推動了當(dāng)時的社會向多元轉(zhuǎn)型”的因素。6原文：在現(xiàn)代化進(jìn)程加速的時候，社會運行節(jié)奏加快，社會競爭狀態(tài)加劇，社會流動范圍擴大，個體價值取向增強等，使得社會成員對于高情感的向往和對于集體生活的需求表現(xiàn)得日益突出?！具x項】社會成員在當(dāng)前社會背景下對強競爭和高情感將更為向往。7解題對策：在遇到涉及有因果關(guān)系的選項時，一定要在原文中找出相關(guān)的句子，比較一下，仔細(xì)分析有無因果關(guān)系，或者因果關(guān)系是否倒置。重點關(guān)注：因為、因此、由于、因而等詞語。83.混淆已然和未然【典例分析】原文：情緒異常是一種非常復(fù)雜的現(xiàn)象，長期以來，各個領(lǐng)域的學(xué)者從自己的學(xué)科出發(fā)，對此現(xiàn)象紛紛作出各自的解釋，但是始終未獲解決。【選項】與其他領(lǐng)域?qū)W者的研究不同，現(xiàn)在生物學(xué)家們另辟途徑，

從生物學(xué)的角度來研究，從而解決了情緒異常的防治問題。9解題對策：在閱讀文章時，一定要特別注意表示時間的詞語。

重點關(guān)注：已經(jīng)、曾經(jīng)、過去、了、現(xiàn)在、目前、正在、在、著、將要、即將、將來、尚未、之前、之后、成為、過。104.無中生有找不到依據(jù)或者主觀臆斷【典例分析】原文：生態(tài)倫理思想要求“協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系和人與自然關(guān)系背后人與人之間的利益關(guān)系。保護(hù)自然環(huán)境，維護(hù)生態(tài)環(huán)境的動態(tài)平衡，促進(jìn)人、社會、環(huán)境的協(xié)調(diào)與可持續(xù)發(fā)展”。【選項】生態(tài)倫理思想要求人們在處理現(xiàn)實生活中人與人之間的倫理關(guān)系時，回歸自然，不搞繁瑣而無必要的禮節(jié)。11解題對策：考生在做題時要仔細(xì)檢查所給選擇項

的內(nèi)容是否能在文中找到依據(jù)，或者是否能根據(jù)原文合理地推斷出來。125.一概而論，以偏概全范圍上隨意擴大或縮小【典例分析】原文：地球上的大部分生物都適應(yīng)了一天24小時的循環(huán)形式，植物當(dāng)然也不例外。大部分生理過程都是按一天的生理節(jié)奏進(jìn)行的?！具x項】植物的感光受光體會自動調(diào)整自己的生理鐘，與太陽的循環(huán)周期保持同步，保證了所有生物白天生長、夜晚休眠的生理節(jié)奏。13解題對策：在閱讀文章時，一定要特別注意重要詞

語前邊的修飾與限制詞。重點關(guān)注：a表數(shù)量多少的詞語（少數(shù)，部分，幾個，大多數(shù)）；b表范圍大小的詞語（凡，全，都 ，所有；部分等）；c表程度輕重的詞語（ 特別，十分，稍微等）；d表頻率高低的詞語（通常，總是； 有時，偶爾等）146.張冠李戴故意弄錯對象【典例分析】原文：真書寫得縈連便是行書，再寫得快一點就是草書。

草書另一個來源是漢朝的章草，就是用真書的筆法寫章草，與用漢隸的筆法寫章草不同，到東晉以后與真書變來的草

書合流?！具x項】真書寫得縈連便是行書，行書再寫得快一點就是草書，這是草書的一個來源。草書另一個來源是章草，是用漢隸筆法寫章草而形成的。15解題對策：同學(xué)們在閱讀原文時，一定要關(guān)注事物的對象，并用圈、點、劃、批的方法標(biāo)出，在做題時，應(yīng)注意看選項中是否存在信息錯誤對接的現(xiàn)象，尤其看命題的主語、謂語與原文是否一致。此外還要留心文中的代詞的指代?！斑@些”“那些

”“這個”“那個”“其”等詞語，必須聯(lián)系上下文，弄清指代性詞語所指代的具體內(nèi)容，結(jié)合語境判斷。167.混淆肯定與否定【典例分析】原文：無論是個體的文化習(xí)慣的改變、價值信念或信仰的

改變，還是特定群體或特定社會某些文化特質(zhì)或文化理念

的一般意義上自覺或不自覺的更新，都不能算作文化轉(zhuǎn)型?！具x項】特定群體或個體的文化習(xí)慣的改變和價值信念或信仰的改變都是一種文化轉(zhuǎn)型。17解題對策：在閱讀文章時，要注意勾畫那些標(biāo)志肯定與否定的詞語，區(qū)別作者對每一種事物的觀點態(tài)度，特別注意含有作者觀點態(tài)度的語句。188.邏輯錯誤語意不符合客觀事理、情理【典例分析】原文：上至皇帝、元老院議員，下至身無分文的城市貧民，都熱衷于觀看人獸搏斗、集體處決和角斗士對決等節(jié)目。【選項】競技慶典由人獸搏斗、集體處決和角斗士對決三項血腥表演構(gòu)成。【注意】只要......就......;只有......才......。199.遺漏信息【典例分析】原文：從東漢中后期到魏晉時期，人們開始從生命意義上認(rèn)識圍棋的價值，就把圍棋作為自覺地藝術(shù)追求和精神宣寄的工具，并把它納入儒士必備的技藝。【選項】自從人們從生命意義上認(rèn)識圍棋的價值，把圍棋作為自覺的藝術(shù)追求后，圍棋就成為儒士必備的技藝。20答非所問【題干】從原文看，下列關(guān)于“通俗歷史熱”在當(dāng)今出現(xiàn)的原因的表述，不正確的一項是（

）通俗歷史以十分平靜的講說形式廣泛流行于民間的歷史已經(jīng)相當(dāng)久遠(yuǎn)了。市場經(jīng)濟(jì)和文化教育的迅速發(fā)展促使人們對業(yè)余文化的需求顯著增長。人們對久遠(yuǎn)的塵封舊事興趣日益濃厚，對歷史的“求解”欲望趨于強烈。古奧難懂的傳統(tǒng)史著和“學(xué)術(shù)模式”的現(xiàn)代史書，讓廣大民眾難以“卒讀”。21解析：選A。本題考查篩選并整合文中信息的能力。A項表述的是“通俗歷史”的流傳特點，而不是“通俗歷史熱”在當(dāng)今出現(xiàn)的原因。0222真

題

回顧23[選項]（2019全國Ⅲ卷T1－C）傳統(tǒng)表演藝術(shù)進(jìn)行“二度創(chuàng)作”時，應(yīng)當(dāng)免西式改編，以防失去原有風(fēng)格。[原文]因此，對民族民間藝術(shù)進(jìn)行“二度創(chuàng)作”，應(yīng)既不失其本真的藝術(shù)特性，又科學(xué)地融入現(xiàn)代元素，適應(yīng)民眾新的審美需求?！竞單觥坎徽_。C項“以防失去原有風(fēng)格”分析錯誤，對傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行西式改編，將會失去的是“本真的藝術(shù)特性”。24[選項](2017?全國卷ⅢT2－C)文章提出以綜合甄選的方式選擇保留哪些鄉(xiāng)村記憶，并舉例說明了甄選的標(biāo)準(zhǔn)。[原文]在城鎮(zhèn)化過程中留住它們，才能留住鄉(xiāng)愁。這實質(zhì)上是對人的情感的尊重。至于哪些鄉(xiāng)村記憶真正值得保留，這一方面可以借助一些科學(xué)的評價體系進(jìn)行合理評估，另一方面可以廣泛聽取民意，然后進(jìn)行綜合甄選。【簡析】“并舉例說明了甄選的標(biāo)準(zhǔn)”說法錯誤。原文“一方面可以借助一些科學(xué)的評價體系進(jìn)行合理評估，另一方面可以廣泛聽取民意”列舉了甄選的一些途徑，并沒有說明甄選標(biāo)準(zhǔn)。這里屬無中生有。0325對

應(yīng)

訓(xùn)練（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1-3題。人們在學(xué)習(xí)中能否掌握正確的閱讀方法以獲得理想的效果，是一個非常重要的問題。在人生的不同階段，學(xué)習(xí)目標(biāo)不同，采取的閱讀模式也不同。大體而言，閱讀模式有知識型閱讀與研究型閱讀兩種。研究型閱讀主要有以下三種方式：一是疑問式閱讀。在知識型閱讀階段，讀者往往將自己所閱讀的著作視為權(quán)威的看法與正確的結(jié)論，很少對它們提出疑問，對經(jīng)典的作品與權(quán)威人士的著作就更是如此。但是在研究型閱讀中就大不相同，懷疑是讀者面對所有著作應(yīng)該持有的態(tài)度。疑問式的閱讀對于研究能力的培養(yǎng)是至關(guān)重要的，因為所有的學(xué)術(shù)研究不外乎發(fā)現(xiàn)問題與解決問題，而發(fā)現(xiàn)問題又是解決問題的前提，而具有質(zhì)疑的眼光又是發(fā)現(xiàn)問題的前提，可以說提出問題是所有人在學(xué)術(shù)上取得進(jìn)展的基礎(chǔ)。提出的問題如果一時解決不了，最好的做法就是先將它存起來，等遇到堅實的證據(jù)時再解決。腦子中有一批問題儲存著，這本身就是一筆巨大的學(xué)術(shù)財富。二是對比式閱讀。在知識型閱讀階段，由于要追求知識的準(zhǔn)確性與可靠性，讀者就必須精心挑選閱讀的對象，并將其作為2權(quán)627威的說法加以記憶，從而構(gòu)成自己穩(wěn)定的知識譜系。但是這種閱讀習(xí)慣也容易形成盲從的缺陷。其實我們認(rèn)識事物，經(jīng)常都是在對比中進(jìn)行的，研究型閱讀也是如此。例如對比東晉的郭象、支遁與林希逸對《莊子·逍遙游》中“逍遙”的解釋，我們就會發(fā)現(xiàn)支遁的解釋比較接近莊子的本意，而郭象與林希逸的解釋則深受魏晉玄學(xué)與宋代理學(xué)的影響。一般來說，在閱讀這類經(jīng)典性的古籍時，研究者很少只讀一種本子，而是選擇幾種重要的權(quán)威注本，同時進(jìn)行細(xì)讀以便進(jìn)行對比，從而發(fā)現(xiàn)問題，提出問題。三是聯(lián)想式閱讀。在知識型閱讀階段，由于記憶知識的需要，讀者常常將知識歸納成要點，然后努力將其納入自己的頭腦中。至于它們之間究竟有何聯(lián)系與同異，一般是不在自己的考慮范圍之內(nèi)的，研究型閱讀則不然。一個從事古代文學(xué)研究的學(xué)者讀書時不僅會常常想到自己的專業(yè)，更重要的是還會常常想28到自己目前所研究的對象與問題。經(jīng)常進(jìn)行這種聯(lián)想式的閱讀，就會有效地訓(xùn)練自己眼光的敏銳性與思維的鮮活性，從而提高自身的思辨能力。盡管聯(lián)想式的閱讀不大可能徹底改變一個人的先天因素，但人們通過有意識的訓(xùn)練，可以大大提高或最大限度地發(fā)揮自我的先天能力。在人的一生中，知識型閱讀與研究型閱讀相互結(jié)合，互為補充，人們需要弄清哪些領(lǐng)域需要研究型閱讀，哪些領(lǐng)域又需要知識型閱讀，并處理好二者之間的關(guān)系，這才是至關(guān)重要的。（摘編自左東嶺《從知識型閱讀到研究型閱讀》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）

A．在知識型閱讀階段，讀者會將自己所閱讀的著作視為權(quán)威的看法與正確的結(jié)論，很少對它們提出疑問。

B．人們只有精選閱讀對象并將其作為權(quán)威說法加以記憶，才能獲得準(zhǔn)確、可靠的知識。

C．研究型閱讀中，發(fā)現(xiàn)問題的前提是對閱讀對象持懷疑態(tài)度，具備質(zhì)疑的眼光。

D．研究型閱讀不用歸納知識點，它關(guān)注的是知識點之間的聯(lián)系點與異同，目的性較強。1.C（A項，以偏概全。由原文“讀者往往將自己所閱讀的著作視為權(quán)威的看法和正確的結(jié)論，很少對它們提出疑問”可知，讀者不是任何時候都將自己所閱讀的著作視為權(quán)威的看法與正確的結(jié)論，很少對它們提出問題。B項，缺少前提條件，對象錯誤。由原文“在知識型閱讀階段……讀者就必須……”可知。D項，無中生有。原文無“知識型閱讀不用歸納知識點”的說法。）29302．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）

A．文章為引導(dǎo)人們掌握正確的閱讀方法，著重論述了研究型閱讀的三種主要方式。B．文章以郭象等人對“逍遙”的解釋為例，旨在證明學(xué)術(shù)觀點易受時代思潮影響。

C．文章主要運用了對比的論證方法，突出了研究型閱讀在學(xué)術(shù)研究中的重要作用。

D．文章在論述知識型閱讀與研究型閱讀差別的基礎(chǔ)上，強調(diào)要處理好兩者的關(guān)系。2.B（以郭象等人對“逍遙”的解釋為例，旨在證明學(xué)術(shù)研究經(jīng)常是在對比中進(jìn)行的。）3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）

A．提出問題對學(xué)術(shù)研究非常重要，它是所有人在學(xué)術(shù)上取得進(jìn)展的基礎(chǔ)。一個人一旦有了質(zhì)疑能力就能在學(xué)術(shù)上取得進(jìn)展。

B．一個人經(jīng)常性地進(jìn)行聯(lián)想式閱讀訓(xùn)練，會有效訓(xùn)練自己眼光的敏銳性與思維的鮮活性，因而能有效地提高自己的思辨能力。

C．研究者在閱讀經(jīng)典性古籍時，