理想與現(xiàn)實的博弈一代軍人的理想張揚與精神傳承評長篇軍旅電視劇《軍歌嘹亮》

理想與現(xiàn)實的博弈一代軍人的理想張揚與精神傳承評長篇軍旅電視劇《軍歌嘹亮》

軍歌是軍時代心的源泉和軍事精神的源泉。它傳達了一代士兵的理想理想和道德情感，記錄了綠色軍營的前進一步。由沈陽軍區(qū)政治部電視藝術(shù)中心與八一電影制片廠、中央電視臺等單位聯(lián)合攝制的電視連續(xù)劇《軍歌嘹亮》,以雄渾激越的旋律,對從戰(zhàn)爭歲月走出的那代軍人的奮斗生活、人生歷程和情感世界進行了精彩回放,它所張揚的高大山們堅定的理想信念,忠誠的愛國情懷,純潔的職業(yè)操守和無私的奉獻精神,無疑是當代軍人需要傳承的寶貴財富。它對于正處在軍事變革中的廣大官兵在完成機械化和信息化雙重歷史任務(wù)面前的精神重塑與形象再造,提供了營養(yǎng)和動力。這是一部對軍人精神與理想再度判讀和重新審視的作品。毫無疑問,在主人公高大山身上,濃縮了一代軍人在一個時代的印記,彰顯著他們的理想追求和精神魅力。應(yīng)該說高大山是一個理想主義者,這種理想在苦難的鍛造和戰(zhàn)火的淬煉中愈發(fā)變得純粹。雖然他在人生的舞臺上并非是一個完美的舞者,他的精神世界的單一,他的偏執(zhí)甚至武斷,在當下看來有些陌生和隔閡,但這并沒有因此而削減那代軍人身上的理想光澤?？梢哉f高大山身上張揚的近乎純粹的理想色彩,鍛造了他人格的魅力,構(gòu)建了他精神的家園,而這種魅力和精神是值得當下人們尊敬和效仿的。高大山出生在東北的一個窮苦山村,父母死在日本鬼子的屠刀下,妹妹被貧窮和饑餓奪去生命。正如他在結(jié)婚典禮上所說的:“帝國主義、反動派使我沒了家,沒了親人,是黨和組織又給我成立了家庭,使我有了親人,沒有部隊就沒有我高大山的今天。由此可以清晰地窺見高大山精神和理想生發(fā)的根源與母體。理想和精神是人生的兩大支柱,沒有崇高的理想人會變得卑瑣,沒有不竭的精神人會變得萎靡,這部作品極力挖掘高大山等軍人的精神世界,不斷強化劇中人物的理想色彩,兩條脈絡(luò)的交互組織,廓清了高大山人物命運的走向,因而他的喜怒哀樂,在一種真實而又樸素的生活狀態(tài)里仍不失精神的光澤。高大山永遠是站立著的,正如他的名字一樣,他具有大山般強悍和堅韌的個性。而這種個性,無一不受他理想的支配。性格決定命運,理想主宰人生。作品試圖通過高大山那代軍人特殊的生活軌跡和命運走向,闡釋一種理想的燦爛和精神的巨大。一個時代孕育了像高大山那樣的軍人。那個時代已經(jīng)遠去了,走入新世紀的軍人,在和平狀態(tài)下,對那代軍人理想和精神的傳承更顯得尤為重要。正是高大山理想追求的純粹和信仰選擇的惟一,他對祖國的忠誠,對軍人的愛戀,對事業(yè)的執(zhí)著,對光榮傳統(tǒng)的守望都如此不摻絲毫的虛假和雜質(zhì),也使得他的英雄品格如此純真透明。高大山有著濃厚的英雄情結(jié),他崇尚英雄,爭當英雄,并終生引以為自豪和快樂。作為某“攻堅猛虎營”的營長,在解放戰(zhàn)爭中,他深入虎穴“端”了國民黨的軍部,“掏”了土匪頭子的老巢;在“抗美援朝”中,他為救援兄弟部隊身負重傷,九死一生;在和平時期,作為邊防團的團長和守備區(qū)司令,他率領(lǐng)官兵爭當“軍事大比武”的尖子,在邊境線上筑起了堪稱經(jīng)典的防御體系;他甚至終生在與他的戰(zhàn)友和“競爭對手”較勁,想處處力拔頭籌,這都凸顯著他的革命英雄主義精神。高大山的革命英雄主義氣概和業(yè)績,正是在這種理想驅(qū)使下的必然噴發(fā),信仰選擇的自然現(xiàn)顯,從而使這支軍隊富有了與其他軍事集團所不同的特質(zhì)。高大山固執(zhí)地堅守著自己的精神家園,他的堅守源于他的理想信仰。在當下的許多人看來,他的生活是沉重而清苦的,人生的最后歸宿如此平淡,但這恰恰印證了他理想的純粹和崇高。應(yīng)該說,高大山是那代軍人的典范代表,他的性格和經(jīng)歷都具有深刻的時代印記,他們的命運走向昭示著那代軍人的人生軌跡。堅守精神家園的光榮,必然是堅守崗位和陣地的神圣,任何對職業(yè)的荒棄和責任的疏離都為他所不容。他無情地整治機關(guān)作風的松散,苦心地營造邊防團的防御體系,直到離開工作崗位還在謀劃運籌著守備區(qū)部隊的攻防大演習。他的不懈追求、艱難跋涉和永遠進擊,讓我們看到了那代軍人崇高的使命感和敬業(yè)精神,讓一群英雄男兒的鐵血本色熠熠生輝。正因為高大山那代軍人固守自己的理想,他們才在命運的跌宕中始終顯露不屈和忠誠。當金戈鐵馬的征戰(zhàn)漸漸遠去的時候,當他認為處處在他之下的陳剛當上了守備區(qū)司令的時候,他看不慣,想不通,但共同的理想追求最終使他把個人的一切拋在了腦后。他拉著陳剛在烈士墓前的那段如何對待官職、地位的真心剖白,盡顯了一個革命理想主義者的無私坦蕩,不僅對陳剛是一種震撼,對后人也是一種醒示和教育。可以說,高大山自始至終都生活在一種理想的王國里,而支撐這個王國的是打江山、保江山,為人民謀利益的堅定信念。正因為如此,他才把犧牲、奉獻作為生活樂此不憊的目標。他自醒自律,無怨無悔,對自己的要求苛刻的近乎自虐,他不但自己把全部的身心獻給了國防,還把兒子送到邊防最艱苦的地方去鍛煉。當兒子高權(quán)犧牲后,他面對兒子遺像的那段內(nèi)心獨白在讓人潸然淚下的同時,也使我們看到了一個鋼鐵軍人的常人情感,一個血肉之軀在一種崇高理想感召下的傲然聳立。高大山的理想世界處處彌漫著革命英雄主義,這種英雄情結(jié)注定他是一個鐵血男兒。而作品并不因為他是一個時代英雄而讓他的原始人性顯現(xiàn)缺乏和失真。當高大山向往和追求的好日子用槍桿子打出來之后,他開始以上戰(zhàn)場的勇氣、搶占陣地的速度,追求年輕美貌的女軍醫(yī)林晚,就在他們即將結(jié)婚之際,那位被他在戰(zhàn)場上救了性命、酷似他死去的妹妹的農(nóng)家女兒秋英千里尋他而來,他戲劇般地與秋英結(jié)為夫妻。不可否認,當初他們的結(jié)合,有高大山同情、憐憫的感情成分,甚至有拯救、解放一個階級姊妹的味道,但后來經(jīng)過抗美援朝戰(zhàn)爭那場生死離別的考驗以及平時艱苦生活的磨礪,他們那種“兄妹之情”演化成了真正的愛情。高大山始終把妻子當作“妹妹”的那種呵護,秋英把一生交給丈夫的那種依附,以及高大山為把妻子納入理想境地對秋英的“改造”和秋英在與丈夫生活及感情不斷撞擊中的最終志同道合,使他們的愛情有著特殊年代的特殊印記?？梢哉f秋英是那代“軍嫂”中富有典型意義的代表。她吃苦耐勞,樸實厚道,但蒙昧中又有很多小農(nóng)意識;她依戀丈夫,支持丈夫,卻又在家庭和生活中不斷地出些難題,添些麻煩;她有些世俗甚至矯情,但她忠貞不渝地愛著軍人,愛著軍營,愛著國防,她也是嘹亮軍歌中的一個音符。我們當代人不能因?qū)@種愛情的陌生和不解,就對他們的愛情提出質(zhì)疑甚至否定。正是高大山和秋英的這種獨特的愛情經(jīng)歷才顯現(xiàn)了那代軍人精神品質(zhì)的高貴,正是有了秋英等軍嫂們這些似乎總在弱拍上的音符,才匯成了那個激情年代高亢的旋律。軍歌已經(jīng)把軍人的血液滲透,在高大山的大腦網(wǎng)絡(luò)里永遠布滿陣地、沙盤、攻擊戰(zhàn)法、防御體系;他心鼓敲擊的永遠是戰(zhàn)場上子彈的呼嘯、軍馬的嘶鳴和訓練場、演習場上戰(zhàn)車的隆響、士兵的吶喊。因此,當組織需要他撤下“陣地”時,他感到失落和痛苦。在“百萬大裁軍”中,他所在的守備區(qū)被撤銷,他開始想不通,甚至有抵觸情緒,但當他發(fā)現(xiàn)某些官兵在整編中的某些行為與軍隊的紀律和軍人的職責相悖離時,他堅決予以糾正。他時刻用大局意識,服從命令,聽從指揮,約束自我和規(guī)范部隊,于是,我們看到了一支部隊以嚴整的軍容、嚴明的紀律高唱“向前!向前!向前!”撤離“陣地”的悲壯;我們看到了一群軍人脫掉軍裝但永葆我軍光榮傳統(tǒng)本色的壯麗。軍人的血脈就是這樣延續(xù)著,軍人的基因就是這樣傳遞著。隨著時代的發(fā)展,高大山那代軍人最終走下了軍事舞臺,由此給他們帶來的人生轉(zhuǎn)折的陣痛是巨大的,情感的沖擊是猛烈的,但他們的理想信念依然純粹和堅定。離休后,高大山在妻子制造的軍號中依然按時“出操”,在自己家中的“作戰(zhàn)室”里繼續(xù)研究他的戰(zhàn)法