新史學(xué)的興起人力車(chē)夫、舞女、傳染病人

新史學(xué)的興起人力車(chē)夫、舞女、傳染病人

在人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，對(duì)弱者的關(guān)注一直是社會(huì)學(xué)的任務(wù)。新史學(xué)興起的積極效果之一便是淡化了歷史學(xué)與社會(huì)學(xué)的邊界,人力車(chē)夫、舞女、傳染病人等“小人物”或“弱勢(shì)群體”都成為史學(xué)界關(guān)注的熱點(diǎn)。民國(guó)時(shí)期的“掃盲運(yùn)動(dòng)”,亦可謂其中一端。近30年來(lái),但凡討論到民國(guó)時(shí)期的掃盲運(yùn)動(dòng),學(xué)者們的關(guān)注點(diǎn)基本上以晏陽(yáng)初、陶行知或中華平民教育促進(jìn)會(huì)等機(jī)構(gòu)為核心,對(duì)平教會(huì)興起的掃盲運(yùn)動(dòng),缺乏基本的關(guān)注。實(shí)際上,在平教會(huì)正式開(kāi)展大規(guī)模的掃盲運(yùn)動(dòng)之前,基督教青年會(huì)已經(jīng)在全國(guó)諸多城市開(kāi)展過(guò)掃盲運(yùn)動(dòng),并為平教會(huì)的掃盲運(yùn)動(dòng)積累了諸多經(jīng)驗(yàn)。杭州、嘉興是青年會(huì)最早在中國(guó)推行掃盲運(yùn)動(dòng)的四個(gè)實(shí)驗(yàn)區(qū)中的兩個(gè),其經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn),對(duì)中國(guó)其他地區(qū)以及此后平教會(huì)的掃盲運(yùn)動(dòng)有相當(dāng)大的啟迪作用。本文擬根據(jù)學(xué)界尚未使用過(guò)的新資料,對(duì)青年會(huì)與民國(guó)時(shí)期浙江的掃盲運(yùn)動(dòng),做一詳細(xì)的論證,以期拋磚引玉,引起學(xué)界對(duì)民國(guó)“文盲”階層研究的重視。一、基督教教育:新時(shí)代中國(guó)的教育之學(xué)校19世紀(jì)初期,新教傳教士在向中國(guó)傳教過(guò)程中發(fā)現(xiàn),中華帝國(guó)幅員遼闊,各地方言迥異,但書(shū)面語(yǔ)言全國(guó)統(tǒng)一,由此產(chǎn)生了“以文播道”的念頭。麥都思(WalterHenryMedhurst)指出:“在帝國(guó)全國(guó),文字媒體是相通的。因此,通過(guò)文字代替口語(yǔ)對(duì)話(huà),是彼此相互交換看法所常用的手段?！?米憐(WilliamMilne)亦強(qiáng)調(diào):“不管以何種洗練的語(yǔ)言來(lái)表達(dá),在傳播人或有關(guān)神的知識(shí)上,印刷媒體顯然要比其他媒體更占優(yōu)勢(shì)。作為加深理解的手段,中文書(shū)籍之重要性也許要比其他傳播媒體還要大?！?中國(guó)“文字”的統(tǒng)一,便于傳教士們經(jīng)由“以文傳道”的方式向中國(guó)的知識(shí)精英和普通民眾傳播福音,這便是他們通常采用的“興教育”、“辦報(bào)刊”的布道手段。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后入華的新教傳教士,越來(lái)越多地關(guān)注到普通民眾接受福音對(duì)海外傳教事業(yè)的意義。裨治文于1836年指出:“只要給我們機(jī)會(huì)和充足的手段去教育整整一代人,……那么可以肯定的是,我們?cè)诟淖兊赖?、社?huì)及民族性方面,將比同一時(shí)期任何陸軍或海軍的力量、比任何最繁榮的商業(yè)刺激、比任何其他一切手段的聯(lián)合行動(dòng)的作用更大。”3在傳教士看來(lái),迷信、習(xí)慣偶像崇拜的底層中國(guó)人,比上層的知識(shí)精英更需要福音,亦更容易接受福音,前提是,這些底層民眾能夠接受一定程度的教育,識(shí)字而后明道。以新教傳教士最早在中國(guó)開(kāi)設(shè)的第一所教會(huì)女?！獙幉袨槔?該學(xué)校是1844年英國(guó)獨(dú)立派女傳教士愛(ài)爾德賽在寧波創(chuàng)設(shè),被認(rèn)為是當(dāng)時(shí)“具有示范性的學(xué)?！?4“不獨(dú)為吾甬之先河,實(shí)亦舉國(guó)之嚆矢”。5根據(jù)褚季能的研究,愛(ài)爾德賽辦理該校的“示范”作用,體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面:“第一,和社會(huì)上的貧民接近,看見(jiàn)他們有痛苦,就設(shè)法替他們解除,施衣、施食、施醫(yī)、施藥,完全和社會(huì)上‘樂(lè)善好施’的念佛太太取同一行徑。這點(diǎn)很有關(guān)系,不但使受惠的人感激,并且也使人知道,她們和國(guó)人腦里的蠻夷戎狄是有些區(qū)別的,這是第一步。其次,她們?cè)儆美T的方法,使大家肯把女兒送到學(xué)校里去念書(shū)。早先,這些教會(huì)女塾,不但不收學(xué)費(fèi),并且供給學(xué)生衣食起居各項(xiàng)用費(fèi),有時(shí)候,學(xué)生的家屬,更可以得到五文十文一天的津貼,以彌補(bǔ)這女兒不在家助理家務(wù)所感受到的損失?！?向底層民眾開(kāi)展教育,便是傳教士在近代中國(guó)開(kāi)創(chuàng)的意義相對(duì)寬泛的掃盲教育,其主要目的在傳播福音?！氨说茸畛踔畷r(shí),所能得之學(xué)生,不過(guò)為使婢棄女,及最窮苦者之女孩,以校中有衣食供給,故敢冒與洋人接近之危險(xiǎn)。”7及至辛亥鼎革,民國(guó)初建,早先這種寬泛的掃盲教育,被青年會(huì)納入到平民教育或掃盲教育之中,滬江大學(xué)第一位華人教授董景安編輯出版掃盲教材、倡導(dǎo)學(xué)校青年會(huì)開(kāi)展掃盲運(yùn)動(dòng)的案例,充分說(shuō)明了這一點(diǎn)。董景安提出教育是建國(guó)之基礎(chǔ),目的是希望基督教會(huì)舉辦社會(huì)公益教育,培養(yǎng)信仰基督的國(guó)民。他說(shuō):“西國(guó)教士蒞華傳道,除了拯救人靈處于罪惡外,更抱普及教育之宗旨,欲使得中國(guó)四萬(wàn)萬(wàn)男女人民,皆能識(shí)字讀書(shū),得以明理識(shí)道。惟因中國(guó)文字過(guò)于繁深,故將圣經(jīng)譯為官話(huà),使粗解文字之人,均能領(lǐng)受圣教,且用羅馬字母,拼為華字,俾目不識(shí)丁之人,亦能因音解義,讀報(bào)通信。”8董景安倡導(dǎo)由學(xué)校青年會(huì)為主體開(kāi)展掃盲運(yùn)動(dòng),在其他大學(xué)中得到了一定的推廣,漢密爾頓記憶中的金陵大學(xué)青年會(huì)即是其中一個(gè)典型。他說(shuō):“1915年金陵大學(xué)青年會(huì)在市內(nèi)開(kāi)辦平民學(xué)校。當(dāng)年共辦了9所這樣的學(xué)校,在春季課程便招收了298位不同年齡的貧困學(xué)生,79位大學(xué)生擔(dān)任平民教師,用的課本就是董景安教授的六百字讀本,亦輔以其他讀物。”9董景安直言他所提倡的以學(xué)校青年會(huì)為主體的掃盲運(yùn)動(dòng),根本目標(biāo)是“識(shí)字明道”,故在倡導(dǎo)初期,國(guó)家和社會(huì)雖然歡迎,但并無(wú)實(shí)際支持。社會(huì)方面,董景安回憶說(shuō):“憶自民國(guó)元年通俗教育學(xué)校發(fā)起之初,一時(shí)函索樣本與開(kāi)校章程者,固源源而來(lái),然疑信參半,亦為數(shù)不少,故于是年開(kāi)辦之校,數(shù)甚寥寥?！闭矫?他說(shuō):“惟通俗書(shū)編成之后,曾寄各省教育司署,來(lái)函內(nèi)無(wú)一省不稱(chēng)許此書(shū)之美,亦無(wú)一省不贊成開(kāi)辦通俗夜校之法之佳。惜乎空言贊助者多,而實(shí)力提倡者少耳?！痹诙鞍部磥?lái),造成政府和社會(huì)應(yīng)者寥寥的一個(gè)重要原因是學(xué)校青年會(huì)推行掃盲運(yùn)動(dòng)的“宗教背景”。為解決此問(wèn)題,董景安開(kāi)始尋求教外支持,掃盲教育亦開(kāi)始為社會(huì)接受?！懊駠?guó)二年七月間,藉報(bào)章之鼓吹,通俗夜學(xué)之法,漸見(jiàn)信于社會(huì),于是各地正式開(kāi)辦者日多,供給是年所開(kāi)之校,已有85所。至民國(guó)三年,又增學(xué)校91所,內(nèi)有15所舉行正式畢業(yè)禮,得證書(shū)者共計(jì)131人。迄至去年,各地開(kāi)辦者更為興盛,按是年12月所印發(fā)之報(bào)告書(shū),畢業(yè)之校又增加35所,畢業(yè)生增371人?！?0董景安的案例表明,學(xué)校青年會(huì)推行以“識(shí)字明道”為目的的掃盲教育,具有雙重特性。從積極方面看,這種掃盲運(yùn)動(dòng)在更大程度上祛除了文盲;從消極方面看,掃盲運(yùn)動(dòng)被人為限制在基督教群體范圍內(nèi)部而不能為政府和社會(huì)廣為接納。針對(duì)此,同一時(shí)期在一些地方的學(xué)校青年會(huì),開(kāi)始強(qiáng)調(diào)掃盲教育除了“識(shí)字明道”外,更應(yīng)為中國(guó)社會(huì)服務(wù)。“近來(lái)各學(xué)校學(xué)生已自覺(jué)其責(zé)任而創(chuàng)辦各種學(xué)堂,以扶助無(wú)力受學(xué)之人者”,有“東吳大學(xué)、北京清華學(xué)校青年會(huì)、上海圣約翰大學(xué)、廣州嶺南學(xué)校、福州青年會(huì)、天津南開(kāi)學(xué)校等”。11在浙江,有檔案表明,1912-1921年間在溫州,“曾經(jīng)有過(guò)這樣一種措施,即借助于公眾演講的方式、用通俗易懂的語(yǔ)言講時(shí)事和社會(huì)問(wèn)題,來(lái)對(duì)文盲階層進(jìn)行教育,……事實(shí)證明這些活動(dòng)頗受社會(huì)歡迎”。12由此可見(jiàn),在民國(guó)初年,利用半日學(xué)校、夜校、職業(yè)學(xué)校、演講等方式對(duì)中國(guó)廣大文盲進(jìn)行識(shí)字教育,已經(jīng)匯合成一股以學(xué)校青年會(huì)為主體的掃盲教育潮流。這股掃盲教育潮流,隨著中國(guó)社會(huì)需要的變遷,其宗旨亦正在發(fā)生急劇的轉(zhuǎn)變,即從“識(shí)字明道”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩W(xué)做新民”。青年會(huì)的全國(guó)機(jī)構(gòu)和地方機(jī)構(gòu)在浙江開(kāi)辦的掃盲教育,很好地說(shuō)明了這一轉(zhuǎn)變。二、實(shí)踐教育,讓罪犯接受教育民國(guó)成立后,中國(guó)各地的教會(huì)學(xué)校或設(shè)有青年會(huì)的私立學(xué)校開(kāi)展的掃盲教育,雖然取得了一定的成績(jī),但其局限性亦相當(dāng)明顯。第一,教員自身為在校學(xué)生,雖然他們能夠在休息日或假期開(kāi)展掃盲運(yùn)動(dòng),但隨著升學(xué)或就業(yè),這些學(xué)生教員的流動(dòng)性比較大,前后相繼的連貫性缺乏。第二,學(xué)生教員缺乏開(kāi)展掃盲運(yùn)動(dòng)所需的相當(dāng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。校舍的租賃、教材的購(gòu)買(mǎi)、薪水報(bào)酬等等,都是單憑學(xué)生的情操難以支撐的負(fù)擔(dān)。第三,“識(shí)字明道”為核心的掃盲教育,未能更好的契合中國(guó)社會(huì)的需要,故難以帶動(dòng)社會(huì)和國(guó)家的重視。第四,這一時(shí)期的掃盲運(yùn)動(dòng),除了董景安的掃盲教材外,并無(wú)其他更好的教材。這些局限性的存在,使得民國(guó)初年由學(xué)校青年會(huì)開(kāi)始推行的掃盲運(yùn)動(dòng),始終集中在小范圍中,并未形成為一場(chǎng)全社會(huì)關(guān)注的運(yùn)動(dòng)。這種狀況直到中華基督教青年會(huì)以“人格救國(guó)”為號(hào)召,專(zhuān)門(mén)組織晏陽(yáng)初等人依托中國(guó)各地的青年會(huì)組織推展掃盲運(yùn)動(dòng)才得到改變目前學(xué)術(shù)界基本上將中國(guó)掃盲運(yùn)動(dòng)(特指基督教青年會(huì)以及中華平民教育促進(jìn)會(huì)推行的“平民教育”)的起源追溯到第一次世界大戰(zhàn)期間晏陽(yáng)初、傅若愚等在法國(guó)為旅法華工所作的掃盲運(yùn)動(dòng),“平教事業(yè)的產(chǎn)生,不在國(guó)內(nèi),而在國(guó)外,這件事恐怕外面知道的還少。歐戰(zhàn)的時(shí)候,我國(guó)因?yàn)閰?zhàn)關(guān)系,先后共派了工人30萬(wàn),到法國(guó)戰(zhàn)地去作工?！覀兊搅朔▏?guó),寄身工營(yíng)中間,過(guò)苦力生活,目擊情形,覺(jué)得這些工人所最需要的,莫過(guò)于教育。于是辦夜學(xué)校啦,開(kāi)演講會(huì)啦,出星期報(bào)啦,種種工作,大概多從教育方面進(jìn)行。這樣服務(wù)有二三年之久,工人收益非淺,我們也得了經(jīng)驗(yàn)不少。……華工教育,所以實(shí)在是平民教育的起源了”。13中華基督教青年會(huì)全國(guó)協(xié)會(huì)所編寫(xiě)的《平民教育初步成績(jī)報(bào)告》中,亦有相似記錄:“今日國(guó)中如火如荼彌漫各地的平民教育運(yùn)動(dòng),其最初的胚胎,是種在民國(guó)六、七、八年的三年中,僑法華工青年會(huì)營(yíng)屋之內(nèi)。耶魯大學(xué)畢業(yè)的晏君陽(yáng)初和芝加哥出身的傅君若愚,擔(dān)任華工的教育事業(yè)?！?4晏陽(yáng)初本人回憶說(shuō):“當(dāng)歐洲爭(zhēng)戰(zhàn)時(shí),華工在法者20余萬(wàn)人,目不識(shí)丁,舉止鄙陋,貽笑鄰邦,嗤為味,現(xiàn)露污點(diǎn),恥蒙全國(guó)。陽(yáng)初目擊情形,憤填胸臆,爰集同志,在法組織華工教育,為一般工人,開(kāi)班教授,集合講演并發(fā)行周刊,啟其知識(shí),歷時(shí)未久,頗著成效。因之聯(lián)想及于國(guó)內(nèi)3億不識(shí)字之平民,其痛苦與華工相等,遂誓以平教為畢生之志職?！?5晏陽(yáng)初歸國(guó)后擔(dān)任中華基督教青年會(huì)平教部干事,主持平民掃盲運(yùn)動(dòng)。在晏陽(yáng)初看來(lái),有效推行掃盲教育,必須根據(jù)中國(guó)實(shí)際展開(kāi)調(diào)查。“在法華工教育,所研究的學(xué)理,所得來(lái)的經(jīng)驗(yàn)雖好,然非熟悉中國(guó)的實(shí)際情形,因地制宜地去做,那于我國(guó)平民教育斷然不能有什么貢獻(xiàn)。所以回國(guó)后,第一著手,就是游歷各省,做調(diào)查的工作?！?6第二著手,即在研究基礎(chǔ)上的實(shí)地試驗(yàn),“殆及歸國(guó),專(zhuān)門(mén)研究,實(shí)地試驗(yàn),殫精竭力,從事奔走于彼。始就滬上青年全國(guó)協(xié)會(huì)發(fā)起平教專(zhuān)部,選定試驗(yàn)區(qū)域,首從湖南長(zhǎng)沙創(chuàng)辦,繼于山東煙臺(tái)、浙江嘉興、杭州等處,先后實(shí)施,均獲良果。風(fēng)聲所樹(shù),全國(guó)響應(yīng)”。17其中,嘉興更作為幻燈教學(xué)試驗(yàn)地而備受關(guān)注。晏陽(yáng)初設(shè)定的平民教育模式在浙江省的推廣,主要是在嘉興和杭州兩地。在嘉興,基督教青年會(huì)擇取當(dāng)?shù)匾凰顬橹慕虝?huì)學(xué)?！阒葜袑W(xué)作為推廣民眾教育的協(xié)助單位,負(fù)責(zé)推廣。有關(guān)嘉興平民公益教育的具體經(jīng)過(guò),中華基督教青年會(huì)編寫(xiě)的《平民教育初步成績(jī)報(bào)告》中有相當(dāng)詳細(xì)的記載,轉(zhuǎn)錄如下:“我們特選了浙江嘉興,做工具的試驗(yàn)地。嘉興全城人口不過(guò)5萬(wàn),我們鼓勵(lì)當(dāng)?shù)氐男阒葜袑W(xué),出來(lái)試辦。該校教職員和學(xué)生,對(duì)于此項(xiàng)試驗(yàn),異常熱心。開(kāi)辦的起首,在秀州中學(xué)內(nèi)共請(qǐng)出教員4人,每二人主領(lǐng)平民學(xué)校一處,輪流上課,約二星期一次。為要有個(gè)人的指導(dǎo)起見(jiàn),又在該校招募高年級(jí)學(xué)生60人,請(qǐng)他們每人擔(dān)任一組(每組20人)做助教的工作。助教的職責(zé),是(一)查點(diǎn)他一組中的人數(shù);(二)指導(dǎo)學(xué)生誦讀和書(shū)寫(xiě);(三)使一組聰明的幫助遲笨的;(四)和組中的學(xué)生做朋友;(五)維持班上秩序。此項(xiàng)助教每人每星期只須來(lái)助一次夠了。上課時(shí)間每次約費(fèi)一小時(shí)或一小時(shí)半,教授可分作下列幾步:(一)用影片溫舊課,費(fèi)時(shí)15分。溫習(xí)舊課,即是溫習(xí)舊課中的課文和單字二項(xiàng),務(wù)使人人到能讀,能用,能寫(xiě)為止。(二)用影片教授新課,費(fèi)時(shí)三十至四十分。(1)圖片。先將顏色圖片映出,給學(xué)生看。教員此時(shí)可發(fā)極機(jī)智的問(wèn)題數(shù)個(gè),一一使學(xué)生回答。這樣一面解釋圖義,一面介紹課文,實(shí)可以收一舉兩得之效。(2)課文。課文的意義,已由圖畫(huà)說(shuō)明了,第二步就是將課文的字句,顯示出來(lái),叫全班一致朗誦,誦讀的方法不必限定,由教員隨機(jī)應(yīng)變可也。(3)單字,末一步就是將每課中所含的生字,一個(gè)一個(gè)的映在幕上,由教員教以誦讀并解釋,這些字都已放大一百倍,所以于學(xué)生的心理上,有極深刻的印象。(三)學(xué)生自修時(shí)開(kāi)燈,費(fèi)時(shí)二十分。自修應(yīng)注重讀書(shū)和寫(xiě)字二項(xiàng),由助教分組指導(dǎo),此時(shí)分發(fā)石板或抄簿,學(xué)生一面可讀書(shū),一面可寫(xiě)字,時(shí)間一過(guò),石板或抄簿即行收回。(四)最后用幻燈總溫習(xí),費(fèi)時(shí)約十分。教員最后再將新課重教一遍,使學(xué)生不致遺忘,教員也可以利用這個(gè)時(shí)機(jī),作種種啟發(fā)心智,或增進(jìn)道德的演講。”18“嘉興共開(kāi)了兩個(gè)平民學(xué)校,一在城之南,一在城之北,都是利用幻燈教授。學(xué)生共招了二百余人。自3月15日起至7月20日止,四個(gè)月的工夫,讀完平民千字課四冊(cè),成績(jī)甚好。21日舉行畢業(yè)禮,各界到者千余人,由嘉興縣知事為平民學(xué)校畢業(yè)生給憑,嘉善縣知事為城南平民學(xué)校畢業(yè)生給憑,共計(jì)畢業(yè)生140余人。內(nèi)中成績(jī)最優(yōu)者10名,及從不曠課者10名。……到該年秋,嘉興平民教育運(yùn)動(dòng)就開(kāi)始了,共招了學(xué)生三百余人,分四班教授,盡用幻燈。正教和助教二百人,都是樂(lè)盡義務(wù)的。自開(kāi)辦以來(lái),學(xué)生每日到班人數(shù),雖不甚整齊,但他們殷勤求學(xué)的志向,實(shí)在可嘉。本年1月19日舉行第二屆畢業(yè)典禮,受憑學(xué)生竟有96人之多。”18“嘉興平民教育的成績(jī),所以如此優(yōu)美者,一面固由辦事諸人的熱心,一面也靠幻燈教授的特色?；脽艚淌诘奶厣?至少有下面的幾種:(1)最容易引起學(xué)生讀書(shū)的興趣;(2)使學(xué)生的注意力更為集中;(3)一個(gè)教員可以教一百以上的學(xué)生,比較平常一人教二十人,實(shí)事半功倍;(4)可養(yǎng)成學(xué)生團(tuán)體運(yùn)動(dòng)和合作精神;(5)使學(xué)生的心思、耳目、口舌,一并有接觸并運(yùn)動(dòng)?！?9從上述記載可以看出,嘉興的貧民公益教育,主要有三個(gè)特點(diǎn):第一,依靠教會(huì)學(xué)校的力量,開(kāi)展系統(tǒng)教育;第二,教學(xué)設(shè)計(jì)科學(xué),教學(xué)手段先進(jìn),成效顯著;第三,政府機(jī)關(guān)介入民眾教育,在一定程度上推動(dòng)了民眾教育的深度和廣度。與嘉興成功舉辦的民眾教育相比,基督教青年會(huì)在杭州舉辦的民眾教育,更具特點(diǎn),成效亦更為顯著。第一,杭州的貧民公益教育,其招生完全由政府部門(mén)承擔(dān),這種特殊的貧民公益教育的動(dòng)員和組織方法,已經(jīng)超越了消滅文盲的最初動(dòng)機(jī),預(yù)示著民國(guó)杭州公共領(lǐng)域的誕生。據(jù)載:“當(dāng)煙臺(tái)初開(kāi)辦平民教育運(yùn)動(dòng)的時(shí)候,杭州也已動(dòng)手籌備進(jìn)行。由杭州青年會(huì)出來(lái)提倡,得全城大多數(shù)人士的贊助,籌備到同年(1923)九月,時(shí)機(jī)成熟,遂舉行兩星期宣傳運(yùn)動(dòng),……杭州的特點(diǎn),招生一事完全由全城警察八百人擔(dān)任,警務(wù)處長(zhǎng)夏定侯君說(shuō):‘辦平民教育,本來(lái)是警察處的分內(nèi)事,而今由青年會(huì)出而舉辦,我們當(dāng)然樂(lè)意盡力幫忙。’此事減輕招生股的責(zé)任不少。結(jié)果招得不識(shí)字人二千余名?！薄?0第二,杭州貧民公益教育的授課內(nèi)容,更加注重實(shí)用。例如,弘道女子中學(xué)在其民眾夜校的組織及概況中寫(xiě)道:“甲、原則:專(zhuān)辦12歲至50歲失學(xué)民眾之初級(jí)教育;乙、經(jīng)費(fèi):由本校青年會(huì)負(fù)擔(dān),學(xué)生書(shū)籍用具等均由學(xué)校供給;丙、教員:本校同學(xué)9人;丁、課程及授課時(shí)間:“一、三民主義千字課每周三小時(shí);二、珠算每周一小時(shí);三、習(xí)字每周一小時(shí)、四、常識(shí)每周一小時(shí)。(因?yàn)橥瑢W(xué)功課忙碌,所以只在每星期一、三、五晚教授);戊、畢業(yè)期限:規(guī)定八個(gè)月畢業(yè),讀完三民主義千字課一種,(品學(xué)優(yōu)良者,待學(xué)期終了,給予獎(jiǎng)勵(lì))?！?1第三,杭州民眾公益教育,特別注重對(duì)英文的教學(xué),以便適應(yīng)社會(huì)所需。杭州基督教青年會(huì)民眾夜校的招生啟事中說(shuō):“啟者本會(huì)自創(chuàng)設(shè)英文夜校以來(lái),成績(jī)優(yōu)美,久為社會(huì)所共許。惟近今文明進(jìn)步,凡海關(guān)銀行公司洋行以及鹽政稽核,各機(jī)關(guān),凡往來(lái)書(shū)件,多用打字方法,以收節(jié)儉費(fèi)省時(shí)之捷徑,并可取得薪金之優(yōu)厚,特添是科,已于10月25日開(kāi)始教授,缺額尚多?！?2杭州基督教協(xié)會(huì)的民眾公益學(xué)校亦稱(chēng):“本會(huì)英文學(xué)校,曾于前月(17號(hào))晚7時(shí)舉行開(kāi)學(xué)式,秩序有滬江大學(xué)文學(xué)士陳椿葆先生演講等,是日,新舊諸生與教員,濟(jì)濟(jì)一堂,異常歡樂(lè)。自是日始,本校即實(shí)行上課,刻各班尚有余額可插,如有志學(xué)習(xí)英文者,不論有否讀過(guò),均可從速來(lái)報(bào)名肄業(yè)?！?3第四,杭州民眾公益教育,側(cè)重隨著社會(huì)所需更改而添設(shè)課程。杭州基督教協(xié)會(huì)創(chuàng)立的民眾夜校,根據(jù)社會(huì)和青年所需,及時(shí)調(diào)整課程設(shè)置。其規(guī)章說(shuō):“本會(huì)設(shè)立之夜校,歷來(lái)只授英文一門(mén),然年來(lái)青年之需要日多,本會(huì)當(dāng)適應(yīng)其需求,是有添設(shè)別科之必要,是以擬組織委員會(huì),討論青年需要之所在,以便增設(shè)課目,恭請(qǐng)學(xué)界之先進(jìn),凡對(duì)于教育之方針,青年之心理深有見(jiàn)地者,各函訂請(qǐng),以便定期開(kāi)會(huì)商議,而資進(jìn)行?！?4杭州市中華基督教會(huì)成立有專(zhuān)門(mén)的公益社,負(fù)責(zé)男女成年失學(xué)者的教育。其組織規(guī)章規(guī)定:“公益社自今年起,已將原有男子平民義務(wù)夜校、女子平民夜校及婦女義務(wù)夜校,合并改為平民義務(wù)夜校。本校的補(bǔ)教成人失學(xué)及實(shí)施德化教育為宗旨,來(lái)校求學(xué)者,學(xué)費(fèi)不收,書(shū)籍概送,所習(xí)科目,均切實(shí)用?！?5第五,相對(duì)于嘉興注重利用政府官員褒獎(jiǎng)民眾教育中成績(jī)突出的學(xué)員的作法,杭州的民眾教育更為側(cè)重用“親緣”紐帶來(lái)進(jìn)行獎(jiǎng)懲。例如,淳祐橋浸會(huì)公益社在其招生廣告中說(shuō):“今年平民義務(wù)夜校,業(yè)于9月1日開(kāi)學(xué),本校既已提供平教為宗旨,故每人只收?qǐng)?bào)名費(fèi)銅元十枚,學(xué)費(fèi)分文不收,本學(xué)期計(jì)有學(xué)生30人左右。公益社女子部義務(wù)教育日校,亦于9月1日開(kāi)課,本期報(bào)名學(xué)生共計(jì)27人,所授課目均與上學(xué)期同。今定于10月13日下午二時(shí)假公益社社交室,特開(kāi)學(xué)生家屬啃親會(huì),藉以喚起家屬注意女子教育之不可少。”26相較于嘉興、杭州大規(guī)模創(chuàng)辦的貧民公益教育,寧波亦不甘落后,舉辦了相應(yīng)的教育機(jī)構(gòu)。據(jù)統(tǒng)計(jì),“寧波設(shè)平校31處,學(xué)生1700名”。20寧波基督教青年會(huì)主辦的夜校中,經(jīng)常開(kāi)展父子夜校,用親情作為教學(xué)方法,成效亦相當(dāng)顯著。“愛(ài)子莫若父,親父莫若子,父子之間,其感情作用,有非外人所可比擬者,蓋天性然也。本會(huì)有感于斯,特定12日晚七時(shí),在夜校學(xué)生中,舉行夜校父子會(huì)。”27在1928年南京國(guó)民政府正式成立之前,貧民公益教育主要由基督教青年會(huì)等機(jī)構(gòu)承擔(dān)。其成效如何?中華基督教青年會(huì)在杭州舉辦民眾教育的成效,可以作為一個(gè)例證,說(shuō)明這種社會(huì)公益教育的成效。據(jù)載,杭州基督教青年會(huì)的貧民學(xué)校,“至開(kāi)校時(shí),實(shí)計(jì)學(xué)生1668人,分為84班,男生61班,共1223人,女生23班,共445人,有102位義務(wù)教員教授。男生由青年會(huì)自己擔(dān)任,女生與女青年會(huì)協(xié)作辦理。這1668人男女學(xué)生中,有全不識(shí)字者,有略識(shí)數(shù)十字者,有讀過(guò)書(shū)而遺忘者,然而大多數(shù)的人,都是未曾受過(guò)教育的。至于他們的年齡,在12歲至15歲之間者,有707人,在16至25歲之間者有625人,在26與60歲之間者,有370人。其職業(yè)分布,工匠606人,工役208人,小販135人,店伙92人,無(wú)業(yè)249人,軍警14人,其他職業(yè)25人,未詳339人。84處課室,多借城中的中小學(xué)校充當(dāng)?？傂ｉL(zhǎng)為浙江教育廳長(zhǎng)張宗祥先生,教員102人之中,11人為大中學(xué)校教員,22人為高小學(xué)校教員,49人為初小學(xué)校教員,6人為學(xué)生,10人為商界中人。此種教員都純盡義務(wù),不過(guò)每月受車(chē)馬費(fèi)4元。教員以外,還有視學(xué)員8人,也是盡義務(wù)的,由城中教育界之有聲望者擔(dān)任之,其責(zé)任在巡視區(qū)內(nèi)的各學(xué)校,在夜里開(kāi)班,學(xué)生出席平均在1500人左右。按班次的組織和教學(xué)的精神,要算杭州比較最完美的了。本年1月20日舉行全城畢業(yè)大會(huì),考試合格受憑者,男女學(xué)生1429人,由杭縣知事給憑,為杭州教育史上開(kāi)一新紀(jì)元!”28事實(shí)上,針對(duì)貧民開(kāi)展的公益教育,均是一把“開(kāi)啟自我”的鑰匙:通過(guò)學(xué)校,讓失學(xué)成人能夠有基本的學(xué)理知識(shí),齊家然后救國(guó)。故由基督教青年會(huì)主辦的社會(huì)公益教育,可謂是中國(guó)“教育史上的一個(gè)新紀(jì)元”。三、基督教社會(huì)公益教育與“國(guó)民”教育青年會(huì)傳入中國(guó)后,以“非以役人、乃役于人”為宗旨,強(qiáng)調(diào)經(jīng)由為中國(guó)社會(huì)服務(wù)的方式來(lái)引導(dǎo)青年對(duì)福音的信仰。謝扶雅說(shuō):“‘非以役人、乃役于人’為萬(wàn)國(guó)一律之青年會(huì)寶訓(xùn),服務(wù)社會(huì),實(shí)為吾人無(wú)上之權(quán)利也?！是嗄陼?huì)于規(guī)定方針籌議計(jì)劃事,宜以全社會(huì)為其對(duì)象,并以適應(yīng)全社會(huì)之需求為前提。”29青年會(huì)服務(wù)社會(huì)的諸項(xiàng)活動(dòng),實(shí)際上構(gòu)成為一個(gè)黃宗智所謂的“第三領(lǐng)域”,即一個(gè)“國(guó)家與社會(huì)共同參與的領(lǐng)域”。晏陽(yáng)初回國(guó)后,以基督教青年會(huì)為依托,在湖南、浙江等地開(kāi)展平民教育試驗(yàn)?；浇糖嗄陼?huì)為什