第二單元大單元思維強(qiáng)化 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修中冊(cè)

第二單元—語(yǔ)文人教統(tǒng)編版選擇性必修中冊(cè)大單元思維強(qiáng)化大單元思維知識(shí)整合一、單元學(xué)習(xí)目標(biāo)整合1.閱讀相關(guān)作品，體會(huì)革命志士的革命精神和偉大人格，感受無(wú)私無(wú)畏的革命精神。2.繼承和弘揚(yáng)革命文化，樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，激發(fā)奮發(fā)向上的精神力量。3.了解中國(guó)革命的偉大歷史進(jìn)程，思考革命文化的精神內(nèi)涵，樹(shù)立文化自信、道路自信。4.了解紀(jì)實(shí)作品和虛構(gòu)作品各自的特點(diǎn)和表現(xiàn)手法，欣賞作家塑造藝術(shù)形象的深刻功力和富有個(gè)性的創(chuàng)作風(fēng)格。二、單元學(xué)習(xí)重難點(diǎn)本單元的人文主題是“苦難與新生”，屬于“中國(guó)革命傳統(tǒng)作品研習(xí)”任務(wù)群，由兩篇雜文、一篇報(bào)告文學(xué)、三篇小說(shuō)組成?！队浤顒⒑驼渚繁疚囊酝春薹磩?dòng)派、悼念烈士的悲憤情感為線(xiàn)索，憤怒控訴軍閥政府屠戮愛(ài)國(guó)青年的暴行，痛斥無(wú)恥文人的卑劣行徑，悼念并贊頌革命青年尤其是革命女性的英勇精神，深刻總結(jié)了慘案的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，激勵(lì)人們?cè)诟锩缆飞侠^續(xù)前行?！稙榱送鼌s的記念》本文通過(guò)對(duì)白莽、柔石等“左聯(lián)”五烈士的回憶，抒發(fā)了作者對(duì)烈士的懷念和尊敬，以及對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派卑劣行徑的憤恨，號(hào)召民眾化悲憤為力量，以戰(zhàn)斗來(lái)紀(jì)念死者?！栋砉ぁ繁疚恼鎸?shí)地再現(xiàn)了舊社會(huì)包身工的苦難生活，無(wú)情地揭露了日本帝國(guó)主義勾結(jié)中國(guó)封建勢(shì)力，施行野蠻的包身工制度，殘酷地壓榨中國(guó)人民的罪行，也包含著作者對(duì)包身工的同情，對(duì)包身工制度的無(wú)比憤慨，對(duì)中國(guó)工人必將奮起斗爭(zhēng)、沖破枷鎖、迎來(lái)黎明的堅(jiān)定信心?！逗苫ǖ怼繁疚臄⑹隽艘运榇淼募街修r(nóng)村婦女送夫參軍，自己也成長(zhǎng)為勇敢的戰(zhàn)士的故事，刻畫(huà)了冀中根據(jù)地女性嶄新的精神面貌，表現(xiàn)了冀中兒女在黨的領(lǐng)導(dǎo)下奮起抗日的愛(ài)國(guó)熱忱和革命樂(lè)觀(guān)主義精神?！缎《诮Y(jié)婚（節(jié)選）》本文通過(guò)講述小二黑和小芹在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下反抗封建勢(shì)力、爭(zhēng)取婚姻自由的故事，反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)村中新生力量與舊的封建思想及惡霸勢(shì)力的尖銳矛盾，抨擊了農(nóng)村的封建殘余勢(shì)力，批判了人民群眾中的封建思想，表達(dá)了對(duì)青年男女自由戀愛(ài)的贊美。《黨費(fèi)》本文通過(guò)描寫(xiě)處于白色恐怖下的閩粵贛邊區(qū)女共產(chǎn)黨員黃新為籌集黨費(fèi)和掩護(hù)聯(lián)絡(luò)員而壯烈犧牲的動(dòng)人故事，形象地表現(xiàn)了在革命危難時(shí)刻邊區(qū)人民對(duì)黨的熱愛(ài)和忠誠(chéng)，熱情歌頌了共產(chǎn)黨員勇于獻(xiàn)身的革命精神。三、單元重難知識(shí)易混易錯(cuò)一、小說(shuō)“三要素”小說(shuō)的“三要素”是人物、情節(jié)、環(huán)境。小說(shuō)的主題是反映社會(huì)生活。因此，小說(shuō)的文體特征由這樣幾個(gè)關(guān)鍵詞構(gòu)成：人物、情節(jié)、環(huán)境、主題。高考小說(shuō)閱讀的命題也是圍繞這幾個(gè)關(guān)鍵詞進(jìn)行的。1.人物（1）小說(shuō)反映社會(huì)生活的主要手段是塑造人物形象，這個(gè)人物是作者根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活創(chuàng)造出來(lái)的，不同于真人真事，而是“雜取種種，合成一個(gè)”。作者通過(guò)這樣典型的人物形象反映生活，更集中，更有代表性。（2）在小說(shuō)中有作者著重刻畫(huà)的主要人物，也有為了表現(xiàn)主要人物和展現(xiàn)小說(shuō)主旨而描繪的次要人物，主要人物和次要人物之間是相輔相成的關(guān)系。（3）小說(shuō)塑造人物的手法可以是概括介紹，也可以是具體描寫(xiě)；可以描寫(xiě)人物的外貌，也可以描寫(xiě)人物的心理活動(dòng)；可以是人物的行動(dòng)、對(duì)話(huà)，也可以適當(dāng)插入作者的議論；可以正面起筆，也可以側(cè)面烘托。2.情節(jié)（1）一般包括開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局四個(gè)部分，有的還包括序幕、尾聲。把握好故事情節(jié)，是讀懂小說(shuō)的關(guān)鍵，也是整體感知文章的起點(diǎn)。（2）小說(shuō)情節(jié)起著展示人物性格、表現(xiàn)作品主題的作用。（3）在具體安排情節(jié)的過(guò)程中，需要運(yùn)用一些技巧來(lái)處理段與段之間的關(guān)系，這樣前后情節(jié)才能有機(jī)結(jié)合。3.環(huán)境（1）小說(shuō)所塑造的人物形象和構(gòu)設(shè)的故事情節(jié)，總是出現(xiàn)在一定的時(shí)空位置（即一定的歷史時(shí)期和地域場(chǎng)所），這就是小說(shuō)的環(huán)境，包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境兩個(gè)方面。（2）不論是自然環(huán)境還是社會(huì)環(huán)境，都要運(yùn)用一定的手法去描寫(xiě)，讓其特點(diǎn)與人物形象及小說(shuō)主旨相適應(yīng)。環(huán)境的描寫(xiě)手法十分豐富，既有描寫(xiě)角度的選擇，又有各種修辭手法、表達(dá)方式等。（3）環(huán)境在揭示人物之間種種復(fù)雜的關(guān)系、烘托人物心情推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展、渲染氣氛等方面起著非常重要的作用。二、小小說(shuō)的選材特點(diǎn)對(duì)小說(shuō)的考查往往以小小說(shuō)為主。與短篇小說(shuō)相比，小小說(shuō)的篇幅更短，故事更簡(jiǎn)單，多取材于生活中的一個(gè)瞬間、一段插曲、一個(gè)場(chǎng)景、一個(gè)鏡頭，反映人物在一件事或一個(gè)場(chǎng)景中的行動(dòng)片段，勾勒出人物的精神面貌，塑造出鮮活的人物形象，揭示出某個(gè)道理。其特點(diǎn)主要有：1.選材以小見(jiàn)大。小小說(shuō)所選的題材截取的生活面要小，只有這樣才適合小小說(shuō)體裁表現(xiàn)的需要，這就是“以小見(jiàn)大”中的“小”。但是，它雖然“小”，卻能反映社會(huì)生活，折射出重大問(wèn)題，有豐富的意蘊(yùn)，有一定的生活容量，這就是“以小見(jiàn)大”中的大2.人物形象典型。典型的人物形象是小小說(shuō)凸顯主題的主要載體。讀者可以通過(guò)具體的形象，在人物的喜怒哀樂(lè)中受到感染。曲折的命運(yùn)、激烈的沖突、白描的手法等都是塑造人物形象的方法。小小說(shuō)在塑造人物形象時(shí)，主要描寫(xiě)主要人物的性格的某一側(cè)面或主要人物的情緒、心態(tài)。3.情節(jié)有吸引力。情節(jié)是小小說(shuō)吸引讀者的關(guān)鍵，小小說(shuō)的情節(jié)一般發(fā)展比較快，前后事件較為緊湊，整個(gè)情節(jié)曲折新奇，常常突破思維定式，讓讀者吃驚。4.結(jié)尾含蓄雋永。小小說(shuō)的結(jié)尾是一門(mén)藝術(shù)，是一種境界，在很大程度上決定了小小說(shuō)的質(zhì)量，這也是小小說(shuō)最突出的特色。小小說(shuō)的結(jié)尾往往在情理之中又在預(yù)料之外，其精髓在于言有盡而意無(wú)窮，作品中的人物性格、深刻主題常常在結(jié)尾處變得明朗起來(lái)?？忌陂喿x小小說(shuō)時(shí)一定要關(guān)注其結(jié)尾5.反映的主題新、深、辣。所謂“新”，就是指作品表現(xiàn)的是新事物、新問(wèn)題，有強(qiáng)烈的時(shí)代感；所謂“深”，就是指作品具有深度，啟迪思想，引人回味，讓人領(lǐng)悟到某種哲理；所謂“辣”，就是指作品以情動(dòng)人，震撼人心，尖刻辛辣，一針見(jiàn)血。三、“三步讀文法”綜觀(guān)高考小說(shuō)命題，均是緊緊圍繞“人物”“情節(jié)”“環(huán)境”“主題”來(lái)命題的，這正是小說(shuō)閱讀的四大熱點(diǎn)，也是高考小說(shuō)閱讀的四大命題點(diǎn)。因此，在解答小說(shuō)閱讀題時(shí)，有意識(shí)、巧妙地關(guān)注這四大命題點(diǎn)至關(guān)重要。具體來(lái)說(shuō)，考生應(yīng)當(dāng)遵循以下三個(gè)步驟，切實(shí)把握好這四大命題點(diǎn)，以提高答題的得分率。第一步：宏觀(guān)入手，切分層次，梳理小說(shuō)情節(jié)。閱讀小說(shuō)時(shí)先要從宏觀(guān)入手，統(tǒng)觀(guān)全文，弄清小說(shuō)塑造了哪些人物形象，寫(xiě)了哪些事件，情節(jié)的開(kāi)端、發(fā)展、高潮和結(jié)局是什么，開(kāi)端前是否有序幕，結(jié)局后是否有尾聲。再概括出每一段的段意，將文章切分出層次，進(jìn)而梳理出小說(shuō)的情節(jié)。第二步：微觀(guān)研判，勾畫(huà)批注，分析人物和環(huán)境。閱讀小說(shuō)時(shí)一定要關(guān)注對(duì)人物的外貌、神情、語(yǔ)言、行動(dòng)、心理的描寫(xiě)，尤其是細(xì)節(jié)描寫(xiě)，從這些描寫(xiě)中探知人物的思想感情和性格特征。同時(shí)還要注意對(duì)人物的身份、地位、經(jīng)歷、氣質(zhì)的敘寫(xiě)。環(huán)境是形成人物性格、驅(qū)使其行動(dòng)的特定場(chǎng)所，是人物成為某種形象的原因，閱讀小說(shuō)時(shí)也要注意環(huán)境描寫(xiě)。在閱讀中要勾畫(huà)圈點(diǎn)出各段有關(guān)人物、環(huán)境描寫(xiě)的重要詞句，并用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言做好批注。第三步：綜合分析，總結(jié)歸納，把握主題意圖。小說(shuō)的主題往往蘊(yùn)藏于作品創(chuàng)造的藝術(shù)形象中，蘊(yùn)藏于情節(jié)的發(fā)展變化中，蘊(yùn)藏于典型的環(huán)境中。閱讀小說(shuō)時(shí)要聯(lián)系標(biāo)題、情節(jié)、人物形象、典型環(huán)境、作者的主觀(guān)傾向等方面，進(jìn)行綜合分析，歸納概括出主題。大單元綜合試題訓(xùn)練閱讀下面的文字，完成下題。材料一：擺在面前的對(duì)象，首先是物質(zhì)生產(chǎn)，個(gè)人的一定社會(huì)性質(zhì)的生產(chǎn)是出發(fā)點(diǎn)。被斯密和李嘉圖當(dāng)作出發(fā)點(diǎn)的單個(gè)的孤立的獵人和漁夫，應(yīng)歸入18世紀(jì)魯濱遜故事的毫無(wú)想象力的虛構(gòu)；同樣，盧梭的通過(guò)契約來(lái)建立天生獨(dú)立的主體之間的相互關(guān)系和聯(lián)系的社會(huì)契約論，也不是奠定在這種自然主義的基礎(chǔ)上的，這倒是對(duì)于16世紀(jì)以來(lái)就進(jìn)行準(zhǔn)備，而在18世紀(jì)大踏步走向成熟的“市民社會(huì)”的預(yù)感。我們愈往前追溯歷史，個(gè)人——也就是進(jìn)行生產(chǎn)的個(gè)人，就顯得愈不獨(dú)立，愈從屬于一個(gè)更大的整體：最初還是十分自然地在家庭和擴(kuò)大成為氏族的家庭中，后來(lái)是在由氏族間的沖突和融合而產(chǎn)生的各種形式的公社中。人是最名副其實(shí)的社會(huì)動(dòng)物，不僅是一種合群的動(dòng)物，而且是只有在社會(huì)中才能獨(dú)立的動(dòng)物。孤立的一個(gè)人在社會(huì)之外進(jìn)行生產(chǎn)——這是罕見(jiàn)的事，偶然落到荒野中的已經(jīng)內(nèi)在地具有社會(huì)力量的文明人或許能做到——就像許多個(gè)人不在一起生活和彼此交談而竟有語(yǔ)言發(fā)展一樣，是不可思議的。因此，說(shuō)到生產(chǎn)，總是指在一定社會(huì)發(fā)展階段上的生產(chǎn)——社會(huì)個(gè)人的生產(chǎn)。因而，好像只要一說(shuō)到生產(chǎn)，我們或者就要把歷史發(fā)展過(guò)程在它的各個(gè)階段上一一加以研究；或者一開(kāi)始就要聲明，我們指的是某個(gè)一定的歷史時(shí)代，例如，現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)——這種生產(chǎn)事實(shí)上是我們研究的本題。生產(chǎn)一般是一個(gè)抽象，但是只要它真正把共同點(diǎn)提出來(lái)，定下來(lái)，免得我們重復(fù)，它就是一個(gè)合理的抽象。不過(guò)，這個(gè)一般，或者說(shuō)，經(jīng)過(guò)比較而抽出來(lái)的共同點(diǎn)，本身就有一些是幾個(gè)時(shí)代共有的，（有些）規(guī)定是最新時(shí)代和最古時(shí)代共有的，沒(méi)有它們，任何生產(chǎn)都無(wú)從設(shè)想；如果說(shuō)最發(fā)達(dá)語(yǔ)言的有些規(guī)律和規(guī)定也是最不發(fā)達(dá)語(yǔ)言所有的，但是構(gòu)成語(yǔ)言發(fā)展的恰恰是有別于這一般和共同點(diǎn)的差別，那么，對(duì)生產(chǎn)一般適用的種種規(guī)定所以要抽出來(lái)，也正是為了不致因見(jiàn)到統(tǒng)一就忘記了本質(zhì)的差別。如果沒(méi)有生產(chǎn)一般，也就沒(méi)有一般的生產(chǎn)。生產(chǎn)總是一個(gè)特殊的生產(chǎn)部門(mén)——如農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、制造業(yè)等，或者是他們的總體。（摘選自馬克思《《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》導(dǎo)言》）材料二：馬克思以前的唯物論，離開(kāi)人的社會(huì)性，離開(kāi)人的歷史發(fā)展，去觀(guān)察認(rèn)識(shí)問(wèn)題，因此不能了解認(rèn)識(shí)對(duì)社會(huì)實(shí)踐的依賴(lài)關(guān)系，即認(rèn)識(shí)對(duì)生產(chǎn)和階級(jí)斗爭(zhēng)的依賴(lài)關(guān)系。首先，馬克思主義者認(rèn)為人類(lèi)的生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，是決定其他一切活動(dòng)的東西。人的認(rèn)識(shí)，主要地依賴(lài)于物質(zhì)的生產(chǎn)活動(dòng)，逐漸地了解自然的現(xiàn)象、自然的性質(zhì)、自然的規(guī)律性、人和自然的關(guān)系；而且經(jīng)過(guò)生產(chǎn)活動(dòng)，也在各種不同程度上逐漸地認(rèn)識(shí)了人和人的一定的相互關(guān)系。一切這些知識(shí)，離開(kāi)生產(chǎn)活動(dòng)是不能得到的。人的社會(huì)實(shí)踐，不限于生產(chǎn)活動(dòng)一種形式，還有多種其他的形式，階級(jí)斗爭(zhēng)，政治生活，科學(xué)和藝術(shù)的活動(dòng)，總之社會(huì)實(shí)際生活的一切領(lǐng)域都是社會(huì)的人所參加的。因此，人的認(rèn)識(shí)，在物質(zhì)生活以外，還從政治生活文化生活中（與物質(zhì)生活密切聯(lián)系），在各種不同程度上，知道人和人的各種關(guān)系。其中，尤以各種形式的階級(jí)斗爭(zhēng)，給予人的認(rèn)識(shí)發(fā)展以深刻的影響。在階級(jí)社會(huì)中，每一個(gè)人都在一定的階級(jí)地位中生活，各種思想無(wú)不打上階級(jí)的烙印。馬克思主義者認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)的生產(chǎn)活動(dòng)，是一步又一步地由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，因此，人們的認(rèn)識(shí)，不論對(duì)于自然界方面，對(duì)于社會(huì)方面，也都是一步又一步地由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，即由淺入深，由片面到更多的方面。在很長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，大家對(duì)于社會(huì)的歷史只能限于片面的了解，這一方面是由于剝削階級(jí)的偏見(jiàn)經(jīng)常歪曲社會(huì)的歷史，另一方面，則由于生產(chǎn)規(guī)模的狹小，限制了人們的眼界。人們能夠?qū)τ谏鐣?huì)歷史的發(fā)展作全面的歷史的了解，把對(duì)于社會(huì)的認(rèn)識(shí)變成了科學(xué)，這只是到了伴隨巨大生產(chǎn)力——大工業(yè)而出現(xiàn)近代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的時(shí)候，這就是馬克思主義的科學(xué)。馬克思主義者認(rèn)為，只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)際的情形是這樣的，只有在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中，人們達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果時(shí)，人們的認(rèn)識(shí)才被證實(shí)了。人們要想得到工作的勝利即得到預(yù)想的結(jié)果，一定要使自己的思想合于客觀(guān)外界的規(guī)律性，如果不合，就會(huì)在實(shí)踐中失敗。人們經(jīng)過(guò)失敗之后，也就從失敗取得教訓(xùn)，改正自己的思想使之適合于外界的規(guī)律性，人們就能變失敗為勝利，所謂“失敗者成功之母”，“吃一塹長(zhǎng)一智”，就是這個(gè)道理。辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論把實(shí)踐提到第一的地位，認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)一點(diǎn)也不能離開(kāi)實(shí)踐，排斥一切否認(rèn)實(shí)踐重要性、使認(rèn)識(shí)離開(kāi)實(shí)踐的錯(cuò)誤理論。列寧這樣說(shuō)過(guò)：“實(shí)踐高于（理論的）認(rèn)識(shí)，因?yàn)樗坏衅毡樾缘钠犯?，而且還有直接現(xiàn)實(shí)性的品格。”馬克思主義的哲學(xué)辯證唯物論有兩個(gè)最顯著的特點(diǎn)：一個(gè)是它的階級(jí)性，公然申明辯證唯物論是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的；再一個(gè)是它的實(shí)踐性，強(qiáng)調(diào)理論對(duì)于實(shí)踐的依賴(lài)關(guān)系，理論的基礎(chǔ)是實(shí)踐，又轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)為實(shí)踐服務(wù)。判定認(rèn)識(shí)或理論之是否真理，不是依主觀(guān)上覺(jué)得如何而定，而是依客觀(guān)上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何而定。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐。實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論之第一的和基本的觀(guān)點(diǎn)。（摘選自毛澤東《實(shí)踐論》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.人是在社會(huì)中才能獨(dú)立的動(dòng)物，處在一定社會(huì)發(fā)展階段的個(gè)人都具有一定的從屬性。B.材料一中的“生產(chǎn)一般”與“一般的生產(chǎn)”兩個(gè)詞語(yǔ)中的“一般”內(nèi)涵相同。C.生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，是人們認(rèn)識(shí)的來(lái)源，同時(shí)也影響著認(rèn)識(shí)的發(fā)展走向。D.在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中，人們的思想與客觀(guān)世界的規(guī)律性是否相合，決定著實(shí)踐的成敗。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是()A.人類(lèi)能進(jìn)入“市民社會(huì)”，是因?yàn)楸R梭的觀(guān)點(diǎn)為其奠定了基礎(chǔ)。B.生產(chǎn)的發(fā)展主要是由不同時(shí)代的生產(chǎn)的一般和共同點(diǎn)推動(dòng)的。C.人們難以全面地了解社會(huì)歷史的發(fā)展是由生產(chǎn)力的制約導(dǎo)致的。D.實(shí)踐是理論的基礎(chǔ)，同時(shí)也是檢驗(yàn)理論正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。3.下列選項(xiàng)中不能支持材料二觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是()A.讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。 B.近水知魚(yú)性，近山識(shí)鳥(niǎo)音。C.欲知山中事，須問(wèn)打柴人。 D.蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。5.黨的十九屆六中全會(huì)指出，毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍。請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要分析。閱讀下面的文字，完成下題。關(guān)于三月十八日的死者周作人一我是極缺少熱狂的人，但同時(shí)也頗缺少冷靜，這大約因?yàn)樯窠?jīng)衰弱的緣故，一遇見(jiàn)什么刺激，便心思紛亂，不能思索，更不必說(shuō)要寫(xiě)東西了。三月十八日下午我往燕大上課，到了第四院時(shí)知道因外交請(qǐng)?jiān)竿Ｕn，正想回家，就碰見(jiàn)許家鵬君受了傷逃回來(lái)，聽(tīng)他報(bào)告執(zhí)政府衛(wèi)兵槍擊民眾的情形，自此以后，每天從記載談話(huà)中聽(tīng)到的悲慘事實(shí)逐日增加，堆積在心上再也擺脫不開(kāi)，簡(jiǎn)直什么事都不能做。到了現(xiàn)在已是殘殺后的第五日，大家切責(zé)段祺瑞賈德耀，期望國(guó)民軍的話(huà)都已說(shuō)盡，且已覺(jué)得都是無(wú)用的了，這倒使我能夠把心思收束一下，認(rèn)定這五十多個(gè)被害的人都是白死，這在所謂國(guó)家主義流行的時(shí)代或許是當(dāng)然的，所以我可以把徹底查辦這句夢(mèng)話(huà)拋開(kāi)，單獨(dú)關(guān)于這回遭難的死者說(shuō)幾句感想到的話(huà)?！谑锥即髿垰⒌暮笪迦?，能夠說(shuō)這樣平心靜氣的話(huà)了，可見(jiàn)我的冷靜也還有一點(diǎn)哩。二我們對(duì)于死者的感想第一件自然是哀悼。對(duì)于無(wú)論什么死者我們都應(yīng)當(dāng)如此，何況是無(wú)辜被戕的青年男女，有的還是我教過(guò)的學(xué)生。我的哀感是從這三點(diǎn)出來(lái)，熟識(shí)與否還在其外，即一是死者之慘苦與恐怖，二是未完成的生活之破壞，三是遺族之哀痛與損失。這回的死者在這三點(diǎn)上都可以說(shuō)是極重的，所以我們哀悼之意也特別重于平常的吊唁。第二件則是惋惜。凡青年夭折無(wú)不是可惜的，不過(guò)這回特別可惜，因?yàn)楝F(xiàn)在的戕害乃是人功。我常常獨(dú)自心里這樣癡想：“倘若他們不死……”我實(shí)在幾次感到對(duì)于奇跡的希望與要求，但是不幸在這個(gè)明亮的世界里我們?cè)缰榔孥E是不會(huì)出來(lái)的了。三這回執(zhí)政府的大殘殺，不幸女師大的學(xué)生有兩個(gè)當(dāng)場(chǎng)被害。一位楊德群女士的尸首是在醫(yī)院里，所以就搬回了；劉和珍女士是在執(zhí)政府門(mén)口往外逃走的時(shí)候被衛(wèi)兵從后面用槍打死的，所以尸首是在執(zhí)政府，而執(zhí)政府不知怎的把這二三十個(gè)親手打死的尸體當(dāng)作寶貝，輕易不肯給人拿去，女師大的職教員用了九牛二虎之力，到十九日晚才算好容易運(yùn)回校里，安放在大禮堂中。第二天上午十時(shí)棺殮，我也去一看；真真萬(wàn)幸我沒(méi)有見(jiàn)到傷痕或血衣，我只見(jiàn)用衾包裹好了的兩個(gè)人，只余臉上用一層薄紗蒙著，隱約可以望見(jiàn)面貌，似乎都很安閑而莊嚴(yán)地沉睡著。我見(jiàn)了她們兩位并排睡著，不禁覺(jué)得十分可哀，好像是看見(jiàn)我的妹子——不，我的妹子如活著已是四十歲了，好像是我的現(xiàn)在的兩個(gè)女兒的姊姊死了似的，雖然她們沒(méi)有真的姊姊。當(dāng)封棺的時(shí)候，在女同學(xué)出聲哭泣之中，我陡然覺(jué)得空氣非常沉重，使大家呼吸有點(diǎn)困難……四二十五日女師大開(kāi)追悼會(huì)，我胡亂做了一副挽聯(lián)送去，文曰：死了倒也罷了，若不想到二位有老母倚閭，親朋盼信；活著又怎么著，無(wú)非多經(jīng)幾番的槍聲驚耳，彈雨淋頭。殉難者全體追悼會(huì)是在二十三日，我在傍晚才知道，也做了一聯(lián)：赤化赤化，有些學(xué)界名流和新聞?dòng)浾哌€在那里誣陷；白死白死，所謂革命政府與帝國(guó)主義原是一樣?xùn)|西。慚愧我總是“文字之國(guó)”的國(guó)民，只會(huì)以文字來(lái)紀(jì)念死者。（有刪改）6.下列對(duì)文本思想內(nèi)容的分析概括，正確的一項(xiàng)是()A.文章開(kāi)頭就以憤激的語(yǔ)氣陳述自己在事件發(fā)生過(guò)程中心緒的變化，作者從“心思紛亂”到“心思收束”，可以“平心靜氣”地說(shuō)話(huà)、著文，是一個(gè)情感流動(dòng)的自然過(guò)程。B.認(rèn)為五十多個(gè)被害的青年是“白死”，一方面說(shuō)明作者對(duì)青年徒手請(qǐng)?jiān)甘浅址磳?duì)態(tài)度的，另一方面說(shuō)明作者對(duì)和反動(dòng)政府的談判抱有期望。C.“似乎都很安閑而莊嚴(yán)地沉睡著”一句寫(xiě)出了烈士英勇抗?fàn)帯⒁曀廊鐨w的精神。D.作者在文章結(jié)尾重點(diǎn)闡述對(duì)自己只是“文字之國(guó)”的國(guó)民的慚愧之情，表達(dá)了不能以武力反抗反動(dòng)者的無(wú)奈和痛苦。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()A.文章開(kāi)篇寫(xiě)自己“極缺少熱狂”“頗缺少冷靜”，連用兩個(gè)表程度的副詞“極”“頗”，突出了“三一八”慘案帶給作者的心理震撼之強(qiáng)烈。B.“把這二三十個(gè)親手打死的尸體當(dāng)作寶貝”中的“寶貝”運(yùn)用了擬人的修辭手法，寫(xiě)出了作者對(duì)執(zhí)政府試圖掩藏自己卑劣行徑的嘲諷。C.文章詳寫(xiě)劉和珍、楊德群烈士的入殮場(chǎng)景及人們的感受，《記念劉和珍君》則詳寫(xiě)兩位烈士的遇難經(jīng)過(guò)。選材不同，但都抨擊了反動(dòng)政府的兇殘。D.在作者二十三日寫(xiě)的挽聯(lián)中，上聯(lián)的“赤化赤化”、下聯(lián)的“白死白死”皆將詞語(yǔ)重疊使用，既使上下聯(lián)和諧對(duì)稱(chēng)，又使作者的憤怒之情以口語(yǔ)化的形式表達(dá)了出來(lái)。8.文章結(jié)尾作者寫(xiě)了兩副挽聯(lián)，有什么作用？9.這篇文章和《記念劉和珍君》在語(yǔ)言風(fēng)格上有什么不同？請(qǐng)舉例探究。閱讀下面的文字，完成下題。于是她心中特有的生命精神和美感，叫我感覺(jué)到了。她沒(méi)有像我們都市中的大藝術(shù)家們那樣搜出枯腸去變形變態(tài)，刻意制造出各種怪頭怪臉設(shè)法“驚世駭俗”。她的藝術(shù)生命是天生的、自然的、本質(zhì)的，也是不可思議的。這生命的神奇來(lái)自她的天性。剪花娘子們不想在市場(chǎng)上創(chuàng)造價(jià)格奇跡，更不懂得利用媒體。千古以來(lái)，一直都是把這些隨手又隨心剪出的活脫脫的形象貼在炕邊的墻壁或窯洞的墻上，自?shī)驶驃嗜?，沒(méi)有市場(chǎng)霸權(quán)制約的藝術(shù)才是真正自由的藝術(shù)，這不就是民間藝術(shù)的魅力嗎？她們不就是真正的藝術(shù)天才嗎？然而，這些天才散布并埋沒(méi)在大地山川之間，就像契訶夫在《草原》中所寫(xiě)的那些無(wú)名的野草野花，它們天天創(chuàng)造著生命的奇跡和無(wú)盡的美，卻不為人知，一代一代，默默地生長(zhǎng)、開(kāi)放與消亡。那么，到了農(nóng)耕文明在歷史大舞臺(tái)上的演出接近尾聲時(shí)，我們只是等待著大幕垂落嗎？在我們對(duì)她們一無(wú)所知時(shí)就忘卻她們？我的車(chē)子漸漸離開(kāi)這草原深處，離開(kāi)這些真正默默無(wú)聞的人間天才，我心里的決定卻愈來(lái)愈堅(jiān)決：為這草原上的剪花娘子印一本畫(huà)冊(cè)，讓更多人看到她們，知道她們，一定！10.下列各句中的引號(hào)與文中引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是()A.好個(gè)“友邦人士”！日本帝國(guó)主義的兵隊(duì)強(qiáng)占了遼吉，炮轟機(jī)關(guān)，他們不驚詫……在學(xué)生的請(qǐng)?jiān)钢杏幸稽c(diǎn)紛擾，他們就驚詫了！B.鳳嬌好像是大家有意分配給那個(gè)“北京話(huà)”的，每次都是她提著籃子去找他。C.我的不遠(yuǎn)千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來(lái)的理由，也不過(guò)想飽嘗一嘗這“秋”，這故都的秋味。D.今晚若有采蓮人，這兒的蓮花也算得“過(guò)人頭”了；只不見(jiàn)一些流水的影子，是不行的。11.比喻具有相似性，請(qǐng)據(jù)此對(duì)文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子所用比喻進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。12.文中畫(huà)框的句子可以改寫(xiě)成：“一定要為這草原上的剪花娘子印一本畫(huà)冊(cè)，讓更多人看到她們，知道她們?！睆恼Z(yǔ)義上看二者基本相同，為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好？閱讀下面的文字，完成下題。從自然地理到人文歷史，從政治經(jīng)濟(jì)到社會(huì)文化……近年來(lái)，展現(xiàn)國(guó)家形象的紀(jì)錄片在創(chuàng)作視域上不斷擴(kuò)大、創(chuàng)作手法不斷豐富，中國(guó)的國(guó)家形象也愈加清晰完善。①以《航拍中國(guó)》為代表的自然地理類(lèi)紀(jì)錄片，②用全景式的俯瞰、航拍視角破題，兼顧全方位的點(diǎn)位覆蓋或多樣化的地貌類(lèi)型，③觀(guān)眾感知既熟悉又新鮮的中國(guó)大地。④以《舌尖上的中國(guó)》為代表的美食紀(jì)錄片，⑤圍繞中國(guó)人對(duì)美食和生活的美好追求為中心，用具體人物故事串聯(lián)起中國(guó)各地的美食生態(tài)和飲食文化。⑥以《超級(jí)工程》為代表的科學(xué)工程類(lèi)紀(jì)錄片，聚焦國(guó)內(nèi)重點(diǎn)尖端科技工程，⑦將那些建筑鮮為人知、驚心動(dòng)魄的場(chǎng)景納入紀(jì)實(shí)鏡頭。⑧以《不忘初心繼續(xù)前進(jìn)》為代表的政論型紀(jì)錄片，全景展現(xiàn)黨的十八大以來(lái)的新理念、新思想、新戰(zhàn)略，⑨生動(dòng)講述激蕩人心、打動(dòng)世界的中國(guó)故事。面對(duì)“呈現(xiàn)中國(guó)形象”這一時(shí)代命題，很多紀(jì)錄片創(chuàng)作者的做法是選擇一個(gè)視角或領(lǐng)域，輔之以匹配契合的手法予以呈現(xiàn)。前些年，紀(jì)錄片《河西走廊》的出現(xiàn)，讓人眼前一亮，它改變了以往單純講述歷史的傳統(tǒng)思維方式，沒(méi)有采訪(fǎng)，沒(méi)有紀(jì)實(shí)段落，完全用解說(shuō)與音畫(huà)牽引，采用劇情紀(jì)錄片“虛實(shí)結(jié)合”的敘事結(jié)構(gòu)來(lái)再現(xiàn)歷史、勾連當(dāng)下，演繹河西走廊乃至絲綢之路的文化與歷史。13.第2段中有五處語(yǔ)病，請(qǐng)指出序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。14.請(qǐng)用一句話(huà)概括選文的中心意思，不超過(guò)20字。

答案以及解析1.答案：B解析：本題考查理解文章內(nèi)容的能力。B.“內(nèi)涵相同”錯(cuò)誤。由材料一“生產(chǎn)一般是一個(gè)抽象，但是只要它真正把共同點(diǎn)提出來(lái)，定下來(lái)，免得我們重復(fù)，它就是一個(gè)合理的抽象”可知，“生產(chǎn)一般”是一個(gè)抽象的概念。而由材料一“如果沒(méi)有生產(chǎn)一般，也就沒(méi)有一般的生產(chǎn)。生產(chǎn)總是一個(gè)特殊的生產(chǎn)部門(mén)——如農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、制造業(yè)等，或者是他們的總體”一處可知，“一般的生產(chǎn)”指的是具體的生產(chǎn)部門(mén)，是具象的。因此，兩者的內(nèi)涵不同。2.答案：D解析：本題考查理解文章內(nèi)容，篩選并整合文章信息的能力。A.“是因?yàn)楸R梭的觀(guān)點(diǎn)為其奠定了基礎(chǔ)”錯(cuò)。由材料一“盧梭的通過(guò)契約來(lái)建立天生獨(dú)立的主體之間的相互關(guān)系和聯(lián)系的社會(huì)契約論……而在18世紀(jì)大踏步走向成熟的‘市民社會(huì)’的預(yù)感”可知，并不是為其奠定基礎(chǔ)，而是成為其預(yù)感。B.“主要是由不同時(shí)代的生產(chǎn)的一般和共同點(diǎn)推動(dòng)的”錯(cuò)。由材料二“馬克思主義者認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)的生產(chǎn)活動(dòng)，是一步又一步地由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展”可知，生產(chǎn)的發(fā)展本身就是一步步由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的過(guò)程。同時(shí)材料一提到“生產(chǎn)一般是一個(gè)抽象，但是只要它真正把共同點(diǎn)提出來(lái)……經(jīng)過(guò)比較而抽出來(lái)的共同點(diǎn)，本身就有一些是幾個(gè)時(shí)代共有的，（有些）規(guī)定是最新時(shí)代和最古時(shí)代共有的，沒(méi)有它們，任何生產(chǎn)都無(wú)從設(shè)想”，但這并不是為了推動(dòng)生產(chǎn)的發(fā)展，而是為了明確“生產(chǎn)一般”這個(gè)概念。C.“生產(chǎn)力的制約”只是原因之一。由材料二“在很長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，大家對(duì)于社會(huì)的歷史只能限于片面的了解，這一方面是由于剝削階級(jí)的偏見(jiàn)經(jīng)常歪曲社會(huì)的歷史，另一方面，則由于生產(chǎn)規(guī)模的狹小，限制了人們的眼界”可知，除了生產(chǎn)力的制約，還有“剝削階級(jí)的偏見(jiàn)經(jīng)常歪曲社會(huì)的歷史”這一原因。3.答案：D解析：本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二的主要觀(guān)點(diǎn)是：人類(lèi)的生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)。而人的社會(huì)實(shí)踐，不限于生產(chǎn)活動(dòng)一種形式，還有多種其他的形式，階級(jí)斗爭(zhēng)，政治生活，科學(xué)和藝術(shù)的活動(dòng)。A.該選項(xiàng)中的“讀書(shū)”和“下筆”都是文學(xué)方面的實(shí)踐活動(dòng)。B.這句話(huà)的意思是：臨近水邊，時(shí)間長(zhǎng)了，就會(huì)懂得水中魚(yú)的習(xí)性；靠近山林，時(shí)間長(zhǎng)了，就會(huì)認(rèn)識(shí)林中鳥(niǎo)兒的聲音。這是需要人的親自實(shí)踐才能得到的，屬于實(shí)踐活動(dòng)。C.這句話(huà)的意思是：想要了解山上的事情，就要問(wèn)在山上砍柴的人?！按虿袢恕笔窃谏缴线M(jìn)行生產(chǎn)實(shí)踐的人，因此會(huì)對(duì)山上的事情比較了解，屬于實(shí)踐的范疇。D.這兩句詩(shī)是環(huán)境描寫(xiě)，描繪了“蟬聲高唱，樹(shù)林卻顯得格外寧?kù)o；鳥(niǎo)鳴聲聲，深山里倒比往常更清幽”的畫(huà)面，沒(méi)有提到實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系。不能支持材料二的觀(guān)點(diǎn)。4.答案：材料一首先提出“個(gè)人的一定社會(huì)性質(zhì)的生產(chǎn)是出發(fā)點(diǎn)”，批判了兩種錯(cuò)誤的觀(guān)點(diǎn)；然后從歷史角度論證了進(jìn)行生產(chǎn)的個(gè)人的社會(huì)屬性；最后闡明了“生產(chǎn)是指在一定社會(huì)發(fā)展階段上的生產(chǎn)”這一觀(guān)點(diǎn)。解析：本題考查分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料一第一句為總起句，提出“個(gè)人的一定社會(huì)性質(zhì)的生產(chǎn)是出發(fā)點(diǎn)”這一觀(guān)點(diǎn)。緊接著批判了斯密和李嘉圖、盧梭社會(huì)契約論的兩種錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)。認(rèn)為斯密和李嘉圖是“毫無(wú)想象力的虛構(gòu)”，而盧梭的社會(huì)契約論“也不是奠定在這種自然主義的基礎(chǔ)上的”。第二段先強(qiáng)調(diào)了（進(jìn)行生產(chǎn)的）個(gè)人是不獨(dú)立的，并通過(guò)個(gè)人在氏族間沖突與融合的過(guò)程總結(jié)了人的社會(huì)屬性：人是最名副其實(shí)的社會(huì)動(dòng)物，不僅是一種合群的動(dòng)物，而且是只有在社會(huì)中才能獨(dú)立的動(dòng)物。最后下了一個(gè)關(guān)于個(gè)人生產(chǎn)的結(jié)論：孤立的一個(gè)人難以在社會(huì)之外進(jìn)行生產(chǎn)。第三段“說(shuō)到生產(chǎn)，總是指在一定社會(huì)發(fā)展階段上的生產(chǎn)——社會(huì)個(gè)人的生產(chǎn)”先點(diǎn)明人們對(duì)于生產(chǎn)的認(rèn)識(shí)。再表達(dá)作者自己的看法：要將歷史發(fā)展過(guò)程在各個(gè)階段上進(jìn)行研究，總結(jié)出“生產(chǎn)是指在一定社會(huì)發(fā)展階段上的生產(chǎn)”這一觀(guān)點(diǎn)。5.答案：①馬克思主義者認(rèn)為人類(lèi)的生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，毛澤東思想在這一基礎(chǔ)上豐富了實(shí)踐的內(nèi)涵。②馬克思主義闡述了實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系，毛澤東思想進(jìn)一步確立了真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐這一觀(guān)點(diǎn)。解析：本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。材料二第二段提到“馬克思主義者認(rèn)為人類(lèi)的生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，是決定其他一切活動(dòng)的東西”，馬克思肯定了社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的重要性。而毛澤東在這一理論的基礎(chǔ)上，認(rèn)為實(shí)踐活動(dòng)的形式是多樣化的，因此，毛澤東思想在馬克思主義實(shí)踐論的基礎(chǔ)上，豐富了實(shí)踐的內(nèi)涵。馬克思主義者認(rèn)為“人的認(rèn)識(shí)，主要地依賴(lài)于物質(zhì)的生產(chǎn)活動(dòng)”。毛澤東在這一基礎(chǔ)上肯定了“只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)”，并通過(guò)道理論證證明了這一說(shuō)法，最后得出結(jié)論：真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐。實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論之第一的和基本的觀(guān)點(diǎn)。6.答案：D解析：A項(xiàng)，“以憤激的語(yǔ)氣陳述”錯(cuò)誤，應(yīng)是平實(shí)的語(yǔ)氣；B項(xiàng)，“說(shuō)明作者對(duì)和反動(dòng)政府的談判抱有期望”錯(cuò)誤，是感到絕望；C項(xiàng)，“寫(xiě)出了烈士英勇抗?fàn)?、視死如歸的精神”錯(cuò)誤，作者寫(xiě)這句話(huà)的目的是渲染悲痛的情感。7.答案：B解析：“運(yùn)用了擬人的修辭手法”錯(cuò)誤，是運(yùn)用了反諷的修辭手法。8.答案：①在內(nèi)容上，對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了高度概括，揭露了所謂革命政府的反動(dòng)本質(zhì)，表達(dá)了作者對(duì)反動(dòng)當(dāng)局殺害學(xué)生、反動(dòng)文人誣陷學(xué)生的強(qiáng)烈憤怒。②在結(jié)構(gòu)上，起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，突出了文章的主旨。解析：這道題可從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面解答。從對(duì)聯(lián)“死了倒也罷了”“活著又怎么著”“還在那里誣陷”“原是一樣?xùn)|西”等內(nèi)容來(lái)看，挽聯(lián)蘊(yùn)含著作者的強(qiáng)烈憤怒之情；從結(jié)構(gòu)來(lái)看，挽聯(lián)是全文的總結(jié)和升華，突出了文章批判反動(dòng)政府和反動(dòng)文人的主旨。9.答案：①這篇文章語(yǔ)言冷峻，側(cè)重于客觀(guān)敘述，且在客觀(guān)敘述中融入了作者強(qiáng)烈的感情。如第三部分寫(xiě)劉和珍犧牲及入殮的一段文字，作者并沒(méi)有特別描寫(xiě)段祺瑞執(zhí)政府的暴行，但讀者從“劉和珍女士是在執(zhí)政府門(mén)口往外逃走的時(shí)候被衛(wèi)兵從后面用槍打死的……輕易不肯給人拿去”的客觀(guān)敘述中不難體會(huì)殺人者的兇殘與卑鄙。②《記念劉和珍君》語(yǔ)言