資本主義奇跡

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論：馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

——告訴我們什么？進(jìn)入21世紀(jì)的回眸與思考：資本主義是最完美的嗎？社會(huì)主義、共產(chǎn)主義是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的必然嗎？關(guān)于“馬克思主義過(guò)時(shí)與“資本主義萬(wàn)能”的反思千年偉人－馬克思Marx,Karl(1818.5.5~1883.3.14),最著名的國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)奠基人，哲學(xué)家，社會(huì)科學(xué)家和19世紀(jì)以來(lái)最著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家之一，《共產(chǎn)黨宣言》和《資本論》的著者。1836年起先后在波恩大學(xué)和柏林大學(xué)讀書(shū)，1841年獲耶拿大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。其中學(xué)畢業(yè)論文就表現(xiàn)出基督教獻(xiàn)身精神和為人類(lèi)自我犧牲的愿望一、人類(lèi)解放之路的艱辛探索

——馬克思的思想軌跡1.社會(huì)環(huán)境與家庭對(duì)馬克思的影響2.理論困惑、現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)3.青年馬克思的理想4.馬克思的思想軌跡1.社會(huì)環(huán)境與家庭對(duì)馬克思的影響：馬克思所處的時(shí)代：資本主義開(kāi)始和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的確立時(shí)代提出的課題：社會(huì)生產(chǎn)力的空前發(fā)展及社會(huì)經(jīng)濟(jì)矛盾的暴露2.理論困惑、現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)：黑格爾哲學(xué)的啟迪：凡是現(xiàn)實(shí)的都是合理的，凡是合理的都是現(xiàn)實(shí)的。現(xiàn)實(shí)生活中階級(jí)矛盾的挑戰(zhàn)：1841年博士畢業(yè)后的工作《萊茵報(bào)》任主編時(shí)的書(shū)報(bào)檢查如何認(rèn)識(shí)工人的貧困（工資下降）關(guān)于《林木盜竊法》的辯論“在選擇職業(yè)時(shí),我們應(yīng)遵循的主要標(biāo)準(zhǔn)是人類(lèi)的幸福和我們自身的完美。……人類(lèi)的天性本來(lái)就是這樣的：人們只有為同時(shí)代人的完美、為他們的幸福而工作,才能使自己達(dá)到完美?！?.為人類(lèi)解放而獻(xiàn)身的理想：4、馬克思的思想軌跡：人生理想:人類(lèi)的幸福社會(huì)矛盾:人的自我異化社會(huì)矛盾根源:私有制解決矛盾途徑:消滅私有制歷史使命承擔(dān)者:無(wú)產(chǎn)階級(jí)二、解開(kāi)社會(huì)發(fā)展的鑰匙――馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)1.馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立2.馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象3.馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的特點(diǎn)“從公開(kāi)舞臺(tái)上退回到書(shū)房”

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的體系和內(nèi)容1、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立

馬克思為寫(xiě)作《資本論》參閱了1500多種經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，從古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的杰出代表斯密和李嘉圖，到庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物馬爾薩斯、西尼爾之流的著作，從空想社會(huì)主義到小資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，從李嘉圖派社會(huì)主義者到匿名作者的小冊(cè)子，馬克思都不放過(guò)。

1843－1844年所作的《巴黎筆記》，就有9本；1850－1851年所作的摘記和提綱，寫(xiě)了18大筆記本；從1850年9月－1853年8月，寫(xiě)下了整整24本摘錄，即《倫敦筆記》。詳細(xì)占有材料嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度

我的見(jiàn)解，不管人們對(duì)它怎樣評(píng)論，不管它多么不合乎統(tǒng)治階級(jí)的自私的偏見(jiàn)，卻是多年誠(chéng)實(shí)研究的結(jié)果。在科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道可走，只有在崎嶇小路的攀登上不畏勞苦的人才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)?！胺ǖ年P(guān)系正象國(guó)家的形式一樣，既不能從他們本身來(lái)理解，也不能從所謂人類(lèi)精神的一般發(fā)展來(lái)理解，相反，他們根源于物質(zhì)的生活關(guān)系”，而對(duì)這種物質(zhì)的生活關(guān)系的理解，應(yīng)該到“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中去尋求”。辯證唯物主義與歷史唯物主義基礎(chǔ)生產(chǎn)力人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系物質(zhì)資料生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層建筑社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)2.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象：物還是人？政治經(jīng)濟(jì)學(xué)：生產(chǎn)方式、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系－－－資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系3.馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的特點(diǎn)科學(xué)性：真理性：能客觀地描述現(xiàn)實(shí)；能準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)未來(lái)；能被經(jīng)驗(yàn)證據(jù)所證實(shí)。階級(jí)性：代表和維護(hù)特定階級(jí)的利益，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益服務(wù)。階級(jí)性與科學(xué)性的矛盾統(tǒng)一：作為科學(xué)家與革命家的馬克思一個(gè)具有高度責(zé)任感、使命感，為事業(yè)和理想而獻(xiàn)身的人。尊重科學(xué)而又勇于開(kāi)拓進(jìn)取，具有批判精神的創(chuàng)新者。具有堅(jiān)定的無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)，是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)獻(xiàn)身的斗士。馬克思的人格特點(diǎn)三、為什么要學(xué)習(xí)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)1、資本主義的新發(fā)展，要求我們研究資本主義2、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，要求我們研究資本主義3、把握當(dāng)前時(shí)代的特征，要求我們研究資本主義

“卡爾馬克思對(duì)當(dāng)代人的歷史觀和經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的影響不容忽視。馬克思、弗洛伊德和愛(ài)因斯坦都是偉大的思想家，他們對(duì)本世紀(jì)影響也許超過(guò)了歷史上任何一位思想家。他們的學(xué)說(shuō)震撼人心，影響深遠(yuǎn)，已經(jīng)融進(jìn)了某種現(xiàn)代意識(shí)。1.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在社會(huì)科學(xué)中的地位和作用：

馬克思是在歷史上曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)巨大影響的少數(shù)幾位思想家中非常突出的一位，馬克思的著作“具有權(quán)威性和說(shuō)服力，他比以前的任何一位社會(huì)主義者都要偉大得多”。

《華爾街日?qǐng)?bào)》1991年11月25日“馬克思的下述論斷確實(shí)給人以深刻印象：財(cái)富的逐漸集中，中小企業(yè)的迅速消滅，對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的日益增長(zhǎng)的限制，不斷的技術(shù)進(jìn)步同時(shí)伴隨著固定資本的不斷增長(zhǎng)的重要性，最后但并非最不重要，波動(dòng)幅度未趨縮小的經(jīng)常發(fā)生的經(jīng)濟(jì)周期——一系列卓越的預(yù)見(jiàn)都實(shí)現(xiàn)了，而在這些方面即使最精致的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論也實(shí)在沒(méi)有提供什么東西。”－－－列昂惕夫（美）2.為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義而認(rèn)識(shí)資本主義

他們的作品既不是圣經(jīng)，也不是詛咒。這些著作屬于偉大的表達(dá)經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)的一類(lèi)，為我們闡明了、澄清了世間的一些事物，同放在書(shū)架上別的偉大作品一樣，這些著作即不是沒(méi)有缺點(diǎn)的，也不是沒(méi)有價(jià)值的。

海爾布羅納：《幾位著名經(jīng)濟(jì)思想家的生平、時(shí)代和思想》，商務(wù)印書(shū)館

四、如何學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)？堅(jiān)持兩個(gè)觀點(diǎn)：全面和發(fā)展把握一條主線：基本矛盾注意三個(gè)結(jié)合：理論與歷史；理論與實(shí)際；思想性與知識(shí)性馬克思的“主義”和“問(wèn)題”

馬克思是一個(gè)研究“問(wèn)題”的人，“主義”“問(wèn)題”也在馬克思那里取得了“統(tǒng)一”，真正的馬克思主義是談“問(wèn)題”的“主義”。馬克思的時(shí)代是否存在問(wèn)題呢？“資本主義這一曾為人類(lèi)歷史創(chuàng)造了巨大奇跡的生產(chǎn)方式將走向何處?”它內(nèi)在所運(yùn)行規(guī)律是什么？這是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家、哲學(xué)家、歷史學(xué)家都應(yīng)該思考的重大歷史問(wèn)題!總是不斷地接觸和發(fā)現(xiàn)新的理論問(wèn)題，以致于“要是隔一個(gè)月重看自己所寫(xiě)的一些東西，就會(huì)感到不滿意，于是又得全部改寫(xiě)?！薄霸谀壳皸l件下，《資本論》的第二冊(cè)在德國(guó)不可能出版，這一點(diǎn)我很高興，因?yàn)榍∏∈窃谀壳澳承┙?jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)入了新