啟蒙運(yùn)動(dòng)一輪復(fù)習(xí)課件

課標(biāo)要求：1.了解啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的背景；2.簡(jiǎn)述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)。3.概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展。4.認(rèn)同啟蒙思想家的進(jìn)步主張，認(rèn)識(shí)到進(jìn)步思想對(duì)于社會(huì)發(fā)展的重要意義。

第二單元西方人文精神的起源與發(fā)展啟蒙運(yùn)動(dòng)康德盧梭孟德斯鳩伏爾泰第一頁第二頁，共17頁。含義：即人自己對(duì)世界的獨(dú)立思考和判斷。理性運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識(shí)、判斷和理解事物，而不承認(rèn)天意或神的意旨；保障人的自然權(quán)利。既然人的理性是至高的地位，那么人的自然權(quán)利也就成為神圣至高的權(quán)利，而不是王權(quán)、神權(quán)和特權(quán)。第二頁第三頁，共17頁。資本主義經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量日益壯大。自然科學(xué)的進(jìn)步提供了銳利的武器。1.經(jīng)濟(jì)：根本原因2.政治：3.思想：4.科技：【探尋啟蒙背景】封建專制統(tǒng)治腐朽文藝復(fù)興、宗教改革，解放了人們的思想從啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的背景可以得到什么規(guī)律呢？一定的思想文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映。第三頁第四頁，共17頁。人物代表作主要思想影響伏爾泰法國(guó)《哲學(xué)通信》《路易十四時(shí)代》①猛烈抨擊

②反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)

制；③提倡“

”，認(rèn)為人生來就是平等和自由的；④法律應(yīng)以

為出發(fā)點(diǎn)，法律面前人人平等。是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，其思想對(duì)18世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生巨大影響。孟德斯鳩法國(guó)《

》①反對(duì)君主專制②提出

學(xué)說，權(quán)力彼此制衡；③法律不能違背人的

，法律是理性的體現(xiàn)。奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國(guó)家和法的理論基礎(chǔ)盧梭法國(guó)《

》①“天賦人權(quán)”、“

”和社會(huì)契約思想；②認(rèn)為人類不平等的根源是

；（不反私有）是最激進(jìn)的民主主義者康德德國(guó)《純粹理性批判》①啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是人應(yīng)該自己獨(dú)立思考和

②強(qiáng)調(diào)人的重要性，人不是達(dá)到任何目的的工具；③主權(quán)在民，自由平等④自由也要自律，自由平等只能在

之內(nèi)。是近代西方著名的哲學(xué)家，其理性批判哲學(xué)最終確立了人類的主體地位?！绢I(lǐng)會(huì)啟蒙思想——建構(gòu)“理性王國(guó)”

】天主教會(huì)君主立憲制天賦人權(quán)人性三權(quán)分立理性論法的精神社會(huì)契約論人民主權(quán)財(cái)產(chǎn)的私有理性判斷法律范圍第四頁第五頁，共17頁。人的權(quán)利從哪來國(guó)家是誰的（國(guó)體)如何治理國(guó)家（政體）天賦人權(quán)自由平等社會(huì)契約主權(quán)在民君主立憲民主共和一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力制約權(quán)力?！系滤锅F三權(quán)分立【領(lǐng)會(huì)啟蒙思想——建構(gòu)“理性王國(guó)”】第五頁第六頁，共17頁?！舅伎肌繂⒚蛇\(yùn)動(dòng)對(duì)文藝復(fù)興人文主義思想的發(fā)展表現(xiàn)在哪些方面？①在批判對(duì)象上，文藝復(fù)興主要＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿對(duì)人的束縛；啟蒙運(yùn)動(dòng)＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。②從批判形式上看，文藝復(fù)興借助了古希臘、羅馬的文化＿＿＿＿＿＿＿；啟蒙運(yùn)動(dòng)＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。③從涉及的領(lǐng)域看，文藝復(fù)興集中于＿＿＿＿＿＿＿，啟蒙運(yùn)動(dòng)還集中在＿＿＿＿＿＿＿中進(jìn)行。④從思想特點(diǎn)上看，文藝復(fù)興＿＿＿＿；啟蒙運(yùn)動(dòng)＿＿＿＿；而且啟蒙運(yùn)動(dòng)還＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，從而使啟蒙運(yùn)動(dòng)比文藝復(fù)興＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

。反對(duì)宗教神學(xué)對(duì)人的束縛批判天主教會(huì)和封建專制制度披著宗教的外衣完全拋開宗教的外衣，直接公開批判教會(huì)與封建專制文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域政治思想領(lǐng)域提倡人性崇尚理性更為徹底，更具鮮明的政治革命性質(zhì)描繪了未來資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”的藍(lán)圖【弘揚(yáng)人文精神】第六頁第七頁，共17頁?！舅伎肌繂⒚蛇\(yùn)動(dòng)對(duì)文藝復(fù)興人文主義思想的發(fā)展表現(xiàn)在哪些方面？【弘揚(yáng)人文精神】發(fā)展：①核心：由提倡人性到崇尚理性；②斗爭(zhēng)矛頭：集中批判封建專制制度；③提出了對(duì)未來社會(huì)的政治構(gòu)想，主張建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”、按照資產(chǎn)階級(jí)利益建構(gòu)政治制度第七頁第八頁，共17頁?！緦?shí)踐啟蒙構(gòu)想——澤被東西】啟蒙思想對(duì)近代的資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生了什么影響？有哪些實(shí)踐成果？第八頁第九頁，共17頁。

我們認(rèn)為這些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主賦予其某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生命權(quán)，自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。為了保障這些權(quán)利，所以才在人們中成立政府?！浴丢?dú)立宣言》1776啟蒙運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐——澤被東西三權(quán)分立美國(guó)美國(guó)頒布1787年憲法，按照三權(quán)分立原則組成聯(lián)邦政府，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)。自由平等、天賦人權(quán)第九頁第十頁，共17頁。

材料2：路易十六在獄中閱讀了啟蒙思想家的著作，感嘆道：“原來是伏爾泰和盧梭毀了法國(guó)！”----《法國(guó)革命論》

材料1：第一條在權(quán)利方面，人們生來是而且始終是自由平等的。第二條任何政治結(jié)合的目的都在于保存人的自然的和不可動(dòng)搖的權(quán)利。這些權(quán)利就是自由，財(cái)產(chǎn)，安全和反抗壓迫

——1789年法國(guó)的《人權(quán)宣言》啟蒙運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐——澤被東西法國(guó)推動(dòng)法國(guó)大革命的爆發(fā)法國(guó)最終確立民主共和制。第十頁第十一頁，共17頁。

材料3：中華民國(guó)人民一律平等，無種族、階級(jí)、宗教之區(qū)別。人民享有人身

、居住

、財(cái)產(chǎn)

、言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、通信和信教的自由；…在政府的組織形式上實(shí)行“三權(quán)分立”的原則——《中華民國(guó)臨時(shí)約法》啟蒙運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐——澤被東西中國(guó)辛亥革命建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)；頒布《中華民國(guó)臨時(shí)約法》，規(guī)定三權(quán)分立的國(guó)家組織原則。第十一頁第十二頁，共17頁。啟蒙思想的歷史意義性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)豐富和發(fā)展了人文精神內(nèi)涵（強(qiáng)調(diào)理性，反對(duì)封建專制制度，構(gòu)建資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”）鮮明的政治革命性質(zhì)，為資產(chǎn)階級(jí)革命做輿論準(zhǔn)備為人類社會(huì)創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富第十二頁第十三頁，共17頁。明末清初的思想批判歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)政治條件經(jīng)濟(jì)條件思想條件性質(zhì)地位內(nèi)容影響探究：對(duì)比明末清初的民主思想與歐洲的啟蒙思想？第十三頁第十四頁，共17頁。明末清初的思想批判歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)政治條件封建專制統(tǒng)治空前強(qiáng)化，封建統(tǒng)治仍十分穩(wěn)固，還未形成資產(chǎn)階級(jí)力量進(jìn)入早期資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代，封建統(tǒng)治風(fēng)雨飄搖，資產(chǎn)階級(jí)力量空前壯大。經(jīng)濟(jì)條件資本主義萌芽的發(fā)展緩慢，受到封建制度束縛。歐洲重商主義和殖民掠奪政策加速了資本主義手工工場(chǎng)的發(fā)展思想條件明清之際理學(xué)和心學(xué)成為官方哲學(xué)，八股取士和大興文字獄使中國(guó)封建傳統(tǒng)文化仍占統(tǒng)治地位。歐洲的文藝復(fù)興使資產(chǎn)階級(jí)文化迅速傳播，為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定基礎(chǔ)。性質(zhì)本質(zhì)上仍屬于封建思想的范疇資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想運(yùn)動(dòng)地位沒有成為當(dāng)時(shí)思想的主流思想是17、18世紀(jì)歐洲的主流思想內(nèi)容中國(guó)的思想家抨擊君主專制，提倡注重實(shí)際，具有初步的民主色彩，但未明確提出建立新的社會(huì)制度，也未形成完整的理論體系。批判封建制度，并為資本主義設(shè)立了一套政治方案，形成了完整的理論體系。影響明清之際的民主思想對(duì)當(dāng)時(shí)的封建專制起了一定的沖擊作用，但無法動(dòng)搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)，沒有推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的變革與轉(zhuǎn)型。極大地推動(dòng)了歐美資產(chǎn)階級(jí)革命，推動(dòng)了歐洲由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變，對(duì)后來亞洲的民族民主運(yùn)動(dòng)也起了鼓舞作用。第十四頁第十五頁，共17頁。凡爾賽宮：貴族享