西方的智慧讀后感

西方的智慧讀后感【篇一：《西方的智慧》讀后感】

這個寒假我看了一本書，叫做《西方的智慧》，作者是羅素。是一本關于哲學的書，是一本關于哲學史的書，看這本書，讓我知道什么是哲學，我現(xiàn)在覺得哲學家是最聰明的人，因為他們思考的問題不是一般人可以懂的，

而且最重要的是我發(fā)現(xiàn)其實真正的科學家或者專家必須是哲學家。其實原來世界是這樣的，當面對自己不知道的東西時，常常會覺得很容易，拿我自己做個例子吧，以前我知道一點亞里士多德的思想，老是覺得他實在是太笨了，誤導了人類兩千多年，可是現(xiàn)在我不這么想了，因為亞里士多德的貢獻還有很多，不是一兩句話可以說清的，他的思想影響了整個西方。

所以多看書真的很好。

【篇二：西方的智慧讀后感】

寒假期間，我閱讀了《西方的智慧》這本書，這本書回顧了西方的一些發(fā)展歷程。我看完之后，有所體會。

人類思想的發(fā)展歷程猶如一把精神火炬，能把光亮傳到心靈最黑暗的地方，能使弱者成為勇士，能使強者滿懷仁愛之心，從而讓世界充滿了溫暖。精神是不朽的，正如今天我們?nèi)匀挥斜匾販卣麄€人類的思想歷程一樣，思想的圣火一代代的傳遞，終于得來今天的思想盛宴。

我正享受著人類思想的大餐——從野蠻走向文明、從蒙昧走向智慧。盡管今天仍有諸多問題如貧困、戰(zhàn)爭、發(fā)展、環(huán)境、人口等困擾著我們。然而，我們終將找到答案。也正是這些問題需要我們重新漫步人類的思想之路。

我們可以不再經(jīng)歷身體上的磨難，需要的是心靈上的洗禮。

歷史上諸位大師的智慧結(jié)晶是一條從歷史通向未來的心路！心路是人類最寬闊的路，需要每一個人去修繕它，否則個人的生活就會被孤立。

【篇三：西方的智慧讀后感作文】

上大學時，一位哲學老師說過：“愛哲學就是愛智慧”，現(xiàn)在回想起來，這可能是大學四年學到最有用的一句話。哲學是思考的結(jié)果，不是用來學的死知識。本書分為上下兩冊，系統(tǒng)介紹了西方哲學從蘇格拉底時代到當代哲學時期興起的背景、發(fā)展的過程及以后形成的分支學派學說，為我們展示了一部西方哲學發(fā)展的歷史，也為我們鋪開了一副古色古香、活靈活現(xiàn)的西方智慧畫卷。

書中涉及哲學、數(shù)學、物理、化學、政治、經(jīng)濟等方面的思想、不時激起智慧的火花，引人閱讀，逼人思考，催人奮進。作者用通俗形象的語言言其利、揭其弊，給我們一種教育、一種啟發(fā)，更使我們感覺到某種學說并不是永恒成立的。學說在特定時期可以起到一定的社會作用，還需要有人大膽提出質(zhì)疑，推動學說的成熟，“博采眾家，為己之長”，形成智慧，豐富社會，造福人類。只有這樣，社會科學和文化等各項事業(yè)才能得以發(fā)展，社會才能得以進步，民族才會吐故納新，永葆機體的青春活力。

蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德、培根、笛卡爾、康德、盧梭、斯賓諾莎、克爾凱郭爾等的觀點有古有今，時遠時近，對于我們現(xiàn)代人來說，要多讀多思，拂去時人世人給他們蒙上的塵幔，自己輕輕去讀，細細品味，從品讀傳記，到細讀原著，了解其為人，品評其作品，豐富自己的思想，提高自己的思維能力。哲學是智慧，熟能生巧方為精。智慧就是思辨，兩小兒辨日，辨的便是智慧，其誰又能說不是呢？

【篇四：《西方的智慧》讀后感】

此書的作者是一位相當偉大的哲學家，伯特蘭·羅素。在《西方的智慧》問世之前，羅素寫過一本大部頭的哲學名著《西方哲學史》，但對于普通讀者來說，這樣的鴻篇巨著讀起來是艱難的，

羅素本人也意識到了這一點，于是對《西方哲學史》進行了通俗化，就誕生了《西方的智慧》。與其它哲學史不同，《西方的智慧》更著眼于闡述西方哲學發(fā)展的前因后果，蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、休謨、黑格爾、馬克思這一系列偉人無疑是西方哲學的亮點，應當成為關注的焦點，但同樣應當注意的是，這些人的思想并不是憑空產(chǎn)生的，每個人都是站在巨人的肩膀上才走得更高的。沒有黑暗時代的經(jīng)院哲學，可能就不會有作為西方哲學里程碑的休謨，沒有休謨就不會產(chǎn)生康德，沒有康德，黑格爾的辯證法就無從說起，沒有黑格爾辯證法的揚棄，馬克思就不可能提出辯證唯物主義，羅素非常清楚地闡明了這種歷史的順承關系，使人看到的西方哲學不僅僅是一個個亮點，而是一條延綿的長河。

在這本書中，作者將歷史的來龍去脈闡述得非常清楚，讀者心中不會是孤零零的哲學史，而是一幅有環(huán)境有背景的哲學發(fā)展的長卷。他花了相當?shù)钠鶃黻U述在科學與經(jīng)濟領域的發(fā)展，但側(cè)重方向并不是科學與經(jīng)濟發(fā)展本身，而是著眼于成就背后的思想以及對哲學的推動。

我們看到的可能會是一個在思想層面的西方歷史全景圖。了解西方先進的思想有利于我們?nèi)￠L補短。我閱讀了《西方的智慧》這本書，這本書回顧了西方的一些發(fā)展歷程。我看完之后，有所體會。

人類思想的發(fā)展歷程猶如一把精神火炬，能把光亮傳到心靈最黑暗的地方，能使弱者成為勇士，能使強者滿懷仁愛之心，從而讓世界充滿了溫暖。精神是不朽的，正如今天我們?nèi)匀挥斜匾販卣麄€人類的思想歷程一樣，思想的圣火一代代的傳遞，終于得來今天的思想盛宴。

我正享受著人類思想的大餐——從野蠻走向文明、從蒙昧走向智慧。盡管今天仍有諸多問題如貧困、戰(zhàn)爭、發(fā)展、環(huán)境、人口等困擾著我們。然而，我們終將找到答案。也正是這些問題需要我們重新漫步人類的思想之路。

【篇五：西方的智慧讀后感】

這本書的作者也是一位相當偉大的哲學家，伯特蘭·羅素。在《西方的智慧》問世之前，羅素寫過一本大部頭的哲學名著《西方哲學史》，但對于普通讀者來說，這樣的鴻篇巨著讀起來是艱難的，

羅素本人也意識到了這一點，于是對《西方哲學史》進行了通俗化，就誕生了《西方的智慧》。與其它哲學史不同，《西方的智慧》更著眼于闡述西方哲學發(fā)展的前因后果，蘇格拉底、柏拉圖、

亞里士多德、休謨、黑格爾、馬克思這一系列偉人無疑是西方哲學的亮點，應當成為關注的焦點，但同樣應當注意的是，這些人的思想并不是憑空產(chǎn)生的，每個人都是站在巨人的肩膀上才走得更高的。沒有黑暗時代的經(jīng)院哲學，可能就不會有作為西方哲學里程碑的休謨，沒有休謨就不會產(chǎn)生康德，沒有康德，黑格爾的辯證法就無從說起，沒有黑格爾辯證法的揚棄，馬克思就不可能提出辯證唯物主義，羅素非常清楚地闡明了這種歷史的順承關系，使人看到的西方哲學不僅僅是一個個亮點，而是一條延綿的長河。在這本書中，作者將歷史的來龍去脈闡述得非常清楚，讀者心中不會是孤零零的哲學史，而是一幅有環(huán)境有背景的哲學發(fā)展的長卷。他花了相當?shù)钠鶃黻U述在科學與經(jīng)濟領域的發(fā)展，但側(cè)重方向并不是科學與經(jīng)濟發(fā)展本身，而是著眼于成就背后的思想以及對哲學的推動。

讀者看到的可能會是一個在思想層面的西方歷史全景圖。了解西方先進的思想有利于我們?nèi)￠L補短。

【篇六：西方的智慧讀后感】

這本書的作者也是一位相當偉大的哲學家，伯特蘭羅素。在《西方的智慧》問世之前，羅素寫過一本大部頭的哲學名著《西方哲學史》，但對于普通讀者來說，這樣的鴻篇巨著讀起來是艱難的，羅素本人也意識到了這一點，于是對《西方哲學史》進行了通俗化，就誕生了《西方的智慧》。

與其它哲學史不同，《西方的智慧》更著眼于闡述西方哲學發(fā)展的前因后果，蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、休謨、黑格爾、馬克思這一系列偉人無疑是西方哲學的亮點，應當成為關注的焦點，但同樣應當注意的是，這些人的思想并不是憑空產(chǎn)生的，每個人都是站在巨人的肩膀上才走得更高的。沒有黑暗時代的經(jīng)院哲學，可能就不會有作為西方哲學里程碑的休謨，沒有休謨就不會產(chǎn)生康德，沒有康德，黑格爾的辯證法就無從說起，沒有黑格爾辯證法的揚棄，馬克思就不可能提出辯證唯物主義，羅素非常清楚地闡明了這種歷史的順承關系，使人看到的西方哲學不僅僅是一個個亮點，而是一條延綿的長河。在這本書中，作者將歷史的來龍去脈闡述得非常清楚，讀者心中不會是孤零零的哲學史，而是一幅有環(huán)境有背景的哲學發(fā)展的長卷。他花了相當?shù)钠鶃黻U述在科學與經(jīng)濟領域的發(fā)展，但側(cè)重方向并不是科學與經(jīng)濟發(fā)展本身，而是著眼于成就背后的思想以及對哲學的推動。

讀者看到的可能會是一個在思想層面的西方歷史全景圖。了解西方先進的思想有利于我們?nèi)￠L補短。

【篇七：《西方的智慧》讀后感】

羅素的這本書中某些話而引發(fā)了我的一些看法，他說——如果我們是哲學的陌生人，我們無異于那些囚犯。我們看到的只是些影子，事務的表象而已。一旦我們成為了哲學家，我們就在理智與真理的陽光下去看外界的事物，這才是真實。

蘇格拉底則認為人類對這個世界一無所知。但其實他并不認為知識是高不可攀的東西，真正重要的正是我們必須去追求知識。所以他之所以認為我們一無所知是告誡我們不要以為人是這個世界上最高級的生靈，面對自然我們要學會謙遜。他還認為為了達到善，我們必須有知識，因此知識即善。因此羅素說，善與知識的聯(lián)系是始終貫串于希臘思想的一個標志。

我現(xiàn)在所教的