廣東省普通高中2022屆高三9月月考?xì)v史試題

廣東省普通高中2022屆高三9月月考?xì)v史試題I三1=1學(xué)校班級姓名學(xué)號一、單選題距今約5000年左右的中國新石器時代晚期，典型的文化代表有黃河中下游的龍山文化、北方遼河上游的紅山文化、長江下游的良渚文化。這些遺址都出土了精美的玉器和較大規(guī)模的祭壇和神廟。這可以用來說明世界各區(qū)域文明中我國最早B.中華文明具有多源性特點(diǎn)C.以玉禮器為代表的禮樂制度D.家國一體的早期政治形態(tài)進(jìn)入春秋時期，楚國從楚武王起對滅國后新占領(lǐng)地區(qū)置縣管理，由國君任命的縣尹、縣公既負(fù)責(zé)地方行政，又有領(lǐng)兵權(quán)，縣公、縣尹以糧食為其俸祿。這表明中央集權(quán)制萌芽B.郡縣制取代了分封制C.世卿世祿制被廢除D.軍功地主壯大統(tǒng)治基礎(chǔ)西漢初，社會活躍的冶鐵商人資金雄厚，規(guī)模龐大，擁有數(shù)千的可供役使的勞動力，但在西漢中期后，這些商人轉(zhuǎn)而把資金投入到農(nóng)業(yè)，以擴(kuò)大地產(chǎn)。造成這種現(xiàn)象的原因是，西漢A.極力推動莊園經(jīng)濟(jì)發(fā)展B.加強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)控制能力C.商路貿(mào)易發(fā)展停滯不前D.儒家教化功能得以提升“魏晉風(fēng)度”“竹林七賢”的代表人物，是魏晉時期的文人名士，他們大都崇尚老莊之學(xué)，起清談之風(fēng)，對社會現(xiàn)實(shí)有著無比清醒的認(rèn)識，卻表現(xiàn)為形骸放浪、不拘小節(jié)。他們的這種行為A.主要目的是宣揚(yáng)道教的核心理念B.飽含對動蕩社會的不滿與抗?fàn)嶤.源于統(tǒng)治者寬松的國家治理政策D.表達(dá)了庶族階層的政治訴求宋人張方平在《論錢禁銅法事》中說：“邊關(guān)重車而出，海舶飽載而回……錢本中國寶貨，今乃與四夷共用?！边@說明宋代A.商業(yè)革命影響鄰國經(jīng)濟(jì)發(fā)展B.經(jīng)濟(jì)交流推動銅錢“國際化”C.經(jīng)濟(jì)強(qiáng)盛使得交子廣泛流通D.國際流通造成鑄幣嚴(yán)重短缺元世祖后期，一方面在各行省設(shè)兩名平章政事為行省長官，并取消行省長官“中書省宰執(zhí)”系銜，降為從一品；另一方面，又將江南等處行樞密院并入行省，實(shí)行“絮兵民二枋而臨制于闔外”的體制。這些做法A.削弱了行省權(quán)力B.降低了行政效率C.使地方權(quán)力膨脹D.完善了行省制度李贄把被稱為“聚斂之臣”的桑弘羊列為富國名臣，在敘述桑弘羊的主要理財(cái)措施鹽鐵均輸、平準(zhǔn)、酒榷之后，對昔日史學(xué)家的“民不益賦而天下用饒”的評價給予高度稱贊。這反映了A.資本主義萌芽得到緩慢發(fā)展B.明代重農(nóng)抑商政策出現(xiàn)松弛C.市場競爭促進(jìn)社會財(cái)富增加D.倡導(dǎo)重民安邦的民本思想有學(xué)者分析清康熙至宣統(tǒng)年間科舉考試的915份朱墨卷中履歷資料后發(fā)現(xiàn)有占總數(shù)13.33%的122名貢生、舉人和進(jìn)士誕生于“五代之內(nèi)均無功名”之家。這一分析結(jié)果可以用來說明，清朝科舉制A.全面選拔了諸多優(yōu)秀人才B.平民進(jìn)入仕途的機(jī)會有限C.受到在位皇帝的高度重視D.加速了社會各階層的流動羅馬遺囑繼承法規(guī)定，遺囑人可以自由安排他所控制的家族財(cái)產(chǎn)，后來又規(guī)定遺囑人必須在給近親屬留足遺產(chǎn)后，才能根據(jù)自己意愿處分剩余財(cái)產(chǎn)，以保護(hù)家庭其他成員的法定繼承權(quán)。這表明羅馬法A.堅(jiān)持折中調(diào)和的審判原則B.側(cè)重民事糾紛的調(diào)解C.關(guān)注權(quán)利主體的利益平衡D.遵循權(quán)力制衡的原則梭倫改革在立法中明確規(guī)定父母必須幫助其子女學(xué)會一門手藝，否則將來就不能要求子女贍養(yǎng)自己；學(xué)校還通過組織學(xué)生參加宗教祭祀、社會慶典、公共集會、法庭審判等實(shí)際活動，進(jìn)行政治道德教育。雅典的教育A.有利于人文精神的弘揚(yáng)B.企圖克服民主政治弊端C.提高了公民的社會地位D.強(qiáng)調(diào)權(quán)利和義務(wù)的統(tǒng)一某時期歐洲父母為自己孩子取名時不再使用去世的兄弟姐妹或其他親屬的名字，他們更加喜歡使用小說中的名字，而很少用帶有宗教色彩的名字。這說明A.反封建斗爭促使社會趨于平等B.人文主義思潮對家庭產(chǎn)生重要影響C.啟蒙運(yùn)動徹底打擊了宗教勢力D.資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動了社會自由17世紀(jì)的西歐某國人聲稱：“讓倫敦滿意地生產(chǎn)纖維吧，讓荷蘭滿意地生產(chǎn)條紋布吧，讓佛羅倫薩滿意地生產(chǎn)衣服吧，讓西印度群島生產(chǎn)海貍皮……讓米蘭滿意地生產(chǎn)織錦吧，讓意大利和佛蘭德生產(chǎn)它們的亞麻布吧，我們的資本會滿足它們的。”這段話最有可能是基于A.西班牙的殖民擴(kuò)張B.法國海上貿(mào)易的發(fā)達(dá)C.北美殖民地的興盛D.英國工業(yè)革命的開展18世紀(jì)中后期的法國，“文化的權(quán)威不再是宗教宣揚(yáng)的'信仰'，而是科學(xué)揭示的'自然”'。這一思想新變化A.動搖了封建專制理論基礎(chǔ)B.否定了宗教的社會作用C.導(dǎo)致第一次科技革命發(fā)生D.推動了近代科學(xué)的產(chǎn)生歷史學(xué)家斯賓格勒說：“與古典政治中借助廣場集會把民眾聚集在一起，從而驅(qū)使他們按要求行使權(quán)利的做法一樣，當(dāng)代的英美政治，則是借助出版業(yè)控制民眾?！币韵伦罘喜牧弦馑嫉氖桥u英美出版業(yè)為資產(chǎn)階級服務(wù)認(rèn)為英美政治缺乏言論自由揭示出政治只是統(tǒng)治階級的專利抨擊英美政治左右人們思想15.下面是1700-1850年英國主要農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量簡表（百萬）。這反映了英國1700年1750年1S00年1850年眷物（蒲式耳）&588131⑻肉類（磅）37066588S1356羊毛【磅）4060沁120奶醯（磅）6184112L57A.貧富差距的不斷擴(kuò)大B.成為“日不落”帝國C.工業(yè)革命向國外擴(kuò)展D.工業(yè)革命的發(fā)展“1870年以后，在工業(yè)革命的第二階段中，……如果得不到貸款，工廠的擴(kuò)大或現(xiàn)代化往往就無法實(shí)現(xiàn)。這時，銀行通過提供由大批儲戶和投資者的資產(chǎn)匯集而成的資本，滿足了這些金融需求”。這說明金融家經(jīng)濟(jì)地位發(fā)生變化壟斷資本獲得發(fā)展工業(yè)資本代替了金融資本資本主義性質(zhì)改變二、材料分析題和諧的社會秩序需要建立在理性的基礎(chǔ)之上。閱讀材料，回答問題。材料一曾兩次訪問中國的希臘文學(xué)巨匠卡贊扎基斯有一句名言，“蘇格拉底和孔子是人類的兩張面具，面具之下是同一張人類理性的面孔”。第歐根尼同中國道家代表人物莊子倡導(dǎo)類似的生活方式和生活理念?！蹲尮爬衔拿鞯闹腔壅砧b未來》材料二世界一旦建成，造物者則希望有人贊賞他的杰作……因此，他創(chuàng)造了人，并對他說：“我將你置于世界的中心，使你能夠更好地觀察世界上的一切；我創(chuàng)造了你，使你成為非上天的、非人間的、非可滅的、非永恒的，以便你能夠按照自己的意愿，將你塑造成你喜歡的形體。你也許會蛻化，變成無理性的牲畜；但是，如果你愿意，也可以升華，變得神圣?！薄踯?、徐秀云編著《意大利文學(xué)史——中世紀(jì)和文藝復(fù)興時期》根據(jù)材料一，指出“人類理性的面孔”在二人的思想中是如何體現(xiàn)的。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出蘇格拉底與孔子生活的國度不同，為什么會都有“同一張人類理性的面孔”。蔗糖是資本主義世界市場時期的一項(xiàng)重要“世界商品”。閱讀材料，回答問題。材料葡萄牙貴族和企業(yè)家在美洲建立了甘蔗種植園……與其他作物不同，甘蔗需要經(jīng)過一系列加工處理后才能產(chǎn)出適合出口的糖漿或精制蔗糖。因此蔗糖生產(chǎn)業(yè)常常會促進(jìn)農(nóng)業(yè)和工業(yè)企業(yè)的聯(lián)合。十七世紀(jì)，英國上流社會的女性流行喝加糖紅茶，并以此作為高貴的象征。加糖紅茶可以說是由來自地球兩端的兩種食品組成，正是因?yàn)橛紦?jù)世界商業(yè)的中心位置，才能實(shí)現(xiàn)這兩種商品的結(jié)合。英國的糖進(jìn)口量飛速增長，到十八世紀(jì)末，英國民眾的人均砂糖用量是法國的八到九倍。紅茶加糖能迅速補(bǔ)充熱量，讓人精力充足。不僅早餐，工作間隙的茶歇同樣具有立時提神的作用，有利于使勞動者成為工廠老板需要的勞動力。加糖的紅茶漸漸惠及下層民眾，最終成為產(chǎn)業(yè)革命時期英國城市工人的生活必需品。摘編自［日］川貝稔《一粒砂糖里的世界史》等(1)據(jù)材料概括指出17世紀(jì)后英國蔗糖消費(fèi)的趨勢，并分析其原因。(2)據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀銓φ崽鞘且豁?xiàng)重要“世界商品”的理解。三、論述題對于各國而言，現(xiàn)代化是必然趨勢。閱讀材料，回答問題。材料關(guān)于西方國家的政治現(xiàn)代化道路，錢乘旦教授認(rèn)為，走向政治民主是共同的終點(diǎn)，但方式因條件而異。他對西方發(fā)達(dá)國家總結(jié)出這樣三條政治現(xiàn)代化道路：第一條是以英國為代表的漸進(jìn)改革之路，即通過不斷的改革、妥協(xié)完成政治現(xiàn)代化的道路；第二條是以法國為代表的人民革命之路，暴力色彩濃厚，反復(fù)而跳躍；第三條是德國式道路，其特點(diǎn)是新生社會力量在現(xiàn)代化過程中丟失主動權(quán)，舊的社會統(tǒng)治集團(tuán)主導(dǎo)國家現(xiàn)代化，最終將國家引向錯誤的發(fā)展方向。政治現(xiàn)代化的這三條道路具有一定的普遍性，世界其他國家在現(xiàn)代化過程中也大體會遵循這三種模式，只不過在細(xì)節(jié)上有所不同而已。工業(yè)化是現(xiàn)代化的核心內(nèi)涵，陳曉律教授認(rèn)為工業(yè)化模式包括：英美模式，即內(nèi)生型的自由放任模式；法國模式——曲折的發(fā)展模式，工業(yè)化延續(xù)時間長，變化的幅度也較為緩慢，其特征是“沒有工業(yè)革命的工業(yè)化”；德日模式，又稱統(tǒng)制型工業(yè)化模式，政府對工業(yè)化起引導(dǎo)作用，但不直接涉足經(jīng)濟(jì)發(fā)展領(lǐng)域。丁建弘教授通過對英國、法國、德國、美國、意大利、俄國、日本等國現(xiàn)代化歷程的考察，得出如下結(jié)論：在18世紀(jì)后期工業(yè)革命創(chuàng)造的現(xiàn)代生產(chǎn)力的推動下，人類社會進(jìn)入傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會大轉(zhuǎn)變的新歷史時代，發(fā)達(dá)國家是領(lǐng)頭羊，二百多年來世界各國先后被卷入現(xiàn)代化的世界大潮之中；現(xiàn)代化道路又是多樣的，每個國家都需要探索適合自身特點(diǎn)的通向現(xiàn)代化之路?！獡?jù)錢乘旦《世界現(xiàn)代化歷程》等根據(jù)材料并結(jié)合世界近代史相關(guān)知識，談一談你對西方現(xiàn)代化的看法。(要求：觀點(diǎn)明確、論證充分、邏輯清晰、表述成文)四、材料分析題閱讀材料，回答問題。材料順治八年(1651)，十四歲的順治帝福臨親政，此后的十年親政中，他采取了一系列改革措施。首先削奪和清除了濟(jì)爾哈朗和多爾袞兩攝政王等大臣的權(quán)勢，實(shí)施集權(quán)制。在用人方面，順治一改多爾袞時期對漢官猜疑、壓制的態(tài)度，十分注意籠絡(luò)和依靠漢官。大刀闊斧地整頓吏治是順治親政后采取的又一重大措施。此外，順治又命兵部整頓驛政，以保障驛路暢通；推行恤刑條例，以體恤百姓，始行武舉殿試，以選拔文武全才；制定行軍律例，以整頓軍紀(jì)等等。以上改革措施的制定與推行，充分體現(xiàn)了順治的政治才干，使他成為清朝開國時期一位刻意求治、頗有作為的年輕皇帝?！幾浴吨袊鴼v史紀(jì)事順治八年》1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明順治帝新政的背景。2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡要評價順治帝的改革。閱讀材料，回答問題。材料1922年4月，德、蘇之間簽訂《拉巴洛條約》，兩國正式建交，并相互放棄戰(zhàn)債和一切賠償要求。這對英、法來說無異于晴天霹靂。因此，張伯倫主張英國必須制定一項(xiàng)對蘇聯(lián)的“安全政策”，把德國拉入西方的反蘇集團(tuán)，以免德國與蘇聯(lián)進(jìn)一步友好下去。因此，可以說英國在這一個時期的外交主題是“在美國的鼓勵下，努力去除《凡爾賽和約》中令人反對的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)被看作是德國拒絕承認(rèn)和約在歐洲建立的新秩序的原因”，只有這樣才能達(dá)到令德國履行條約的目的，維持英國主導(dǎo)下的凡爾賽國際秩序。此時的整個英國外交戰(zhàn)略可被形容為“和平即國家利益”，而這個基本戰(zhàn)略在戰(zhàn)后的一系列國際問題的處理中表現(xiàn)為具體的英國對外政策：扶德抑法和拉德反蘇。——摘編自劉阿明《一戰(zhàn)后初期英國對歐政策及其影響》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析一戰(zhàn)后英國扶植德國的原因。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明一戰(zhàn)后英國扶植德國的影響?！練v史：選修4——中外歷史人物評說】材料戴震(1724——1777)，安徽休寧人。在本體論上，他主張“氣為體”“氣化即道”“理在氣中”，提出“氣化流行，生生不息，是故謂之道”的命題，把“天”看成是自然的“天”，認(rèn)