江蘇省南通市通州區(qū)2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期期中語(yǔ)文試題

江蘇省南通市通州區(qū)2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期期中語(yǔ)文試題一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：《莊子》將哲學(xué)意蘊(yùn)寓于豐富的寓言與意象中。與《莊子》的哲學(xué)形態(tài)類似，《紅樓夢(mèng)》巨大的哲學(xué)意蘊(yùn)寓于精彩的文學(xué)形式與審美形式中。莊子既可稱為文學(xué)家，也可稱為哲學(xué)家；曹雪芹也是如此，兩者兼得。但迄今為止，曹雪芹還沒有莊子幸運(yùn)，即還沒有作為文學(xué)家和哲學(xué)家被充分認(rèn)識(shí)。在文學(xué)史上有《紅樓夢(mèng)》的崇高位置，在哲學(xué)史上曹雪芹則一直是缺席者。探討《紅樓夢(mèng)》哲學(xué)，首先應(yīng)注意體現(xiàn)于全書的哲學(xué)視角，這是曹雪芹的宇宙觀，也是他的哲學(xué)觀。好的文學(xué)作品除了需要具備審美形式之外，還需要有思想，所以作品總是除了藝術(shù)性之外又帶思想性。但是具有思想并不等于具有哲學(xué)，因?yàn)樗枷氩灰欢ň邆涮貏e的視角，而哲學(xué)則一定具有某種視角，即某種特別的觀照宇宙人生的方法。這種視角，帶有獨(dú)立價(jià)值，甚至帶有思想所沒有的永恒價(jià)值（思想一般只具有時(shí)代性、當(dāng)下性）。沒有視角，就沒有哲學(xué)。視角一變，哲學(xué)的形態(tài)與內(nèi)涵就跟著變?！度辶滞馐贰纷鳛橐徊课膶W(xué)杰作，可以說它很有思想（對(duì)科舉的批判與對(duì)知識(shí)分子生存困境及人性困境的思索），但不能說它很有哲學(xué)，因?yàn)檎孔髌凡⒉痪邆湔軐W(xué)視角?！都t樓夢(mèng)》的哲學(xué)屬性，首先是它具有自身的哲學(xué)視角。《紅樓夢(mèng)》中有個(gè)大觀園，而“大觀”正是曹雪芹的世界觀和哲學(xué)視角，我們可稱之為大觀視角或大觀眼睛。所謂大觀眼睛，用現(xiàn)代的語(yǔ)言表述，便是哲學(xué)性的宏觀眼睛，或稱沒有時(shí)空邊界的宇宙極境眼睛。《紅樓夢(mèng)》中幫助主人公賈寶玉“通靈”入世的一僧一道，就擁有這種眼睛，即具有天眼與佛眼?！肚f子》也把眼睛分為多種，其最高的“道眼”，也是大觀視角?！肚f子》的開篇《逍遙游》，其大鵬的眼睛，也近似“天眼”“道眼”，從九萬里高空上俯瞰人間，便看出“大知”與“小知”的區(qū)別。莊子用道觀物，正是用大觀的眼睛觀物，這就打破了世俗眼睛對(duì)萬有萬物的人為分類分割，抵達(dá)空物我、泯主客、齊生死的“齊物”境界。正因?yàn)榫哂写笥^視角，所以《紅樓夢(mèng)》才有許多獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)。賈寶玉發(fā)現(xiàn)世間有兩種世界，一個(gè)是以男人為主體的濁泥世界，一個(gè)是以少女為主體的凈水世界。他所努力的是站立在濁泥世界的彼岸，保持“玉”的靈性與真純。賈寶玉的眼睛不是肉眼，而是天眼、道眼，所以他才能發(fā)現(xiàn)一個(gè)遍布整個(gè)人間而且就在你身邊但肉眼看不見的詩(shī)意世界，這就是貴族少女和丫鬟們所構(gòu)成的女兒國(guó)。在他的意識(shí)與潛意識(shí)里，這些詩(shī)意生命，正是世界的本體、歷史的本體，其重要性連佛陀與元始天尊都難以企及?！都t樓夢(mèng)》之所以是偉大的悲劇，正因?yàn)樗窃?shī)意生命的挽歌。把最有價(jià)值的詩(shī)意生命毀滅給人們看，便構(gòu)成深刻的傷感主義悲劇。（摘編自劉再?gòu)?fù)《（紅樓夢(mèng)）哲學(xué)論綱》）材料二：《紅樓夢(mèng)》是文學(xué)藝術(shù)，是虛構(gòu)的小說，它通過描寫社會(huì)環(huán)境與自然環(huán)境、敘述故事情節(jié)、塑造藝術(shù)形象，表現(xiàn)自己的審美理想和世界觀。其中蘊(yùn)涵著不得入世“補(bǔ)天”轉(zhuǎn)而憤世嫉俗、通靈超然出世的哲學(xué)內(nèi)涵，體現(xiàn)的是曹雪芹用大觀（宏觀）、中觀（不二法門）、微觀的眼睛看宇宙，觀察人世人生。在近百年前，王國(guó)維在其《〈紅樓夢(mèng)〉評(píng)論》中說：“《桃花扇》政治的也，歷史的也；《紅樓夢(mèng)》哲學(xué)的也，宇宙的也，文學(xué)的也。此《紅樓夢(mèng)》之所以大背于吾國(guó)民人之精神，而其價(jià)值亦即在此?！薄都t樓夢(mèng)》是宇宙的，就是說它的時(shí)間空間是無限的、自由的，不僅僅是《桃花扇》表現(xiàn)的那種有限的現(xiàn)實(shí)時(shí)間空間?！都t樓夢(mèng)》具有一個(gè)大于家國(guó)境界、歷史境界的宇宙境界，不僅僅用肉眼（微觀）看人間，而且用天眼、佛眼、法眼、慧眼的大觀視角看宇宙！劉再?gòu)?fù)先生在《〈紅樓夢(mèng)〉哲學(xué)論綱》中說：“事實(shí)上，《紅樓夢(mèng)》不僅具有豐富的人性的寶藏、文學(xué)寶藏，而且擁有最豐富的哲學(xué)寶藏、思想寶藏、精神寶藏?！敝袊?guó)文化最精華的東西，中國(guó)文學(xué)、哲學(xué)最精彩的元素都蘊(yùn)涵在這部偉大的小說之中。理性哲學(xué)重邏輯，重分析，重實(shí)證；悟性哲學(xué)則是直觀的，聯(lián)想的，內(nèi)覺的。《紅樓夢(mèng)》的哲學(xué)就是悟性滲透在作品藝術(shù)語(yǔ)言中的哲學(xué)。感悟與直觀是中國(guó)哲學(xué)的特色和長(zhǎng)處。禪把直觀、感悟的方法發(fā)揮到了極致。禪宗六祖慧能的不立文字、明心見性的方法，就是放下概念范疇直達(dá)事物核心的方法?；勰苁且粋€(gè)不識(shí)字的天才思想家。老子是思辯性哲學(xué)家，莊子則是意象性藝術(shù)的哲學(xué)家。莊子的文章是天馬行空般想象出來的，浪漫的，也是包含哲理的散文?！都t樓夢(mèng)》里的哲學(xué)思想是貴族性的理想反叛哲學(xué)思想；《水滸傳》里的哲學(xué)思想是那種農(nóng)民性的理想反叛哲學(xué)思想。而《金瓶梅》是嚴(yán)格的現(xiàn)實(shí)主義小說，它把世俗生活原貌原生態(tài)，特別是人性的原生態(tài)淋漓盡致地真實(shí)地呈現(xiàn)出來了，處處可以見到生活與生命的肌理，然而它沒有哲學(xué)；小說結(jié)尾的那點(diǎn)因果報(bào)應(yīng)只是小因小果，禪師也談不上什么禪性，是畫蛇添足，敗筆而已。《紅樓夢(mèng)》沒有用思辯代替審美，沒有用理念代替藝術(shù)，不像當(dāng)今流行于西方的所謂“后現(xiàn)代主義”，只有口號(hào)、主義、觀念，卻沒有真藝術(shù)。（摘編自張柔情《〈紅樓夢(mèng)〉從哲學(xué)視角的文學(xué)解析》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《紅樓夢(mèng)》的哲學(xué)形態(tài)類似于《莊子》，將巨大的哲學(xué)意蘊(yùn)寓于精彩的文學(xué)形式與審美形式中，折射了曹雪芹自身的宇宙觀和哲學(xué)觀。B．思想有時(shí)代性、當(dāng)下性，哲學(xué)有獨(dú)立性、永恒性?！度辶滞馐贰穼?duì)科舉的批判與對(duì)知識(shí)分子生存困境及人性困境的思索不能說是哲學(xué)。C．劉再?gòu)?fù)認(rèn)為具有思想并不等于具有哲學(xué)，所以他只肯定了《紅樓夢(mèng)》里帶有獨(dú)立價(jià)值甚至永恒價(jià)值的哲學(xué)視角，并未對(duì)其思想作出評(píng)價(jià)。D．《紅樓夢(mèng)》的哲學(xué)是悟性哲學(xué)，是悟性滲透在作品藝術(shù)語(yǔ)言中的哲學(xué)，蘊(yùn)涵著不得入世“補(bǔ)天”轉(zhuǎn)而憤世嫉俗、通靈超然出世的哲學(xué)內(nèi)涵。2．下列關(guān)于文中“大觀視角”的論述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．不僅僅用肉眼看人間，而且用天眼、佛眼、法眼、慧眼的哲學(xué)性的大觀視角去看宇宙，是《紅樓夢(mèng)》的哲學(xué)視角。B．莊子的用道觀物是“大觀視角”的一種，依靠這種大觀視角，莊子達(dá)到了空物我、泯主客、齊生死的“齊物”境界。C．賈寶玉具有大觀視角，他用天眼、道眼看世界，所以能發(fā)現(xiàn)遍布整個(gè)人間但很多人肉眼看不見的世界。D．沒有大觀視角，就沒有大觀哲學(xué)，《紅樓夢(mèng)》憑借其具有的大觀視角、大觀哲學(xué)，才擁有了肉眼可見的哲學(xué)思想。3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．《紅樓夢(mèng)》中的薛寶釵為她的兄弟薛蟠所做之事而生氣、難過。B．《紅樓夢(mèng)》中的王熙鳳“未見其人，先聞其聲”，個(gè)性色彩鮮明。C．《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉寫下了聲情并茂、感人肺腑的《葬花吟》。D．《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉醉酒后要攆李奶媽，但最終被襲人勸住。4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。5．材料二中指出“《紅樓夢(mèng)》里的哲學(xué)思想是貴族性的理想反叛哲學(xué)思想”。請(qǐng)從《紅樓夢(mèng)》中舉一例談?wù)勀銓?duì)這一觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。二、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。白發(fā)生黑絲（節(jié)選）馮至大歷四年的冬天，寒流侵襲潭州，大雪下得家家灶冷，戶戶衣單。杜甫以船為家，停泊在湘江岸旁，已四個(gè)多月了。左右鄰船，都是捕魚人。相處熟了，大家無話不談。談來談去，總要談到漁稅上來。天寒水淺，漁網(wǎng)常常凍得撒不開，可官家的漁稅總是有增無減。聽著漁夫們的抱怨，杜甫暗自思忖，十幾年來，自己東奔西走，總看見農(nóng)民身上背著一輩子交不清的賦稅；想不到這里的人也被租稅壓得喘不過氣來。他回想今年初入潭州時(shí)，但見田園荒蕪，柴扉空閉，農(nóng)具仍在，農(nóng)民卻逃亡得無影無蹤。他明白如今漁民走投無路，像農(nóng)民一樣逃亡在外，另謀出路的日子恐怕也快到了。漁夫們說完自己的苦楚，看見杜甫的生活比他們更可憐。雖然沒有租稅負(fù)擔(dān)，卻是老病纏身，衣食無著；十六歲的兒子宗武餓得滿臉蒼白，每天還要用很多的時(shí)間讀什么《文選》。漁夫們覺得這一家人飄流在外，無親無友，總要有點(diǎn)打算才好。后來漁夫們想出個(gè)辦法，帶著宗武到遠(yuǎn)方藥市上置辦一點(diǎn)新的藥材，逢到市集，讓杜甫跟著去魚市賣藥，他們把魚市上最優(yōu)越的攤位給杜甫；感覺杜甫疲倦時(shí)，就叫宗武跟著去。這樣杜甫家里不只有錢買米了，間或還能置辦一點(diǎn)酒肉。一天，宗武又和漁夫們一起到魚市上去了。陽(yáng)光照耀著水上的波紋，江上的船只輕輕地?fù)u來?yè)u去。杜甫靠著長(zhǎng)年隨身的烏皮幾，不由想起許多。自己一生飽經(jīng)憂患，用盡心血，寫了兩千多首詩(shī)，描述了民間的痛苦、時(shí)代的艱虞和山川的秀麗；而乾坤莽莽，如今漂泊無依有如水上的一片浮萍。自中年以后，衣食成了問題，誰像這些漁夫那樣關(guān)心過自己？想不到幾個(gè)萍水相逢的漁夫，對(duì)自己這樣體貼照顧，無微不至，讓人感到無限溫暖。正想著，宗武提著藥袋回來了，后邊跟著一個(gè)客人?？腿诵仗K名渙，是潭州刺史崔瓘幕府里的從事。杜甫以前仿佛聽人提到過他。州府里說他是個(gè)出沒無常的強(qiáng)盜，田野間說他是個(gè)殺富濟(jì)貧的俠士。不久又中了廣德二年的進(jìn)士，充任侍御使。后來，也就很少聽人提到了。今天他出現(xiàn)在杜甫面前，杜甫感到無限驚奇。蘇渙卻一見如故，沒有絲毫避忌。這時(shí)江上風(fēng)和日暖，像大地將要回春。客人說，過去在巴州的故鄉(xiāng)，就仰慕杜甫的大名。最近在崔刺史幕府里的書案上讀到《石壕吏》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》那樣的名篇，真感到不同凡響，能夠與作者生逢同時(shí)，是一件大快事。最近潭州居民互相傳告，魚市上有位賣藥的叫做杜甫，所以特來拜見?！澳憷先思铱删褪沁@些詩(shī)的作者？”說到這里，蘇渙的語(yǔ)調(diào)轉(zhuǎn)為低沉，杜甫的心里也勾起一縷凄涼的情緒。蘇渙從懷里取出一個(gè)小手卷。他一邊打開手卷，一邊說，他本來不慣寫詩(shī)，近些年來，有了不少感觸，還是用詩(shī)寫下來比較合適，因此寫了許多首，可是不大講究格律，現(xiàn)在吟誦幾首，請(qǐng)杜甫指教。他用沉重的語(yǔ)調(diào)把下邊這首詩(shī)讀給杜甫聽：毒蜂成一窠，高掛惡木枝；行人百步外，目斷魂亦飛。長(zhǎng)安大道邊，挾彈誰家兒；右手持金丸，引滿無所疑。一中紛下來，勢(shì)若風(fēng)雨隨；身如萬箭攢，宛轉(zhuǎn)迷所幾。徒有疾惡心，奈何不知機(jī)。杜甫一聽這首詩(shī)，就知道是蘇渙從個(gè)人失敗中得到的教訓(xùn)。詩(shī)在藝術(shù)上，若拿杜甫平素對(duì)詩(shī)的要求來衡量，是相當(dāng)粗糙的。但是它蘊(yùn)藏著一種新的內(nèi)容，表現(xiàn)了一種新的風(fēng)格。杜甫把這首詩(shī)吟味了片刻，便興奮地向他說，“我一向稱贊陳子昂的《感遇詩(shī)》、李白的《古風(fēng)》，今天聽到你讀了這首詩(shī)，可以說是陳李以外，又樹立了一個(gè)新的旗幟?！接屑矏盒模魏尾恢獧C(jī)’，是你做了一番事業(yè)以后得到的經(jīng)驗(yàn)。我也一向疾惡如仇，可是從中取得這類經(jīng)驗(yàn)的事業(yè)，不用說做，我連想都還很少想過呢。”鄰船上一片人聲，漁夫們從魚市上回來了。蘇渙誦詩(shī)也戛然停止。他站起身來，和杜甫告辭，并約杜甫有工夫到他的茅齋里去談。杜甫吃過午飯，精神異常興奮。午睡不成，只是反復(fù)吟味著蘇渙讀給他聽的那些詩(shī)。詩(shī)的功夫并不深，但格調(diào)與眾不同。李白早已死去了，高適也死了，岑參還在西蜀，卻久不通音訊，也沒有聽說他有什么新作。在難以盼望有什么知音的時(shí)刻，竟遇見了這樣一個(gè)奇人。盡管杜甫不能同意蘇渙詩(shī)中個(gè)別的詩(shī)句，但是蘇渙這個(gè)人和他的詩(shī)的出現(xiàn)，在杜甫看來，確是一個(gè)奇跡。同時(shí)他又把鄰船上漁夫們的生活、言語(yǔ)、思想、感情認(rèn)真思索了一番，覺得自己一生漂泊，看見的事物不算不多，接觸的人不算不廣，但究竟世界上還是有許多人和事過去不只沒有遇到過，而且也沒有想到過。不料在這垂暮之年，眼前又涌現(xiàn)出一些新的事物。自己也覺得年輕了許多，好像白頭發(fā)里又生出黑絲。蘇渙說，他能和杜甫生逢同時(shí)，是一件快事；杜甫今天能遇到蘇渙，心里也同樣高興，真好像司馬相如遇見了一百年后的楊雄。他情不自禁，提筆寫出來這樣的詩(shī)句：龐公不浪出，蘇氏今有之；再聞?wù)b新作，突過黃初詩(shī)。乾坤幾反復(fù)，楊馬宜同時(shí)。今晨清鏡中，白間生黑絲；余發(fā)喜卻變，勝食齋房芝。寫到這里，江上已是黃昏，暮靄蒼茫，兩岸人家疏疏落落地升起幾縷炊煙。一陣寒風(fēng)乍起，江水拍擊著船身。（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．杜甫以船為家，泊在湘江岸旁的前四個(gè)月心情一直比較沉重，這與他感受并經(jīng)歷著的“被租稅壓得喘不過氣來”的生活有關(guān)。B．“感到無限溫暖”，是杜甫生活境況得到改善后的心理，是萍水相逢的漁夫們給漂泊中的詩(shī)人帶來的慰藉，含蓄反映了世態(tài)。C．蘇渙詢問杜甫是否是“這些詩(shī)的作者”時(shí)語(yǔ)調(diào)“轉(zhuǎn)為低沉”，反映他對(duì)杜甫需要靠擺藥攤來解決生計(jì)的難以置信及深切的同情。D．蘇渙的詩(shī)歌藝術(shù)粗糙，但蘊(yùn)藏著新內(nèi)容，表現(xiàn)了新風(fēng)格，具有與眾不同的格調(diào)，因而使杜甫“精神異常興奮”并且“反復(fù)吟味”。7．關(guān)于標(biāo)題“白發(fā)生黑絲”，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．垂暮之年的杜甫，因感受到新鮮事物，自己也覺得年輕，因而產(chǎn)生白頭發(fā)里生出黑絲的錯(cuò)覺。B．杜甫在詩(shī)中記述自己晨起照鏡發(fā)現(xiàn)頭發(fā)白絲間黑的頓變，直接贊頌蘇渙詩(shī)歌獨(dú)特的藝術(shù)魅力。C．標(biāo)題采用夸張手法，描寫杜甫頭發(fā)的反常轉(zhuǎn)變，突出蘇、杜間的交往對(duì)杜甫晚年心境的影響。D．標(biāo)題中“白”與“黑”的對(duì)比，有強(qiáng)烈的視覺沖擊感，喚起讀者的閱讀興趣，具有豐富意蘊(yùn)。8．小說中完整引用了蘇渙的一首詩(shī)，這在結(jié)構(gòu)情節(jié)和塑造人物方面有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9．詩(shī)化的語(yǔ)言是馮至歷史小說的典型特點(diǎn)。請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要說明。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。蔣彥回名津，永州人也，居郡之南郭。少辭家入太學(xué)，既無遇于有司則嘆曰士必富貴而得志耶棄而歸市書數(shù)千卷閣以藏焉筑囿，植花木，葺亭榭，以讀書于其間。未幾，囿產(chǎn)玉芝，隧以名焉。山谷黃先生貶宜州，過而賦之。是時(shí)，黨禁密甚。士大夫有顧望心。先是，郡守丁注有《玉芝園》詩(shī)，山谷之詩(shī)蓋次其韻也。丁見之懼，易其本韻二三以異焉。教授侯思孺者，一日突入郡士某之家，命劙其壁山谷留題者，將以告于朝。主人亟劃之乃已。惟彥回日從之游，藏弆其詩(shī)文字畫二百余紙。山谷亦樂為彥回作也。明年九月，山谷病革，彥回聞之，往見焉。至則山谷大喜，握手曰：“吾身后，非彥回則誰付？”乃盡出所著書示曰：“惟公所欲取之?！睆┗啬司共凰狡?。山谷既卒，為買棺以斂，而以錢二十萬，具舟送之歸鄉(xiāng)云。道鄉(xiāng)鄒先生謫居永，彥回復(fù)從之游，歡甚。未幾，道鄉(xiāng)復(fù)有昭州之命，留其夫人與其子僦民屋于太平寺后以居，乃行。彥回實(shí)經(jīng)紀(jì)其家，同其患難而周其乏困。道鄉(xiāng)率月致二書以謝，蓋深德之。其后北歸，臨別之詩(shī)可見矣。嗟乎，士窮乃見節(jié)義。若彥回之于二先生，秦越也，非有平生之素。然其慕向二先生之風(fēng)，既賢也已。況二先生當(dāng)蛟蛇熊豹狉狉搖牙之鋒，賓客落而朋友缺，淹汩阨塞于荒遠(yuǎn)寂寞之地。望風(fēng)而憎，無仇而擠者滔滔也。而彥回至于死生之際而不變，此古之仁且賢者，族且親者，恩且舊者，猶或難焉。彥回能之，可不謂賢矣哉？予來丞邑，訪其所謂玉芝園者，但見荒煙野草而已。問其子，則觀言者在，老矣。顧其家貧甚，觀言居之淡如也，其猶有彥回之風(fēng)。（節(jié)選自楊萬里《蔣彥回傳》）10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．既無遇于有司/則嘆曰士必富貴/而得志耶/棄而歸市/書數(shù)千卷/閣以藏焉/B．既無遇于有司/則嘆曰/士必富貴而得志耶/棄而歸市/書數(shù)千/卷閣以藏焉/C．既無遇于有司/則嘆曰士必富貴而得志耶/棄而歸/市書數(shù)千/卷閣以藏焉/D．既無遇于有司/則嘆曰/士必富貴而得志耶/棄而歸/市書數(shù)千卷/閣以藏焉/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．黨禁，禁止列名黨籍者出任官職，元祐黨禁將司馬光、蘇軾、黃庭堅(jiān)等人列為黨人。B．次其韻，遵照原詩(shī)的字?jǐn)?shù)規(guī)定進(jìn)行寫作，也叫“步韻”，舊體詩(shī)詞的一種寫作方式。C．乏困，文中指缺乏的東西，與《燭之武退秦師》中“共其乏困”的“乏困”相同。D．滔滔，像洪水一樣盛大、普遍，文中指追隨政治風(fēng)向、憎恨排擠兩位先生的人很多。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．蔣彥回年少時(shí)離家進(jìn)太學(xué)讀書，卻沒有得到賞識(shí)，發(fā)了一通感慨后就棄學(xué)回到家鄉(xiāng)，建了樓閣來收藏書籍，造了花園來讀書其間，自?shī)首詷贰．黃庭堅(jiān)備受朝廷的排擠打擊，世人也對(duì)他側(cè)目相看。比如，擔(dān)任教授的侯思孺居然闖入一個(gè)士人家中，責(zé)令他鏟掉墻上黃庭堅(jiān)題寫的詩(shī)歌。C．鄒道鄉(xiāng)再次被貶昭州后，他的妻兒留在永州，租當(dāng)?shù)匕傩盏姆孔幼≡谔剿潞竺妫Y彥回就幫助他家做生意，助他們一起渡過生活的難關(guān)。D．蔣彥回在黃庭堅(jiān)、鄒道鄉(xiāng)落難的時(shí)候，與他們親密交往；這種不懼世人眼光、不顧世俗利害的行為，難能可貴，作者楊萬里對(duì)此贊嘆不已。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）若彥回之于二先生，秦越也，非有平生之素。（2）顧其家貧甚，觀言居之淡如也，其猶有彥回之風(fēng)。14．“士窮乃見節(jié)義”，在與黃庭堅(jiān)的交往中，蔣彥回的“節(jié)義”有哪些表現(xiàn)？四、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。蝶戀花·夢(mèng)入江南煙水路晏幾道夢(mèng)入江南煙水路，行盡江南，不與離人遇。睡里消魂無說處，覺來惆悵消魂誤。欲盡此情書尺素，浮雁沉魚，終了無憑據(jù)。卻倚緩弦歌別緒，斷腸移破秦箏柱。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．詞人寫夢(mèng)游江南，“煙水路”三字寫出了江南景物的特征，使夢(mèng)境顯得更優(yōu)美。B．“江南”一詞前后重疊，寫出夢(mèng)境之廣；“銷魂”一詞前后重疊，寫出夢(mèng)境之樂。C．詞中的“沉魚”寫出女子的無奈，與“沉魚落雁”中的“沉魚”表意完全不同。D．詞人用“緩弦”“移破秦箏柱”這樣的動(dòng)作描寫來表達(dá)難寫的幽懷，筆力不俗。16．有人論此詞的離情，認(rèn)為“節(jié)節(jié)遞進(jìn)，沉摯有力”。請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。五、情景默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《歸去來兮辭并序》中“______，______”兩句，陶淵明以“云”“鳥”自喻，表達(dá)自己過去做官只出自無心，如今已決意棄官歸田。（2）《書憤》中“______，______”兩句，陸游在今昔對(duì)比中抒發(fā)了歲月蹉跎、壯志難酬的悲憤。（3）酒是古代文人墨客借以抒情達(dá)意的重要媒介。蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中，以“______”表達(dá)灑酒憑吊之意，而在《赤壁賦》中，“客”回答蘇子時(shí)的言語(yǔ)“______”，舉杯勸酒中暗含復(fù)雜情緒。六、選擇

簡(jiǎn)答閱讀下面的文字，完成下面小題。1921年，陳敬熊在浙江寧波出生?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，廢墟到處可見。面對(duì)______的國(guó)家，陳敬熊憤懣不已，為國(guó)憂心，樹立了工程報(bào)國(guó)的理想。1957年，陳敬熊服從組織安排，踏入航天之路。剛進(jìn)入航天領(lǐng)域，便迎來了一項(xiàng)重大工程——研究“1059”導(dǎo)彈天線。導(dǎo)彈天線，是導(dǎo)彈的“眼睛”和“指揮棒”。天線設(shè)計(jì)中的數(shù)學(xué)計(jì)算一直是個(gè)難點(diǎn)，尤其在短波天線領(lǐng)域。陳敬熊______，不懈研究，從基本模型出發(fā)推導(dǎo)出一個(gè)合理、有效的計(jì)算方法。這一極具開創(chuàng)性的算法簡(jiǎn)化了設(shè)計(jì)公式的推導(dǎo)步驟，加快了“1059”導(dǎo)彈天線的設(shè)計(jì)進(jìn)程，成為新中國(guó)科技工作者自主創(chuàng)新的典范之一?？茖W(xué)的發(fā)展離不開新鮮的血液。為使航天事業(yè)發(fā)展______，陳敬熊積極建立人才培養(yǎng)體系。他將長(zhǎng)期累積總結(jié)的理論和經(jīng)驗(yàn)傳授給對(duì)科技創(chuàng)新極其重要的能將科技星火蓬勃燎原的年輕科枝人員。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19．請(qǐng)將文中畫波浪線的部分改成三個(gè)較短的語(yǔ)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增別詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?0．下列各句使用的修辭手法和文中畫橫線處相同的一項(xiàng)是（

）A．我的指關(guān)節(jié)鉚釘一樣楔入巨石的罅隙B．瓢蟲爬得不耐煩了，累了，祈禱一回便支開翅膀C．天地也，做得個(gè)怕硬欺軟D．春天的曙色流動(dòng)在原野的盡頭七、簡(jiǎn)答題組閱讀下面的文字，完成下面小題?！胺聪蚵糜巍笔侵改贻p游客為了避開人潮，選擇非著名旅游小城，從而安靜、清閑地度假。在剛剛過去的國(guó)慶假期里，部分原生態(tài)、商業(yè)化程度較低的小眾景點(diǎn)、非著名旅游城市就受到年輕游客大力追捧。①

？一方面，熱門旅游景點(diǎn)一到節(jié)假日往往人滿為患、價(jià)格飆升，難免讓人望而生畏。由此，一些非著名旅游小城憑借著相對(duì)清靜、價(jià)格親民的優(yōu)勢(shì)，成了“冷門好去處”。另一方面，②

，各種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)一傳十、十傳百，使一些值得游玩的小眾城市、景點(diǎn)成功出圈?！胺聪蚵糜巍贝砹寺糜问袌?chǎng)的新變化，意味著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，年輕人不再盲目從眾，而是對(duì)旅游體驗(yàn)、游玩品質(zhì)有了更高要求。因此，旅游市場(chǎng)也應(yīng)加大優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品的供給，尤其是對(duì)傳統(tǒng)的一些熱門景區(qū)，應(yīng)該不斷升級(jí)服務(wù)和體驗(yàn)。如果仗著旅游資源豐富、唯一，便不思進(jìn)取，熱門景區(qū)③

。21．文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?2．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。八、材料作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。“吃一塹，長(zhǎng)一智”，一般都認(rèn)為通過反思自己和借鑒他人，人們能汲取過往教訓(xùn)，變得聰明起來。荀子說“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”，唐太宗說“以人為鏡，可以知得失；以史為鏡，可以知興替”。這些說法都指明了“長(zhǎng)一智”的方法。不過，由于種種原因，人們往往不容易“長(zhǎng)一智”，杜牧就曾在《阿房宮賦》中感嘆“秦人不暇自哀，而后人哀之。后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案：1．C2．D

3．C

4．①首先將《紅樓夢(mèng)》與《莊子》類比，指出曹雪芹既是文學(xué)家也是哲學(xué)家；②接著通過對(duì)比與類比，闡述曹雪芹具有“大觀”哲學(xué)視角；③最后舉例論證大觀視角讓《紅樓夢(mèng)》有了許多獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)。

5．示例：賈寶玉，出身在賈府這樣的貴族門第，本應(yīng)發(fā)憤讀書，考取功名，繼承家業(yè)，但他卻抗拒科舉仕途，愛好詩(shī)詞歌賦，這是他對(duì)封建科舉制度和仕途的一種反叛。【解析】1．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。C.“并未對(duì)其思想作出評(píng)價(jià)”說法錯(cuò)誤。材料二第三段說“劉再?gòu)?fù)先生在《〈紅樓夢(mèng)〉哲學(xué)論綱》中說：‘事實(shí)上，《紅樓夢(mèng)》不僅具有豐富的人性的寶藏、文學(xué)寶藏，而且擁有最豐富的哲學(xué)寶藏、思想寶藏、精神寶藏?！保隙思t樓夢(mèng)的思想價(jià)值。故選C。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“擁有了肉眼可見的哲學(xué)思想”說法錯(cuò)誤。從材料一最后一段“賈寶玉的眼睛不是肉眼，而是天眼、道眼，所以他才能發(fā)現(xiàn)一個(gè)遍布整個(gè)人間而且就在你身邊但肉眼看不見的詩(shī)意世界”可知，“肉眼可見”不屬于大觀哲學(xué)，不構(gòu)成條件關(guān)系。故選D。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一的觀點(diǎn)是：“大觀”正是曹雪芹的世界觀和哲學(xué)視角，我們可稱之為大觀視角或大觀眼睛。A.這是以微觀視角來描寫世情。不能支持材料一的觀點(diǎn)。B.這是以微觀視角來描寫世情。不能支持材料一的觀點(diǎn)。C.這是林黛玉以“大觀”的視角看到了一般人看不見的世界。能支持材料一的觀點(diǎn)。D.這是以微觀視角來描寫世情。不能支持材料一的觀點(diǎn)。6．A7．B

8．（1）情節(jié)方面：①照應(yīng)前文介紹的蘇渙人生經(jīng)歷；

②自然引出后文杜甫對(duì)其詩(shī)歌及為人的稱贊。（2）人物方面：①借詩(shī)中少年嫉惡如仇來表現(xiàn)蘇渙不懼黑暗勢(shì)力、一心為民的精神；

②用少年受群蜂圍攻的遭遇來表現(xiàn)蘇渙的人生遭際；

③用少年的“迷所之”“不知機(jī)”表現(xiàn)蘇渙的迷茫與困惑。

9．①運(yùn)用形象性語(yǔ)言，營(yíng)造詩(shī)意化意境，如結(jié)尾“暮靄蒼茫，兩岸人家疏疏落落地升起幾縷炊煙”的描寫；②用詞、煉句體現(xiàn)出整飭的詩(shī)的節(jié)奏，如“家家灶冷，戶戶衣單”“田園荒蕪，柴扉空閉”等；

③句式長(zhǎng)短結(jié)合，錯(cuò)落有致，音韻上表現(xiàn)出詩(shī)一般的和諧，如“他一生飽經(jīng)憂患，……浮萍”；④有意選用日常生活用語(yǔ)，內(nèi)蘊(yùn)卻是詩(shī)意的，在敘述中，盡可能多地留下空白，給讀者意猶未盡之感，如“杜甫的心里也勾起一縷凄涼的情緒”等?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“這與他感受并經(jīng)歷著的‘被租稅壓得喘不過氣來’的生活有關(guān)”錯(cuò)誤，由原文“雖然沒有租稅負(fù)擔(dān)，卻是老病纏身，衣食無著”可知杜甫沒有租稅負(fù)擔(dān)。故選A。7．本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。B.“直接贊頌”錯(cuò)誤，這是側(cè)面烘托。故選B。8．本題考查學(xué)生分析文章重要語(yǔ)段的作用的能力。情節(jié)方面：結(jié)合前文“客人姓蘇名渙，是潭州刺史崔瓘幕府里的從事。杜甫以前仿佛聽人提到過他。州府里說他是個(gè)出沒無常的強(qiáng)盜，田野間說他是個(gè)殺富濟(jì)貧的俠士。不久又中了廣德二年的進(jìn)士，充任侍御使”可知，引用蘇渙的詩(shī)照應(yīng)前文介紹的蘇渙人生經(jīng)歷；

結(jié)合后文“杜甫一聽這首詩(shī)，就知道是蘇渙從個(gè)人失敗中得到的教訓(xùn)”自然引出后文杜甫對(duì)其詩(shī)歌及為人的稱贊。人物方面：結(jié)合后文“杜甫一聽這首詩(shī)，就知道是蘇渙從個(gè)人失敗中得到的教訓(xùn)”可知詩(shī)歌是結(jié)合蘇渙個(gè)人經(jīng)歷寫的，詩(shī)中的少年其實(shí)是他自己的寫照?！岸痉涑梢获剑邟鞇耗局Α薄坝沂殖纸鹜?，引滿無所疑。一中紛下來，勢(shì)若風(fēng)雨隨”借詩(shī)中少年嫉惡如仇來表現(xiàn)蘇渙不懼黑暗勢(shì)力、一心為民的精神；

“身如萬箭攢”用少年受群蜂圍攻的遭遇來表現(xiàn)蘇渙的人生遭際；

“宛轉(zhuǎn)迷所幾。徒有疾惡心，奈何不知機(jī)”，用少年的“迷所之”“不知機(jī)”表現(xiàn)蘇渙的迷茫與困惑。9．本題考查學(xué)生鑒賞文本語(yǔ)言特色的能力。“陽(yáng)光照耀著水上的波紋，江上的船只輕輕地?fù)u來?yè)u去”“這時(shí)江上風(fēng)和日暖，像大地將要回春”“暮靄蒼茫，兩岸人家疏疏落落地升起幾縷炊煙”，運(yùn)用形象性語(yǔ)言，營(yíng)造詩(shī)意化意境?！凹壹以罾?，戶戶衣單”“田園荒蕪，柴扉空閉”“老病纏身，衣食無著”，用詞、煉句體現(xiàn)出整飭的詩(shī)的節(jié)奏?！白约阂簧柦?jīng)憂患，用盡心血，寫了兩千多首詩(shī)，描述了民間的痛苦、時(shí)代的艱虞和山川的秀麗；而乾坤莽莽，如今漂泊無依有如水上的一片浮萍”“聽著漁夫們的抱怨，杜甫暗自思忖，十幾年來，自己東奔西走，總看見農(nóng)民身上背著一輩子交不清的賦稅；想不到這里的人也被租稅壓得喘不過氣來”，句式長(zhǎng)短結(jié)合，錯(cuò)落有致，音韻上表現(xiàn)出詩(shī)一般的和諧。“漁夫們覺得這一家人飄流在外，無親無友，總要有點(diǎn)打算才好”“杜甫的心里也勾起一縷凄涼的情緒”有意選用日常生活用語(yǔ)，內(nèi)蘊(yùn)卻是詩(shī)意的，在敘述中，盡可能多地留下空白，給讀者意猶未盡之感，如等。10．D11．B

12．C

13．（1）像蔣彥回和兩位先生的關(guān)系，就像秦國(guó)和越國(guó)（一樣遠(yuǎn)），他們平生沒有交情。（2）看到蔣觀言家里非常貧窮，蔣觀言卻淡定地住在那里，他仍然具有蔣彥回的風(fēng)范。14．①黨禁嚴(yán)重時(shí)，蔣彥回與黃庭堅(jiān)交往，收藏其詩(shī)文字畫；②黃庭堅(jiān)病重時(shí)，蔣彥回前往探病，不私自占有黃的作品；③在黃庭堅(jiān)去世后，蔣彥回為其收殮，并送其靈柩回鄉(xiāng)?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文的斷句能力。句意：在得不到有司賞識(shí)之后，就感嘆道：“讀書人一定要取得富貴之后才算實(shí)現(xiàn)理想嗎？”于是他放棄了太學(xué)生的身份回到故鄉(xiāng)，買了幾千卷書籍，并且建造了一座樓閣來收藏這些書籍。“則嘆曰”的“曰”字一般與后文說的話斷開，排除AC?！笆袝鴶?shù)千卷”省略了主語(yǔ)，“市書”是動(dòng)賓短語(yǔ)，中間不宜斷開，“數(shù)千卷”是修飾“書”的，做“書”的后置定語(yǔ)，中間也不宜斷開，排除B。故選D。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文化常識(shí)及理解文言詞語(yǔ)含義的能力。B.“次其韻，遵照原詩(shī)的字?jǐn)?shù)規(guī)定進(jìn)行寫作”說法錯(cuò)誤，次韻是按照原詩(shī)的韻和用韻的次序來和詩(shī)。C.“共其乏困”的“乏困”也是指缺乏的東西。句意：（鄭國(guó)可以隨時(shí)）供給他們?nèi)狈Φ臇|西。與本文的“乏困”相同。“同其患難而周其乏困”句意：與他們一同經(jīng)歷磨難并且周濟(jì)他們?nèi)狈Φ臇|西。故選B。12．本題考查學(xué)生概括分析文章內(nèi)容的能力。C.“而蔣彥回就幫助他家做生意”說法錯(cuò)誤，原文為“彥回實(shí)經(jīng)紀(jì)其家，同其患難而周其乏困”，蔣彥回幫助鄒道鄉(xiāng)家人料理安排家事，并非幫助其做生意。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文中的句子的能力。（1）“若”，像；“秦越”，比喻的說法，就像秦國(guó)和越國(guó)（一樣遠(yuǎn)）；“素”，舊交。（2）“顧”，看到；“淡如”，淡定；“風(fēng)”，風(fēng)范。14．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。由“惟彥回日從之游，藏弆其詩(shī)文字畫二百余紙”可知，黨禁嚴(yán)重時(shí)，蔣彥回與黃庭堅(jiān)交往，收藏其詩(shī)文字畫；由“山谷病革，彥回聞之，往見焉……乃盡出所著書示曰：‘惟公所欲取之?！瘡┗啬司共凰狡垺笨芍S庭堅(jiān)病重時(shí)，蔣彥回前往探病，不私自占有黃的作品；由“山谷既卒，為買棺以斂，而以錢二十萬，具舟送之歸鄉(xiāng)云”可知，在黃庭堅(jiān)去世后，蔣彥回為其收殮，并送其靈柩回鄉(xiāng)。參考譯文：蔣彥回名津，是湖南永州人，居住在郡縣南面外城之處。他年少時(shí)離開家鄉(xiāng)進(jìn)入太學(xué)學(xué)習(xí)，在得不到有司賞識(shí)之后，就感嘆道：“讀書人一定要取得富貴之后才算實(shí)現(xiàn)理想嗎？”于是他放棄了太學(xué)生的身份回到故鄉(xiāng)，買了幾千卷書籍，并且建造了一座樓閣來收藏這些書籍。他又修建了一座花園，在花園里種植花草樹木，修葺亭臺(tái)樓榭，來供自己在園中自在地讀書。過不多久，花園里出產(chǎn)玉芝，于是就用“玉芝”來命名這座花園。黃庭堅(jiān)被貶宜州，經(jīng)過玉芝園，并且賦詩(shī)歌詠。那時(shí)候，新黨舊黨斗爭(zhēng)激烈，黨禁非常嚴(yán)密，當(dāng)時(shí)的士大夫都有觀望畏忌之心。這之前，永州郡守丁注曾經(jīng)寫過《玉芝園》詩(shī)，黃庭堅(jiān)的詩(shī)就是依次用丁注之詩(shī)的韻腳來寫的。丁太守見到黃庭堅(jiān)的和詩(shī)之后很害怕，就把自己原詩(shī)韻腳改變了幾個(gè)來表示與黃詩(shī)不同。有一個(gè)叫侯思孺的教授，有一天突然闖入郡里的一個(gè)讀書人家里，叫人把他家墻上黃庭堅(jiān)題寫的詩(shī)歌割除下來，想用這個(gè)作為證據(jù)向朝廷舉報(bào)。主人趕緊鏟掉了墻上的詩(shī)歌，此事才告罷休。只有蔣彥回（毫無顧忌）每天與黃庭堅(jiān)交往游玩，收藏了他二百多幅詩(shī)文字畫。黃庭堅(jiān)也非常高興給蔣彥回寫字作畫。第二年九月，黃庭堅(jiān)病危，蔣彥回聽說這件事，連忙趕去見他。到了之后，黃庭堅(jiān)非常高興，握著他的手說：“我的身后之事，如果不托付給彥回你的話，那有托付給誰呢？”于是黃庭堅(jiān)把自己寫的書都拿出來給他看，說：“只要你想要的，你都拿走?！笔Y彥回竟然沒有占有哪怕一張紙的東西。黃庭堅(jiān)去世之后，蔣彥回為他買了棺木收殮，又出二十萬錢準(zhǔn)備好船只，送黃庭堅(jiān)的靈柩回他的故鄉(xiāng)。又一位元祐黨人鄒浩（號(hào)道鄉(xiāng)先生）謫居永州，蔣彥回又追隨他并與之交往，非常高興。不久，鄒道鄉(xiāng)又接到被貶昭州的任命，他就把妻子兒女留在永州，在永州太平寺后面租賃了當(dāng)?shù)匕傩盏囊婚g屋子讓他們居住，自己才前往昭州。蔣彥回切切實(shí)實(shí)地幫助鄒道鄉(xiāng)的家人料理家事，與他們一同經(jīng)歷磨難并且周濟(jì)他們困頓的生活。鄒道鄉(xiāng)每月寫兩封信給蔣彥回表示謝意，因?yàn)樯钌畹馗屑に：髞磬u道鄉(xiāng)復(fù)職北歸，他和蔣彥回臨別時(shí)寫的詩(shī)歌，現(xiàn)在還是可以見到的。唉！讀書人在困境中才能看出節(jié)操來。像蔣彥回和兩位先生的關(guān)系，就像秦國(guó)和越國(guó)一樣遠(yuǎn)，他們平生沒有交情。但他卻能思慕向往兩位先生的高風(fēng)亮節(jié)，已經(jīng)是非常賢明的了。況且黃、鄒兩位先生還處在野獸毒蟲滿地奔走、露出獠牙的危急境遇，賓客朋友都拋棄他們而去，他們只能在遠(yuǎn)離朝廷、荒遠(yuǎn)寂寞的永州被流放埋沒。聽到他們的消息就憎恨，沒有仇恨也對(duì)他們加以排擠的人到處都是。但是蔣彥回即便是到了生死攸關(guān)的緊急時(shí)刻也不改變對(duì)二位先生的態(tài)度，這是古代仁德賢明之人、同一家族中的血緣之親以及曾經(jīng)對(duì)他們有恩而且舊交甚厚的人都難以做到的事啊。蔣彥回卻做到了，能不說他是品德高尚之人嗎？我來到永州，尋訪那座所謂的“玉芝園”的花園，卻只看見荒涼破敗的廢墟上長(zhǎng)滿野草罷了。我就打聽蔣彥回的子嗣，他有一個(gè)叫蔣觀言的兒子還在世，年紀(jì)已經(jīng)很大了?？吹绞Y觀言家里非常貧窮，蔣觀言卻淡定地住在那里，他仍