《教育學(xué)基礎(chǔ)》試題（單選）

教育學(xué)基礎(chǔ)》試題(單選)第一章教育學(xué)與教育1-5ABBAC6-10CCCCC11-15BDBDB16-20DACDB21-25ACACCACB標志著教育學(xué)科成為獨立學(xué)科的教育著作是(A)《大教學(xué)論》《普通教育學(xué)》《大教育論》D.《教育論》被公認為第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作的是(B)《康德論教育》《普通教育學(xué)》《教育漫畫》D.《愛彌兒》《大教學(xué)論》被看成是第一本教育學(xué)著作，它的作者是(B)A.赫爾巴特B.夸美紐斯C.康德培根柏拉圖的名著是(A)A.《理想國》B.《政治學(xué)》C.《倫理學(xué)》D.《愛彌兒》世界上最早的教育專著是(C)《大教學(xué)論》《論演說家的培養(yǎng)》《學(xué)記》D.《勸學(xué)》“洞穴中的囚徒”隱喻來自(C)A.《法律篇》B.《愛彌兒》C.《理想國》《教育漫話》法國著名教育家盧梭的教育著作是(C)《教育漫話》《大教學(xué)論》《愛彌兒》《普通教育學(xué)》提出“建國軍民，教學(xué)為先”主張的著作是(C)A.《大學(xué)》B.《論語》《學(xué)記》《中庸》“得天下英才而教育之”一句出自(C)A.《論語》B.《學(xué)記》《孟子?盡心上》《勸學(xué)篇》將“教育”解釋為“教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善也”的著作是(C)《孟子》《學(xué)記》《說文解字》《論語》我國最早專門論述教育教學(xué)問題的著作是(B)《論語》《學(xué)記》C.《孟子》D.《中庸》“出自造物主之子的東西都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了”這句名言出自(D)A.夸美紐斯洛克C.裴斯泰洛齊盧梭13.“教育要先行”出自(B)《國家處于危險之中，教育改革勢在必行》《學(xué)會生存》《大教學(xué)論》《民主主義與教育》提倡“教育獨立說”的教育家是(D)陶行知胡適胡克勤D.察元培主張“原始教育形式和方法主要是日常生活中兒童對成人的無意識的模仿”觀點的是(B)A.生物起源說心理起源說勞動起源說關(guān)系起源說在我國，“教育”概念被正式用來言說教育之事大約是在(D)公元前18世紀19世紀中葉19世紀末20世紀初教育的生物學(xué)起源說的代表人物是(A)?A.勒圖爾諾孟祿高爾頓D.達爾文主張“天命”的教育起源學(xué)說是(C)教育的生物起源說教育的心理起源說教育的神話起源說教育的勞動起源說人類關(guān)于教育起源的最古老觀點是(D)教育的生物起源說教育的心理起源說教育的勞動起源說教育的神話起源說下列哪一種教育學(xué)仍然沒有跳出思辨和形而上學(xué)的傳統(tǒng)(B)實驗教育學(xué)文化教育學(xué)實用主義教育學(xué)制度教育學(xué)教育這一永恒社會現(xiàn)象的根本屬性是(A)社會性歷史性階級性D.民族性后來的教育要以以往的教育為基礎(chǔ)，與以往的教育有著淵源關(guān)系，說明教育的(C)永恒性生產(chǎn)性繼承性階級性在教育起源問題上，認為教育的產(chǎn)生完全來自動物本能的觀點是(A)A.生物起源說B.神話起源說C.心理起源說勞動起源說教育活動中最為重要的因素是(C)教育者和教育影響受教育者和教育影響教育者和受教育者D.教材和教法從形式上說，教育影響是指(C)教育內(nèi)容教育對象教育手段教育原則后來的教育是以以往的教育為基礎(chǔ)，是從以往的教育發(fā)展而來的。這說明教育發(fā)展具有(A)?地域性民族性階級性D.繼承性教育的根本問題是(C)政治方向問題發(fā)展生產(chǎn)力問題培養(yǎng)什么樣的人的問題提高教育質(zhì)量問題19世紀末20世紀初，在歐美一些國家興起的用自然科學(xué)的實驗法研究兒童發(fā)展及其與教育的關(guān)系的理論是(B)文化教育實驗教育學(xué)C.實用主義教育制度教育學(xué)第三章教育目的1一5ABABB6一10ACCCA11一15CACDC16一20CDDDA21一25DCDBB26一30DABCC31一33DDD原始社會的原始自然經(jīng)濟決定著其教育目的具有(A)公共性等級性階級性D.私有性《學(xué)記》提出“君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎”，它所反映的教育目的論是(B)神學(xué)教育目的論社會本位的教育目的論個人本位的教育目的論教育無目的論1958年，毛澤東提出“兩個必須”的教育方針是指(A)教育必須為無產(chǎn)階級政治服務(wù)，必須同生產(chǎn)勞動相結(jié)合教育必須為社會服務(wù)，必須為工農(nóng)服務(wù)教育必須為王農(nóng)服務(wù)，必須與社會實踐相結(jié)合D教育必須為社會主義服務(wù)，必須與社會生產(chǎn)相結(jié)合涂爾干提出的教育目的論屬于(B)神學(xué)教育目的論社會本位的教育目的論個人本位的教育目的論教育元目的論夸美紐斯的教育目的論屬于(B)宗教本位論個人本位論社會本位論教育元目的論下面持個人本位論的教育家或思想家是(A)A.裴斯泰洛齊孔德柏拉圖D.迪爾凱姆下面持社會本位論的教育家或思想家是(C)A.裴斯泰洛齊盧梭凱興斯坦納薩特“教育即生長”反映的教育目的論是(C)神學(xué)教育目的論社會本位的教育目的論教育元目的論個人本位的教育目的論在教育目的問題上主張“教育的過程，在它自身以外沒有目的；它就是自己的目的”的教育家是(C)盧梭赫爾巴特杜威D.涂爾干在學(xué)校教育中，實現(xiàn)教育目的的基本途徑是(A)教學(xué)生產(chǎn)勞動C.團隊活動課外活動教育要滿足不同年齡階段的受教育者的教育要求是指教育的(C)終身性國際性公共性D.民主性反映一個國家教育工作總的要求是(A)A.教育目的B.經(jīng)驗方針C.經(jīng)驗政策教育目標依照教育目的，教育在實際運行中出現(xiàn)的與之相符合的結(jié)果，這是教育的(C)隱性功能社會功能顯性功能文化功能表示各種教育活動在發(fā)展的不同階段所要實現(xiàn)的各種結(jié)果的是()D社會性教育目的目的性教育功能功能性教育目的發(fā)展性教育目的教育的根本目的是要(C)普及義務(wù)教育掃除文盲促進人的發(fā)展增強國力倡導(dǎo)個性解放、尊重人的價值的是(C)社會本位教育目的論神學(xué)教育目的論個人本位教育目的論教育無目的論將人類個體發(fā)展的社會條件無限夸大，認為個人的發(fā)展完全取決于社會的是(D)神學(xué)教育目的論個人本位教育目的論教育無目的論社會本位教育目的論根據(jù)馬克思主義的觀點，造成人的片面發(fā)展的根本原因是(D)A.畸形勞動私有制社會制度社會分工全部教育活動的出發(fā)點和歸宿是(D)教育方案教育內(nèi)容教育原則教育目的教育目的的確定首先要反映的是(A)社會生產(chǎn)力水平歷史發(fā)展進程受教育者的身心發(fā)展規(guī)律教育價值取向和理想教育目的能否實現(xiàn)，最根本的評價標準是(D)社會的進步學(xué)校的發(fā)展學(xué)生的發(fā)展科技的進步教育的根本目的是(C)發(fā)展生產(chǎn)鞏固社會制度促進人的身心發(fā)展提高人的文化素質(zhì)全部教育活動的出發(fā)點和歸宿是(D)A.教育方案B.教育內(nèi)容C.教育原則教育目的在馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說中，教育是人的全面發(fā)展實現(xiàn)的(D)重要前提重要條件C.重要中介物質(zhì)基礎(chǔ)教育目的與教育目標的關(guān)系是(B)教育目的與教育目標沒有差教育目標是教育目的的具體化教育目標可以取代教育目的教育目的可以取代教育日標反映一個國家教育工作總要求的是(D)教育途徑教育內(nèi)容教育方法教育方針在現(xiàn)代社會中.各個不同政治制度的國家，其教育目的制定首先適應(yīng)它的(A)A.政治制度B.科技水平經(jīng)濟基礎(chǔ)文化傳統(tǒng)28.提出“以美育代宗教說”的教育家是(B)陶行知蔡元培王國維D.胡適29.《美育書簡》的作者是(C)黑格爾韋伯席勒D.赫伯特美育的直接功能是(C)育德促智育美健體首次把美育作為一個相對弛主的、明確的教育范疇提出來的是DA.達?芬奇席勒王國維蔡元培按照價值取向，可以把教育目的分為()教育目的和(D)教育目的。一元化多元化指令性指導(dǎo)性傳統(tǒng)現(xiàn)代個體本位社會本位第四章教育制度1—5ACABA6—10CBABB11—15CAACD美國現(xiàn)行學(xué)制屬于(A)A.單軌學(xué)制B.雙軌學(xué)制C.混合學(xué)制分支理學(xué)制新中國第一個學(xué)制頒布于(C)1949年1950年1951年1952年我國第一個在全國頒布實施的現(xiàn)代學(xué)制是(A)癸學(xué)制壬子—癸丑學(xué)制壬戌學(xué)制1951年學(xué)制南京國民政府于1927年設(shè)立大學(xué)院主管全國教育，并在地方試行大學(xué)區(qū)制，這主要仿照了下列哪個國家的教育行政制度(B)英國美國德國法國英國近代學(xué)校教育制度是一種典型的(A)雙軌制單軌制分支制中間型學(xué)制西方現(xiàn)代學(xué)校教育制度形成于(C)18世紀下半葉19世紀上半葉19世紀下半葉20世紀上半葉一個國家各級各類學(xué)校的總體系是(B)A.國民教育學(xué)校教育制度國家教育體系教育制度體現(xiàn)張之洞“中學(xué)為體，西學(xué)為用”思想的學(xué)制是(A)癸學(xué)制壬子—癸丑學(xué)制壬戌學(xué)制1951年學(xué)制教育制度在廢止之前要求個體必須無條件地遵守，這說明教育制度具有一定的(B)客觀性強制性價值性D.教育性一個國家或地區(qū)各級各類學(xué)校機構(gòu)與組織的體系及管理規(guī)則是(B)學(xué)校管理制度學(xué)校教育制度學(xué)校人事制度學(xué)校辦學(xué)體制整個國家或地區(qū)教育制度的主體是(C)國民教育制度社會教育制度學(xué)校教育制度D高等教育制度教育制度的類型是多種多樣的，可以從多種角度進行劃分。下面從教育階段角度劃分的一種教育制度是(A)高等教育制度特殊教育制度獎懲作息制度封建社會人們不能隨心所欲地制定或廢止教育制度，必須依循一定的規(guī)律，這說明教育制度具有一定的(A)客觀性強制性價值性D.教育性不同的社會歷史時期和不同的文化背景孔教育制度就不同，這說明教育制度具有(C)客觀性強制性歷史性教育性中國現(xiàn)代學(xué)制在其近百年的發(fā)展歷史中，主要表現(xiàn)為二大基本問題(D)A.單軌與雙軌長與短統(tǒng)一性與靈活性以上答案都不是參考答案：第五章教師與學(xué)生1—5BADBB6—10DDBBC11—15ADDBC16—20ADADA21—25ACCBC26—30CBABB31—32DC聯(lián)合國教科文組織在1966年提出的《關(guān)于教師地位的建議》中把教師工作視為()職業(yè)專業(yè)事業(yè)以上三者都是我國法律規(guī)定“學(xué)校不得使未成年學(xué)生在危皮人身安全、健康校舍和其他教育教學(xué)設(shè)施中活動”明確作出了規(guī)定的是()《中華人民共和國教育法》《中華人民共和國義務(wù)教育法》《中華人民共和國教師法》《中華人民共和國未成年保護法》一般來說，教師資格證書的有效期為()10年15年20年終身聯(lián)合國大會通過的《兒童權(quán)利公約》是在()1988年1989年1990年1991年建立專門的師資培訓(xùn)機構(gòu)是在()之后。A.16世紀B.17世紀C.18世紀D.19世紀美國各州規(guī)定，小學(xué)教師的資格必須具有()A.中專學(xué)歷B.大專學(xué)歷C.本科學(xué)歷學(xué)士學(xué)位在我國中學(xué)教師申請參加教師資格文化知識筆試的科目是()學(xué)科課程教育學(xué)心理學(xué)以上都要考全國人大常委會確定每年9月10日為“教師節(jié)”是在()1984年1985年1986年1987年我國“教師法”規(guī)定，取得高級中學(xué)教師資格應(yīng)當具備的學(xué)歷是A.大專以上B.本科以上碩士研究生博士研究生用人單位因某種原因不適宜繼續(xù)聘任教師，雙方解除合同關(guān)系，稱為()招聘續(xù)聘解聘辭聘教師獲得正常社會地位的重要保證是()A.經(jīng)濟收入B.文化地位政治地位思想覺悟在師生關(guān)系問題上，“教師中心論”的代表人物是()杜威布魯納蘇霍姆林斯基赫爾巴特在我國提倡民主平等的師生關(guān)系，主要強調(diào)的是師生之間的()A.權(quán)利平等B.義務(wù)平等知識平人格平等教師中心說的主要代表人物是()柏拉圖盧梭杜威赫爾巴特教師的根本任務(wù)是()A.搞好教學(xué)做好德育工作C.教書育人關(guān)心學(xué)生身心“十年樹木，百年樹人”說明下教師勞動的()長期性創(chuàng)造性復(fù)雜性D.示范性“有的兒童情感際沉、持久，而有的兒童則表現(xiàn)為奔放、熱烈這說明了青少年身心發(fā)展的()順序性不均衡性可變性個體差異性下列不屬于對“學(xué)生主觀能動性”描述的是()學(xué)生具有自覺性學(xué)生具有獨立性學(xué)生具有創(chuàng)造性學(xué)生具有可塑性在教育過程中究竟形成什么樣的師生關(guān)系，主要取決于()學(xué)生環(huán)境社會教師“教有法，而無定法”說明教師的勞動具有()創(chuàng)造性連續(xù)性示范性D.間接性教師職業(yè)獨立和專門化的一個重要標志是設(shè)置()師范學(xué)校職業(yè)學(xué)校C.國家民學(xué)校初等學(xué)校教師能夠以自己的人格力量影響學(xué)生，這體現(xiàn)了教師勞動的()間接性創(chuàng)造性示范性廣延性學(xué)生的興趣、好惡、意志以及其他個性品質(zhì)等因素實際上是指()A.智力因素理性因素非智力因素感知因素教師必須做到“嚴以律己，為人師表”，這是因為教師的勞動具有創(chuàng)造性示范性連續(xù)性主體性關(guān)于師生關(guān)系的理論中，“兒童中心論”的代表人物是()A.赫爾巴特B.裴斯塔洛齊杜威夸美紐斯教師是教育活動的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，在教育過程中起()A.強制作用B.輔助作用C.主導(dǎo)作用中介作用將真誠、信賴、尊重等觀念引入學(xué)校教育，表現(xiàn)新型師生關(guān)系特征的方法是()講授法對話法講演法D.參觀法新時期教師的職業(yè)特點是()職業(yè)形象的準公共性職業(yè)環(huán)境的相對封閉性工作績效的模糊性師生關(guān)系的隱蔽不平等性“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”，這句話反映了教師職業(yè)的()創(chuàng)造性示范性公共性模糊性下列屬于教師權(quán)利的有()管理學(xué)生權(quán)進修培訓(xùn)權(quán)C.民主管理權(quán)懲罰學(xué)生權(quán)主張教師中心說的是()柏拉圖盧梭杜威赫爾巳特教師在教學(xué)中最首要的角色是()A.學(xué)生的榜集體的領(lǐng)導(dǎo)者知識的傳授者學(xué)者和學(xué)習(xí)者第六章課程1一5AABCD6一10ABBBC11一14ADDA以間接經(jīng)驗為主的課程的表現(xiàn)形式是()學(xué)科課程活動課程C.綜合課程潛在課程對課程的影響最長久、最深刻的理論是()哲學(xué)心理學(xué)教學(xué)論倫理學(xué)一般說來，課程的宏觀結(jié)構(gòu)是指()課程標準課程計劃教學(xué)大綱教科書課程標準和教科書稱為課程的()A.宏觀結(jié)構(gòu)B.中現(xiàn)結(jié)構(gòu)C.微觀結(jié)構(gòu)具體結(jié)構(gòu)隱性課程是()通過正式教學(xué)進行的不在課程計劃中反映的始終促進教學(xué)目標的實現(xiàn)對學(xué)生的知識、情感等方面起潛移默化的作用20世紀60年代以來，學(xué)科課程理論的主要流派是()結(jié)構(gòu)主義課程論經(jīng)驗課程論范例方式課程論發(fā)展主義課程論“經(jīng)驗課程”的代表人物是()布魯納杜威贊科夫盧梭以下綜合課程的形式中，在學(xué)科領(lǐng)域的基礎(chǔ)上進行知識綜合的相關(guān)課程融合課程問題'中心課程廣域課程課程計劃的中心問題是()課時分配開設(shè)哪些學(xué)科學(xué)科順序?qū)W年編制和學(xué)周安排范例方式課程理論的代表人物是()布魯納贊科夫C.瓦根舍因杜威“螺旋課程”的提出者是()布魯納杜威贊科瓦根舍因綜合課程的作用，一般表現(xiàn)在()認識方面的作用社會方面的作用心理方面的作用學(xué)科邏輯性方面的作用能解決教育中無兒童，見物不見人傾向的課程觀是()A.課程是知識B.課程是計劃C.課程是經(jīng)驗課程是活動目標評價模式的代表人物是()泰勒泰羅斯塔克斯克里文第七章課堂教學(xué)1-5CCBAC6-10BBAAC11-15ADDCA16-20DCBAB21-25DDCAC。教育工作的核心是()教育目的經(jīng)驗內(nèi)容C.教育過程教師與學(xué)生設(shè)計教學(xué)法的提出者是()布魯納布盧姆杜威赫爾巴特德國教育家瓦?根舍因提出的教學(xué)模式是()發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)模式范例教學(xué)模式設(shè)計教學(xué)法系統(tǒng)學(xué)習(xí)書本知識模式教育家贊可夫提出的“促進學(xué)生的一般發(fā)展”是指學(xué)生的()A.身心發(fā)展德智體全面發(fā)展個性所有方向的發(fā)展知識和能力的發(fā)展教育家陶行知先生指出“接知如接枝”，體現(xiàn)的教學(xué)原則是()A.直觀性原則啟發(fā)性原則系統(tǒng)性原則量力性原則“非指導(dǎo)教學(xué)模式”的創(chuàng)立者是()布魯納羅杰斯喬伊斯韋爾從根本上說，教學(xué)方法的產(chǎn)生是由()決定的教師學(xué)生社會生產(chǎn)和科技進步教學(xué)大綱同樣的教學(xué)任務(wù)和教學(xué)內(nèi)容，采取不同的教學(xué)方法會導(dǎo)致極為不同的教學(xué)效果，這就意味著教學(xué)方法具有相對的()獨立性穩(wěn)定性特殊性D.普遍性教師向?qū)W生敘述、描繪事物和現(xiàn)象的教學(xué)方法稱為()講述法講解法講讀法D.講演法在羅杰斯的非指導(dǎo)性教學(xué)法中教師的角色變成了()領(lǐng)導(dǎo)者管理者指導(dǎo)者D.促進者范例教學(xué)有三個基本特征：即基本性、基礎(chǔ)性和范例性，其中范例性是針對()而言的。教學(xué)內(nèi)容學(xué)生教學(xué)活動學(xué)生主體狀況馬克思主義認為，培養(yǎng)全面發(fā)展人的唯一方法是()腦力勞動與體力勞動相結(jié)合城市與農(nóng)村相結(jié)合知識分子和農(nóng)民相結(jié)合教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合在教學(xué)改革中，教學(xué)方法的改革比較容易進行，這是因為教學(xué)方法具有()特殊性系統(tǒng)性穩(wěn)定性D.獨立性教學(xué)是()教師教的活動學(xué)生學(xué)的活動教師教和學(xué)生學(xué)的統(tǒng)一活動教師指導(dǎo)下學(xué)生學(xué)的活動美國教育家布魯納提出的教學(xué)模式是()發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)模式范例教學(xué)模式設(shè)計教學(xué)法系統(tǒng)學(xué)習(xí)書本知識的模式在教學(xué)認識過程中，學(xué)生對客觀世界的認識，主要是通過學(xué)習(xí)()實現(xiàn)的。生活經(jīng)驗生產(chǎn)經(jīng)驗直接經(jīng)驗間接經(jīng)驗我國古代教育家孔子指出“學(xué)而時習(xí)之”，體現(xiàn)的教學(xué)原則是()直觀性原則啟發(fā)性原則鞏固性原則因材施教原則教師向?qū)W生解釋、說明、論證概念、原理等的教學(xué)方法稱為()講述法講解法講讀法D.講演法教師利用教材對學(xué)生邊講邊讀的教學(xué)方法稱為()講述法講解法講讀法講演法教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)是()備課上課C.作業(yè)布置課外輔導(dǎo)以教師的語言為主要媒介系統(tǒng)、連貫地向?qū)W生傳授知識、表達情感和價值觀念的教育方法是()演示法講授法談話法陶冶法傳統(tǒng)教學(xué)的“三中心”是指()學(xué)生中心、活動中心、生活中心學(xué)生中心、社會中心、實踐中心教師中心、實踐中心、生活中心教師中心、課堂中心、課本中心在學(xué)校教育體系中處于核心地位的是()A.后勤工作B.管理工作教學(xué)工作科研工作智育的根本任務(wù)是()發(fā)展學(xué)生的智力培養(yǎng)學(xué)生的自主性提高學(xué)生的生活情趣形成學(xué)生的品行談?wù)Z法、討論法和陶冶法的共同特征是()以教師為主的活動以學(xué)生為主的活動師生雙邊活動平衡運用多媒體技術(shù)26