【漢字發(fā)展演變的規(guī)律研究5300字（論文）】

漢字發(fā)展演變的規(guī)律研究目錄TOC\o"1-3"\h\u30983一、漢字的形成 122700（一）倉(cāng)頡造字--神話(huà)傳說(shuō) 126832（二）陶符起源說(shuō) 122811（三）甲骨文--成熟的文字系統(tǒng) 223619二、漢字的演變 229729（一）古文字 212341（二）秦代小篆 331200（三）漢代隸書(shū) 318522（四）魏晉楷書(shū) 410992三、漢字發(fā)展的規(guī)律 426578（一）書(shū)寫(xiě)的簡(jiǎn)單化 422319（二）字形的定形化 523359（三）構(gòu)形的形聲化 519468（四）人為的規(guī)范化 526714結(jié)語(yǔ) 622077參考文獻(xiàn) 6一、漢字的形成（一）倉(cāng)頡造字--神話(huà)傳說(shuō)縱觀中國(guó)文化的歷史，漢字作為一種重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式，存在于歷史長(zhǎng)河中。目前，有關(guān)學(xué)者根據(jù)書(shū)籍記載的內(nèi)容分析漢字的形成源于神話(huà)故事。起初，在人們剛學(xué)會(huì)生產(chǎn)時(shí)，并沒(méi)有漢字的出現(xiàn)，也沒(méi)有文字的表述，人們通過(guò)手語(yǔ)的表達(dá)，分析對(duì)方要表達(dá)的意思，從而開(kāi)展行動(dòng)，實(shí)際上并沒(méi)有具體的數(shù)據(jù)說(shuō)明中國(guó)文字的起源具體的時(shí)間。而從最早記載文字的書(shū)籍中可以了解到，漢字其實(shí)是由符號(hào)推演得出的。古時(shí)候的人們?yōu)榱朔奖阌洃?，?huì)用石器在地面上或者墻壁上勾畫(huà)出具有特色的符號(hào)。經(jīng)過(guò)的人可以根據(jù)符號(hào)的特征推斷之前進(jìn)行符號(hào)書(shū)寫(xiě)的人所要表達(dá)的意思，這種符號(hào)后來(lái)被記載下來(lái)，慢慢的形成了現(xiàn)在的漢字。另一種說(shuō)法則是基于工具，學(xué)者發(fā)現(xiàn)，在進(jìn)行文字的傳輸時(shí)，古人會(huì)根據(jù)事情的大小，分出不同的繩子等級(jí)，以繩子結(jié)繩的數(shù)量和繩子的長(zhǎng)短來(lái)判斷事情的發(fā)展。另一種說(shuō)法則是基于神話(huà)傳說(shuō)倉(cāng)頡造字。到目前為止，各種文字的傳統(tǒng)依據(jù)這三種類(lèi)型推演。之所以會(huì)認(rèn)為這三種因素造就了如今的漢字，主要是因?yàn)槠渚哂歇?dú)特的形狀，并且能夠通過(guò)形狀的表達(dá)，對(duì)其他人進(jìn)行信息的傳遞。由于一些符號(hào)的表述可以分為許多種類(lèi)型，為了減少判斷的失誤，其創(chuàng)造了文字也成為中國(guó)漢字的起源。但隨著人們思想的成熟，漢字的文化逐步的發(fā)展到如今的形態(tài)，每一個(gè)漢字都有自身的起源，依據(jù)其形態(tài)的演進(jìn)，最終參考的都是以符號(hào)作為基礎(chǔ)的漢字，象征了中國(guó)古代文人的智慧，現(xiàn)在的人們根據(jù)當(dāng)時(shí)的數(shù)字與符號(hào)進(jìn)行變形，發(fā)明了可以被人們統(tǒng)一使用的文字，由此也可以看出倉(cāng)頡在我國(guó)文字歷史上的重要地位（二）陶符起源說(shuō)陶符起源說(shuō)是近年來(lái)出現(xiàn)的一次較大的文學(xué)創(chuàng)新，隨著學(xué)者對(duì)于文字的不斷研究，發(fā)現(xiàn)了其大部分文字都是根據(jù)甲骨文的形態(tài)演進(jìn)而成的。這一普遍性意識(shí)被打破也向人們展示了中國(guó)文化的歷史悠久的現(xiàn)狀。已經(jīng)存在的文字與中國(guó)甲骨文之間有著密不可分的聯(lián)系，從甲骨文的形態(tài)特征可以看出，雖然數(shù)字與符號(hào)的筆畫(huà)很少，但能代表的意思較為專(zhuān)一，人們可以通過(guò)甲骨文的表述，清晰地認(rèn)識(shí)到撰寫(xiě)人所要表達(dá)的意思。而且能夠通過(guò)甲骨文的形態(tài)，分析出不同詞性的詞語(yǔ)，這是一次重大的突破，對(duì)于中國(guó)文化的歷史來(lái)說(shuō)，也是一次全新的探索。越來(lái)越多的學(xué)者認(rèn)識(shí)到中國(guó)文字的淵源并不僅局限于此，可能還存在著許多尚未被發(fā)掘的文字，這些文字在如今的現(xiàn)代漢語(yǔ)中也有所體現(xiàn)?；谝陨系奶剿鳎絹?lái)越充足的證據(jù)向世界證明了中國(guó)甲骨文在漢字文化的領(lǐng)頭地位。甲骨文的發(fā)現(xiàn)也成為考古文化史上最為轟動(dòng)的一次探索。在最初發(fā)現(xiàn)甲骨文時(shí)，一些學(xué)者并沒(méi)有意識(shí)到甲骨文的存在，而是把它作為一種圖畫(huà)的描述記載在書(shū)籍中，而隨著后續(xù)越來(lái)越多的甲骨文出現(xiàn)，學(xué)者認(rèn)識(shí)到這種符號(hào)的出現(xiàn)刷新了中國(guó)文字的根源。隨著一些考古文物的出土，追溯到最早的文字是在陶器上出現(xiàn)的，古代的人們?cè)谔掌魃嫌涊d不同的符號(hào)，已經(jīng)具有了文字傳遞信息的功能，并且這是一次新的發(fā)現(xiàn)，也為文字的研究提供了更多的參考。一些學(xué)者針對(duì)陶器上的符號(hào)進(jìn)行細(xì)致的研究，發(fā)現(xiàn)其形態(tài)較甲骨文還有一定的差距，而陶器出現(xiàn)的時(shí)間比甲骨文還要早，由此可以說(shuō)明，我國(guó)文字的出現(xiàn)的時(shí)間與陶器出現(xiàn)的時(shí)間相仿。（三）甲骨文--成熟的文字系統(tǒng)之所以會(huì)把甲骨文單獨(dú)的列舉出來(lái)，是由于甲骨文是中國(guó)文字歷史上最系統(tǒng)的一次文字的發(fā)現(xiàn)。經(jīng)過(guò)數(shù)據(jù)的技術(shù)對(duì)比，甲骨文的出現(xiàn)與人類(lèi)最早的符號(hào)出現(xiàn)的時(shí)間大致相同。甲骨文通過(guò)形象的描繪人們生產(chǎn)中的動(dòng)作與狀態(tài)，來(lái)表達(dá)書(shū)寫(xiě)者的意圖，已經(jīng)完全具有了文字的功能。除此之外，群體內(nèi)使用甲骨文的形式，也對(duì)甲骨文的發(fā)展打下了良好的群眾基礎(chǔ)。為后續(xù)人的傳播提供了有效的途徑。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前已經(jīng)識(shí)別的甲骨文字已經(jīng)超過(guò)4000個(gè)，已經(jīng)足夠支撐起傳統(tǒng)社會(huì)下人們對(duì)于交流的需求。后期，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷提高，人們對(duì)于文字有了新的探索，而形成了現(xiàn)代的中國(guó)漢字。在各種要素的共同推動(dòng)下，促進(jìn)了文字的發(fā)展，因此可以看出，甲骨文是中國(guó)文字成熟的一項(xiàng)重要標(biāo)志?，F(xiàn)在的文字依舊按照甲骨文的筆畫(huà)順序與基本形態(tài)進(jìn)行演變，實(shí)際上是對(duì)甲骨文的新的探索，傳統(tǒng)中國(guó)漢字的基礎(chǔ)也構(gòu)成了中國(guó)漢字的基本形態(tài)。二、漢字的演變（一）古文字最初的文字筆畫(huà)較為簡(jiǎn)單，用一筆來(lái)確定圖形的走向，表達(dá)書(shū)寫(xiě)者的意圖。由于人們對(duì)于文字內(nèi)涵的要求越來(lái)越多，對(duì)于自身表達(dá)的欲望越來(lái)越強(qiáng)烈，使得在文字上的進(jìn)展有所突破。比如在文字上增加筆畫(huà)的形式，來(lái)蘊(yùn)含著更多的含義。根據(jù)每個(gè)時(shí)代的特征，會(huì)在文字上增加時(shí)代的特色。例如在唐朝，圓潤(rùn)是時(shí)代發(fā)展的一項(xiàng)重要的顯示，因此文字書(shū)寫(xiě)上，人們也以圓的形態(tài)進(jìn)行字符的演變，進(jìn)而形成了教具特色的唐朝文字。明清時(shí)期，人們多以瘦高，作為發(fā)展的中心思想，因此，在文字的書(shū)寫(xiě)上，也偏向于較高較瘦的文字，形成了獨(dú)特的書(shū)法體態(tài)。在原始文字的基礎(chǔ)上，增加更多的演變，促進(jìn)了時(shí)代文字的發(fā)展，也促進(jìn)了賈甲骨文的演變，對(duì)于社會(huì)發(fā)展起到了強(qiáng)大的推動(dòng)作用，也為中國(guó)文學(xué)史奠定了良好的文字基礎(chǔ)。文字從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，包含了人們對(duì)于事物的理解，對(duì)于一件事物表達(dá)的欲望越來(lái)越強(qiáng)烈，也形成了更加繁瑣的文字構(gòu)成，從最簡(jiǎn)單的一筆完成到現(xiàn)在的多比識(shí)別的文字，體現(xiàn)了文字的歷史悠久，并且一直在人們的交流中發(fā)揮著重要的交流作用。文字演變到殷商時(shí)代，已經(jīng)有著較為成熟的文字體系了，也就是甲骨文。相比以往的原始圖畫(huà)文字，甲骨文在形體上做到了突破，雖然還有象形字仍然帶有圖畫(huà)的痕跡，但大部分已經(jīng)從圖形演變成抽象的文字符號(hào)；從結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)來(lái)看，甲骨文刻在獸骨或者是龜骨上，刻刀刻出的筆畫(huà)且細(xì)又直，所以該文字普遍用方筆和直筆，基本上還是由直線進(jìn)行組成的，相比于陶符，甲骨文在結(jié)構(gòu)上更加復(fù)雜，除了單體字以外，還有許多的復(fù)體字；另外，因?yàn)榧坠俏臉?gòu)成字體的方式是以象形字為基礎(chǔ)，再加上假借、會(huì)意、指事、形聲等方式，進(jìn)一步的提高甲骨文表達(dá)意思的功能。西周的金文在結(jié)構(gòu)上很是接近甲骨文，但是字體上差異很大，主要是因?yàn)槲淖钟涗浌ぞ呦嗖钶^大，西周字體筆畫(huà)偏粗，字體偏圓潤(rùn)，普遍上是較為柔和的曲線形。春秋時(shí)期的大篆相較于金文，在字形上比較完整，字體更是古樸大氣，象形字的圖畫(huà)因素已經(jīng)幾不可見(jiàn)，文字進(jìn)一步的向抽象化和線條化過(guò)渡。從結(jié)構(gòu)上看，大篆和小篆很是接近，是根據(jù)金文過(guò)渡向小篆的一種字體，在漢字的發(fā)展史上的地位非常重要。（二）秦代小篆在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，同一符號(hào)體系的列國(guó)文字都各具特色。秦始皇滅六國(guó)后，各國(guó)的漢字簡(jiǎn)繁不一，常有一字多形的情況出現(xiàn)，在交流上較為困難，后經(jīng)大臣的提議，始皇帝下令統(tǒng)一文字，在全國(guó)范圍內(nèi)進(jìn)行了文字統(tǒng)一，以秦國(guó)的文字為標(biāo)準(zhǔn)，消滅各國(guó)的異行文字，全國(guó)統(tǒng)一使用中央政府規(guī)定的文字小篆，也可以稱(chēng)之為秦篆。秦篆相較于金文在結(jié)構(gòu)上更加的整齊，相較于大篆形體上則更為簡(jiǎn)單，在寫(xiě)法上有著較為嚴(yán)格的字體規(guī)范，字形是長(zhǎng)方形，筆畫(huà)橫平豎直，粗細(xì)基本一致。隨著大部分的異行文字被消滅，秦篆對(duì)未來(lái)文字演變提供了很大的幫助。所以，在漢字的發(fā)展歷史上秦篆有著非常重要的地位。（三）漢代隸書(shū)在簡(jiǎn)化小篆的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了隸書(shū)。秦始皇下令統(tǒng)一文字后，在秦代的政府機(jī)關(guān)規(guī)定要用小篆書(shū)寫(xiě)文件。由于小篆的筆畫(huà)曲線比較多，書(shū)寫(xiě)的時(shí)候并不快捷，不能夠在短時(shí)間內(nèi)進(jìn)行大量的書(shū)寫(xiě)，因此在這些地方工作的隸人為了能夠更快的完成抄寫(xiě)，常常會(huì)簡(jiǎn)單的書(shū)寫(xiě)小篆，也就是將轉(zhuǎn)角的圓潤(rùn)曲線改為直線，以此新的字體得以形成，也就是簡(jiǎn)單又方便書(shū)寫(xiě)的隸書(shū)；漢代的隸書(shū)相較于秦篆，改變的部分主要有三個(gè)：首先是化繁為簡(jiǎn)，字體結(jié)構(gòu)上從復(fù)雜繁瑣進(jìn)行簡(jiǎn)單化；其次是變曲為直，書(shū)寫(xiě)的筆畫(huà)上由曲線轉(zhuǎn)變成方便書(shū)寫(xiě)的方折和直線；最后是改長(zhǎng)為扁，由以往縱向的長(zhǎng)形向橫向的扁字形改變。根據(jù)這些的變化，漢隸初步完成了漢字的演變，也就是從線條過(guò)渡成筆畫(huà)，以此奠定了方塊字體的格局。在湖南長(zhǎng)沙馬王堆發(fā)現(xiàn)的西漢帛書(shū)和竹簡(jiǎn)上，可以發(fā)現(xiàn)漢隸字體在早期結(jié)構(gòu)上較為平衡以及對(duì)稱(chēng)，在造型上屬于平實(shí)樸拙的風(fēng)格，還有一些草篆的痕跡存在。東漢后，隸書(shū)已經(jīng)演變成熟，字形較為挺拔舒展，造型日益趨向華美風(fēng)格，上挑的筆勢(shì)使得字體在平衡中又有了飛動(dòng)之感，這也是漢隸后期具有代表性的字體。（四）魏晉楷書(shū)曹魏時(shí)期已經(jīng)開(kāi)始注重文學(xué)藝術(shù)，該時(shí)期實(shí)施的選人制度主要是推薦和提拔有才能的人，因此人們首先需要追求的便是才能，甚至對(duì)才能的追求可能超過(guò)道德，追求的才能中就包括了文學(xué)藝術(shù)，比如以往文學(xué)往往被看作是小道，魏文帝曹丕認(rèn)為文學(xué)不僅有著治國(guó)經(jīng)民的作用，同樣是能夠流芳千古、名垂史冊(cè)的偉大事業(yè)；東晉時(shí)期，各大世家將書(shū)法作為爭(zhēng)強(qiáng)斗勝的一種方式，大量的上層貴族進(jìn)入書(shū)法的領(lǐng)域中。在這種大背景下，魏晉書(shū)法取得了較為突出的成就。首先，在廣泛的實(shí)際應(yīng)用中，楷、行、草等字體得到了快速的完善；另外，出現(xiàn)了歷許多大書(shū)法家，這些書(shū)法家在歷史上有著很大的影響力，在樹(shù)立典型和開(kāi)創(chuàng)風(fēng)格方面也有著不可替代的作用，對(duì)中國(guó)書(shū)法歷史產(chǎn)生了深刻的影響；其次，揭示出了許多作為藝術(shù)的書(shū)法基本觀念，這也是較為重要的一點(diǎn)，因此書(shū)法的理論得以形成，并且能夠應(yīng)用到實(shí)踐中，很大程度的強(qiáng)化了書(shū)法的藝術(shù)性質(zhì)。書(shū)法在這個(gè)時(shí)期的發(fā)展，大致可以分為三國(guó)時(shí)期和兩晉時(shí)期，分別對(duì)應(yīng)了過(guò)渡時(shí)期和鼎盛時(shí)期。三、漢字發(fā)展的規(guī)律（一）書(shū)寫(xiě)的簡(jiǎn)單化漢字作為一種表意文字，字的形體最初都非常復(fù)雜，在經(jīng)過(guò)了數(shù)千年使用的過(guò)程中，漢字自然的從復(fù)雜過(guò)渡為簡(jiǎn)單，大致有以下幾種簡(jiǎn)化的途徑：一是將圖形轉(zhuǎn)變?yōu)榉?hào)；二是去掉重復(fù)和多余的偏旁；三是從復(fù)雜筆畫(huà)的字體過(guò)渡為更為簡(jiǎn)單便捷的字體；最后將繁體字的一部分留下，轉(zhuǎn)成簡(jiǎn)體字。漢字的幾種形體演變大致可以分為甲骨文—金文—小篆—隸書(shū)—魏碑—楷書(shū)，以及行書(shū)和草書(shū)這兩種輔助性字體。（二）字形的定形化漢字形體在早期并沒(méi)有具體的規(guī)定，偏旁的位置沒(méi)有進(jìn)行固定，可以在左也可以在右，還有著較為嚴(yán)重的同字不同體現(xiàn)象。漢字在簡(jiǎn)化的過(guò)程中也不斷的進(jìn)行規(guī)范化。主要是由政府完成規(guī)范化，其中秦國(guó)的丞相李斯所完成的書(shū)同文有著重要的地位，之后對(duì)漢字進(jìn)行規(guī)范化有許慎的《說(shuō)文解字》，以及東漢、曹魏和唐代的分別有《熹平石經(jīng)》、《正始石經(jīng)》和《開(kāi)成石經(jīng)》等，這些在規(guī)范化漢字方面有著很大的作用。（三）構(gòu)形的形聲化漢字是一種表意文字，甲骨文是以會(huì)意字和象形字為主，形聲字占比只有兩成，許慎的《說(shuō)文解字》出現(xiàn)后，形聲字占比八成左右，目前漢字的形聲字占比更是高達(dá)九成以上。由此可以發(fā)現(xiàn)漢字的發(fā)展過(guò)程中，存在由形向聲轉(zhuǎn)變的過(guò)程。主要原因在于過(guò)于豐富的人類(lèi)原因表達(dá)內(nèi)容，許多的會(huì)意和象形很難表現(xiàn)，還好大部分的象形字都屬于獨(dú)體字，以同音聲符字為基礎(chǔ)，再加上形符字表示意義，以此構(gòu)成形聲字表達(dá)新的意義。形聲字可以由獨(dú)體象形字大量組合，并且組合后表達(dá)語(yǔ)言意思更加方便，這很大的彌補(bǔ)了漢字不夠多的缺陷。同時(shí)因?yàn)橛幸话氲囊夥衷?，漢字的表意功能沒(méi)有被形聲字所破壞，這也是漢字的高明之處，很多時(shí)候遇到不認(rèn)識(shí)的字可以只讀半邊字。我國(guó)古代人民的智慧以及靈感都在漢字中有著充分的體現(xiàn)，同時(shí)漢字能夠跟上時(shí)代，適應(yīng)飛速發(fā)展的現(xiàn)代文化需求。這也能夠體現(xiàn)出漢字在銘刻了歷史印記同時(shí)一直沒(méi)有停下創(chuàng)新開(kāi)拓的腳步。（四）人為的規(guī)范化漢字經(jīng)過(guò)了歷史悠久的演變，漸漸地從以往的不規(guī)范轉(zhuǎn)變成如今的規(guī)范整齊。這種規(guī)范是由印刷術(shù)發(fā)明以后，在長(zhǎng)期的實(shí)踐中逐漸發(fā)展的，漢字造型日益美觀。我國(guó)解放后，歸納整理了字形，對(duì)老宋體進(jìn)行了一定程度的改變，以此形成現(xiàn)代的漢字。隨著我國(guó)網(wǎng)絡(luò)計(jì)算機(jī)技術(shù)的迅速發(fā)展，全國(guó)各地都能夠了解漢字規(guī)范化的結(jié)構(gòu)。由此漢字演變至今，又有了一個(gè)新的特點(diǎn)即標(biāo)準(zhǔn)化，這是由信息革命帶來(lái)的。因?yàn)橛?jì)算機(jī)的普及，很大程度的促進(jìn)了漢字的標(biāo)準(zhǔn)化。其中較為重要的是1981年我國(guó)有關(guān)部門(mén)對(duì)漢字信息交換用的基本圖形字符以及二進(jìn)制編碼制定了相關(guān)文件并且發(fā)布出來(lái)。結(jié)語(yǔ)漢字作為世界上歷史悠久的文字，也是世界上使用人數(shù)最多的語(yǔ)言文字，這對(duì)我國(guó)以及世界文化的發(fā)展都有著非常深遠(yuǎn)的影響同時(shí)意義重大。歷史經(jīng)過(guò)數(shù)千年的演變和發(fā)展，我國(guó)漢字能夠保持獨(dú)特的神韻并發(fā)展至今，這是世界文化史上的奇跡。世界上最早出現(xiàn)的文字有三種：中國(guó)的象形字、美索不達(dá)米亞的文字和古埃及的圖畫(huà)文字，這三種文字都是由最初的圖畫(huà)逐漸發(fā)展而來(lái)，如今后兩種文字已經(jīng)被其他文字所取代，成為了歷史，只有中國(guó)的漢字依舊存在，并且被周邊各國(guó)所借鑒和使用，充分的展示了其頑強(qiáng)的生命力。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，對(duì)外交流中，文化發(fā)展也日益擴(kuò)大，國(guó)內(nèi)國(guó)外的各個(gè)領(lǐng)域中，漢字必定會(huì)發(fā)揮出更大的作用。參考文獻(xiàn)[1]徐忠凱.