《伊豆的舞女》與《邊城》的愛(ài)情悲劇

《伊豆的舞女》與《邊城》的愛(ài)情悲劇

一、川端康成與《伊豆的舞女》安靜的山脈，安靜的河流，安靜的人和安靜的故事。從日本的伊豆半島到中國(guó)的湖南省西部,兩個(gè)作家在他們各自的作品中,向世人描述了各自國(guó)家傳統(tǒng)的感情和美,用敏銳的感覺(jué)捕捉到了同樣純粹的美。他們其中一人是日本著名作家川端康成,另一個(gè)人是中國(guó)著名作家沈從文。《伊豆的舞女》是川端康成早期的代表作,發(fā)表在大正十五年即1926年1月至2月間的“文藝時(shí)代”上。作品以作者自身的體驗(yàn)為基礎(chǔ)寫(xiě)成的,因此也可以說(shuō)是川端康成自傳性的小說(shuō)。《邊城》作為沈從文的代表作,于1934年1月至4月連載在《國(guó)聞周報(bào)》上。作品以川湘交界的邊城小鎮(zhèn)茶峒為背景,以兼具抒情詩(shī)和小品文的優(yōu)美筆觸,描繪了湘西地區(qū)特有的風(fēng)土人情;借船家少女翠翠的愛(ài)情悲劇,凸顯出了人性的善良美好與心靈的澄澈純凈。雖然是兩個(gè)國(guó)家的作家的作品,我們通過(guò)這兩篇小說(shuō)能看到如詩(shī)如畫(huà)的風(fēng)景和獨(dú)具地方色彩的風(fēng)俗畫(huà)。本文通過(guò)對(duì)比兩篇作品,發(fā)現(xiàn)其的相同點(diǎn)和不同點(diǎn),從而比較中日文學(xué)的異同。二、同樣的點(diǎn)(一)用突出的自然美伊豆半島位于靜岡縣的東側(cè),面臨大海。不但有天城山、大室山,還有像伊豆、修繕?biāo)?、熱海等這樣的溫泉。川端把伊豆的湯島作為自己的第二故鄉(xiāng),他很喜歡這兒美麗的景色和安靜的生活。同樣,在《邊城》中,作者描繪了如桃花源般的湘西風(fēng)景。小說(shuō)表現(xiàn)出了溫和、清新的牧歌情調(diào)。眾所周知,沈從文的故鄉(xiāng)位于湖南省西北部、屬于沅江和澧水流域,這兒也是景色優(yōu)美的地方。沈從文在《邊城》中詳細(xì)描寫(xiě)了當(dāng)?shù)鬲?dú)特的河岸吊腳樓、茶峒港口、繩渡、白塔等。在湘西美麗的山水環(huán)境中,沈從文構(gòu)建了自己理想的湘西世界、形成了自己的藝術(shù)風(fēng)格。小說(shuō)開(kāi)始的三章描寫(xiě)了湘西的山水風(fēng)景、端午習(xí)俗和男女唱山歌的民俗。描述了一個(gè)沒(méi)有被現(xiàn)代文明滲透的邊城,不僅使故事的發(fā)展和人物的描寫(xiě)立體起來(lái),同時(shí)還描寫(xiě)出了邊城茶峒所特有的獨(dú)特的文化品格。作者用生活的語(yǔ)言敘述了日常小事,雖然平凡,卻使《邊城》中充滿的寂靜感溫和地流淌出來(lái)。作者對(duì)自己故鄉(xiāng)的贊美和熱愛(ài),用“鄉(xiāng)里人”的眼光描寫(xiě)了故鄉(xiāng)樸素的美?！哆叧恰返氖澜缡浅錆M旺盛生命力的世界。作者用活潑、優(yōu)美的文字在讀者的眼前展現(xiàn)了一幅生動(dòng)的畫(huà)卷,這個(gè)世界里的每個(gè)人都積極地、在大自然的懷抱中自由的生活。這兩部作品中對(duì)景色的描寫(xiě)皆突現(xiàn)出一種幽靜且別具地方特色的美。作者雖在不同的國(guó)度,然而對(duì)自然之喜愛(ài),對(duì)自然之美的描寫(xiě)卻洋溢在文字之中。不僅是對(duì)景色的描寫(xiě)有異曲同工之妙,其景色對(duì)感情的烘托也有很多相似之處。(二)為人真好的愛(ài)情兩部作品中的女主人公都很單純、可愛(ài)。這種對(duì)于人物的刻畫(huà)同時(shí)也表達(dá)了作者對(duì)普通人生活的關(guān)心?！啊兑炼沟奈枧吠耆梢哉f(shuō)是下層階級(jí)女性不幸生活的真實(shí)寫(xiě)照,當(dāng)時(shí),作者是抱著對(duì)她們的同情而寫(xiě)的?！比纭兑炼沟奈枧分?舞女的地位非常低,但是作者卻描寫(xiě)出了她們的美麗和善良?！伴_(kāi)始,因?yàn)椴涣私馀?而僅僅把女性作為美的化身。并且,他(川端)寫(xiě)的很多美麗的女性并不是現(xiàn)實(shí)中的人物,而是理想中的女性?！薄兑炼沟奈枧分械闹魅斯袼粯油该?純粹。小說(shuō)不但描寫(xiě)了舞女的美麗容貌,同時(shí)還描寫(xiě)了她純潔的心靈。例如:她頭上盤(pán)著大得出奇的舊發(fā)髻,那發(fā)式我連名字都叫不出來(lái),這使她嚴(yán)肅的鵝蛋臉上顯得非常小,可是又美又調(diào)和。她就像頭發(fā)畫(huà)得特別豐盛的歷史小說(shuō)上姑娘的畫(huà)像。她們還在悄悄地繼續(xù)談,我聽(tīng)見(jiàn)舞女說(shuō):“那是個(gè)好人呢。”“是啊,人倒是很好。”“真正是個(gè)好人。為人真好?！边@句話聽(tīng)來(lái)單純而又爽快,是幼稚地順口流露出感情的聲音。那句簡(jiǎn)單的“那是個(gè)好人呢”讓作者從孤獨(dú)的內(nèi)心涌出無(wú)限的溫暖和感激。那個(gè)時(shí)候,作者和主人公已溶為了一體。作者從幼時(shí)便相繼失去雙親,十六歲時(shí)已舉目無(wú)親。長(zhǎng)時(shí)間過(guò)著寂寞、孤獨(dú)的苦難生活,在旅途中遇到對(duì)自己毫無(wú)戒心,淳樸的接受自己的女孩子,自然而然地會(huì)流露出感激之情。舞女熏的樸素、表里如一的純粹、善良的心漸漸使作者孤兒的帶刺的心變得柔軟。舞女天真無(wú)邪的感情凈化了“我”的心靈。當(dāng)時(shí),作為旅行藝人的舞女受到社會(huì)的歧視,“乞討的江湖藝人不得入村?！北恍〈迩f的人們歧視對(duì)待。但是,作者并沒(méi)有輕視她們,而是將她們同等對(duì)待。對(duì)她們充滿了同情、擔(dān)心,不但喜歡她們的善良純樸,而且同情她們的遭遇。另一方面,旅行藝人對(duì)于自己所處的環(huán)境并沒(méi)有“劣等感”的感覺(jué),并且作者也這樣說(shuō)“他們的旅心并不像我最初想象的那樣世態(tài)炎涼,他們無(wú)憂無(wú)慮的體味自然的氣味?！被蛟S,作者和她們樸素、善良的心靈產(chǎn)生了深深的共鳴。其次,《邊城》中“翠翠”的女性形象和舞女有一定程度的相似。翠翠是樸素的、大山深處的姑娘,外表優(yōu)美、穩(wěn)重大方,心地純潔善良。在《邊城》的世界里,作者把自己的感情投入到邊城的每個(gè)人身上,描述了鄉(xiāng)村世界的人情美和人性美,創(chuàng)造了“愛(ài)”與“美”的化身翠翠這個(gè)人物形象。她不但一個(gè)天真善良,而且穩(wěn)重安靜。例如:翠翠在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著,把皮膚變得黑黑的,觸目為青山綠水,一對(duì)眸子清明如水晶。自然既長(zhǎng)養(yǎng)她且教育她,為人天真活潑,處處儼然如一只小獸物。人又那么乖,如山頭黃麂一樣,從不想到殘忍事情,從不發(fā)愁,從不動(dòng)氣。翠翠對(duì)待愛(ài)情的態(tài)度、舉止和舞女很像,害羞、隱藏自己的內(nèi)心。舞女十七歲,翠翠十五歲。她們一方面剛剛達(dá)到懷春的年齡,另一方面內(nèi)心卻沒(méi)有覺(jué)察到這份愛(ài)。這也注定了這份美好純粹的愛(ài)情得不到圓滿的結(jié)果,同時(shí)也預(yù)知了悲傷的結(jié)局。當(dāng)這份隱藏的秘密暴露在人們面前時(shí),雖然兩個(gè)少女的反應(yīng)完全不同,但卻都表現(xiàn)了單純少女的害羞之心。舞女“很呆板地擦著席子”,翠翠說(shuō):“爺爺,你醉瘋了”。兩位女主人公都是平凡之極的人物,過(guò)著平凡而充實(shí)的生活,然而卻同時(shí)有擁著純潔,質(zhì)樸的情懷。而兩個(gè)作者借著兩個(gè)純情的姑娘,不但表達(dá)了對(duì)純潔愛(ài)情無(wú)果而終的傷感,同時(shí)表達(dá)了對(duì)平凡人生活的關(guān)心。綜上所述,兩部作品在對(duì)自然風(fēng)物的描寫(xiě),女主人公的形象以及結(jié)局上有著相似之處,這些相同之處也同時(shí)也反映出中日文學(xué)的相通之處。三、不同的東西(一)美意識(shí)和美識(shí)流技法的融合。在語(yǔ)言風(fēng)格《邊城》的語(yǔ)言特色是主要運(yùn)用了湘西方言。這種語(yǔ)言短且銳利,表現(xiàn)力強(qiáng)。作者運(yùn)用樸素的語(yǔ)言栩栩如生地表現(xiàn)出了湘西的風(fēng)景和民俗。小說(shuō)雖然運(yùn)用了現(xiàn)代口語(yǔ)體,卻也可以品味出古文調(diào)的優(yōu)雅。沈從文的語(yǔ)言風(fēng)格不但受到了古典文學(xué)的影響,豐富的湘西生活經(jīng)驗(yàn)也對(duì)他語(yǔ)言風(fēng)格的形成起了很大的作用。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“我的語(yǔ)言風(fēng)格,如果說(shuō)有什么值得注意的地方,那也是因?yàn)槲矣涀×撕芏嘣诤舆吷畹娜说恼Z(yǔ)言?！睌⑹鲂哉Z(yǔ)言的灑脫和人物語(yǔ)言的幽默是他湘西語(yǔ)言沉淀的結(jié)果。他的語(yǔ)言風(fēng)格的形成:一方面取自古典文學(xué)中文的形式;另一方面,是以把湘西語(yǔ)言的純化為基礎(chǔ)的。與此相對(duì),川端的《伊豆的舞女》則是把日本傳統(tǒng)的美意識(shí)和西洋所流行的意識(shí)流技巧融合在一起?！叭毡緜鹘y(tǒng)的文學(xué)理念是纖細(xì)、哀愁、感傷的,這是日本文學(xué)中感性和美的軌跡。但是,佛教則提倡虛無(wú),否定人的感性。這種矛盾是產(chǎn)生日本文學(xué)美和哀愁的根源。川端文學(xué)正是在這種矛盾中大放異彩的。他的文學(xué)繼承了日本文學(xué)的感傷、哀愁的感性傳統(tǒng)和美意識(shí)”;另一方面,他吸收了西洋現(xiàn)代派的表現(xiàn)技巧,把現(xiàn)代日本人的哀愁和絕望融入古典美的幽玄和靜寂之中。他正是用這種將日本傳統(tǒng)的文學(xué)理念和西洋現(xiàn)代派的表現(xiàn)技巧相融合的筆調(diào)進(jìn)行寫(xiě)作的。(二)情感的表達(dá)—結(jié)局不同的訴求兩部作品的結(jié)尾都用了樸實(shí)的語(yǔ)言進(jìn)行了描述?！兑炼沟奈枧愤@樣寫(xiě)道“我聽(tīng)任淚水向下流。我的頭腦變成一泓清水,滴滴答答地流出來(lái),以后什么都沒(méi)有留下,只感覺(jué)甜蜜的愉快?！边@種結(jié)局表達(dá)了日本式的哀愁。同時(shí),也融入了川端文學(xué)的“物哀”,精神的悲傷、哀愁、感慨和同情。并且,他的“孤兒根性”在作品中表現(xiàn)出了“人生無(wú)?！钡乃枷?。這個(gè)結(jié)局是如此的哀傷和遺憾!而《邊城》以“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了,也許明天回來(lái)!”作為結(jié)尾。這個(gè)結(jié)局充滿了對(duì)人生的憂郁感和對(duì)生命的詰問(wèn)。“翠翠”在等“儺送”回來(lái)。不知道結(jié)果會(huì)如何,但是作者卻喊出了民族的未來(lái)會(huì)怎樣的疑問(wèn)。通過(guò)“翠翠”和“儺送”的愛(ài)情悲劇,表現(xiàn)了“自然”和“義理”之間的矛盾,同時(shí)也表現(xiàn)了不能把握自己命運(yùn)的狀態(tài)。這樣的結(jié)局蘊(yùn)含了作者保持人性中美好,獨(dú)立支配自己命運(yùn)的希望。所以,兩部作品的結(jié)局表達(dá)了對(duì)純潔情感的不同理解與感受,《伊豆的舞女》反映出對(duì)人生無(wú)常以及悲哀的無(wú)奈,而《邊城》翠翠最后的這句話雖也有無(wú)盡的悲哀,但是卻也暗含些許的希望。四、對(duì)文學(xué)作品與社會(huì)的諷刺和批評(píng)中國(guó)的文學(xué)從詩(shī)歌開(kāi)始就偏愛(ài)對(duì)自然風(fēng)物的描寫(xiě)且表現(xiàn)出對(duì)大自然的熱愛(ài),而日本文學(xué)也受到中國(guó)文學(xué)的影響,并且比中國(guó)人更加喜愛(ài)表達(dá)對(duì)自然之熱愛(ài)。中國(guó)的文學(xué)作品中很多是通過(guò)對(duì)平凡人生活的描寫(xiě)和刻畫(huà)而表達(dá)對(duì)社會(huì)的諷刺和不滿,如魯迅的《阿Q正傳》、《閏土》,都是對(duì)老百姓的描寫(xiě)。而日本文學(xué)中也有很多這樣的作品,如夏目漱石的《哥兒》、小林多喜二的《蟹工船》等也都是這一類的作品。兩部作品不同的根源在于兩國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)理念的不同。日本文學(xué)很少和社會(huì)、政治相連,大多擁有私小說(shuō)的性質(zhì);但中國(guó)文學(xué)大都與民族的命運(yùn)緊密相連。《伊豆的舞女》僅僅表達(dá)了初戀的美好和哀愁,而《邊城》則表達(dá)出了在美和哀愁中創(chuàng)造新世界的想法。五、中日文學(xué)的差異如果說(shuō)《伊豆的舞女》是像水晶一樣透明的作品,那《邊城》則像無(wú)瑕的翡翠。兩部作品用生