第2課 古代世界的帝國(guó)與文明的交流 說(shuō)課課件-2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下

第2課

古代世界的帝國(guó)與文明的交流

——橫向視角下人類文明的擴(kuò)展與交流課時(shí)教學(xué)主題課時(shí)核心目標(biāo)

教學(xué)活動(dòng)過(guò)程課時(shí)教學(xué)要目課時(shí)目標(biāo)分解說(shuō)課目錄一、課時(shí)教學(xué)主題1.課標(biāo)依據(jù)：課標(biāo)：認(rèn)識(shí)古代各大帝國(guó)的區(qū)域性影響和不同文明間的早期聯(lián)系。帝國(guó)的區(qū)域性影響文明間的早期聯(lián)系→帝國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化擴(kuò)散到周邊地區(qū)→技術(shù)、經(jīng)貿(mào)、文化上的往來(lái)文明交流（一）提出依據(jù)古代文明的擴(kuò)展古代世界的帝國(guó)文明的交流動(dòng)力舞臺(tái)基礎(chǔ)2.教材依據(jù)：3.學(xué)術(shù)依據(jù)：“人類歷史發(fā)展為世界歷史，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程包括兩個(gè)方面：縱向方面和橫向方面。這里說(shuō)的縱向發(fā)展，是指人類物質(zhì)生產(chǎn)史上不同生產(chǎn)方式的演變和由此引起的不同社會(huì)形態(tài)的更迭?！^世界歷史的橫向發(fā)展，是指歷史由各地區(qū)間的相互閉塞到逐步開(kāi)放，由彼此分散到逐步聯(lián)系密切，終于發(fā)展成為整體的世界歷史這一客觀過(guò)程而言的?！薄皻v史上的諸文明并不是封閉的體系，它本身在不斷地變動(dòng)，同時(shí)各文明之間也在不斷地交流。文明的交流是指組成文明的諸因素，如語(yǔ)言、宗教、科學(xué)、技術(shù)、政治經(jīng)濟(jì)組織、風(fēng)俗習(xí)慣等，在不斷地進(jìn)行傳播和接受，它們?cè)谛纬晌拿骺v向發(fā)展的同時(shí)，橫向上也在相互運(yùn)動(dòng)，這是使文明變化的一個(gè)重要原因。文明的交流，使各文明創(chuàng)造的成果在短期內(nèi)即為人類共享，而不必再去重新發(fā)現(xiàn)，因此使人類文明前進(jìn)的步伐大大加快，這是使人類文明進(jìn)步的重要原因?！薄敖o游牧民族的作用以一定的地位。但是，我們必須承認(rèn)，從今天立場(chǎng)來(lái)看，農(nóng)耕世界畢竟代表了古代世界歷史發(fā)展的基本趨勢(shì)和方向，因此，我們?nèi)詫阎攸c(diǎn)放在農(nóng)耕文明區(qū)的歷史上”（二）課時(shí)教學(xué)主題農(nóng)耕文明的擴(kuò)張潛能使各自獨(dú)立發(fā)展的早期文明聯(lián)系增多，促使人類從氏族部落、王國(guó)向帝國(guó)邁進(jìn)。帝國(guó)興起后通過(guò)和平或戰(zhàn)爭(zhēng)的方式進(jìn)一步推動(dòng)了文明的交流融合，不論是文明交流的頻率，還是廣度和深度都進(jìn)入到一個(gè)新階段，從而使世界歷史開(kāi)始呈現(xiàn)出從分散到整體的趨勢(shì)。二、課時(shí)教學(xué)要目（一）文明交流的動(dòng)力——文明的擴(kuò)展1.文明擴(kuò)展的原因2.文明擴(kuò)展的影響（二）文明交流的舞臺(tái)——帝國(guó)的建立1.帝國(guó)的時(shí)空2.帝國(guó)的統(tǒng)治3.帝國(guó)的衰亡4.帝國(guó)的影響（三）文明交流的趨勢(shì)——不斷加強(qiáng)1.文明交流的表現(xiàn)形式2.文明交流的發(fā)展趨勢(shì)每一個(gè)歷史知識(shí)概念都有它特定的歷史結(jié)構(gòu)、性質(zhì)、內(nèi)涵和外延，教師應(yīng)從這四個(gè)方面幫助學(xué)生準(zhǔn)確理解和辨析歷史概念?！愔緞偂稇?yīng)對(duì)高考，培養(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)科技能》三、課時(shí)核心目標(biāo)認(rèn)識(shí)早期文明的擴(kuò)展、帝國(guó)的影響以及不同文明間的聯(lián)系；理解戰(zhàn)爭(zhēng)在古代成為文明交流的重要方式有其歷史必然性；體會(huì)到正是由于文明間日趨頻繁的交流，推動(dòng)著人類歷史向前發(fā)展。四、課時(shí)目標(biāo)分解1.必備知識(shí)2.關(guān)鍵能力①文明擴(kuò)展的原因和意義；②古代帝國(guó)所處的時(shí)間和空間、帝國(guó)的統(tǒng)治措施、帝國(guó)衰亡的原因以及帝國(guó)的歷史影響；③文明交流中的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，文明交流的發(fā)展趨勢(shì)。獲取和解讀歷史信息的能力：學(xué)生通過(guò)閱讀相關(guān)的歷史地圖和文字史料，能提取信息，并對(duì)信息進(jìn)行解讀。分析歷史問(wèn)題的能力：學(xué)生能夠分析文明擴(kuò)展的原因，理解文明擴(kuò)展的意義；能夠從多角度分析帝國(guó)的歷史影響。歷史探究能力：學(xué)生合作探討美洲文明內(nèi)部缺乏交流的原因；探究帝國(guó)衰亡的原因。3.學(xué)科素養(yǎng)4.核心價(jià)值學(xué)生通過(guò)歸納文明交流的總趨勢(shì)，把握世界歷史發(fā)展的進(jìn)程。學(xué)生知道在人類歷史上，戰(zhàn)爭(zhēng)是人類文明交流的一種主要方式，但歷史證明戰(zhàn)爭(zhēng)并非不可避免，文明也是可以和平交流互鑒的，由此樹(shù)立起珍愛(ài)和平，開(kāi)放包容容，和平交流互鑒的世界意識(shí)。分析文明擴(kuò)展的原因，并認(rèn)識(shí)到生產(chǎn)力發(fā)展是推動(dòng)文明擴(kuò)展的根本動(dòng)力，培養(yǎng)學(xué)生的唯物史觀。理解文明擴(kuò)展的意義和古代帝國(guó)產(chǎn)生的歷史影響，培養(yǎng)學(xué)生的歷史闡釋能力。能繪制出古代帝國(guó)發(fā)展的歷史時(shí)間軸，并指出帝國(guó)的疆域四至，培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)空觀念。五、教學(xué)活動(dòng)過(guò)程導(dǎo)入環(huán)節(jié)：“巨石陣之王”關(guān)鍵問(wèn)題：1、四千年前的上古時(shí)代，“巨石陣之王”遠(yuǎn)渡重洋來(lái)到不列顛說(shuō)明了什么？

2、早期人類文明交流是怎樣的？設(shè)計(jì)意圖：以世界歷史未解之謎導(dǎo)入新課，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)也引出本課教學(xué)的核心——文明交流，起到開(kāi)門見(jiàn)山的作用。環(huán)節(jié)一：文明交流的動(dòng)力——文明的擴(kuò)展1、原因關(guān)鍵問(wèn)題：（1）讀地圖概括早期人類文明發(fā)展的特點(diǎn)。（2）閱讀教材歸納農(nóng)耕文明區(qū)域擴(kuò)展的原因，并思考推動(dòng)文明擴(kuò)展的根

本動(dòng)力是什么？——張連芝劉學(xué)榮《世界歷史地圖集》，第13頁(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展比較發(fā)達(dá)的社會(huì)分工相對(duì)較高的勞動(dòng)生產(chǎn)率復(fù)雜的社會(huì)組織和管理系統(tǒng)設(shè)計(jì)意圖：分析文明擴(kuò)展的原因，并認(rèn)識(shí)到生產(chǎn)力發(fā)展是推動(dòng)文明擴(kuò)展的根本動(dòng)力，培養(yǎng)學(xué)生獲取和解讀歷史信息、分析歷史問(wèn)題的能力，同時(shí)滲透唯物史觀的素養(yǎng)。2、意義材料呈現(xiàn)：美洲的瑪雅文明，雖曾達(dá)到較高的水平，而且創(chuàng)造了文字，但在橫渡大西洋的歐洲人到達(dá)美洲之前，和外界處于完全隔絕的狀態(tài)。美洲瑪雅文明之所以長(zhǎng)期處于停滯，缺少與縱向發(fā)展相適應(yīng)的橫向發(fā)展，無(wú)疑是一個(gè)重要原因?！獏怯阝邸妒澜缡饭糯肪帯罚?3頁(yè)自我：文明擴(kuò)展導(dǎo)致的文明間的交流，對(duì)文明自身由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展有反作用。生產(chǎn)力的發(fā)展（人類社會(huì)由低級(jí)到高級(jí)）文明擴(kuò)展文明交流反作用關(guān)鍵問(wèn)題：（1）美洲瑪雅文明為何長(zhǎng)期處于停滯？關(guān)鍵問(wèn)題：（2）與歐亞大陸文明相比，美洲文明內(nèi)部為何會(huì)缺乏交流？材料呈現(xiàn)：“各大陸的主軸線”大陸的軸線走向影響了美洲大陸的作物和牲口的傳播速度，還影響到了文字、車輪和其他發(fā)明的傳播速度。——（美）賈雷德·戴蒙德《槍炮、病菌與鋼鐵》第172頁(yè)材料呈現(xiàn)2：……波斯帝國(guó)的形成，在某種意義上說(shuō)，也是西亞和北非，東部地中海地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、軍事，乃至文化綜合發(fā)展的產(chǎn)物，是這些地區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、政治交流、聯(lián)系不斷發(fā)展發(fā)展和擴(kuò)大的產(chǎn)物?！獏怯阝邸妒澜缡饭糯肪帯罚?93頁(yè)他者：文明擴(kuò)展導(dǎo)致文明交流頻繁，推動(dòng)世界性大帝國(guó)的產(chǎn)生。西亞文明東部地中海文明北非文明相互交流波斯帝國(guó)產(chǎn)生設(shè)計(jì)意圖：理解文明擴(kuò)展的意義，培養(yǎng)學(xué)生分析歷史問(wèn)題和探究歷史的能力，同時(shí)也滲透了歷史解釋的素養(yǎng)。關(guān)鍵問(wèn)題：（3）文明擴(kuò)展對(duì)古代帝國(guó)的產(chǎn)生有何作用？BC27年羅馬帝國(guó)建立AD1世紀(jì)基督教產(chǎn)生AD2世紀(jì)帝國(guó)極盛橫跨歐亞非AD395帝國(guó)分裂AD475年西羅馬帝國(guó)滅亡BC8世紀(jì)羅馬建城BC6世紀(jì)羅馬共和國(guó)AD330年遷都君士坦丁堡羅馬帝國(guó)發(fā)展時(shí)間軸環(huán)節(jié)二：文明交流的舞臺(tái)——帝國(guó)的建立1、帝國(guó)的時(shí)空關(guān)鍵問(wèn)題：（1）繪制羅馬帝國(guó)發(fā)展的時(shí)間軸。環(huán)節(jié)二：文明交流的舞臺(tái)——帝國(guó)的建立1、帝國(guó)的時(shí)空關(guān)鍵問(wèn)題：（2）畫出羅馬帝國(guó)疆域的四至。設(shè)計(jì)意圖：主要培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)空素養(yǎng)。2、帝國(guó)的統(tǒng)治設(shè)計(jì)意圖：自主閱讀教材并梳理帝國(guó)統(tǒng)治措施，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，提升學(xué)生歸納概括的能力。統(tǒng)治措施作用（1）實(shí)行君主制（2）在被征服地方設(shè)立行?。?）制定羅馬法（4）確立基督教為國(guó)教加強(qiáng)了皇帝的權(quán)力，調(diào)整了皇帝與貴族的關(guān)系。適應(yīng)了帝國(guó)快速擴(kuò)張的需要，加強(qiáng)了對(duì)被征服地區(qū)的控制。保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；對(duì)近現(xiàn)代立法、司法產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響?；浇膛c帝國(guó)政權(quán)相結(jié)合，演變?yōu)樗枷虢y(tǒng)治的工具，并深刻影響了歐洲中世紀(jì)的歷史。3、帝國(guó)的衰亡關(guān)鍵問(wèn)題（探究）：為什么羅馬帝國(guó)要比漢朝脆弱？設(shè)計(jì)意圖：合作探究帝國(guó)衰亡的原因，培養(yǎng)學(xué)生探究歷史問(wèn)題的能力和歷史闡釋素養(yǎng)。材料呈現(xiàn)：伊比利亞半島上有一個(gè)微不足道的小山城努曼西亞，他們竟敢擺脫古羅馬的控制。公元前134年，羅馬包圍了它，一年后，努曼西亞人糧食耗盡，便放火焚毀城市。后來(lái)，努曼西亞成了西班牙獨(dú)立和勇氣的象征。然而，西班牙人歌頌努曼西亞用的西班牙文，卻是源自羅馬的拉丁文，努曼西亞語(yǔ)已經(jīng)失傳。塞萬(wàn)提斯也是用拉丁文寫下《努曼西亞圍城》，而且這出劇用的還是希臘—羅馬的藝術(shù)模式。至于那些緬懷著努曼西亞英雄主義的西班牙志士們，往往也是古羅馬天主教會(huì)的信徒。同樣，現(xiàn)代的西班牙法律源于古羅馬法；西班牙政治是以古羅馬為基礎(chǔ)；西班牙美食和建筑多半根源于古羅馬?！幾裕ㄒ陨校┖绽度祟惡?jiǎn)史：從動(dòng)物到上帝》，第183—184頁(yè)4、帝國(guó)的影響關(guān)鍵問(wèn)題：分析羅馬帝國(guó)的歷史影響。設(shè)計(jì)意圖：分析羅馬帝國(guó)對(duì)當(dāng)時(shí)、后世的影響，培養(yǎng)學(xué)生分析歷史問(wèn)題的能力和歷史闡釋的素養(yǎng)。影響積極消極給被征服地區(qū)帶來(lái)了痛苦和災(zāi)難促進(jìn)了文明的傳播，為后世留下了豐富的遺產(chǎn)1、文明交流的表現(xiàn)形式關(guān)鍵問(wèn)題：閱讀教材，說(shuō)說(shuō)文明交流的主要表現(xiàn)形式有哪些？文明交流的表現(xiàn)形勢(shì)經(jīng)貿(mào)往來(lái)思想、文化傳播技術(shù)傳播戰(zhàn)爭(zhēng)方式和平方式環(huán)節(jié)三：文明交流的趨勢(shì)——不斷加強(qiáng)材料呈現(xiàn)：歷史記錄顯示，人類生來(lái)既不是愛(ài)好和平，也不喜歡戰(zhàn)爭(zhēng)；既不傾向合作，也不傾向侵略。決定人類行為的不是他們的基因，而是他們所處的社會(huì)教給他們的行事方法?！S著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率的提高，人口不斷增加，于是村莊拓展成城鎮(zhèn)，城鎮(zhèn)又?jǐn)U張成擁有巨大的宮殿和廟宇以及聚斂來(lái)的財(cái)富的帝國(guó)。由于后來(lái)可以爭(zhēng)奪的東西實(shí)在是太多，于是戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)得越來(lái)越頻繁，也愈來(lái)愈具有毀滅性。

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》，第44頁(yè)設(shè)計(jì)意圖：引導(dǎo)學(xué)生深度思考文明交流中的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，升華本課主題，從而樹(shù)立起反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，珍愛(ài)和平的正確價(jià)值觀。關(guān)鍵問(wèn)題（探究）：討論戰(zhàn)爭(zhēng)與人類本性之間的關(guān)系，并思考當(dāng)今世界文明交流

以和平方式進(jìn)行的原因。