應(yīng)有格物致知精神

應(yīng)應(yīng)有有精精神神丁肇中作者簡介丁肇中（1936－）美籍華裔物理學家。1936年1月27日出生于美國。三個月后隨父母回到中國。1956年到美國密執(zhí)安大學學習，1960年獲得科學碩士學位，1962年獲得（物理學）哲學博士學位。1963年以福特基金研究生的身分到瑞士日內(nèi)瓦歐州核研究中心從事原子彈的研究工作，1964年回到美國，擔任紐約哥倫比亞大學講師，第二年提升為助理教授。1969年提升為物理學教授。1976年因在電磁力探索上發(fā)現(xiàn)J/4粒子獲諾貝爾物理學獎金。目前，丁肇中教授仍在美國麻省理工學院任職。他曾多次回國探親，對祖國的科學事業(yè)極為關(guān)心。是中國科技大學客座教授。要求：1.標出生字詞。2.用“圈點批注”的方法解讀文章。3.理清文章的脈絡(luò)。聽課文朗讀(1)生字。肇(zhào)埋沒(mò)彷(páng)徨知識積累(2)解釋下列詞語

格物：

致知：

正心：修身：齊家：

抽象：袖手旁觀：一帆風順：推究事物的道理求知，得到知識。端正心思。就是指努力提高自己的品德修養(yǎng)。整齊家政。不能具體經(jīng)驗到的，籠統(tǒng)的；空洞的。比喻置身事外或不協(xié)調(diào)別人。比喻非常順利，毫無挫折。

整體感知梳理結(jié)構(gòu)通過掌握的議論文知識，初步閱讀本文，整理出文章脈絡(luò)。提出問題

分析問題解決問題(1)段：中國學生如何學習自然科學(2)----(12)段：（2）談“格物”、“致知”（3-5）傳統(tǒng)并未真正“格物”、“致知”。（6-12）現(xiàn)代科學需要“格物”、“致知”。（13）段：希望我們做到“格物”、“致知”。再讀課文，思考問題1、本文的中心論點是什么？2、傳統(tǒng)的中國教育中“格物”、“致知”的目的是什么？3、“王陽明‘格’院子里的竹子”的錯誤在于什么？4、傳統(tǒng)儒家“格物”“致知”的途徑或態(tài)度是什么？這樣做的依據(jù)是什么？這種做法對中國學生繼續(xù)支配的具體表現(xiàn)是什么？5、實驗精神在科學上有什么重要性？6、作者以自己起初在美國的經(jīng)歷為例，主要是為了證明什么觀點？

7、用課文原話回答，格物致知真正的意義是什么？閱讀2-5自然段本文的中心論點是什么？（提示：丁肇中教授在文章中指出中國學生應(yīng)該怎樣了解自然科學？）學習自然科學要有格物致知精神?！案裎铩?、“致知”的出處“古之欲明明德于天下者；先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意，欲誠其意者，先致其知，致知在格物。心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！?/p>

《禮記·大學》

釋義：古代那些要使美德彰明于天下的人，要先治理好他的國家；要治理好國家的人，要先整頓好自己的家；要整頓好家的人，要先進行自我修養(yǎng)；……要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識；獲得知識的途徑在于認識、研究萬事萬物。

……意念真誠后心思才能端正思想端正了，然后自我修養(yǎng)完善；自我修養(yǎng)完善了，然后家庭整頓有序；家庭整頓好了，然后國家安定繁榮；國家安定繁榮了，然后天下平定。補充：關(guān)于“四書五經(jīng)”宋代朱熹抽取《禮記》中的《大學》《中庸》兩篇，和《論語》《孟子》編在一起，稱為“四書”?！拔褰?jīng)”指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》，“四書”“五經(jīng)”都是儒家主要經(jīng)典。2、作者說傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知,這是為什么呢？歸納：因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。格物致知的目的是使人達到誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的田地。補充：這個目的與丁教授講的格物致知的目的一樣不一樣？不一樣。丁教授講的目的是通過實驗得到新知識。

為了說明這一點，作者舉了王陽明的例子。我們探討一下：王陽明“格”竹子為什么失??？這位先生面對竹子硬想了七天，而不動手實踐，把探察外界誤認為探討自己，從內(nèi)心領(lǐng)悟真理。王陽明的“格物”實是“格己”，而不是研究萬物的道理，這是無用的，不能適用于現(xiàn)在的世界的。證明傳統(tǒng)的中國教育的目的是不正確的?！?/p>

閱讀6-12自然段我是研究科學的人，所以先讓我談?wù)剬嶒灳裨诳茖W上的重要性。

提示了這一段大意的語句是：實驗精神在科學上的重要性?！皩嶒灳瘛迸c“格物致知”是什么關(guān)系？“實驗精神”是“真正的格物致知”。朗讀：

科學進展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。

揭示本段論點的語句是：

新的知識只能通過實地實驗而得到。

怎樣實驗？實驗有什么特點？明確:

（1）實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計劃的探測的過程；（2）實驗不是毫無選擇的測量，它需要有積極具體的計劃。特別重要的，是要有一個適當?shù)哪繕?。試舉出事例證明實驗精神即格物致知精神在科學上的重要性：例如：為了駁倒亞里士多德的下跌速度和物體的重量成正比的觀點，伽利略在意大利比薩斜塔同時拋下兩個物料相同、重量不同的物體，證明不同重量的物體在空氣中自由降落時，重量與下降速度無關(guān)，不同重量的物體以同樣速度落地。討論：按照現(xiàn)代科學的方法，竹子應(yīng)當怎樣“格”？

作者主張：實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計劃的探測。比如，我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特別栽種竹子，以研究它生長的過程，要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察，絕不是袖手旁觀就可以得到知識的。作者認為中國學生“在研究工作中需要拿主意時，就常常不知所措了”。作者認為造成這個狀況的原因是什么？應(yīng)怎么該？原因是：大家受王陽明思想的支配，偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。要改變這種狀況，人們必須培養(yǎng)實驗的精神，培養(yǎng)真正的格物致知的精神。以他自己在美國讀大學的親身經(jīng)歷為證（請你讀一讀）：我是受傳統(tǒng)教育長大的。到美國大學念物理的時候，起先以為只要很“用功”，什么都遵照老師的指導，就可以一帆風順了，但是事實并不是這樣。一開始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師，需要自己作主張、出主意。當時因為事先沒有準備，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是當時的惟一辦法——以埋頭讀書應(yīng)付一切，對于實際的需要毫無幫助。作者用什么事例證明中國學生“大都偏向于理論而輕視實驗”？報紙上有則消息：四川省的一名女高中生今年以比較高的分數(shù)考入了中國科技大學物理專業(yè)。入學后，她的高超的計算能力受到了老師和同學們的交口稱贊?？墒?，她做實驗的能力非常差，一連三周下來，她竟未能完整地做好一個實驗，這又使她的老師大為惱火。問題出在哪里呢？

拓展延伸

為論證觀點，作者舉了哪些事例？這些事例之間有什么關(guān)系？方法探究：A、討論：第8段舉研究竹子的例子證明了什么？

歸納：舉研究竹子證明實驗的過程不是消極的觀察而是積極的動手栽種、研究生長過程、科學的觀察。B.中國學生的現(xiàn)狀是什么樣的？11段歸納。中國學生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手，功課成績很好不會做研究。C、討論：第12段舉我個人的經(jīng)驗證明了什么？這是什么論證？歸納：舉我個人的經(jīng)驗證明光“用功”埋頭讀書，對于實際的需要毫無幫助。屬于舉例論證。論證方法舉例論證道理論證王陽明“格物”研究竹子個人經(jīng)驗王陽明的“格物”不是研究萬物的道理，不能適用于現(xiàn)在的世界的，證明傳統(tǒng)的中國教育的目的不正確。證明實驗的過程不是消極的觀察而是積極的探測：積極的栽種、研究成長過程、科學觀察證明光“用功”埋頭讀書，對于實際的需要毫無幫助科學發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到實驗的過程不是毫無選擇的測量，而是需要細致具體的計劃，要有一個適當?shù)哪繕?）、歸納

閱讀最后一段朗讀：

我覺得真正的格物致知精神，不但在研究學術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我們需要培養(yǎng)實驗的精神。就是說，不管研究自然科學，研究人文科學，或者在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相?，F(xiàn)在世界和社會的環(huán)境變化得很快。世界上不同文化的交流也越來越密切。我們不能盲目地接受過去認為的真理，也不能等待“學術(shù)權(quán)威”的指示。我們要自己有判斷力。

作者認為今天的教育應(yīng)當怎樣發(fā)揚真正的格物致知精神？在今天一般的教育里，我們需要培養(yǎng)實驗的精神，我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。為什么應(yīng)該有格物致知精神？“格物致知精神”一方面在科學上有著重要性：科學的進展告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可以求到的。另一方面在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可缺少的：現(xiàn)在的世界和社會的環(huán)境變化得很快。世界上不同文化的交流也越來越密切，具有格物致知精神能夠使我們在研究自然科學、人文科學和個人行動上，都能保留一個懷疑求真的態(tài)度，通過實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相，不會盲目地接受過去認為的真理，也不會等待“學術(shù)權(quán)威”的指示。朗讀：

在環(huán)境激變的今天，我們應(yīng)該重新體會到幾千年前經(jīng)書里說的格物致知真正的意義。這意義有兩個方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計劃的探索。希望我們這一代對于格物和致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正地變成中國文化的一部分。這兩個“意義”是什么意思？“意思”或“含義”真正的格物致知精神格物致知“真正的意義”有哪兩個方面？第一，尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計劃的探索。本文結(jié)尾表達了什么希望？希望我們這一代對于格物和致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正地變成中國文化的一部分。這篇文章論述的問題有什么現(xiàn)實意義?眾所周知，我國基礎(chǔ)教育的優(yōu)點是注重基礎(chǔ)知識和基本技能教學，缺點是忽視培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力。在當前社會中，這個缺點甚至可以說是致命傷，它使我們的學生不能適應(yīng)時代的需要，因而影響到民族的振興和國家的前途。當然，這個缺點也不是哪一天突然形成的，它有久遠的文化背景，并與當前的考試體制有關(guān)。要克服這個缺點，任重而道遠。這篇文章根據(jù)現(xiàn)代學術(shù)的發(fā)展和個人的經(jīng)驗教訓，聯(lián)系傳統(tǒng)的文化背景和我國的現(xiàn)狀，精辟地闡明了中國學生怎樣學習自然科學的問題。高屋建瓴，一針見血，語重心長，對我國學生不啻是當頭棒喝，每個人都由此終身受益。

歸納小結(jié)課堂小結(jié)：

應(yīng)有格物致知精神

議論文

論點：應(yīng)有格物致知精神論證方法：舉例論證.道理論證論證結(jié)構(gòu):提出論題分析問題得出結(jié)論(1)(2---