第7講 三國至隋唐五代的文化 高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) （中外歷史綱要上）

三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展

第二單元

高考一輪復(fù)習(xí)·人民版·必修二目錄第5講三國兩晉南北朝至隋唐五代的政權(quán)更迭

與民族交融第6講三國至從隋唐五代的制度變化與創(chuàng)新第7講三國至隋唐五代的文化第7講三國至隋唐五代的文化

山西大同云岡石窟河南洛陽龍門石窟甘肅敦煌莫高窟考情分析課程標(biāo)準(zhǔn)考題認(rèn)識(shí)三國兩晉南北朝至隋唐時(shí)期思想文化領(lǐng)域的新成就。2022·全國（乙）·25

唐朝書法2022·廣東卷·4儒學(xué)復(fù)興2021·天津卷·2

魏晉時(shí)期書法藝術(shù)變化的原因2021·湖北卷·3儒家倫理對(duì)國家治理的影響Contents目錄一、儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展二、文學(xué)藝術(shù)三、科技四、中外文化交流一、儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展1.請(qǐng)閱讀《綱要》上P42、《選》3P8，分別梳理出儒學(xué)、道教和佛教的發(fā)展歷程時(shí)間儒學(xué)佛教道教漢朝魏晉南北朝隋朝唐朝漢武帝時(shí)確立正統(tǒng)地位吸收佛、道精神，有新發(fā)展“三教并行”提出儒、佛、道“三教合一”，以儒為主武則天時(shí)有很大發(fā)展，禪宗成為主流，佛教完成本土化。道教最受尊崇吸收儒、道思想，漸趨本土化西漢之際傳入中國東漢末興起在民間廣為傳播，主張“貴儒”和“尊道”宋朝佛教融合為中華文化的一部分佛、道的發(fā)展，儒學(xué)正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)，唐中期，韓愈提出復(fù)興儒學(xué)融合佛、道思想，理學(xué)形成魏晉至隋唐的思想特點(diǎn)：

①思想活躍，出現(xiàn)多元特征；②三教合一的歷史趨勢(shì)；③儒家思想始終在中國封建社會(huì)占據(jù)主導(dǎo)地位。道教所關(guān)心的，是社稷榮衰、戰(zhàn)爭勝負(fù)、命運(yùn)窮達(dá)、人生貧富、壽命長短、前途吉兇、祛病消災(zāi)等社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題。佛教與人們欲求脫離苦海的愿望產(chǎn)生共鳴，僧人們還吸取道家的道術(shù)，關(guān)心人們的現(xiàn)世利益……

——據(jù)卜憲群總撰稿《中國通史·秦漢魏晉南北朝》整理思考：為什么儒學(xué)獨(dú)尊的地位會(huì)受到挑戰(zhàn)？儒學(xué)傳統(tǒng)中，有一個(gè)最薄弱與最柔軟的地方特別容易受到挑戰(zhàn)：他們未能為自己的思想理論找到終極的立足點(diǎn)。

——葛兆光《中國思想史》③儒學(xué)理論本身缺陷①國家分裂、社會(huì)動(dòng)蕩②佛教和道教的發(fā)展沖擊儒學(xué)正光已后，天下多虞，王役尤甚，於是所在編民，相與入道，假慕沙門，實(shí)避調(diào)役，猥濫之極。

——《魏書·釋老志》

竭財(cái)以赴僧，破產(chǎn)以趨佛，而不恤親戚，不憐窮匱?！壹覘壠溆H愛，人人絕其嗣繼。致使兵挫于行間，吏空于官府，粟罄于惰游（指僧侶的游手好閑），貨殫于土木（指修建寺院）。

——范縝《神滅論》①影響社會(huì)生產(chǎn)②破壞家庭秩序③影響政府財(cái)政收入2.反佛斗爭根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，思考：為什么要反佛？④佛教盛行，廣修寺廟，耗費(fèi)錢財(cái)；佛教傳入對(duì)中國的影響《選3》P8（1）對(duì)中國人的宗教信仰、哲學(xué)觀念、邏輯思維等方面都產(chǎn)生了深刻影響；（2）中國傳統(tǒng)的詩詞、書法和繪畫，很多體現(xiàn)了佛教的內(nèi)容，同時(shí)吸收了佛教的理念，更加注重境界的表達(dá)（3）中國建筑藝術(shù)受佛教影響。云岡石窟、龍門石窟、敦煌莫高窟等石窟，是中國佛教建筑藝術(shù)的結(jié)晶，也是中華文化的瑰寶（4）消極：佛教文化宣揚(yáng)的因果輪回、消極避世等也產(chǎn)生了一定的消極影響——哲學(xué)與思維——文學(xué)藝術(shù)——建筑藝術(shù)二、文學(xué)藝術(shù)魏晉南北朝先后出現(xiàn)了以曹操父子為代表的建安文學(xué)、東晉陶淵明的田園詩、南朝駢文、南北朝的民歌等風(fēng)格各異的文學(xué)形式。唐朝詩歌創(chuàng)作進(jìn)入黃金時(shí)代，流傳下來的有兩千多位詩人創(chuàng)作的近5萬首詩。李白、杜甫的詩作代表了唐詩最高成就。文學(xué)繪畫藝術(shù)魏晉南北朝東晉開始出現(xiàn)知名的專職畫家，以顧愷之為代表。隋唐時(shí)期題材廣泛，風(fēng)格多樣。宗教畫生活氣息濃厚，人物畫注重表現(xiàn)人物心態(tài)，山水、花鳥也成為繪畫主題。吳道子被稱為“畫圣”。石窟藝術(shù)魏晉至隋唐時(shí)期，因佛教廣泛傳播而修建了許多石窟，如：山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅敦煌莫高窟等，都是聞名世界的藝術(shù)寶庫。三、科技領(lǐng)域成就數(shù)學(xué)南朝祖沖之精確地算出圓周率是在3.1415926—3.1415927之間農(nóng)學(xué)北朝賈思勰《齊民要術(shù)》，中國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書地理學(xué)西晉杰出的地圖學(xué)家裴秀繪制出《禹貢地域圖》，并提出繪制地圖的方法魏晉南北朝時(shí)期——科技發(fā)展隋唐時(shí)期——科技成熟建筑隋朝工匠李春設(shè)計(jì)的趙州橋，是世界上現(xiàn)存最古老的石拱橋雕版印刷術(shù)唐朝已經(jīng)有了雕版印刷的佛經(jīng)、日歷和書籍《金剛經(jīng)》是世界上現(xiàn)存最早的、有確切日期的雕版印刷品火藥唐中期的書籍已經(jīng)記載了火藥配方，唐末火藥開始用于戰(zhàn)爭天文學(xué)唐朝天文學(xué)家僧一行，測算出地球子午線長度四、中外文化交流（一）佛教傳入中國--異域文化的深遠(yuǎn)影響（“兼收并蓄”）(1)從東漢到北朝：中亞、天竺的高僧來華，翻譯佛經(jīng)。(2)中國名僧西行取經(jīng)：東晉的法顯、唐朝的高僧玄奘(1)唐朝高僧鑒真六次東渡，歷經(jīng)艱險(xiǎn)最終到達(dá)日本，傳授佛法(2)日本、新羅等國常常派學(xué)問僧來長安求法，日本的空海就是很有名的一位高僧。（二）中國文明的外傳--東亞文化圈的重要貢獻(xiàn)（“對(duì)外開放”）1.佛教文化的外傳2.其他文化交流(1)唐都城長安聚集了許多國家和地區(qū)的商人、僑民,成為當(dāng)時(shí)的國際大都會(huì)。唐朝后期,不少西亞商人在廣州、泉州等港口城市定居。（經(jīng)貿(mào)交流）(2)新羅、日本向唐朝派遣了許多使節(jié)和留學(xué)生,兩國文化都受到唐朝的巨大影響。（政治交流）（三）中外文化交流特點(diǎn)“兼收并蓄”、對(duì)外開放”、同時(shí)承載著政治、經(jīng)濟(jì)等交融，逐漸形成隋唐“中國文化圈”?！旧罨卣埂竣苊褡褰蝗诩伴_放包容的外交政策，為文藝成就達(dá)到高峰提供了多元的文化基因。

魏晉南北朝隋唐時(shí)期，印度、中亞文化傳入，深刻影響了中國文化，在文藝領(lǐng)域以繪畫和雕塑較為顯著。1、魏晉南北朝隋唐時(shí)期，文藝成就達(dá)到高峰的原因①經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與繁榮為文藝成就達(dá)到高峰提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。魏晉南北朝時(shí)期北方經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，江南經(jīng)濟(jì)得到開發(fā)。隋唐時(shí)期，大運(yùn)河溝通南北，社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮。②選官制的發(fā)展與官僚政治的成熟，為文藝成就達(dá)到高峰提供了人才基礎(chǔ)。九品中正制和科舉制，促進(jìn)了官僚政治的發(fā)展成熟，官僚成為文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的最主要的人才群體，促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展。③安定的社會(huì)環(huán)境為文藝成就達(dá)到高峰提供了社會(huì)條件。魏晉南北朝時(shí)期南方相對(duì)安定，隋唐統(tǒng)一后政治穩(wěn)定，帶來了全國的社會(huì)安定。2、魏晉至隋唐時(shí)期中外文化交流的特點(diǎn)①交往范圍廣泛，且有連續(xù)性。②交往領(lǐng)域全面，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等方面③交往渠道眾多，主要以貿(mào)易和佛教為紐帶④在交往過程中，中華文化圈形成。⑤中國成為周邊國家經(jīng)濟(jì)文化交流的中心，并對(duì)世界文明的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。⑤承上啟下——為隋唐文化的繁榮昌盛奠定了基礎(chǔ)。2.三國兩晉南北朝時(shí)期文化的特點(diǎn)①帶有分裂割據(jù)的烙印——如南北民歌風(fēng)格的迥異；外來佛教及其藝術(shù)存在南北差異，南方重佛理，北方重形跡等。②體現(xiàn)民族交融的特色——重要的文化成就來自不同民族優(yōu)秀分子的創(chuàng)造；

具有代表性的文化成就體現(xiàn)了不同民族的風(fēng)格。③思想領(lǐng)域異?；钴S——道教官方化，佞佛與反佛斗爭激烈，儒道釋三教開始出現(xiàn)合流的跡象。尤其是佛教，經(jīng)歷了傳入中國后迅速發(fā)展的時(shí)期，在南北方的政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中扮演了重要角色，文學(xué)藝術(shù)的各個(gè)門類無不打上佛教的烙印。④科技成就突出——如祖沖之對(duì)圓周率的計(jì)算、賈思勰的《齊民要術(shù)》、酈道元的《水經(jīng)注》等。多元共生4、唐朝中外文化交流繁榮的原因①國家的統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)的繁榮，為文化繁榮奠定了基礎(chǔ)。②隋唐統(tǒng)治者推行開明、兼容的文化政策，為其發(fā)展創(chuàng)造了有利的氛圍。③國內(nèi)各民族交往密切，文化相互交流、融合k外文化交流頻繁，文化上吸取了外來優(yōu)秀成分。④隋唐繼承發(fā)揚(yáng)了歷代的傳統(tǒng)文化，尤其是魏晉南北朝時(shí)期的文化?！镞x擇性必修的內(nèi)容(1)地方行政制度：

隋朝：州、縣兩級(jí)

唐朝：道、州、縣三級(jí)(2)官員的管理：

隋唐官員考核——?dú)w屬吏部。隋唐御史臺(tái)為最高監(jiān)察機(jī)構(gòu)。唐太宗將全國分為十道監(jiān)察區(qū)，委派監(jiān)察官定期或不定期巡回監(jiān)察。選1P6選1P31(3)法律：

魏晉時(shí)期，律令儒家化是最重要的變化。

《唐律疏議》繼承了漢魏以來法律制定和闡釋的經(jīng)驗(yàn)，是中國現(xiàn)存最早、最為完整的封建法典,是中華法系確立的標(biāo)志。唐律是禮法結(jié)合的典范如對(duì)儒家倫理中的“孝”特別重視。(4)教化：唐朝提倡禮治。

《大唐開元禮》是一部體系龐大、體例嚴(yán)謹(jǐn)、內(nèi)容繁復(fù)的禮儀法典，也是秦漢以來封建禮儀制度的集大成。在社會(huì)層面，唐朝政府推廣魏晉南北朝以來重視家訓(xùn)的經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)化基層教化。選1P46▲《大唐六典》書影《大唐六典》、簡稱《唐六典》，是唐玄宗開元年間官修的行政法典。它記載了唐朝前期官制，是我國現(xiàn)存最早的一部行政法典。(8)優(yōu)撫：

從唐朝開始，政府設(shè)有收容貧老、孤兒和乞討流浪人員的專門機(jī)構(gòu)，如唐朝的養(yǎng)病坊(5)戶籍制度：

隋——“大索貌閱”，將人口體貌與戶籍登記相比較，重新核定戶籍，嚴(yán)防不實(shí)。唐——承隋制，管理更嚴(yán)，戶籍三年一造。(6)基層組織：

唐朝以百戶為里，五里為鄉(xiāng)，城內(nèi)設(shè)坊，郊外設(shè)村，設(shè)里正、坊正、村正。唐朝的鄰保制度彼此之間相互監(jiān)督。(7)社會(huì)救濟(jì)：

隋唐時(shí)期，政府既重視官方儲(chǔ)備，也大力提倡民間積儲(chǔ)。隋文帝置倉積谷，預(yù)防荒年，還鼓勵(lì)民間自置義倉。官倉救大災(zāi)，義倉防小災(zāi)。后世社倉、義倉的設(shè)置較為普遍選1P98220年581年589年618年魏晉南北朝時(shí)期隋朝907年960年五代十國唐朝三國兩晉南北朝、隋唐時(shí)期的階段特征三國兩晉南北朝時(shí)期隋唐時(shí)期政治：國家長期分裂，政權(quán)更頻繁；士族專權(quán)民族關(guān)系：民族交融加強(qiáng)；北魏孝文帝改革加速了交融趨勢(shì)。政治：政權(quán)統(tǒng)一，中央集權(quán)加強(qiáng)，出現(xiàn)盛世局面；安史之亂使唐朝由盛轉(zhuǎn)衰。藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專權(quán)、朋黨之爭、黃巢起義最終埋葬了唐朝民族關(guān)系：開明的民族政策，各民族進(jìn)一步交融；統(tǒng)一的多民族封建國家得到進(jìn)一步鞏固和發(fā)展經(jīng)濟(jì)：江南經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展莊園經(jīng)濟(jì)和寺院經(jīng)濟(jì)占有重要地位各民族經(jīng)濟(jì)交流加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)：南方經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，南北經(jīng)濟(jì)趨于平衡。制度創(chuàng)新，完善了專制主義中央集權(quán)制度。文化：佛道興起，儒學(xué)危機(jī)文藝繁榮，科技發(fā)展。文化：三教并行；科技世界領(lǐng)先；文藝繁榮；中外文化交流頻繁，形成中華文化圈?！究键c(diǎn)】唐朝文化：書法藝術(shù)高考研析1.(2022.全國乙卷.2)．盛唐洋溢著剛健豐偉、莊重博大的時(shí)代氣象，這在書法藝術(shù)上亦有體現(xiàn)。宋代書法家米芾推崇唐代某位書法家的作品“如項(xiàng)羽掛甲，樊噲排突，硬弩欲張，鐵柱將立，昂然有不可犯之色”。能夠突出體現(xiàn)這一風(fēng)格的書體是A．小篆B．楷書C．行書D．草書【答案】B【答案】C2.(2021.湖北卷.3)．唐代杜佑《通典》稱：“理（治）道之先，在乎行教化?！痹摃鴥?nèi)容分為食貨、選舉、職官、禮、樂、兵、刑、州郡、邊防九門，其中“禮門”占全書篇幅的一半。從內(nèi)容上看，杜佑修撰《通典》特別強(qiáng)調(diào)A．道家的無為而治B．史學(xué)的通古貫今C