中國(guó)近代女子體育教育思想研究

中國(guó)近代女子體育教育思想研究

通過(guò)文獻(xiàn)研究，在過(guò)去30年中，已經(jīng)發(fā)表了前10篇關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代女性體育的專業(yè)書(shū)籍。例如,鄭志林、王玉立就中國(guó)近代女子體育的興起與發(fā)展進(jìn)行了簡(jiǎn)述;陳晴對(duì)女子體育與婦女解放的關(guān)系進(jìn)行了探析;姜藝則論述了戊戌維新和五四運(yùn)動(dòng)對(duì)近代女子體育的影響。但總體來(lái)看,以上文獻(xiàn)多是對(duì)近代女子體育的單性介紹,缺乏系統(tǒng)性、思想性的分析。本文通過(guò)提取散落于文史資料中的近代女子體育教育思想的記錄,厘清脈絡(luò),為當(dāng)代女子體育教育提供借鑒。1重視女性體育,限制女性參與體育的權(quán)利當(dāng)我們打開(kāi)浩若煙海的中國(guó)古代史,遍尋體育發(fā)展的歷程,發(fā)現(xiàn)人類(lèi)延續(xù)的支柱——女性,雖然占人口的半數(shù),但其體育活動(dòng)的內(nèi)容和方式卻寥若晨星。究其原因,儒家禮教文化綿延數(shù)千年,形成“男尊女卑”的民族心理。兩千多年來(lái),占中華文化主導(dǎo)地位的儒家文化對(duì)女性角色進(jìn)行了嚴(yán)格定位,如“三綱五常”、“三從四德”等,對(duì)女子的言談、舉止、服飾、容貌等進(jìn)行嚴(yán)格限制,要求女子“笑不露齒”、“非禮勿視”,從思想上剝奪了女子體育參與的權(quán)利。盡管女子偶爾也能享受舞蹈、下棋、秋千等活動(dòng),但在纏足習(xí)俗盛行的年代,這些活動(dòng)不過(guò)是男子體育的陪襯,嚴(yán)重扼殺了女性的獨(dú)立人格和運(yùn)動(dòng)天賦,歪曲了體育的真諦。清朝末年“甲午受創(chuàng),漸知興學(xué)”。一些仁人志士意識(shí)到體育的“保國(guó)強(qiáng)種”作用,開(kāi)始關(guān)注和發(fā)展女子體育。另外,歷經(jīng)戊戌運(yùn)動(dòng)、新文化運(yùn)動(dòng)的洗禮,女性的主體意識(shí)已開(kāi)始覺(jué)醒,她們紛紛呼吁發(fā)展女子體育,強(qiáng)健體魄。此外,在華教會(huì)將西方體育引入中國(guó),為女子體育注入了新鮮血液。1899年,中國(guó)人自辦女校——“經(jīng)正女塾”在上海成立。此后,各地女子學(xué)校如雨后春筍般涌現(xiàn),并紛紛開(kāi)設(shè)體育課,極大地促進(jìn)了女子體育的發(fā)展。1920年,蔡元培出任北京大學(xué)校長(zhǎng)后,開(kāi)大學(xué)男女同校之先河,各地高校紛紛效仿。在上述文化和社會(huì)背景下,中國(guó)女子體育思想走過(guò)了“保家、保國(guó)、保身、保權(quán)”的價(jià)值嬗變歷程。2近代中國(guó)女性體育的形成2.1女子動(dòng)作作態(tài)近代一些維新志士呼吁培養(yǎng)“賢妻良母”以“保家”。但受西方文化的影響,“賢妻良母”的內(nèi)涵在近代發(fā)生了微妙變化,1907年晚清頒布的《學(xué)部奏定女子師范學(xué)堂章程》中規(guī)定:“女子必身體強(qiáng)健,斯勉學(xué)持家,能耐勞瘁?！苯囵B(yǎng)“賢妻良母”的體育思想亦存在局限性,這從《學(xué)部奏定女子小學(xué)章程》中即可鑒明:“凡教授游戲,雖當(dāng)使之活潑愉快,但須注意使之不蹈放縱之行為?！焙螢椤胺趴v之行為”?無(wú)非是要求女子在體育活動(dòng)中“笑不露齒”、“非禮勿視”。如此要求只能使女子動(dòng)作忸怩作態(tài),與體育“強(qiáng)筋骨”之義極為不合。盡管如此,培養(yǎng)“賢妻良母”的思想在客觀上促進(jìn)了近代女子體育的繁榮。從“三寸金蓮”的輕移慢步到運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上的你追我趕,女子體育教育終于跨出了歷史性一步。2.2女性群體的自我覺(jué)醒以“保家”肇始的近代女子體育,落在晚清衰微的國(guó)勢(shì)情境中,最終必然要整合到保國(guó)強(qiáng)種的大思路上。在國(guó)家生死存亡的緊要關(guān)頭,維新志士提出“教育救國(guó)”的主張,希冀通過(guò)興辦學(xué)堂達(dá)致保國(guó)強(qiáng)種的目的。他們從進(jìn)化論和遺傳學(xué)中受到啟示,把對(duì)女性的身心培植視為強(qiáng)國(guó)強(qiáng)民之基。教育家蔡元培說(shuō)得更為直白:“羸弱父母,哪能生產(chǎn)康強(qiáng)的兒女!”“保國(guó)”的女子體育思想也源自于女性群體在民族危亡之時(shí)的自我覺(jué)悟。時(shí)年16歲的廣東女學(xué)堂學(xué)生張肩任呼吁:“女子者,文明之主也,國(guó)之母也……急救目前女子之方法,斷自體育始?！?904年劉瑞莪在《女子世界》撰文指出:“蓋女子者,國(guó)民之母也。一國(guó)之母,其女子之體魄強(qiáng)者,則男子之體魄亦必強(qiáng)?！彼M(jìn)一步論道:“體操誠(chéng)急務(wù)矣,可以活筋骨,可以怡性情,可以強(qiáng)種族?！?905年《女子世界》創(chuàng)刊人丁初我指出:中國(guó)的男子之所以衰弱,其原因在于女子的長(zhǎng)期衰弱。而要培植女子的衰弱之體,惟有依靠體育。她斷言:“今日女子之教育,斷以體育為第一義!”進(jìn)步女性們的呼吁得到了女學(xué)界的廣泛認(rèn)同。此一時(shí)期,私立廣東女子體育學(xué)校便以“強(qiáng)國(guó)必須先強(qiáng)民,強(qiáng)民必須先強(qiáng)種,要有強(qiáng)壯的母親,才會(huì)有強(qiáng)壯的兒女”為校訓(xùn)。2.3推動(dòng)女子體育的健康發(fā)展“保身”是指女子通過(guò)體育教育來(lái)強(qiáng)健體魄,關(guān)照身心,促進(jìn)自身的全面發(fā)展。從“保國(guó)”到“保身”,標(biāo)志著女子體育“強(qiáng)健身心”之要義的回歸,意義非凡。前文論及的女子體育思想,更多地強(qiáng)調(diào)女子對(duì)“家國(guó)”的責(zé)任擔(dān)當(dāng),鮮從女子本位來(lái)審視女子體育。而“保身”思想真正從女子自身權(quán)益出發(fā)考慮女子體育,將體育的終極目的指向女性自身的健康與發(fā)展,真正回歸體育的應(yīng)有之義。近代婦女運(yùn)動(dòng)先驅(qū)陳擷芬認(rèn)為:“體育與德育、智育并重,男女一也?！辈淘喾浅Ｖ匾暸拥纳硇慕】?“夫完全人格,首在體育”,認(rèn)為體育為體、德、智、美等全面教育之首。如此鮮明、如此有力地強(qiáng)調(diào)體育在整個(gè)教育中的重要作用,這在當(dāng)時(shí)頗有振聾發(fā)聵之效,顯見(jiàn)蔡元培的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)?！氨Ｉ怼彼枷氲玫浇逃绲姆e極響應(yīng)。上海經(jīng)正女塾開(kāi)辦之始便設(shè)有體操課?！皩W(xué)堂功課繁密,聽(tīng)文誦讀之外,必設(shè)小花園一所,藉習(xí)灌溉培種之法,以資游息而舒暢其志氣。再設(shè)體操之課,以杜單弱”。蔡元培堅(jiān)決反對(duì)戕害女子身心的纏足陋習(xí)。1912年,他組織了“社會(huì)改良會(huì)”,要求女子“廢纏足”,堅(jiān)持體育鍛煉,以擁有健康的體魄和堅(jiān)強(qiáng)的毅力,尤其要注重拳術(shù)。同年他在上海創(chuàng)辦了愛(ài)國(guó)女學(xué),其辦學(xué)章程第一條便開(kāi)宗明義:“本校以增進(jìn)女子智、德、體力,使之以副其愛(ài)國(guó)心為宗旨。”2.4“人民而共受天權(quán)”追求平等的權(quán)利和地位,是近代女子體育抗?fàn)幍囊粭l紅線。世稱“南海先生”的康有為受西方自由、平等、博愛(ài)思想的影響,在《大同書(shū)》里論道:“人者,天所生也。有身體既有權(quán)利,侵權(quán)者謂之侵天權(quán)。男與女雖有異形,其為天民而共受天權(quán)?！绷?jiǎn)⒊凇蹲兎ㄍㄗh·女學(xué)》中指出:“男女平權(quán),美國(guó)斯盛。女學(xué)布鑊,日本始強(qiáng)。興國(guó)智民,靡不始此?！辈淘鄬?duì)各種輕視女子的惡習(xí)深?lèi)和唇^,主張尊重女子的權(quán)利。他斷言:“世界將來(lái)之趨勢(shì),男、女權(quán)力為相同?！?907年3月,清政府實(shí)施“新政”后,頒布了《學(xué)部奏定女子小學(xué)堂章程》和《學(xué)部奏定女子師范學(xué)堂章程》,正式將女子體育納入學(xué)制系統(tǒng),確立了女子體育的合法地位。章程規(guī)定:初等女子學(xué)堂的體操課每周4節(jié),高等小學(xué)堂每周3節(jié),教學(xué)內(nèi)容為普通體操和游戲。女子學(xué)堂章程成為促進(jìn)女子體育興發(fā)的重要機(jī)制,從那時(shí)起,女性體育命運(yùn)開(kāi)始被改寫(xiě),中國(guó)女性們開(kāi)始以合法的理由,從家庭、閨閣走向?qū)W校,走向運(yùn)動(dòng)場(chǎng)。3體育價(jià)值觀仔細(xì)辨析以體育為“女子教育第一義”的諸家論說(shuō),可揭示出“保家國(guó)”與“保自身”兩條相逆的思路。在上述“保家、保國(guó)、保身、保權(quán)”4種思想中,前兩種思想的體育價(jià)值指向女性本體以外的“家、國(guó)”,屬“保家國(guó)”思路;后兩種思想以婦女為本位,價(jià)值指向女性自身,屬“保自身”思路。近代早期,由于西方自由平等思想的傳播尚處初始階段,影響力甚微,難撼儒家男權(quán)思想,體育價(jià)值觀傾向于強(qiáng)調(diào)女性奉獻(xiàn)犧牲的“保家、保國(guó)”;近代后期,隨著西方自由平等思想的滲入,男性思想逐漸“開(kāi)明”,女性主體意識(shí)逐漸覺(jué)醒,體育價(jià)值觀傾向于強(qiáng)調(diào)女性自身權(quán)益的“保身、保權(quán)”。兩條