中國名著導(dǎo)讀四：詩經(jīng)

中國名著導(dǎo)讀第四講《詩經(jīng)》一、《詩經(jīng)》的基本情況二、《詩經(jīng)》的分類三、《詩經(jīng)》的來源、編者和爭議四、《詩經(jīng)》的內(nèi)容五、《詩經(jīng)》中的愛情詩一、《詩經(jīng)》的基本情況

《詩經(jīng)》收集了從西周初期（公元前11世紀(jì)）到春秋中期(公元前6世紀(jì))大約500年間的詩歌作品。1、《詩經(jīng)》的名稱和產(chǎn)生的時代《詩經(jīng)》在先秦稱為《詩》，或舉其整數(shù)稱“詩三百”。到漢代，《詩》被朝廷正式奉為經(jīng)典之一，才出現(xiàn)《詩經(jīng)》的名稱，并沿用至今。一、《詩經(jīng)》的基本情況2、《詩經(jīng)》的數(shù)量和產(chǎn)生的地域《詩經(jīng)》作品共305篇，所以取其整數(shù)稱為《詩三百》。另外，小雅中有6篇笙詩只有篇目，沒有內(nèi)容?！对娊?jīng)》作品的產(chǎn)生地相當(dāng)于今陜西、山西、山東、河南、河北和湖北北部六省的范圍。二、《詩經(jīng)》的分類——風(fēng)、雅、頌

風(fēng)十五《國風(fēng)》

160篇《周南》、《召南》、《邶》、《鄘》、《衛(wèi)》、《王》、《鄭》《齊》、《魏》、《唐》、《秦》、《陳》、《檜》、《曹》、《豳》雅二雅——《小雅》、《大雅》

105篇頌三頌——《周頌》、《魯頌》、《商頌》40篇詩三百二、《詩經(jīng)》的分類——風(fēng)、雅、頌1、《風(fēng)》詩曲調(diào)：有各地地方特色的民間歌謠內(nèi)容：里巷歌謠、言情之作組成：十五《國風(fēng)》

160篇

《周南》、《召南》、《邶》、《鄘》、《衛(wèi)》、《王》、《鄭》、《齊》、《魏》、《唐》、《秦》、《陳》、《檜》、《曹》、《豳》《國風(fēng)》之《周南》、《召南》周公旦召公奭二、《詩經(jīng)》的分類——風(fēng)、雅、頌（2）《雅》詩曲調(diào)：西周王畿的樂調(diào)內(nèi)容：反映貴族生活和思想的作品組成：二《雅》105篇《小雅》、《大雅》

二、《詩經(jīng)》的分類——風(fēng)、雅、頌（3）《頌》詩曲調(diào)：宗廟祭祀歌內(nèi)容：歌頌統(tǒng)治者及其祖先功德的作品組成：三《頌》40篇《周頌》、《魯頌》、《商頌》三、《詩經(jīng)》的來源、編者和爭議1、《詩經(jīng)》的來源“采詩說”

“孟春之月，群居者將散，行人振木鐸徇于路以采詩，獻之太師，比其音律，以聞于天子?！?《漢書·食貨志》）“男年六十、女年五十無子者，官衣食之，使之民間求詩。鄉(xiāng)移于邑，邑移于國，國以聞于天子?！?《春秋公羊傳》宣公十五年《解詁》)三、《詩經(jīng)》的來源、編者和爭議“獻詩說”

雅詩和頌詩的大部分，可能是公卿列士所獻的詩。統(tǒng)治階級采集詩歌的目的，除用以教育自己的子弟和娛樂外，主要是為了了解人民的反映，考察其政治的效果，以便進一步鞏固自己的統(tǒng)治，所謂“王者所以觀風(fēng)俗，知得失，自考正也”(《漢書·藝文志》)。三、《詩經(jīng)》的來源、編者和爭議2、《詩經(jīng)》的編者

《詩經(jīng)》最后大約成書于春秋中期，有些詩是從商周時期傳世，極為古老?！对娊?jīng)》的作者，絕大多數(shù)不詳?！对娊?jīng)》的編者，有兩種說法：一是在孔子之前就有了確定的本子，孔子對它進行整理，闡釋；另一是說由孔子最后編定的，最初它不是一本詩集，是散篇流行的，孔夫子把它匯集起來。

“吾自衛(wèi)返魯，然后樂正，《雅》、《頌》各得其所?！保ā墩撜Z·子罕》）

三、《詩經(jīng)》的來源、編者和爭議3、關(guān)于《詩經(jīng)》的爭議（1）孔子刪詩說。《史記》：原有詩三千余篇，孔子“去其重”。（2）愛情詩還是求賢詩?！霸娙?，一言以蔽之，思無邪?！保ā墩撜Z·為政》）四、《詩經(jīng)》的內(nèi)容《詩經(jīng)》：教化的弦歌，民族的史詩。

文學(xué)的圣典，情感的樂章。1、教化的弦歌

《禮記》記孔子曰：入其國，其教可知也，其為人也，溫柔敦厚，詩教也。詩可以興，可以觀，可以群，可以怨…多識于鳥獸草木之名。（《論語·陽貨》）又言：不學(xué)詩，無以言。（《論語·季氏》）讀《詩》，讓人儒雅而多識。四、《詩經(jīng)》的內(nèi)容2、民族的史詩關(guān)于商民族的起源，《商頌·玄鳥》：天命玄鳥，降而生商。相傳有女簡狄，浴于河，吞燕卵而生契（商始祖）。關(guān)于周民族的起源，《大雅·生民》稱，姜嫄是踩在巨人的足跡上，震動以后生的孩子名后稷（周始祖）。四、《詩經(jīng)》的內(nèi)容3、文學(xué)的圣典古代說的文學(xué)作品就是詩、詞和散文?！对娊?jīng)》一直是面旗幟，影響著歷代文人騷客。二十世紀(jì)二十年代以來，詩的影響力在下降，特別是近二十年來，詩的影響力急劇下降。但是據(jù)我所看到的材料，在法國每年舉辦詩的節(jié)日，詩人們在那里朗誦，很受人尊重。詩還是家庭婦女們必讀作品。他們認(rèn)為女性讀了詩之后變得非常優(yōu)雅，特別有修養(yǎng)，給孩子樹立典范。我同意這個看法。

《詩經(jīng)》是中國現(xiàn)代詩的出路。四、《詩經(jīng)》的內(nèi)容這些詩寫于黃河中下游地區(qū)，最南端亦在長江北岸。在其三百余首詩里，約有60余首是寫婚戀的，再現(xiàn)了我國先民的情感世界。4、情感的樂章四、《詩經(jīng)》的內(nèi)容三千年來中國人的戀愛：從熱情奔放，到曲徑通幽；從禁閉再到開放?！对娊?jīng)》成為我們情戀長河之源。雎鳩圖五、《詩經(jīng)》中的愛情詩1、單相思周南在西周時大約指現(xiàn)在河南南部到湖北長江以北地區(qū)。以下這首詩應(yīng)寫于今日之武漢。周南·漢廣

南有喬木不可休思漢有游女不可求思漢之廣矣不可泳思江之永矣不可方思五、《詩經(jīng)》中的愛情詩蒹葭（秦風(fēng)）蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長；溯游從之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。

溯洄從之，道阻且躋；溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。

溯洄從之，道阻且右；溯游從之，宛在水中沚。蒹葭五、《詩經(jīng)》中的愛情詩2、約會孔子曾說“鄭聲淫”，或有“鄭衛(wèi)淫聲”之說。這是說春秋之鄭、衛(wèi)二國詩樂過于輕靡淫逸，有違清雅的正道。以下詩寫于春秋的鄭國（今新鄭縣一帶）與衛(wèi)國（現(xiàn)河南濮陽一帶）。鄭風(fēng)·子衿青青子衿悠悠我心縱我不往子寧不嗣音青青子佩悠悠我思縱我不往子寧不來挑兮達(dá)兮在城闕兮一日不見如三月兮

邶·靜女靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。

靜女其孌，

貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。五、《詩經(jīng)》中的愛情詩

3、初戀詩

以下詩寫東周的衛(wèi)國（包括邶風(fēng)、衛(wèi)風(fēng)），相當(dāng)于今天的河北南部到河南的北部。以現(xiàn)河南濮陽為中心。衛(wèi)風(fēng)·木瓜

投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也。投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也。投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也。五、《詩經(jīng)》中的愛情詩（1）初戀詩的演唱形式唱：投我以木瓜，報之以瓊琚。和：匪報也，永以為好也。

這是第一段。我想大概是一個人在領(lǐng)唱，后面有一批人在和。我們經(jīng)?？匆娫谖枧_上站著一批人唱一句，這些人唱的都是一樣的詞，只有領(lǐng)唱在變化。唱：投我以木桃，報之以瓊瑤。和：匪報也，永以為好也。

接著再唱再和：唱：投我以木李，報之以瓊玖。和：匪報也，永以為好也。五、《詩經(jīng)》中的愛情詩（2）初戀詩的場景這首詩，可以作這樣的理解：當(dāng)時有一種制度，在春暖花開的時候，在溱、洧之畔，青年男女載歌載舞。按現(xiàn)在的說法就是舉行露天的舞會。這首詩是在露天舞會里面詠唱的。這是非?，F(xiàn)代化的場景，也是非常美好的場景。實際上《詩經(jīng)》里面有類似的篇章還有不少。五、《詩經(jīng)》中的愛情詩4、一個姑娘的“告白”詩

這首詩顯然出自一個女子之口，是這位姑娘給她的男朋友寫的，寫得很直白。她說，你如果要愛我的話，你趕緊撩起你的衣服，走過這條溱河來，來跟我結(jié)婚；如果你不愛我的話，那怎么樣，難道沒有別人愛我嗎？鄭風(fēng)·褰裳子惠思我褰裳涉溱子不我思豈無他人狂童之狂也且子惠思我褰裳涉洧子不我思豈無他士狂童之狂也且四、《詩經(jīng)》的內(nèi)容

先看看德國詩人海涅（1797-1856

）的愛情詩告白

----海涅暮色昏沉地降臨，

海潮瘋狂地咆哮，

我坐在海濱，

眺望白波的舞蹈，

我的心胸也像海濤一樣沸騰，

一種沉重的鄉(xiāng)愁攫住了我，

我懷想著你，你這美麗的倩影，

你到處漂浮在我的周圍，

你到處將我呼喚，

到處，到處，

你出現(xiàn)在風(fēng)聲里，出現(xiàn)在濤聲里，

出現(xiàn)在我心頭的嘆息里。四、《詩經(jīng)》的內(nèi)容

我用纖細(xì)的蘆管在沙上寫著：

“阿格涅斯，我愛你！”

可是那惡毒的海波泛濫而來，

卷過這甜蜜的自白，

把它沖掉了。

脆弱的蘆管啊，散亂的沙礫啊，

奔逝的海濤啊，我不再相信你們了！天色漸漸變得黑暗，我的心漸漸變得狂暴，

我要用強力的手，從挪威森林里，

四、《詩經(jīng)》的內(nèi)容

拔出最高的樅樹，

把它浸在

埃特納火山的熊熊的火口里，

而用這蘸滿火焰的斗筆

在黑暗的天幕上寫著火字：

“阿格涅斯，我愛你！”

從此在天空里

每夜燃燒著那不滅的火字，

所有世世代代的子孫

都要歡呼地讀著這句天書：

“阿格涅斯，我愛你！”五、《詩經(jīng)》中的愛情詩5、中國的情人節(jié)以下這首《溱洧》詩寫于春秋之時的鄭國，依傳統(tǒng)的說法，上巳節(jié)（夏歷三月初三）的時候，青年男女來到溱、洧之畔沐浴嬉戲。地點在今河南新鄭縣，溱水尚存，洧水現(xiàn)名雙洎[jì]河。他們手拿蘭草，又互贈芍藥，以表達(dá)心中之愛?？梢哉f三月初三應(yīng)為中國的情人節(jié)，定情之花應(yīng)為芍藥。鄭風(fēng)·溱洧溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕑兮。女曰：『觀乎？』士曰：『既且?！弧呵彝^乎。洧之外，洵訏且樂?！痪S士與女，伊其相謔，贈之以勺藥。今日雙洎河，楊柳依依攝于端午節(jié)

蘭草芍藥參考書目：1、高亨注《詩經(jīng)今注》，上海古籍出版社2009年版2、周振甫譯注《詩經(jīng)譯注》，中華書局2002年版3、王延海譯注《詩經(jīng)今注今譯》