《對(duì)外友好往來》參考1

第6課對(duì)外友好往來

唐朝的繁榮吸引了世界各地的目光，大唐帝國(guó)以博大的胸懷兼容并蓄外來文化之精華，而燦爛的中國(guó)文化也深深的影響了自己的友好鄰邦……

通過本課的學(xué)習(xí)，了解隋唐對(duì)外交往比較活躍的情況，包括日本派往中國(guó)的遣唐使與唐文化對(duì)日本產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響、鑒真和尚東渡日本、隋唐與新羅的頻繁的來往、唐玄奘西游取經(jīng)等史實(shí)。通過學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)唐代的強(qiáng)盛及其在國(guó)際上的地位，從而增強(qiáng)對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的認(rèn)同情感。

學(xué)習(xí)目標(biāo)看圖說出與唐朝交往的國(guó)家外國(guó)使節(jié)來華《職貢圖》局部唐朝畫家閻立本所繪，高61.3厘米，寬191.5厘米。該畫反映了邊遠(yuǎn)各族和外國(guó)使節(jié)來唐朝朝貢的生動(dòng)情景。禮賓圖

這是唐代三位政府官員在引見友好賓客的情景,圖中有來自歐洲日本高麗的使者.隋唐？日本新羅天竺非洲歐洲唐朝為什么會(huì)具備這樣的影響力？隋唐國(guó)家安定統(tǒng)一經(jīng)濟(jì)文化繁榮

對(duì)外開放政策對(duì)外交通發(fā)達(dá)友好往來日本新羅天竺非洲歐洲一、遣唐使和鑒真東渡遣唐使船遣唐使渡海西來

遣唐使

隋唐時(shí)期，日本派遣赴中國(guó)的使節(jié)團(tuán)。唐朝代隋以后，日本沿襲遣使入隋的舊制，繼續(xù)派出遣唐使。公元630年至834年的二百年間，日本派19次遣使(其中到達(dá)中國(guó)者為15次)來華，規(guī)模之大少則二百人，多至五六百人。同來還有留學(xué)生與留學(xué)僧等．

閱讀思考：日本為何要派“遣唐使”來唐朝？

密切中日兩國(guó)關(guān)系，學(xué)習(xí)唐朝先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)文化。日本在哪些方面受中國(guó)文化影響？隋唐遣唐（隋）使日本仿唐制，進(jìn)行政治改革;與唐經(jīng)濟(jì)貿(mào)易;文字、社會(huì)生活仿唐;

對(duì)外友好往來月を望みて鄕を望む翹首（げうしゅ）して東天を望み，

神（しん）は馳（は）す奈良の邊。

三笠山頂の上に，

想ふ又もや皓月（かうげつ）圓（まどか）ならんと。吉備真?zhèn)淇蘸Ｆ郊倜倜毡疚淖衷从跐h字唐·“開元通寶”日本奈良時(shí)代的“和同開珎”望月望鄉(xiāng)晁衡翹首望東天，

神弛奈良邊。

三笠山頂上，

想又皓月圓。阿倍仲麻呂（晁衡）——日本日本的茶道源于……仔細(xì)觀察：比較一下日本都城平城京和唐朝長(zhǎng)安城的布局有什么相似之處？唐僧東渡傳播文化

鑒真（688～763年）揚(yáng)州江陰人，俗姓淳于。原為揚(yáng)州大明寺高僧，精通佛經(jīng)和醫(yī)學(xué)。日本僧人榮睿、普照等曾邀請(qǐng)他去日本，先后五次東渡，均未成功。753年，已雙目失明的鑒真帶著弟子第六次東渡，到達(dá)日本。他帶去佛教經(jīng)典以及建筑、雕刻和醫(yī)學(xué)等知識(shí)，對(duì)促進(jìn)中日文化交流和日本文化的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。鑒真在日本十年，深受日本人民的崇敬，死后葬在日本的唐招提寺。鑒真東渡遇大風(fēng)浪舟破遇險(xiǎn)鑒真準(zhǔn)備第六次東渡圖

日本唐招提寺

唐招提寺是公元759年根據(jù)圣武天皇之命為鑒真大師修建的，氣勢(shì)雄偉，集中了中國(guó)盛唐時(shí)期的建筑和雕像藝術(shù)之大成，成為日本的建筑藝術(shù)和雕刻藝術(shù)的明珠。鑒真大師的坐像供奉在御影堂，這尊塑像是763年鑒真大師圓寂后，他的弟子制作的，被尊為日本的國(guó)寶。據(jù)說鼎盛時(shí)期有3000余名學(xué)僧在此學(xué)經(jīng)求法。堅(jiān)持不懈不畏艱險(xiǎn)

結(jié)合鑒真的生平經(jīng)歷，談?wù)勀銖蔫b真身上學(xué)到哪些可貴的品質(zhì)？活動(dòng)探究第6課對(duì)外友好往來隋唐遣唐（隋）使鑒真東渡日本政治：仿唐制進(jìn)行政治改革經(jīng)濟(jì)：與唐經(jīng)濟(jì)貿(mào)易文化：文字、服飾、飲食、佛教、建筑、雕塑、醫(yī)學(xué)等韓國(guó)古觀星臺(tái)二、唐與新羅的關(guān)系隋唐遣唐（隋）使第6課對(duì)外友好往來鑒真東渡日本政治：仿唐制進(jìn)行政治改革。經(jīng)濟(jì)：與唐經(jīng)濟(jì)貿(mào)易文化：文字、服飾、飲食、佛教建筑、雕塑、醫(yī)學(xué)等使節(jié)、留學(xué)生、商人新羅政治：仿唐制（如科舉）；經(jīng)濟(jì)：經(jīng)商；物產(chǎn)居唐朝進(jìn)口首位文化：醫(yī)學(xué)、天文、歷算等科技成就；朝鮮音樂傳入中國(guó)唐與新羅友好交流的使者

崔致遠(yuǎn)朝鮮樂舞

面對(duì)日韓潮流，我們應(yīng)該如何理智的對(duì)待？日本動(dòng)漫韓版服裝玄奘取經(jīng)圖三、玄奘西游

玄奘（600-664年）俗姓陳，名袆(huī)，今河南人氏，13歲出家，法名玄奘，后人稱他三藏法師。是唐代著名高僧，法相宗創(chuàng)始人，也是我國(guó)歷史上偉大的思想家、哲學(xué)家、翻譯家、外交家、旅行家、中外文化交流的使者。他西行5萬里，歷時(shí)17年，到印度取真經(jīng)，并窮一生譯經(jīng)1335卷。他的足跡遍布印度，影響遠(yuǎn)至日本、韓國(guó)以至全世界。他的思想與精神如今已是中國(guó)、亞洲乃至世界人民的共同財(cái)富。玄奘西游路線圖長(zhǎng)安天竺那爛陀寺627年，從長(zhǎng)安出發(fā)。628年，到達(dá)天竺西北部。那爛陀寺遺址玄奘講經(jīng)處《玄奘取經(jīng)回長(zhǎng)安圖》《大唐西域記》《大唐西域記》共12卷，玄奘口述，其弟子辯機(jī)撰文。書中記述了玄奘西行親歷138個(gè)地區(qū)和國(guó)家的見聞與概況，成為研究中亞和印度半島等地歷史、地理的重要典籍。大雁塔地宮供奉的玄奘舍利唐永徽三年（652年），玄奘在寺內(nèi)西院建塔，名慈恩寺塔，用以存放從印度帶回來的經(jīng)籍?，F(xiàn)在的塔名依據(jù)的是《慈恩寺三藏法師傳》中的記載：摩揭陀國(guó)有一僧寺，一日有一只大雁離群落羽，摔死在地上。僧眾認(rèn)為這只大雁是菩薩的化身，決定為大雁建造一座塔，因而又名雁塔，也稱大雁塔。

思考：

我們“重走玄奘路”是為了弘揚(yáng)玄奘的什么精神？為了理想：執(zhí)著追求不畏艱險(xiǎn)勇于開拓好學(xué)不倦

唐朝的造紙術(shù)傳入天竺,唐太宗派人到天竺學(xué)習(xí)熬制砂糖的技術(shù).隋唐的石窟藝術(shù)佛塔寺院建筑吸收了天竺的風(fēng)格.第6課對(duì)外友好交往隋唐遣唐（隋）使鑒真東渡日本政治：仿唐制進(jìn)行政治改革。經(jīng)濟(jì)：與唐經(jīng)濟(jì)貿(mào)易文化：文字、服飾、飲食、佛教、建筑、雕塑、醫(yī)學(xué)等）使節(jié)、留學(xué)生、商人新羅政治：仿唐制（如科舉）；經(jīng)濟(jì)：物產(chǎn)居唐朝進(jìn)口首位文化：醫(yī)學(xué)、天文、歷算等科技成就；朝鮮音樂傳入中國(guó)；玄奘西游天竺傳播唐朝文化；學(xué)習(xí)佛教精髓；《大唐西域記》與波斯、大食、東羅馬通好在中國(guó)境內(nèi)發(fā)掘的波斯琉璃盤大食旅行者陶俑羅馬金幣唐代中外交流的歷史啟示1、一個(gè)國(guó)家只有強(qiáng)盛才有輻射力和吸引力，才可能得到別人的尊重乃至仰慕。（有實(shí)力才有魅力）2、一個(gè)國(guó)家在確保主權(quán)獨(dú)立的前提下，只有對(duì)外開放，鼓勵(lì)交流，才會(huì)進(jìn)步。（面向世界）3、各國(guó)各族均有所長(zhǎng)，應(yīng)多向他人學(xué)習(xí)。（有容乃大）

一本書兩個(gè)人物三個(gè)國(guó)家玄奘從天竺回來后，專心翻譯佛經(jīng)，還以親身見聞寫成_________________。唐朝時(shí)東渡日本的是_____，到天竺取經(jīng)的是_____。本課提及到唐朝與_____、_____、_____頻繁來往。《大唐西域記》鑒真玄奘天竺日本新羅三、課堂小結(jié)（2010·泰州中考）1．貞觀初年，西行前往佛教圣地天竺求取佛經(jīng)精義的唐朝高僧是（）A．鑒真 B．玄奘 C．晁衡 D．鄭和（2010·長(zhǎng)沙中考）2．今年是中國(guó)與印度建交60周年。中印交流源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，唐朝時(shí)期玄奘西游為中印文化交流作出了巨大貢獻(xiàn)。下列說法表述正確的是（）A．唐朝時(shí)稱印度為波斯B．玄奘游學(xué)的大昭寺是印度佛學(xué)的最高學(xué)府C．玄奘回國(guó)后，佛教開始傳入中國(guó)D．玄奘以親身見聞寫成的《大唐西域記》成為研究中亞、印度半島以及我國(guó)新疆地區(qū)歷史和佛學(xué)的重要典籍BD二、材料題：“鑒真盲目航東海,一片精誠(chéng)照太清.

舍己為人傳道藝,唐風(fēng)洋溢奈良城.”1.詩(shī)中的“傳道藝”是指什么?2.“唐風(fēng)洋溢奈良城”表明了什么？唐鑒真與玄奘有哪些共同點(diǎn)?①.兩人都是僧人.②.都生活于唐代.③.都對(duì)鄰邦的友好往來和文化交流作