借鑒歷史智慧

借鑒歷史智慧，如何把習(xí)近平總書記提出的“嚴(yán)以修身，嚴(yán)以用權(quán)，嚴(yán)以律己；謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)”的要求落到實(shí)處是每個(gè)黨員干部應(yīng)該認(rèn)真思考的問(wèn)題。習(xí)近平總書記在中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“治理國(guó)家和社會(huì)，今天遇到的很多事情可在歷史上找到影子，歷史上發(fā)生過(guò)的很多事情都可以作為今天的鏡鑒?！奔橙」湃私?jīng)驗(yàn)，借鑒歷史智慧，有益于我們踐行“三嚴(yán)三實(shí)”要求。中華文化歷來(lái)把修身作為從政的基礎(chǔ)性工程，提出“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。在儒家主流思想里，提倡的“修身齊家治國(guó)平天下”更是把修身放在了第一位，達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。●關(guān)于修身，古人認(rèn)為要立德為本、志存高遠(yuǎn)、大公無(wú)私、人格魅力。立德為本。古人把立德作為從政為官之本?！墩撜Z(yǔ)·為政》講：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之?！本褪钦f(shuō)，有德性的官員，百姓會(huì)像眾星拱月一樣擁戴他。德才兼?zhèn)洌缘聻橄纫彩沁@個(gè)道理?！傲⒌隆庇诠糯袊?guó)典籍，最早應(yīng)見(jiàn)戰(zhàn)國(guó)的《左傳·襄公二十四年》：“大上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”志存高遠(yuǎn)。古代的知識(shí)分子和官員注重信念與志向，杜甫在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中吟誦“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天能明白哪些事不能做、哪些事能做，自覺(jué)按原則、按規(guī)矩辦事；經(jīng)常自省也能不斷發(fā)現(xiàn)自己的“短板”，有針對(duì)性地改善和提高自己的能力。知止有度?！肚逡笆反笥^》記載：道光年間刑部大臣馮志圻酷愛(ài)碑帖書畫。一下屬知其愛(ài)好后，獻(xiàn)上宋拓名帖一幀，但馮志圻原封不動(dòng)退還。馮志圻知道，個(gè)人愛(ài)好是一匹欲望烈馬，必須時(shí)刻勒緊韁繩，才不致野馬脫韁、橫沖直撞。一些領(lǐng)導(dǎo)干部就是因?yàn)椴恢爸埂?，亂伸手，而逐步走向貪污腐敗的懸崖。清廉節(jié)儉。唐李商隱詩(shī)曰：“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢?！鼻宕∧觊g，“江南第一清官”江蘇巡撫張伯行上任伊始，就頒發(fā)《禁止饋送檄》：“一絲一粒，我之名節(jié)；一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文?！闭且?yàn)閲?yán)格約束，不斷自律，他才獲得了百姓的崇敬和愛(ài)戴。交往有道?！墩撜Z(yǔ)》講的“親君子、遠(yuǎn)小人”，告訴每一位領(lǐng)導(dǎo)干部，要凈化自己的社交圈、生活圈、朋友圈，善交益友、樂(lè)交諍友、不交損友，特別對(duì)那些套近乎、拉關(guān)系、送好處的人，一定要敬而遠(yuǎn)之，不為所動(dòng)、不為所用。關(guān)于謀事審時(shí)度勢(shì)。治國(guó)理政要抓要害、抓瓶頸，才能達(dá)到政通人和，天下歸心的目的?！秴问洗呵铩肪硎呱鲃?shì)中云：“勢(shì)等則不能相并，治亂齊則不能相正，故小大、輕重、少多、治亂不可不察，此禍福之門也?！睘檎咭朴诜治鲂蝿?shì)，把握全局，梳理清楚大事與小事、重事與輕事、急事與緩事，多做打基礎(chǔ)、利長(zhǎng)遠(yuǎn)、惠民生的好事實(shí)事。權(quán)衡利弊。清代《居官日省錄》講：“居官行政……以義利為權(quán)衡，方能類萬(wàn)物之情，成天下之務(wù)。”為官一方懂得權(quán)衡利弊，才能駕馭紛繁復(fù)雜的局面。凡事要看是否于國(guó)有益、于民有益，不能坐井觀天，只從一己私利或局部利益考慮。能謀善斷。既長(zhǎng)于思考、謀劃，又能把握時(shí)機(jī)，做出決斷，才能夠在工作中化解難題，打開(kāi)局面。宋皇祐年間，江浙遭遇大災(zāi)，道有餓殍、饑民滿路。杭州知州范仲淹沒(méi)有簡(jiǎn)單地采取開(kāi)設(shè)粥棚救濟(jì)難民的辦法，而以“賽龍舟、修寺廟、興土木”三策應(yīng)對(duì)，取得了“里巷康衢，垂髫怡然”的良好效果。在合適的時(shí)間、合適的地點(diǎn)，拿出合適的辦法，并果斷推行，是領(lǐng)導(dǎo)干部謀事水平和能力的集中體現(xiàn)。關(guān)于創(chuàng)業(yè)勤勉執(zhí)事?！墩撜Z(yǔ)》顏淵篇寫道：“子張問(wèn)政。子曰：‘居之無(wú)倦，行之以忠。’”“無(wú)倦”就是講不懈怠。宋代呂本中《官箴》中說(shuō)：“當(dāng)官之法惟有三事，曰清、曰慎、曰勤?！薄扒凇本褪乔谡?。周公吐哺，天下歸心，成就了周朝興盛；諸葛亮鞠躬盡瘁，治國(guó)理政，輔佐劉備，使蜀國(guó)由弱漸強(qiáng)，最終三分天下居之一。實(shí)干興邦。絳州大堂保存的宋《文臣七條》記載了宋代官員從政的七條戒律：“一曰清心，二曰奉公，三曰修德，四曰責(zé)實(shí)，五曰明察，六曰勸課，七曰革弊?！鼻叭龡l講的是個(gè)人修養(yǎng)，后四條則強(qiáng)調(diào)的是處理政務(wù)要把握的幾個(gè)關(guān)鍵?！柏?zé)實(shí)”就是要?jiǎng)?wù)實(shí)，要實(shí)干，要有實(shí)績(jī)。責(zé)任擔(dān)當(dāng)。干事創(chuàng)業(yè)，首先要有使命感和擔(dān)當(dāng)意識(shí)?！睹献印饭珜O衍張儀章中有言：“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道?！币馑际钦f(shuō)，要以天下為家園，以天下事業(yè)為職責(zé)，以天下百姓福祉為大道。范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的情懷，也是責(zé)任與擔(dān)當(dāng)意識(shí)的體現(xiàn)。關(guān)于做人尚仁厚?？鬃又v：“仁者愛(ài)人”。孟子說(shuō)：“仁者無(wú)敵”。要做到仁厚寬容，關(guān)鍵是要有愛(ài)心。為官者如果不愛(ài)家人、不愛(ài)朋友、不愛(ài)部下，怎么可能全心全意為百姓辦事？重信義。《呂氏春秋》卷十九“貴信”云：“君臣不信，則百姓誹謗，社稷不寧；處官不信，則少不畏長(zhǎng)，貴賤相輕；賞罰不信，則民易犯法，不可使令?！惫亠L(fēng)決定民風(fēng)，為官者重信守諾，整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣就會(huì)肅然清新。揚(yáng)正氣?！墩撜Z(yǔ)》中所說(shuō)“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”，就是教人們要襟懷坦白、端方正派?！熬又芏槐?，小人比而不周”，是說(shuō)要注重團(tuán)結(jié)和諧，不要蠅營(yíng)狗茍，勾肩搭背，陽(yáng)奉陰違。要持正念、走正道、辦正事。上率下。孔子說(shuō)過(guò)：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！鳖I(lǐng)導(dǎo)干部的一言一