古今字通假字異體字之間的聯(lián)系和區(qū)別

-.z.古今字,通假字,異體字之間的聯(lián)系和區(qū)別(2007-04-1210:50:37) 古今字、通假字、異體字之間的聯(lián)系和區(qū)別文字作為記錄語言的符號，作為社會交際的工具，總是隨著語言和社會的進(jìn)步而開展、變化的，但同時(shí)又受著語言和社會的制約。漢字也是這樣。漢語的開展和社會用字習(xí)慣的局部移易，總對漢字的符號體系、記詞功能和書寫形式等不斷進(jìn)展調(diào)整。高整的結(jié)果，既有代代因循、古今一致的一面〔主導(dǎo)的一面〕，又有因時(shí)而異、前后相乖的一面。這后者的歷史積存，就形成了古書中的種種不同于今的用字現(xiàn)象。本節(jié)只就古代漢語課程的要求，扼要介紹古今字、通假字、異體字、繁簡字等幾種常見的古書用字現(xiàn)象。一、古今字〔一〕什么是古今字所謂古今字，是一種縱向歷時(shí)的同詞異字現(xiàn)象，即記錄同一個(gè)詞〔實(shí)際是詞的*一義項(xiàng)〕，不同時(shí)代社會用字有不同，前一個(gè)時(shí)代所用的字叫古字，后一個(gè)時(shí)代所用的字叫今字。漢代的經(jīng)學(xué)大師玄在注釋“三禮〞時(shí)最早使用了古今字這個(gè)術(shù)語。如"禮記·曲禮下"：“朝諸侯，分職授政任功，曰：予一人。〞注：“"觀禮"曰：‘伯父寔來，余一人嘉之?！啵?，古今字余字在甲骨文中已有，用為第一人稱代詞在西周金文辭中習(xí)見；而予字最早始見于戰(zhàn)國文字，用為第一代稱詞晚于余字。于是這兩個(gè)字在用為第一人稱代詞時(shí)構(gòu)成古今字?！坝啜曈迷谇埃枪抛?，“予〞用在后，是今字。這里所說的古今和古今字都是相對而言的。段玉裁在"說文解字注"的誼字下有一段話說得很清楚：凡讀傳，不可不知古今字。古今無定時(shí)，周為古則漢為今，漢為古則晉宋為今，隨時(shí)異用者謂之古今字，非如今人所言古文、籀文為古字，小篆、隸書為今字也。古今字是記錄同一個(gè)詞古今用字有異造成的歷史現(xiàn)象，即“古用彼，而今用此。〞古書用古字的例子很多，比方：①楚始得而新昏于衛(wèi)。〔"城濮之戰(zhàn)"〕②齊高固入晉師，桀石以投人，禽之?！?案之戰(zhàn)"〕③于是翦其發(fā)。〔"順民"〕④臣錯茅臣。〔"晁錯傳"〕⑤脈僨興，外彊中干。〔"之戰(zhàn)"〕以上加“〞號的字所記錄的詞，在各句中分別表示聯(lián)婚、擒拿、剪除、草介、強(qiáng)勁的意思。后世再記錄同樣的這些詞時(shí)，不再使用昏、禽、翦、屮、彊，而改用婚、剪、草、強(qiáng)了〔成心仿古的文章除外〕。于是昏----婚、禽——擒、翦——剪、屮——草、彊——強(qiáng)就構(gòu)成了古今字?！捕彻沤褡值膩碓垂沤褡謥碓粗饕腥齻€(gè)，這就是：由于漢字的分化，母字與后造分化字構(gòu)成的古今字；同音假借，被借字與借字構(gòu)成的古今字；古今對異體字的異用構(gòu)成的古今字。下面分別舉例說明。1．由于漢字的分化，母字與后造分化字構(gòu)成的古今字。這里所謂漢字的分化，是指由于漢字記詞職務(wù)的分化而導(dǎo)致漢字的增益。上古字少，一個(gè)字往往承當(dāng)著多項(xiàng)記詞職務(wù)，為了減少其兼職，后世便另造新字來分擔(dān)。比方共字，在上古就兼有同個(gè)記詞職務(wù)，分別表示不同的意思：①父之仇，弗與共戴天?！?禮記·曲禮"〕②行之往來，共其乏困?！?燭之武退師"〕③為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！?為政"〕④民不知禮，未生其共。〔"城濮之戰(zhàn)"〕例①是共同的意思，例②是供應(yīng)的意思，例③是拱揖的意思，④是恭順的意思。一個(gè)人字身兼四職，也就是分別記錄了四個(gè)不同的詞。這對運(yùn)用文字來說是經(jīng)濟(jì)，但字的兼職過多，容易造成表意的含混、模糊。為了增強(qiáng)表意的明確性，后世就造了供、拱、恭三個(gè)新字來分別發(fā)擔(dān)它的兼職，共字本身就要用以表示共同、共合這一個(gè)義項(xiàng)了。像這樣，我們把原先定一字多職共用字“共〞稱為母字，把后來特地為分擔(dān)母字兼職而造的供、拱、恭等稱為分化字。從記錄同一個(gè)詞〔比方供應(yīng)的供〕所用字的時(shí)代先后來說，古用“共〞而今用“供〞，于是“共〞與“供〞構(gòu)成古今字。同樣，“共〞與“拱〞、“共〞與“恭〞也分別是古今字。古今字的絕大多數(shù)是母字與其分化字構(gòu)成的。這類古今字從后世表主的分工上看，又有幾種情況：〔1〕古字表引申義，今字表本義。例如“益〞與“溢〞。益字小篆作，像水從器皿中漫出，本義是水漫溢，引申則又有增益、利益、更加等義。后來加水旁新造“溢〞字專表本義，“益〞則只表引申義了。古書先后在記錄漫溢這個(gè)詞時(shí)，益和溢構(gòu)成了古今字。"呂氏春秋·察今"：“澭州暴益“，用的是古字。類似的還有：州——洲、止——趾、要——腰、責(zé)——債、監(jiān)——、新——薪、閒——間、景——影，等等?！?〕古字表假借義，今字表本義。例如：“莫〞與“暮〞。莫字的古字形象日落草莽之中，本義為昏暮，因時(shí)常借用為“莫須有〞的莫，后來便又加日旁新造暮字專表本義，莫與暮構(gòu)成古今字。"詩經(jīng)·齊風(fēng)·未明"“不夙則莫〞，用古字。類似的還有：孰——熟、然——燃、衰——簑、北——背、原——源、午——杵、縣——懸、它——蛇，等等?！?〕古字表本義和局部引申義，今字專表*一引申義。例如“解〞與“懈〞。解字從角從牛從刀會意，本義為解剖，引申又有懈怠、松懈的意思，后來加心旁新造懈字，用以專表解字的這一引申義，而本義和其他引申義〔如放開、解脫等〕仍由解字承當(dāng)。古書先后在記錄懈怡、松懈的懈時(shí)，解與懈構(gòu)成古今字。"史記·將軍列傳"：“胡虜益解〞，又"釋之傳"：“王生老人，曰：‘吾襪解’。〞均用古字。類似的還有：知——智、被——披、坐——座、沒——?dú){、反——返、食——飼、赴——訃、振——賑、潦——澇、——帳，等等?！?〕古字表本義，今字表假借義。例如“辟〞與“避〞、“闢〞、“譬〞、“僻〞。辟字多久評論和，從〔兒同人〕從辛?xí)?，本義為法，在上古又經(jīng)常假借為躲避、開闢、譬如、古怪等字，后來增加形旁，分別為這些假借義新造專字。古書先后在記錄這些詞時(shí)，辟字在不同詞義上分別與避、闢、譬、僻構(gòu)成古今字。"后克段于鄢"：“氏欲之，焉辟害？〞"晉靈公不君"：“晨往，寢門辟矣。〞"晃錯傳"：“使主亡邪辟之行，外無騫汙之名。〞"禮記·中庸"：“辟如行遠(yuǎn)必自邇。〞皆用古字。類似的古今字還有：栗—慄、信—伸、胃—謂、舍—捨、戚—慼、采—彩、牟—眸、師—獅、莩—殍、?！?、母—毋，等等?！?〕古字和今字的表義具體化。例如“受〞與“授〞。受字甲骨文作，像彼此雙方以手交接一凡〔盤〕之形，"說文"訓(xùn)為“相付〞。彼上授受，本是一個(gè)事物的兩個(gè)方面，古代施受同辭，承受和授予均由受字表示。"新唐書·高儉傳贊"：“古者授姓受民，以旌有功。〞這里的受即是賜予〔付予〕的意思，是用古字。后世新造授予專表授予義，而受字專表承受義。教—學(xué)、示—視，與此同。祝—咒，也是古今字。祝，甲骨文作像一人跪于神位之前口致辭之莆。祈禱于神，可求賜于己，也可求降禍于，是祝字本含有祝福和詛咒兩方面的意思。"詩經(jīng)·大雅·蕩"：“侯作侯祝，靡屈靡究。〞疏：“口告而祝祖之也。〞后世新造咒字，專表詛咒之義，而祝字專表祝福之義。獸—狩，也是古今字。獸字甲骨文作，從單〔狩獵武器〕從犬器從犬會意，是狩的本字。古代“名動相因〞，行為動作與行為動作涉及的對象每用同一個(gè)來表示，故獸在上古兼有禽獸和狩獵兩個(gè)方面的意思，后世新造狩字專表狩獵〔動詞〕，而獸字則專表禽獸〔名詞〕了。像這樣的古今字，其今字都是為表義的具體體面化而造的專字。以上所列舉的由母字和后造分化字構(gòu)成的古今字，不僅具有造字早晚先后的區(qū)別，而且絕大多數(shù)的今字是在古字的根底上增加別主的形符構(gòu)成的形聲字〔古字為聲符〕，這給我們識別這類古今字提供了一個(gè)很好的條件。2．由于同音假借，被借字與借字構(gòu)成古今字。書面漢語在開展過程中，往往使用同音假借來調(diào)劑漢字的記詞職務(wù)。原本由*個(gè)字擔(dān)負(fù)的記詞職務(wù)，到了*個(gè)歷史階段，因?yàn)榉N種原因，便改由別一個(gè)音同音近的字來承當(dāng)了。而且往往一直承當(dāng)下來，成為記錄這個(gè)詞的正字。于是前后兩個(gè)字在彼此交接的那個(gè)詞義上構(gòu)成古今字，也就是被借字與借字要成古今字。例如伯字，本主為“長〞〔老大〕，其引申主可特指“諸侯之長〞，“春秋五霸〞的霸原本作“伯〞，"漢書·文帝紀(jì)"：“五伯之霸也，勤而撫之。〞伯與霸所表示的詞義判然有別。后世五伯的伯借用霸字充當(dāng)。段玉裁在"說文解字注"霸字下說：“俗用為王霸字，實(shí)伯之假借也。〞但一則“不還〞，到唐代這個(gè)借字即已成為正字，至今不變。于是“伯—霸〞在“諸侯之長〞這詞義上構(gòu)成古今字。由假借構(gòu)成的古今字，常見的有兩種情況。一種是古字〔被借字〕只把局部記詞職務(wù)轉(zhuǎn)移給今字〔借字〕，而自身仍然承當(dāng)著余下的職務(wù)。例如“何—荷〞就是這樣。何字甲骨文作，像人有所擔(dān)荷之形。"說文"：“何，儋也。〞儋即擔(dān)字。由于何字經(jīng)常要承當(dāng)記錄疑問代詞“何〞的職務(wù)，于是本義就另借荷花的荷字，而除本義之外的其他職務(wù)仍由何字自身承當(dāng)。類似的古今字還有：—納、見—現(xiàn)、女—汝、閒—閑、泉—錢等等。這類古今字，在古字將局部詞職務(wù)轉(zhuǎn)移給今字之后，古字與今字分別記錄的詞，往往是詞義不同、詞也不同的詞，因而在讀音上也往往略有差。另一種是古字〔被借字〕把自己的記詞職務(wù)完全轉(zhuǎn)移給了今字〔借字〕，今字通行為正字之后，古字往往被廢棄。例如：“彊—強(qiáng)“就是這樣。彊字從弓畺聲，本義是“弓有力〞引申為凡強(qiáng)勁之稱。這個(gè)字產(chǎn)生得很早，在西周金文中常用以表示強(qiáng)力、強(qiáng)大的意思。而強(qiáng)字從蟲弘聲，本義是一種蟲子“蚚〞，產(chǎn)生在戰(zhàn)國之后。由于彊與疆形近易混，彊又與強(qiáng)同音，且強(qiáng)的本義極少用，地是后世便借“強(qiáng)〞為“彊“，不久借不還，遂使彊字完全被強(qiáng)字取代而廢亡。類似的古今字還有：辠—罪、迻—移、—俟、—溺等。這類古今字往往是古字的義項(xiàng)單一，今字的義項(xiàng)也不多，且本義罕用，所以今字在淘汰了古字之后，不僅不不會影響表義的明確，反而能使習(xí)用的漢字字?jǐn)?shù)為之減少。這是社會對用字的正確選擇。由假借構(gòu)成的古今字與由母字分化構(gòu)成的古今字，雖然都是社會為著養(yǎng)活*些字的兼職而調(diào)劑職務(wù)而分工的結(jié)果，但是二者畢竟不是一回事。前者是借用已有的同音字來轉(zhuǎn)移局部職務(wù)，即用增加乙字的兼職來減少或取代甲字的職務(wù)，不造成漢字的增益；而后者是采用新造分化字的方法來分擔(dān)兼職，造字了漢字的增多〔使用異體字來分擔(dān)職務(wù)的結(jié)果，使原來的音義全同的一個(gè)字變成了意思不同的兩個(gè)字，實(shí)際也等于造了新字〕。由假借構(gòu)成的古今字與后面要講的通假字也有區(qū)別。通假字是共時(shí)〔同處于*個(gè)時(shí)代〕的暫時(shí)借用現(xiàn)象，在*個(gè)詞義上通假字不能完全取代被通假字的地位而成為記錄這個(gè)詞的正字；而由假借構(gòu)成的古今字則是歷時(shí)〔前后不同時(shí)代〕的永我性的借用現(xiàn)象，在*一詞義上，借字〔今字〕完全取代了被借字〔古字〕的地位而成為記錄這個(gè)詞的正字。例如“早〞與“蚤〞是通假字，在早晚這個(gè)詞義上，“蚤〞只能在*一時(shí)代暫時(shí)借用為“早〞，并不能最終取代“早〞而成為記錄“早〞這個(gè)詞的正字?！耙姩暸c“現(xiàn)〞是由假借構(gòu)成的古今字，在顯現(xiàn)這個(gè)詞義上，自從“見〞把相應(yīng)的兼職“借給〞現(xiàn)字以后，“現(xiàn)〞在后世便完全取代了“見〞而成為記錄顯現(xiàn)這個(gè)詞義的正字。3．古今對異體字的不同應(yīng)用構(gòu)成古今字。異體字本是音義全同、記詞功能也一樣，只是構(gòu)形有異的字，但是隨著漢語和社會用字的開展變化，一局部異體字也會發(fā)生變化。不同時(shí)代對異體字的不同應(yīng)用也往往會構(gòu)成古今字。大致有兩種情況：一種是由于詞義的分化而導(dǎo)致兩個(gè)異體的記詞職務(wù)有了分工，由*一體專門承當(dāng)記錄發(fā)化出來的*一義項(xiàng)，而另一體則承當(dāng)記錄其余義項(xiàng)。于是這兩個(gè)異體便在不同時(shí)代的*一義項(xiàng)上構(gòu)成了古今字。例如“?！穴暠臼且粚Ξ愺w字，本義是“下帬〞，即今所謂衣裳的裳。“常〞除表本義外，還被借用為表示經(jīng)常、曾經(jīng)等。于是在詞義分化的前后不同的時(shí)代，在衣裳這個(gè)義項(xiàng)上常與裳便成了古今字。又如“雅—鴉〞是一對異體字，本義是鳥名即烏鴉。雅又借用為文雅、雅正的雅。詞義分化后，鴉專本義鳥名，雅則只表假借義文雅、雅正等。于是雅與鴉在鳥這個(gè)名義上構(gòu)成古今字。這一類的古今字，實(shí)際上是由兩個(gè)異體先分化成兩個(gè)意義和用法都不同的字，然后才構(gòu)成古今同詞而異字的。被分化出來的一體，與前面所說的后出分化字所起的作用并沒有實(shí)質(zhì)的不同。這類古今字還有：邪—耶、猶—猷、諭—喻、吏—事、—沉、著—著，等等。另一種情況是，兩個(gè)異體的出現(xiàn)有很大的時(shí)代差距，可分為今體和古體，并且后世經(jīng)過社會的選擇，今體得以流傳而古體被廢棄。但它們在古代文獻(xiàn)中也構(gòu)成了記錄同一個(gè)詞而古今字不同的現(xiàn)象，所以也屬于古今字的疇，也就是古體和今體在同一詞義上構(gòu)成古今字。例如“埜—野“是一對時(shí)代不同的異體，埜從土從林會意，最早見于商代甲骨評語以戰(zhàn)國時(shí)代增加聲符予作壄〔又常作〕，同時(shí)又新造形聲字野〔本作，小篆定型作野〕。埜〔壄〕與野是不同時(shí)代的異體。"史記·司馬相如傳"：“膏液潤埜草而不辭〞、"楚辭·九歌"：“天時(shí)兮威靈怒，嚴(yán)殺盡兮原壄〞用的是野的古體。后世經(jīng)過社會的選擇，今體野得以通行而古體埜〔壄〕逐漸被廢棄。但是它們在古書中同記一詞，也具有“古用彼、今用此〞的性質(zhì)，所以“埜—野〞也是古今字。又如“雚—鸛〞，雚為鳥名，最早見于甲骨文字，是象形字，漢時(shí)始增鳥旁作鸛。"說文"：“雚，雚爵也?！娫唬弘q鳴于垤。〞段注：“今詩作鸛。釋文曰：本又作雚。〞后世鸛行而雚廢，但在古書的用字中，它們是古今字。類似的還有：—攀、鬻—煮、徧—遍、威—滅、—敷、—隙、喿—噪、復(fù)—復(fù)、厷—肱等等。二、通假字〔一〕什么叫通假字？通假又叫通借，前人也稱為假借，是古人用字寫詞時(shí)本有其字而不用，卻用一個(gè)音同音近的字來代替的現(xiàn)象。原本當(dāng)用的字叫本字，臨時(shí)用來替代本字的那個(gè)字叫通假字或通借字〔簡稱借字〕。例如：①莊公寤生，驚氏。〔"伯克段于鄢"〕②舉錯不可不察也?！?釋之傳"〕③往者屈也，來者信也，屈信相感而利生焉?！?系辭下"〕十清楚顯，例①的寤本應(yīng)用牾，牾訓(xùn)逆，牾生即逆生；例②的錯本應(yīng)用措，放置的意思；例③的信與屈相對，本應(yīng)用伸，意思才能通暢。然而這些文句的作者沒有用本來該用的字，而用了意思毫不相干只是音同音近的字來代替。這就是古書中的所謂通假現(xiàn)象。這里的寤、錯、信三字是通假〔借字〕，牾、措、伸則分別為它們的本字。通借雖然前人也謂之假借，也是“依聲托事〞而借音表義，但是它與六書之一的“假借〞是不同的。六書中的假借是造字的一種法則，是不給*些詞造專門書寫符號而借用他詞書寫符事情來替代的法則，是“本無其字〞的“依聲托事〞，沒有所謂本字可言〔后世再造本字者除外〕；通借則是古人用字的一種變通現(xiàn)象，即放著本字不用而臨時(shí)借用音同音近的他字來替代，是“本有其字〞的“依聲托事〞。為什么會產(chǎn)生本有其字而不用的通假現(xiàn)象呢？原因很多。從根本上說，漢字雖然是以象形、象意為根底開展起來的表意文字體系，但是由于種種原因，它并不能實(shí)現(xiàn)形與義的完全統(tǒng)一，因而在造字之初便有了假借。這說明漢字作為記錄漢語的符號，本來就是允許和存在著借音表義的。用字的通假和造字的假借雖有不同，但在借音表義這一點(diǎn)上并沒有本質(zhì)的區(qū)別。只要在使用過程中能做到約定俗成、得到社會的公認(rèn)就不會造成交際的障礙。因此，*些通假現(xiàn)象在*個(gè)時(shí)代通行，當(dāng)時(shí)的人們習(xí)以為常，并不以之為怪。在沒有正字法、也沒有能促進(jìn)用字規(guī)化的工具書的古代，人們用字不像后世那樣嚴(yán)格。另外，漢字在隸變之后，字形的直觀表義功能已不復(fù)存在，音同音近的字又多，形體也難記，人們在倉猝下筆之際不及熟計(jì)，也自然易寫“別字〞，正如玄所說的：“其始書也，倉卒無其字，或以聲類比方假借為之，趣于近之而已。〞至于有的典籍書已亡佚，后來只能根據(jù)*人的口授再筆錄流傳，筆錄之時(shí)，也容易注重聲而無視字形。*些“別字〞流傳久了，也就漸漸相沿成了習(xí)慣，所以古書中的許多通假字與其本字之間的對應(yīng)關(guān)系〔即*通*〕是相當(dāng)固定的。古書量使用通假字，是造成古書難讀的原因之一。碰到通假字定要打破其字表的束縛，“以聲求義〞，找同它的本義，不能望文生義而“硬解〞。清代學(xué)者王念說得好：“字之聲同聲近者，經(jīng)傳往往假借。學(xué)者以聲求義，破其假借之字而讀之以本字，則渙然冰釋；如其假借之字而強(qiáng)為解，則詰為病矣。〞前人將上面所舉例①“莊公寤生〞的“寤〞即如其字面解為“寐寤〞，“謂武寐時(shí)生莊公，至寤時(shí)始覺其生。〞一覺醒來孩子已生下，又何“驚〞之有？所以這樣的解釋是“以文害辭〞，可見明通假對閱讀古書的重要?！捕惩僮峙c被通假字之間的關(guān)系古書用字的通假現(xiàn)象是復(fù)雜的。從不同的角度觀察，通假字與被通假字之間具有不同的關(guān)系。主要有：1．從聲音上看，通假字與被通假字具有或同音、或雙聲、或迭韻的關(guān)系。例如：①信以結(jié)之，則民不倍?！?禮記·緇衣"〕②寡助之至，親戚畔之?！?孟子·公丑"〕③故九萬里則斯在下矣，而后乃今培風(fēng)?！?莊子·逍遙游"〕④沒死以聞?！?戰(zhàn)國策·策"〕⑤登是南邦?！?詩經(jīng)·大雅·云漢"〕⑥從弟子十人所。〔"史記·滑稽列傳補(bǔ)"〕例①的“倍〞和例②的“畔〞分別是“背〞和“叛〞的借字，倍與背、畔與判同音；例③的“培〞和例④的“沒〞分別是“憑〞和“冒〞的借字，培與憑、沒與冒是雙聲；例⑤的“登〞和例⑥的“所〞分別是“成〞和“許〞的借字，登與成、所與許迭韻。2．從字形上看，通假字或被通假字如果是形聲字的話，則多具有一樣的聲符。由于漢字中形聲字占的比例極大，通假以音同音近為前提，所以通假多見于形聲字，而于形聲字中又特以具有一樣聲符者居多。例如：財(cái)—材、涂—途、?！獓L、倡—唱、底—砥、鄂—愕、匪—斐、靜—凈、僇—戳、說—脫、訟—頌、廩—懔、錫—賜、刑—形、政—征、悟—晤，等等。當(dāng)然，聲音一樣相近的字并不限于聲符一樣的形聲字，因而通假字與被通假字也并非都如此，比方：由—猶、時(shí)—伺、趣—促等，則是另外的情形，只是所占的比例交小罷了。3．從借代關(guān)系上看，通假字與被通假字有單借和互借之別。所謂單借，是指甲能借乙，乙卻不能借甲。比方：屈伸的伸能借用誠信的信來替代，而誠信的信卻不能借用伸字來替代；背棄的背能借用倍婁的倍來替代，而倍數(shù)的倍卻不能借用背棄的背來替字和乙字可以互替代，即甲為本字時(shí)乙為借字，乙為本字時(shí)則為借字。例如：①及以至是，言不辱者，所謂強(qiáng)顏耳，曷是貴乎？〔"報(bào)任安書"〕②年八十已上，賜米人月一石，肉二十年，酒五斗。〔"漢書·文帝紀(jì)"〕③安有為天下阽危者假設(shè)是而上不驚者？〔"論積貯疏"〕④江河以濯之，秋陽以暴之，皓皓乎不可尚乎?！?許行"〕例①“以〞是借字，“已〞為其本字；例②“已〞為借字，“以〞為其本字?！耙渊暸c“已〞互為通假。例③“上〞是借字，“尚〞為其本字；例④“尚〞為借字，“上〞為其本字。“尚〞與“上〞互為通假。類似的例字還有：愛—哀、才—裁、故—固等。古書用字的通假現(xiàn)象以單借為多，互借較少。4．從對應(yīng)字?jǐn)?shù)上看，通假字與被通假字一般是一對一的關(guān)系，即一個(gè)字僅被另一個(gè)字借用，但也有不少的字可被兩個(gè)或兩個(gè)以上的字借用，形成一對幾的關(guān)系。例如“辨〞字：①主齊盟者，誰能辨焉？〔"左傳·昭公元年"〕②假設(shè)夫乘天地之正而御六氣之辨以游無窮者，彼且惡乎待哉？〔"逍遙游"〕③望于山川，辨于眾神。〔"史記·五帝紀(jì)"〕④其于宗廟朝，辨辨言，唯謹(jǐn)爾?！?史記·孔子世家"〕例①杜預(yù)注云：“辯，治也。〞治辦之意，即借為“辦〞；例②郭慶藩"集釋"云：“辨，讀為變〞；例③今"尚書·舜典"“辯〞作“徧〞〔遍〕；例④"論語·鄉(xiāng)黨"“辯辨〞作“便便〞。是“辯〞可被辦、變、徧〔遍〕、便等幾個(gè)字共同借用。此外，距通柜、詎、巨；可通嫠、來、賚、僖；適、謫、敵、啻；能可通耐、乃、暱、而等，都屬于這一類?！踩惩僮值谋孀R前面說過，通假是借音表義，以音同音近為前提，所以辨識通假字主要是以聲音為線索。閱讀中遇到*一個(gè)字不能用其本義或引申義去解釋時(shí)，就應(yīng)考慮到是否存在通假的問題。例如"論語·陽貨"：“陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚。〞這一句中的“歸〞字當(dāng)作何解釋呢？假設(shè)依"說文"，歸的本義是指女子出嫁，這用在本句顯然不通；假設(shè)有歸的引申義“歸還〞似乎可通，但孔子并未借給陽貨豚，又何以言歸還？聯(lián)系上下文意，是陽貨想通過送豚給孔子，好讓孔子依禮回拜時(shí)見到孔子，句中歸字歸是贈送的意思。然而歸字的本義和引申義中都沒有贈送這一義項(xiàng)，可見古有贈送食物的專字“饋〞與“歸〞音近，意思又正好吻合，于是可以初步斷定歸是饋的錯字。查同書"微子"，又有“齊人歸女樂，季桓子受之，三日不朝〞之語，歸同樣當(dāng)借為饋〔意思是說齊國像饋贈美味一樣將女樂聲送給魯國〕。再查別的古書，還有同類例證。這說明歸借為饋，已沿用成習(xí)，并非偶然。這是同類例證。另外，古書中往往有不同的書同記一事而用字互異的情況，這也是我們弄清通假現(xiàn)象的好材料?！癧陽貨]歸孔子豚〞一句，玄注本即“歸作饋〞。這是異文例證。有了這些同類例證和例異文例證，歸為饋的借字就可以確定無疑了。在辨識通假字時(shí)要注意兩點(diǎn)：〔一〕要有古音韻的常識。所謂音同音近是就古音而言的，不是指的今音。古今語音變化很大，古代音近的字，到現(xiàn)在不都還音同音近，有的可能變得完全不同近了；而原本讀音不同不近的字，又有可能變得一樣相近。所以當(dāng)我們以聲音為線索去識別通假時(shí)，千萬不可只據(jù)今音作準(zhǔn)則?！捕吃跊]有別的例證時(shí)，不可只據(jù)音同音近而輕言通假。判定*字借用為*，一定要有充分的證據(jù)和理由。有的學(xué)者過分強(qiáng)調(diào)“以聲求義〞，把根本不是通借武斷為通借而將古書解錯的例子不少，我們應(yīng)引以為戒。對于古書中常見的通假字，古今注文中多有注明，"辭源"、"辭海"一類普通字書中也有釋例，初學(xué)者應(yīng)該通過閱讀和勤查工具書去掌握一批常用的通假字。三、異體字〔一〕什么是異體字所謂異體字，是指在*一歷史時(shí)期音義完全一樣、記詞職能也完全一樣，只是構(gòu)形有異的字。例如：①以彊為弱，在俛仰之間耳?！?晁錯傳"〕②執(zhí)其干戚，習(xí)其俯仰?！?禮記·樂記"〕③郎中令善媿人。〔"龔遂傳"〕④汝將何以視天地，尚不愧奴隸耶？〔"段太尉軼事狀"〕以上句中的俛與俯、媿與愧，雖然字的構(gòu)形不同，但音義及記詞職能完全一樣，在任何情況下都可互換。像這樣的字就是異體字。有的同音字雖然在*一義項(xiàng)上同，在一定的場合也可以互用，但記詞職能并不完全一樣，這種字不能視為異體字。比方遊與游，只在游玩義上相通，可以互用，但游水義古代只用游而不用遊；贊與讚，只在讚義上相通，可以互用，但贊進(jìn)、贊助義古代只用贊而不用讚。這說明它們的記詞職能雖有一樣的方面，又有不同的方面，并不完全重合。所以像這樣的字不能看作是異體，以免造成閱讀的誤解。漢字中的異體很多，這是由于所有的漢字并非由一時(shí)、一地、一個(gè)所造就的。不同時(shí)代、不同地域、不同的人可以從不同的角度著眼，或是選用不同造字方法或是采用同一種造字方法而選用不同的構(gòu)件、或是選取一樣的構(gòu)件而又置向不同等等，來為同一個(gè)詞造字，這就出現(xiàn)了同一個(gè)詞而有兩個(gè)或兩個(gè)以上的不同形體的字的現(xiàn)象。而社會對這種同字異表的現(xiàn)象又不加整理和規(guī)，人們得以各用其體，于是代代相因，便積存下來許多的異體字。解放以后，為了使社會用字規(guī)化，為了精簡常用漢字的字?jǐn)?shù)，減輕人們識字的負(fù)擔(dān)，人民政府在1955年發(fā)布了"第一批異體字整理表"，淘汰了重復(fù)多余的異體字1055個(gè)。這些被廢除了的異體字雖然在現(xiàn)在的一般出版物中已停頓使用，但在古書中卻依然存在。因此，要讀古書仍須認(rèn)識異體字?！捕钞愺w字的形體差異異體字的形體差異主要有以下六種：1．所用造字方法不同，一體為形聲，一體為非形聲。如：嶽－岳、涎－、恥－恥、淚－淚、磥－磊、黥－、膻－羴，等。5．同為形聲，所取意符不同。如：逼－偪、徧－遍、逾－踰、詠－詠、誤－悮、溪－谿．榜－牓、暖－煖、糠－穅，等。6．同為形聲，所取聲符不同。如：饋－餽、昵－暱、棹－櫂、猿－猨、梅－、褲－袴、蒂－、掩－揜、溯－泝、楠－枬，等。7．同為形聲，所取意符和聲符都不同。如：愬－訴、跡－跡、剩－賸、椀－盌、村－邨．妝－粧、粳－秔，等。8．偏旁部首所處的位置不同。如：－夠、峰－峯、略－畧、慚－慙、概－、鵝－、松－枀、秋－秌，等。9．筆道形態(tài)略有不同。這往往是由于書寫的風(fēng)格、習(xí)慣的不同而造成的字體的差異。如：冰-、冊－、皂－、吳－、敘－，等。從以上所舉的各類例子字可以看出，形聲造字法最容易產(chǎn)生異體，所以形聲字中的異體字也最多?！踩匙R別異體字要注意的問題異體字在歷史上不僅為數(shù)眾多，而且還隨著社會用字的開展變化而變化，所以要用歷史的、開展的眼光來對待它們。有兩種情況最值得注意：1．在歷史上的*個(gè)時(shí)期曾經(jīng)異體字，但后世發(fā)生了分化，記詞職能有了分工，變成了兩個(gè)不同的字。例如“咳〞與“孩〞，在歷史上就曾是一對異體字。"說文"：“咳，小兒笑也。從口亥聲。孩，古文咳從子。〞"禮記·則"：“父執(zhí)了之右手，咳而名之。〞"史記·扁鵲傳"：“曾不可以告咳嬰之兒。〞"老子"：“我獨(dú)泊兮未兆，如嬰和之未咳。〞"釋文"本作“孩〞。"顏氏家訓(xùn)·教子"：“子生咳，師保固明，仁慈禮義導(dǎo)習(xí)之矣。〞本又作“孩提〞。在這些文句中，咳與孩均讀hái，用的都是“小兒笑〞的本義。后來這一對異體字發(fā)生了分化，本義也罕用了。咳讀ke,通欬，如“咳唾成珠〞。即今咳嗽的咳。孩仍讀hai，用為幼童之稱?？扰c孩變成了完全不同的兩個(gè)字。這樣的例子很多，比方“喻-諭〞，原本曉諭，比喻義都可通用，后來分化，曉諭主用“諭〞，比喻義用“喻〞。“份－彬〞，原本通用，指文質(zhì)具備的樣子，"說文"引"論語"“文質(zhì)份份〞，今作彬彬。后世分化，彬仍表本義，而份改讀fen，用作量詞?！坝龚暋ⅰ皬校瑷暋ⅰ坝牐篓?、“拓－遮〞等等，也有類似的變化。我們在讀古書時(shí)，對于這一類的異體字一定要作歷史的考察，切不可輕率地以今律古而誤解文意。2．在古代原本不是異體而是意義或用法不同〔或不盡一樣〕的兩個(gè)字，現(xiàn)在為了精簡漢字，在和“異體字整理〞時(shí)也視同異體字加以合并而成了一個(gè)字。例如“炮〞，本是一種烹調(diào)方法。"禮記·禮運(yùn)"：“以炮以燔。〞注：“炮，裹燒之也。〞而“砲〞〔〕是“機(jī)石〞，指古代戰(zhàn)爭中用機(jī)械之力發(fā)石以攻敵，故字從石。后來創(chuàng)造了火炮，才借“炮〞為“砲〞。炮與砲原本并非一字異體?，F(xiàn)在當(dāng)作異體字合并后，炮行而砲廢。類似的還有奸與姦、核與覈、閑與閒等等。我們在讀古書時(shí)切不可將它們視為異體字，要從弄清它們的本義入手，分辨出它們在不同場合的不同意義和用法。四、繁簡字繁簡字是繁體字和簡體字的合稱。所謂繁體字和簡體，是就同一個(gè)字構(gòu)形時(shí)所使用的構(gòu)件或筆劃的多少相對而言的。構(gòu)件或筆劃多的是繁體，構(gòu)件、筆劃少的是簡體字。同一個(gè)字〔當(dāng)然不是每一個(gè)字〕的繁與簡，自古就有。漢字在開展演變過程中，雖然有刪繁就簡的一面，但是這一面實(shí)行得并不徹底和廣泛。由于不同的時(shí)代有不同的社會用字和習(xí)尚，在沒有嚴(yán)格正字法的情況下，也往往繁簡并行。比方學(xué)字有繁體作“斆〞，也有簡體作“學(xué)〞；充字有繁體作“棄〞，有有簡體作“棄〞。在古書中，學(xué)字用簡體為多，也用有繁體的，"史記·釋之傳"：“此二人言事曾不能出口，豈斆此嗇夫諜諜利口捷給哉？〞學(xué)字即用繁體。棄字則我用繁體但也有用簡體的，"左傳·成公二年"：“子實(shí)不優(yōu)，而棄百祿，諸侯何害焉？〞用的即是簡體。所謂繁體和簡體，是就同一個(gè)字在構(gòu)形說明上的繁復(fù)與簡單相對而言的，假設(shè)就字的記詞功能和用法而言，實(shí)質(zhì)上是異體的種。由于它在社會用字中有一定的特殊性，所以才單列出來作專門的講解。古代還有許多簡體字沒有能流傳下來，也不被后世的一般字書所收不，比方漢六朝的碑刻文字中就有不少的簡體字，被后世鄙視為“俗體〞而多未能流傳。下面著重說說解放以后實(shí)行文字必革時(shí)人民政府所公布的簡化字及其相對應(yīng)的繁體字。簡化字的公布與推行，對于文化教