人教版必修三歷史專題一到三復(fù)習(xí)筆記

專題一中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴形成的原因（背景）：①政治上：周王室衰微，士大夫崛起，諸侯爭(zhēng)霸。②經(jīng)濟(jì)上：生產(chǎn)力發(fā)展，封建經(jīng)濟(jì)興起（小農(nóng)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展），井田制瓦解。③在階級(jí)關(guān)系上：“士”階層思想活躍，并受統(tǒng)治者重用。④思想文化上：私學(xué)興起，思想氛圍寬松，由“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”，各種人才涌現(xiàn)。2．儒家思想（代表人物：孔子、孟子、荀子）（1）孔子的思想主張（春秋時(shí)期）①政治主張：提出“仁”與“禮”的學(xué)說，希望統(tǒng)治者“克已復(fù)禮”，推行“德治”，建立一個(gè)禮樂文明的社會(huì)。②教育主張：主張“有教無(wú)類”（為不分社會(huì)等級(jí)，人人有受教育的權(quán)利），注重人的全面發(fā)展。③主張“貴賤有序”（強(qiáng)調(diào)了尊卑貴賤的社會(huì)等級(jí)秩序）（針對(duì)練習(xí)）孔子的教育思想中與其“貴賤有序”的政治主張相矛盾的是（B）[解析]在政治上，孔子主張“貴賤有序“，強(qiáng)調(diào)了尊卑貴賤的社會(huì)等級(jí)秩序。而教育上卻主張有教無(wú)類，認(rèn)為不分社會(huì)等級(jí)，人人有受教育的權(quán)利，這兩者是相互矛盾的。（2）孟子的思想主張（戰(zhàn)國(guó)時(shí)期）①提出道德規(guī)范有四種，即仁、義、禮、智。②發(fā)揮孔子的“德治”思想，提倡“仁政”的學(xué)說。③提出“民為貴，君為輕”的學(xué)說，，這“民貴君輕”的原則成為中國(guó)早期民本思想的基礎(chǔ)。④提出“性善論”。注：孟子是我國(guó)首個(gè)提出民本思想的思想家。民本思想是“仁政”的重要表現(xiàn)（在政治上：重民意；經(jīng)濟(jì)上：重民生；思想上，重教化）（3）荀子的思主張（戰(zhàn)國(guó)末期）①一方面，強(qiáng)調(diào)“天行有?！雹诹硪环矫妫种赋鋈说烙袨?，提出“制天命而用之”的重要思想。③認(rèn)為學(xué)習(xí)最高的目標(biāo)是把握“禮”④提出“性惡論”⑤立法并重。思想特點(diǎn)：①以“虛無(wú)”的“道”為世界的根本。②以因循自然的“無(wú)為”“逍遙”為處世的方法。老子的思想：（哲學(xué)思想）①老子用“道”來說明宇宙萬(wàn)物的起源和演變。②指出事物具有向相反的方面轉(zhuǎn)化的規(guī)律，蘊(yùn)涵了樸素的辯證法的思想。（政治主張）③對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展抱著消極悲觀的態(tài)度，幻想回到“小國(guó)寡民”的社會(huì)。莊子的思想主張：①宣傳天道與自然無(wú)為。②提出了“齊物”的觀點(diǎn)，認(rèn)為萬(wàn)物沒有界限和差別。4.法家思想（思想特點(diǎn)是獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，實(shí)施嚴(yán)刑峻法（1）代表人物：李悝、商鞅、韓非子。（2）韓非子的思想主張：（以法治國(guó)）①集法家思想之大成，將“法”“術(shù)”“勢(shì)”三者糅合為一，又吸收道家思想，將法家理論系統(tǒng)化。②主張加強(qiáng)君主集權(quán)，厲行賞罰，獎(jiǎng)耕戰(zhàn)。③提出了”不期修古，不法常可”，“事異則備變”的主張。5.墨家的主張（創(chuàng)始人：戰(zhàn)國(guó)初期的墨翟）基本特征：推崇刻苦儉樸的精神，具有苦干和自我犧牲的精神。思想主張：①墨家的學(xué)說的主旨是“兼相愛，交相利”（兼愛：無(wú)差別的等級(jí)思想）有別于儒家重等級(jí)名分，重義輕利的主張。②提出了非攻（反對(duì)非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)），尚賢，尚同，非樂，非命，節(jié)葬，節(jié)用（反映勞動(dòng)人民珍惜勞動(dòng)成果的要求）6.百家爭(zhēng)鳴的歷史意義：百家爭(zhēng)鳴是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期學(xué)術(shù)思想的繁榮，并對(duì)日后社會(huì)的發(fā)展起了巨大的推動(dòng)作用。二、漢代儒學(xué)1.“焚書坑儒”批判（1）背景：①秦朝專制主義政治體制建立。②一些儒生和游士引用儒家經(jīng)典，借用古代圣賢的言論批評(píng)時(shí)政。（2）過程：①焚書：除了《秦記》，醫(yī)藥，卜筮，種樹等書外，其余全部燒毀（這些書有實(shí)用性，對(duì)國(guó)家有益，對(duì)政權(quán)構(gòu)不成威脅）（3）評(píng)價(jià)：鉗制思想，摧殘文化。2.罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)（1）董仲舒的主張：①罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)②君權(quán)神授，天人感應(yīng)，三綱五常（對(duì)于限制君權(quán)有一定的進(jìn)步意義，因?yàn)槿藶楸┱咸鞎?huì)懲罰）③思想上主張為政治統(tǒng)一服務(wù)。（2）漢代儒學(xué)與先秦儒學(xué)的聯(lián)系：繼承“仁”的學(xué)說（漢初修養(yǎng)生息）由法外儒（針對(duì)練習(xí)）中國(guó)古代帝王的典型形象是：“一手捧著儒家經(jīng)典，宣示教化，一手舉著法家利劍，厲行專制”。這種帝王的典型始于（B）（3）董仲舒的重要語(yǔ)句：①“天生民性，有善治而未能善，于是為之立王以善之，此天意也?！边@為君主受命于天提供了理論保障。②董仲舒主張確立儒學(xué)獨(dú)尊的地位，他提出應(yīng)當(dāng)禁絕與儒學(xué)相異的學(xué)術(shù)，“然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明”“天生民性，有善治而未能善，于是為之立王以善之，此天意也?！币韵聦?duì)這一思想的理解最準(zhǔn)確的是（D）“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”B.感嘆人性本惡，呼喚王道C.建議以禮入法，以禮入俗D.認(rèn)為民性本善，君權(quán)神授。2.《漢書》記載“（董仲舒）令后學(xué)者有所統(tǒng)一，為群儒首”，下列各項(xiàng)與之有因果關(guān)系的是（A）A.“君人者，國(guó)之本也”B.“”以人隨君，以君隨天C.“信重于地，禮尊于身”D.“統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明”太學(xué)的出現(xiàn)教育體制：①中央：漢武帝創(chuàng)建了太學(xué)。②在地方：各郡國(guó)建立學(xué)校，初步建立了地方教育系統(tǒng)?？婆e制度的文化影響創(chuàng)立：隋唐時(shí)代，科舉制開始盛行特點(diǎn)：①以考試成績(jī)?yōu)檫x定官員的標(biāo)準(zhǔn)。②考試內(nèi)容主要為儒家經(jīng)典宋明理學(xué)（理學(xué)是儒學(xué)的新發(fā)展，心學(xué)是理學(xué)的新發(fā)展）儒學(xué)的困境：①東漢末年，儒學(xué)的權(quán)威性被嚴(yán)重削弱。②魏晉時(shí)期新思潮流行，尤其是佛教和道家的傳播，直接沖擊著儒家思想作為核心腳趾觀念的地位。北宋五子：周敦頤，邵雍，張載，程顥，程頤并稱“北宋五子”，是理學(xué)的開創(chuàng)者。（1）周敦頤和邵雍：率先運(yùn)用系統(tǒng)的思辨，將宇宙的自然結(jié)構(gòu)與人的精神結(jié)合起來，為理學(xué)的建立開辟了道路。（2）張載：開創(chuàng)了理學(xué)的“氣學(xué)”一派，是理學(xué)中的唯物主義的杰出代表。（3）“二程”確定了理學(xué)的最高范疇“天理”。他們認(rèn)為，天理的核心是“仁”，修養(yǎng)的最高境界也是“仁”。4.南宋朱熹的學(xué)說（1）標(biāo)志：朱熹建立了龐大而嚴(yán)密的理學(xué)體系，成為理學(xué)的集大成者。（朱熹繼承和發(fā)展了孔子的儒家學(xué)說）（2）朱熹強(qiáng)調(diào)日積月累和循序漸進(jìn)，即所謂的“慎思明辨，格物致知”。（3）朱熹強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”，要求人們放棄私欲，服從天理。（為統(tǒng)治者辯護(hù)，起消極的作用。）天理：指封建綱常（糟粕）（1）內(nèi)涵：陸王心學(xué)，指以陸九淵和王守仁為代表的理學(xué)。陸王心學(xué)強(qiáng)調(diào)，做學(xué)問的目的在于做人，即明白做人的道理并努力實(shí)踐之。（2）標(biāo)志：陸王心學(xué)的出現(xiàn)，標(biāo)志著重建物價(jià)信仰的理論人物已經(jīng)完成。（3）南宋陸九淵：南宋思想家，心學(xué)的開創(chuàng)者。①提出核心命題：“心即理也”，意思是本心即天理。②他的名言是：“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”，以“發(fā)明本心”作為自己安身立命的準(zhǔn)則。③認(rèn)為“物欲”和“意見”是人心之弊，所以要將其剝落。注：朱熹與陸九淵的鵝湖之會(huì)，是具有開創(chuàng)性的辯論會(huì)。朱熹批評(píng)陸九淵的心學(xué)“太簡(jiǎn)”，陸九淵批評(píng)朱熹的理學(xué)過于“支離”。雙方辯論的焦點(diǎn)是：窮（探索）理的方法問題，即朱熹主張?zhí)炖硎侨f(wàn)物的本源，陸九淵強(qiáng)調(diào)“心”是宇宙的本源。明代思想家王守仁（王陽(yáng)明）:建立了系統(tǒng)的心學(xué)理論，是心學(xué)的集大成者。理論：致良知”“知行合一”。陸王心學(xué)與程朱理學(xué)的比較（1）同：①都屬于儒學(xué)的范疇，都是對(duì)儒學(xué)的新發(fā)展②無(wú)論是理學(xué)和心學(xué)都強(qiáng)調(diào)意識(shí)第一，物質(zhì)第二，都是唯心主義思想體系，③目的是相同的，都以維護(hù)封建統(tǒng)治為目的的。④影響是相同的，都是古代哲學(xué)思想的重大成就，都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。（2）不同：①?gòu)挠钪娴臉?gòu)成來看，理學(xué)認(rèn)為宇宙萬(wàn)物是由理和氣構(gòu)成的，是一種客觀唯心主義的觀點(diǎn)，心學(xué)則認(rèn)為，“心外無(wú)物”是一種主觀唯心主義觀點(diǎn)。②從道德主張來看，理學(xué)主張人應(yīng)該以外在的天理為行為規(guī)范，心學(xué)主張人應(yīng)該以內(nèi)心的自修自省達(dá)到良知，從而為善。宋明理學(xué)對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響（1）積極影響：①宋明理學(xué)吧傳統(tǒng)的理學(xué)從“天人感應(yīng)”的神學(xué)傾向中解脫出來，使之哲理化，是對(duì)中國(guó)封建統(tǒng)治思想的理論總結(jié)，具有一定的進(jìn)步性。②心學(xué)打破了理學(xué)的僵化，活躍了人們的思想。③理學(xué)重視主觀意志力量，注意氣節(jié)品德，講究自我節(jié)制，發(fā)奮立志，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命，又突顯人性的莊嚴(yán)，對(duì)塑造中華民族性格起了積極作用。（2）消極影響：①為封建等級(jí)秩序辯護(hù)，成為中國(guó)封建社會(huì)后期占統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)從而束縛了人們的思想。②夸大了“心”就是“良知”的作用，助長(zhǎng)明朝中葉以后的不務(wù)實(shí)際之風(fēng)。③宋明理學(xué)為適應(yīng)封建統(tǒng)治的需要，用“三綱五常”維系專制統(tǒng)治，壓抑扼殺了人們的自然欲望。古代儒家思想發(fā)展演變的四個(gè)階段秦始皇“焚書坑儒”使儒學(xué)思想遭到了毀滅性打擊。②西漢董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，使儒家思想成為封建正統(tǒng)思想。③北宋理學(xué)興起，儒學(xué)復(fù)興。④明清進(jìn)步思想家對(duì)儒學(xué)的批判使傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機(jī)。明末清初思想活躍局面1.明末清初思想活躍局面的原因：①經(jīng)濟(jì)上，資本主義萌芽。②階級(jí)關(guān)系上，工商業(yè)階層擴(kuò)大。③思想上，西學(xué)動(dòng)漸，八股取士。④政治上，矛盾尖銳，危機(jī)加深，專制腐化。2.三大思想家（黃，顧，王）的主張及其共同點(diǎn)：政治上：反對(duì)君主專制，提倡“以人民為主”。②經(jīng)濟(jì)上，工商皆本，反對(duì)重農(nóng)抑商。③思想上，經(jīng)世致用。3.明末清初思想活躍局面的特點(diǎn)：①反傳統(tǒng)，反教條。②反對(duì)封建專制，帶有一定的民主色彩。③提倡“經(jīng)世致用”，力圖扭轉(zhuǎn)明末不切實(shí)際的學(xué)風(fēng)。④反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求。明中后期李贄反正統(tǒng)意識(shí)（批判理學(xué)，批判禮教）（1）思想主張：①挑戰(zhàn)理學(xué)的正統(tǒng)地位，提出“穿衣吃飯，即是人倫物理”的主張。②挑戰(zhàn)孔子和儒家經(jīng)典至尊地位：反對(duì)將“圣人”之言作為判別是非的標(biāo)準(zhǔn)。儒家經(jīng)典也非“萬(wàn)世之至論”。③反對(duì)禮教的虛偽與官場(chǎng)的敲詐，提出“絕假純真”的“童心說”。（2）評(píng)價(jià)：①矛頭直指封建禮教和正統(tǒng)思想，具有鮮明的叛逆色彩。②沖擊迂腐綱常名教，推動(dòng)人們思想解放，有利于反封建的民主思想產(chǎn)生。③代表中小地主以及工商業(yè)者的利益，具有進(jìn)步性。5.明清之際的著名思想家（黃宗羲，顧炎武，王夫之是這一時(shí)期最著名的思想家）（1）黃宗羲“天下為主，君為客”說1）主要的思想主張：①政治上，批判君主專制（他說：“為天下之大害者，君而已矣”），提出君臣平等的思想，提出限制君權(quán)的主張。②經(jīng)濟(jì)上，反對(duì)傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想，認(rèn)為工商皆本。2）（理解）黃宗羲思想的進(jìn)步性：①黃宗羲的思想主張是在當(dāng)時(shí)階級(jí)矛盾尖銳的背景下提出來的，也是對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映。②黃宗羲鮮明的反封建專制的思想，工商皆本的思想觀念，又具有很大的進(jìn)步性，對(duì)中國(guó)近代資本主義民主思想都產(chǎn)生了啟蒙的作用。（2）顧炎武（亭林先生）思想啟蒙精神1）政治背景：官僚腐敗，政治暴虐2）顧炎武的地位：①顧炎武是讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路的大學(xué)者。②開清代考據(jù)學(xué)之先河。③著有《日知錄》《天下郡國(guó)利病書》3）思想主張：①將思想批判的鋒芒指向“私天下”的君主專制。②提出“眾治“的主張。③梁?jiǎn)⒊深櫻孜涞乃枷霘w納為“天下興亡，匹夫有責(zé)”（時(shí)代責(zé)任感）④注重實(shí)學(xué)，提倡學(xué)風(fēng)“經(jīng)世致用”。（3）王夫之主旨：“循天下之公”，猛烈抨擊“孤秦”“陋宋”。（4）唐甄的思想：①肯定儒學(xué)能定亂除暴安百姓。②最大的特點(diǎn)是大膽批判專制君主。③對(duì)“官”猛烈抨擊，認(rèn)為大多數(shù)官吏“為盜臣，為民賊”。6.明末清初的思想活躍為什么沒有像歐洲文藝復(fù)興有如此大的影響?①資本主義剛剛萌芽，所以早期民主思想的產(chǎn)生與發(fā)展缺乏強(qiáng)有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。②傳統(tǒng)文化的束縛③高度專制的壓抑。專題二古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化一、中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)成就1.中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)的原因：①政治上，國(guó)家統(tǒng)一，社會(huì)安定。②經(jīng)濟(jì)上，生產(chǎn)力發(fā)展。③民族關(guān)系上，對(duì)外關(guān)系的交流。④政策上，關(guān)注科學(xué)技術(shù)成就（為了鞏固統(tǒng)治）⑤主觀因素：科學(xué)家的探究精神。（1）發(fā)明的原因：絲織品價(jià)格昂貴，難以普及；而竹木簡(jiǎn)牘十分沉重，不便于流傳，也不便于收藏。（2）發(fā)明：西漢發(fā)明了造紙術(shù)，東漢蔡倫改進(jìn)（蔡侯紙不是最早的紙）（3）傳播：公元8世紀(jì)，阿拉伯人開始用中國(guó)技術(shù)和設(shè)備造紙。之后，造紙術(shù)傳往歐洲。（4）意義：①紙的發(fā)明對(duì)文明發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的積極作用最為顯著。②使得信息的記錄，傳播和繼承都有了革命性的進(jìn)步。③對(duì)歐洲：造紙術(shù)的發(fā)明促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展。3.指南針的發(fā)明（被稱為“水手之友”）（1）過程：時(shí)期文獻(xiàn)成就戰(zhàn)國(guó)《韓非子》“司南”北宋《武經(jīng)總要》指南魚北宋《夢(mèng)溪筆談》指南針（2）傳播：12世紀(jì)末至13世紀(jì)初由海路傳入阿拉伯，，然后轉(zhuǎn)入歐洲。（3）意義：①對(duì)于軍事和經(jīng)濟(jì)生活有著重要的作用。②對(duì)于航海事業(yè)的發(fā)展意義特別重大。③指南針為明代航海家鄭和遠(yuǎn)航東非等地提供了條件。④對(duì)歐洲：為哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲航行和麥哲倫的環(huán)球航行提供了技術(shù)保證。（1）使用：1）唐末至宋初：開始使用火藥箭，隨后出現(xiàn)火炮。2）明代：創(chuàng)造了當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的早期自動(dòng)爆炸的地雷，水雷和定時(shí)炸彈。（2）傳播：在12，13世紀(jì)，火藥首先傳入阿拉伯國(guó)家，然后傳到歐洲乃至世界各地。（3）意義：①火藥將人類帶入了熱兵器時(shí)代，為資產(chǎn)階級(jí)打敗騎士階層創(chuàng)造了條件。②使歐洲向封建社會(huì)過渡到資本主義社會(huì)。印刷術(shù)的進(jìn)步（1）演進(jìn)：①唐代：雕版印刷術(shù)的發(fā)明，代表《金剛經(jīng)》。（特點(diǎn)：是迄今所知世界上最早的有明確刊印日期的印刷品。②宋代（北宋）：畢升發(fā)明了膠泥活字印刷術(shù)（影響：節(jié)省了雕版的費(fèi)用，提高了印刷效率，推動(dòng)文化傳播）③元代：王禎創(chuàng)制了木活字，有發(fā)明了轉(zhuǎn)輪排字盤。④明代中期，發(fā)明了銅活字。（2）傳播：①經(jīng)由波斯傳到西方。②14世紀(jì)末歐洲出現(xiàn)了木板雕印的印刷品。③1450年前后，德國(guó)出現(xiàn)了金屬活字。（3）意義：①印刷術(shù)傳到歐洲后，為歐洲走出黑暗的中世紀(jì)以及文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)準(zhǔn)備了條件。②促進(jìn)了歐洲宗教改革，思想解放，邁入近代化社會(huì)步伐。6.中國(guó)古代的科學(xué)思想的特點(diǎn)：①符合現(xiàn)代科學(xué)原則，然而對(duì)于自然的探求和技術(shù)的總結(jié)，沒有給予充分的重視。②講究天人合一，尊重自然，重視完善人和自然的關(guān)系。③比較重視總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，而輕視理論概括和抽象。7.16世紀(jì)中國(guó)科學(xué)技術(shù)為何落后：①?zèng)]落的專制制度直接導(dǎo)致了中國(guó)科學(xué)技術(shù)的落后。②閉關(guān)鎖國(guó)阻礙了中西方文化交流。③八股取士，文字獄禁錮了思想，④明清教育落后，科技沒有應(yīng)有的地位，主導(dǎo)的是科學(xué)制度“重道輕技”。中國(guó)古代藝術(shù)（由政治經(jīng)濟(jì)決定，有反映社會(huì)生活）1.“出鬼入神”書法藝術(shù)（魏晉之前注重實(shí)用性，魏晉之后注重美觀藝術(shù)）（1）文字的起源：①刻畫在陶器上的簡(jiǎn)單符號(hào)，有人認(rèn)為是中國(guó)文字的起源。②商代甲骨文已經(jīng)是比較成熟的文字。(2)漢字形成完整體系的標(biāo)志：甲骨文的形成。（3）發(fā)展演變1）小篆（秦代）特點(diǎn)：字體略長(zhǎng)，筆畫圓勻，富有圖案美。2）隸書（秦朝）特點(diǎn)：字形結(jié)構(gòu)平衡對(duì)稱，整齊安定。3）楷書(漢末)又稱真書，正書之稱。特點(diǎn)：字形方正，規(guī)矩嚴(yán)整。4)草書特點(diǎn)是寫意行發(fā)揮到極致，變化豐富，奔放躍動(dòng)，最能表現(xiàn)和抒發(fā)書法家的情感。（筆畫簡(jiǎn)約，線條流暢）5）行書：（介于楷書和草書之間）特點(diǎn)：工整清晰，飛灑活潑。6）辨別以上五種書法：小篆隸書楷書草書行書7）書法家①秦代李斯是最著名的篆書家。②東晉王羲之擅長(zhǎng)草書，行書，被后代稱為“書圣”。③唐代書法家有歐陽(yáng)詢，顏真卿，柳公權(quán)（都是寫楷書的）④張旭的狂草。⑤蘇軾，黃庭堅(jiān)，米芾，蔡襄（蔡京）被稱為北宋四大書法家，都以行書名世。畫中有詩(shī)分類：中國(guó)畫又稱為“國(guó)畫”，以題材不同分為：人物畫，山水畫，花鳥畫。山水畫的特點(diǎn)：①講究布局構(gòu)圖，畫面歐彼岸具有氣勢(shì)雄壯，意境深遠(yuǎn)的而特色。②意境是山水的靈魂，在創(chuàng)作上，山水畫家注重畫面?zhèn)鬟_(dá)主觀情致與神韻，并不拘泥于客觀自然景物的逼真描寫。文人畫（士大夫畫）的特點(diǎn)：①?gòu)?qiáng)調(diào)個(gè)性表現(xiàn)，追求抒情寫意，融文學(xué)，書法，繪畫，篆刻等多種藝術(shù)為一體，集中體現(xiàn)出畫家多方面的文化素養(yǎng)。②文人畫注重詩(shī)意。5.宮廷舞的特點(diǎn)：多是為帝王歌功頌德或表現(xiàn)歌舞升平，但在形式上比較華麗工整，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，具有一定的技巧性和藝術(shù)性。（1）戲曲形成的因素：①政治宗教：祭祀，巫術(shù)②經(jīng)濟(jì)：城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展③文化繁榮（2）△清代京劇：1）出現(xiàn)的原因：①內(nèi)因：休閑文化中心②外因：徽戲進(jìn)京2）京劇的特點(diǎn)：①虛擬②綜合③臉譜④程式性⑤故事性3）形成：京劇是在徽戲和漢戲的基礎(chǔ)上，吸收了昆曲，秦腔等一些戲曲劇種的優(yōu)點(diǎn)和特長(zhǎng)逐漸演變而形成的4）藝術(shù)特點(diǎn)：屬于板腔體，主要唱腔有二黃，西皮兩個(gè)系統(tǒng)，角色行當(dāng)分為生，末，凈，丑四大行。（“藍(lán)臉”“紅臉”“黃臉”“黑臉”是京劇生，末，凈，丑四大行的化妝譜式）注：京劇是民族瑰寶，不是戲曲之祖。中國(guó)古典文學(xué)的時(shí)代特色（1）《詩(shī)經(jīng)》（具有現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)風(fēng)格）1）地位：是中國(guó)最古老的一部詩(shī)歌總集。2）內(nèi)容：分為《風(fēng)》《雅》《頌》三部分。3）特點(diǎn)：句式以四言為主，或間以雜言，語(yǔ)言豐富多彩，音節(jié)和諧，藝術(shù)感染力很強(qiáng)。2.楚辭(具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格)（1）特點(diǎn)：楚辭的創(chuàng)作手法是浪漫主義的，具有濃郁的楚國(guó)地方特色和神話色彩。②句式較靈活，在節(jié)奏上和韻律上獨(dú)具特色，更適于表現(xiàn)豐富的思想感情。（2）代表人物：屈原（屈原的愛國(guó)主義精懷和他在文學(xué)上的貢獻(xiàn)使他成為四大文化名人之一）唐詩(shī)唐詩(shī)鼎盛的原因：①政治上，國(guó)家統(tǒng)一，政治開明，國(guó)力強(qiáng)盛。②經(jīng)濟(jì)上，經(jīng)濟(jì)繁榮。③文化上，“以詩(shī)取士”“開明兼容”的文化政策。李白（詩(shī)仙）：是一個(gè)浪漫主義詩(shī)人。李白的詩(shī)歌特點(diǎn)：詩(shī)風(fēng)狂放熾烈，想象豐富，語(yǔ)言率真自然，音律多變，雄奇豪放，瑰瑋絢燦的色彩。杜甫（詩(shī)圣，他的詩(shī)為詩(shī)史）：是一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人詩(shī)歌特點(diǎn)：有強(qiáng)烈的憂患意識(shí)與鮮明的人道主義色彩。（體現(xiàn)人道主義的詩(shī)句是：“國(guó)破山河在，城春草木深”）宋詞宋詞繁榮的原因：①經(jīng)濟(jì)上，手工業(yè)，商業(yè)的發(fā)展（城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展）②市民階層擴(kuò)大，詞更容易表達(dá)情感。③民族矛盾尖銳，詞更利于表達(dá)。④理學(xué)的發(fā)展。代表人物：柳永，李清照（婉約派），蘇軾，辛棄疾（豪放派）元曲元曲繁榮的原因：①元代城市經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮。②市民階層對(duì)文化的需求日益強(qiáng)烈。③為適應(yīng)統(tǒng)治階級(jí)燕樂的需要。④蒙古族入主中原，漢人當(dāng)官無(wú)望，借元曲抒發(fā)情感。⑤民族壓迫。演出場(chǎng)所：“瓦肆”“勾欄”代表：關(guān)漢卿的《感天動(dòng)地竇娥冤》明清小說明清小說繁榮的原因：①明清時(shí)期，中國(guó)社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了新的景象，社會(huì)生活亦趨豐富，古典小說創(chuàng)作進(jìn)入繁盛時(shí)期。②明代中葉以后，手工業(yè)和商業(yè)的繁榮，市民階層進(jìn)一步壯大，為了滿足市民階層的文化心理需求。③印刷術(shù)不斷完善，書法迅速發(fā)展。④各種社會(huì)危機(jī)和矛盾不斷加深，使一些文人對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批判。⑤通俗文學(xué)蓬勃發(fā)展。⑥君主專制的空前加強(qiáng)。明清小說取材特點(diǎn)及其趨勢(shì)1）特點(diǎn)：關(guān)注社會(huì)底層，題材廣泛2）趨勢(shì)：中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展呈現(xiàn)平民化，社會(huì)化，大眾化的發(fā)展趨勢(shì)。（3）章回形式的長(zhǎng)篇白話小說：章回小說是中國(guó)古典長(zhǎng)篇小說的主要形式。（4）明代小說：①《水滸傳》，《三國(guó)演義》(為歷史小說樹立楷模)，《西游記》②明代短篇白話小說：“三言”，“二拍”，真實(shí)，生動(dòng)地反映了明代社會(huì)的生活。（5）清代小說《紅樓夢(mèng)》（章回形式的長(zhǎng)篇白話小說，古代最優(yōu)秀的長(zhǎng)篇小說）：深刻揭示了封建社會(huì)必然崩潰的現(xiàn)實(shí)。專題三近代中國(guó)思想解放的潮流1.主題：中國(guó)向何處去2.實(shí)際：中國(guó)如何救中國(guó)---在探索3.中國(guó)人學(xué)習(xí)西方的歷程：中國(guó)人學(xué)習(xí)西方大致經(jīng)歷了思想萌發(fā)，維新思想的成熟，民主共和思想興盛，民主科學(xué)思想高漲和馬克思主義廣泛傳播等幾個(gè)階段，從器物到制度在到文化，領(lǐng)域不斷拓展，內(nèi)容不斷深化。學(xué)器物（軍事器物）-----------------------------學(xué)制度---------------------------------------學(xué)文化地主階級(jí)抵抗派（林則徐，魏源）維新變法（君主立憲制）新文化運(yùn)動(dòng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)洋務(wù)派辛亥革命（民主共和）前期：民主與科學(xué)后期：馬克思主義抵抗派：代表人物：林則徐，魏源（學(xué)軍事器物）地主階級(jí)洋務(wù)派：19世紀(jì)60年代-90年代改良派建立君主立憲制資產(chǎn)階級(jí)革命派建立民主共和（學(xué)制度）激進(jìn)派新文化運(yùn)動(dòng)（思想）一“順乎世界之潮流”1.維新派與革命派的比較：不同：①革命派主張通過革命手段推翻清政府建立民主共和（受西方思想的啟迪）②改良派主張通過改良運(yùn)動(dòng)的方式維持清政府，實(shí)現(xiàn)君主立憲（西方學(xué)說+儒家思想）相同：①維新派和革命派都是資產(chǎn)階級(jí)，目的都是發(fā)展資本主義。②走資本主義道路，挽救民族危機(jī)。③改變專制封建政體，實(shí)行民主政體。不同：①維新派主張變法。②頑固派認(rèn)為祖宗之法不可變（守舊）實(shí)質(zhì)：資本主義思想與封建思想的論戰(zhàn)影響：維新思想傳播開來，形成一次思想解放運(yùn)動(dòng)中的潮流。3.“睜眼看世界”（著眼點(diǎn)：軍事技術(shù)方面）（1）背景：①鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前夕，清朝國(guó)事漸趨衰落，社會(huì)矛盾日益尖銳。②讀書人大多埋首經(jīng)書，遠(yuǎn)離社會(huì)現(xiàn)實(shí)。③統(tǒng)治者仍然沉浸在“天朝上國(guó)”的迷夢(mèng)中。（2）代表人物：①林則徐：成為中國(guó)近代睜眼看世界的第一人，開展虎門銷煙，組織編譯（請(qǐng)人編譯）西方書報(bào)，先后編輯《四洲志》（中國(guó)近代第一步系統(tǒng)的世界地理志）《華事夷言》（主要介紹外國(guó)人對(duì)中國(guó)的看法）②魏源：受林則徐委托，在《四洲志》基礎(chǔ)上編成《海國(guó)圖志》（第一部由中國(guó)人編撰的最詳備的世界史地著作），在書中提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想。維新變法（戊戌變法）向日本學(xué)習(xí)變法的背景：①一些有識(shí)之士突破了“器物”的限制，出現(xiàn)了早期維新思想。②民族危機(jī)日益加深。③從救亡圖存的愛國(guó)要求和資產(chǎn)階級(jí)利益出發(fā)。主要代表人物及其活動(dòng)1）康有為：打著孔子的旗號(hào)宣揚(yáng)維新變法理論，并積極推動(dòng)維新變法運(yùn)動(dòng)。（不敢直接推翻封建統(tǒng)治）（注：康有為變法的特點(diǎn)：①儒家理論+變法理論結(jié)合②借孔子的權(quán)威推行變法，減少變法的阻力。打著孔子旗號(hào)變法的原因：①資本主義發(fā)展不充分，導(dǎo)致資產(chǎn)階級(jí)力量薄弱。②為了減少變法的阻力。）2）康有為：①發(fā)表《變法通義》，宣傳民權(quán)學(xué)說，提倡維新變法。②批判封建君主專制，要求“伸民權(quán)”“設(shè)議院”，實(shí)行君主立憲制。③認(rèn)為“窮則變，變則通，通則久”（說明在面臨不能發(fā)展的局面時(shí)必須改變現(xiàn)狀進(jìn)行變革和革命）3）譚嗣同（激進(jìn)派）：大膽批判封建君主專制政體和綱常名教4）嚴(yán)復(fù)：翻譯《天演論》，認(rèn)為“物盡天擇，適者生存”。（3）維新變法思潮的歷史意義：①（愛國(guó)意義）提出通過維新變法的方式，挽救民族危機(jī)，充滿了強(qiáng)烈的愛國(guó)主義激情。②（進(jìn)步意義）要求建立君主立憲制，力圖讓中國(guó)走上資本主義道路，順應(yīng)了歷史發(fā)展趨勢(shì)。③（啟蒙意義）宣傳天賦人權(quán)，自由平等觀念，批判封建君權(quán)，猛烈地沖擊了陳舊迂腐的舊文化，具有啟蒙意義。④（進(jìn)步意義）維新派對(duì)封建制度的批判，客觀上有利于資產(chǎn)階級(jí)革命思想的傳播。走向共和背景：①維新變法運(yùn)動(dòng)的失敗，表明了改良道路在中國(guó)受挫。②《辛丑條約》簽訂后，民族危機(jī)空前加劇。③民族資本主義初步發(fā)展，知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到了革命的重要性，資產(chǎn)階級(jí)民主共和思想蓬勃興起。民主共和方案的提出：1894年，孫中山在“興中會(huì)”，明確提出了“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，建立合眾政府”的主張。政治綱領(lǐng)：驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華（民族前提），創(chuàng)立民國(guó)（民權(quán)核心），平均地權(quán)（民生補(bǔ)充）”。論戰(zhàn)：革命派和改良派圍繞要不要革命，要不要建立民主共和政體展開了論戰(zhàn)。論戰(zhàn)的影響：①革命派和改良派的論戰(zhàn)，大大促進(jìn)了民主思想的傳播，為民主革命的爆發(fā)做好了輿論上的準(zhǔn)備。②革命派關(guān)于建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的主張受到了當(dāng)時(shí)進(jìn)步人士的普遍擁護(hù)，許多知識(shí)分子投身革命事業(yè)。初步實(shí)現(xiàn)：1912年1月1日（民國(guó)元年），中華民國(guó)正式成立。前期：1915-1917民主與科學(xué)新文化運(yùn)動(dòng)（1915-1919以1917年俄國(guó)十月革命為界后期：1917-1919馬克思主義新文化運(yùn)動(dòng)的定義：新文化運(yùn)動(dòng)旨在傳播民主和科學(xué)為核心價(jià)值觀的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，同時(shí)也是一切較為全面的文化轉(zhuǎn)型運(yùn)動(dòng)。維新變法的“尊孔”與新文化運(yùn)動(dòng)的“排孔”比較：①同：實(shí)質(zhì)是相同的，都是為了宣傳資產(chǎn)階級(jí)的思想文化。②不同：由民族工業(yè)發(fā)展程度（資本主義發(fā)展程度）決定（力量決定經(jīng)濟(jì)）3.《新青年》與新覺醒（1）新文化運(yùn)動(dòng)的背景：①政治上，反動(dòng)政治勢(shì)力妄圖復(fù)辟帝制。②思想上，袁世凱掀起尊孔復(fù)古逆流，辛亥革命后。民主共和思想深入人心。③文化上，新式學(xué)堂的建立和留學(xué)風(fēng)氣的盛行。④經(jīng)濟(jì)上，資本主義進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)要求實(shí)現(xiàn)民主政治（根本）。（注：袁世凱尊孔復(fù)古是新文化運(yùn)動(dòng)興起的直接原因，實(shí)際上新文化運(yùn)動(dòng)反孔教是反封建專制統(tǒng)治。）興起的標(biāo)志：1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，新文化運(yùn)動(dòng)從此拉開了序幕（開始），《青年雜志》第二卷改名為《新青年》代表人物：李大釗，胡適，魯迅指導(dǎo)思想：民主與科學(xué)的思想成為新文化運(yùn)動(dòng)前期的指導(dǎo)思想。主要陣地（新文化運(yùn)動(dòng)的中心）：北京大學(xué)（注：蔡元培當(dāng)校長(zhǎng)，實(shí)行“兼容并包，思想自由”的辦學(xué)方針，實(shí)質(zhì)是允許各種思想自由發(fā)展，讓資產(chǎn)階級(jí)思想去占領(lǐng)封建舊思想領(lǐng)地）（注：科學(xué)指的是自然科學(xué)和科學(xué)精神，民主指的是民主制度和民主精神）內(nèi)容：（三提倡，三反對(duì)）①提倡科學(xué)與民主，反對(duì)愚昧與專制；②提出新道德（男女平等，個(gè)性解放，思想自由），反對(duì)舊道德；③提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。文學(xué)革命：建設(shè)平易，新鮮，通俗的新文學(xué)，使用白話文。新文化運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)：新文化運(yùn)動(dòng)是一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。意義：（積極意義）：①新文化運(yùn)動(dòng)全面攻擊了封建專制思想，傳統(tǒng)的權(quán)威被打倒，為新思想的發(fā)展開辟了道路。②各種各樣的“主義”進(jìn)入中國(guó)，形成百家爭(zhēng)鳴的局面，馬克思主義開始傳播。③促進(jìn)了民眾的覺醒