四川省眉山市2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期末語(yǔ)文試題（原卷版）

眉山市高2025屆2022-2023學(xué)年度下期期末教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文本試卷共8頁(yè)，23小題，滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡鋼筆或簽字筆將自己的姓名、班級(jí)和準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。將條形碼橫貼在答題卡右上角“貼條形碼區(qū)”。2.作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3.非選擇題必須用黑色字跡鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無(wú)效。4.考生必須保持答題卡的整潔。考試結(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面文字，完成下面小題。材料一南宋宮室制度，初創(chuàng)時(shí)因國(guó)恥未雪，諸多顧忌，未克任意施展，僅就州城府治興葺重造，故云“皆從簡(jiǎn)省”。臨安州治本為錢王宮，地址雖較他州宏敞，宋建之正殿，礙于時(shí)勢(shì)，未曾侈大；及增垂拱，崇政“其修廣僅如大郡之設(shè)廳”。及和議①成，韋太后回鑾，“宮中慶典復(fù)始”，禁城內(nèi)外乃年年增建。紹興八年，作慈寧宮；紹興十二年作太社太學(xué)；十三年筑圜邱，景靈宮及秘書省；十五年作內(nèi)中神御殿（欽先孝思殿）；十六年廣太廟：十七年作玉津園，太一官，萬(wàn)壽觀……禁中則營(yíng)祥曦、福寧等殿及后苑堂閣。十八年至二十八年間，曾增筑皇城，外城及宮前麗正門御路，建執(zhí)政府，筑兩相第，太醫(yī)殿，尚書六府等。高宗禪位后所辟別宮、園苑及所賜府第、私園，亦多工巧靡麗，但建筑無(wú)宏大者。繼后各朝所增造亭榭及便殿，或?yàn)榱?xí)射蹴鞠，或攬湖山之勝，多為宮廷宴游而作，偏安一隅之南宋首都，蓋風(fēng)雅有余，氣魄不足，非復(fù)中原帝京之氣象，建筑多水榭園亭之屬，大殿無(wú)所增置，史志美其名曰：“務(wù)簡(jiǎn)約，不尚華飾，以遵祖制”耳。南宋內(nèi)苑御園之經(jīng)營(yíng)，借江南湖山之美。繼艮岳②風(fēng)格之后，著意林石幽韻，多獨(dú)創(chuàng)之雅致，加以臨安花卉妍麗，松竹自然。若梅花、白蓮、芙蓉、芍藥、翠竹、古松，皆御苑之主體點(diǎn)綴，建筑成份，反成襯托。所謂堂與亭者最多，皆為賞玩花木，就近營(yíng)建，如為古梅題匾曰冷香，石曰芙蓉，又為蟠松作清華堂，荼蘼作清研亭，皆此之類也。高宗究心藝事，內(nèi)禪③后尤多閑情逸致，所營(yíng)德壽宮苑內(nèi)萬(wàn)歲橋，“橋長(zhǎng)六丈，并用吳璞乃至玉石整成，瑩澈可愛。橋中心作四面亭，用新羅白木建造，極為雅潔。大池十余畝，皆種千葉白蓮”。南宋宮殿屋宇無(wú)宏大之作，禁御則皆亭榭窈窕，曲徑通幽，為優(yōu)游忘世，高雅情趣之所托。其配屬實(shí)創(chuàng)園林設(shè)計(jì)之一意識(shí)。北宋洛陽(yáng)諸園，本已漸有江南氣息，傾向雅素，避脫侈麗之作，著重自然之美。高宗定都臨安，以園苑論，實(shí)得山川之助，繼艮岳之態(tài)，造成庭園建筑之佳例。自政和以后，進(jìn)奉花石，開始疊假山之風(fēng)，為之者愈多。（節(jié)選自梁思成《中國(guó)建筑史》）注：①和議，即紹興和議，南宋與金于紹興十一年（1141年）簽訂屈辱的求和協(xié)議，向金納貢稱臣。②艮岳，我國(guó)古典園林建筑之一，始于北宋，宋徽宗建，初名萬(wàn)歲山，后改名艮岳、壽岳，亦號(hào)華陽(yáng)宮。艮為地處宮城東北隅之意。③內(nèi)禪：古代帝王傳位給內(nèi)定的繼承人稱“內(nèi)禪”。材料二在《中國(guó)建筑史》中，梁思成認(rèn)為在建筑發(fā)展的不同階段起主要推動(dòng)作用的因素也各不相同：建筑發(fā)展之初往往取決于“實(shí)際需要”，受制于“自然物理”、“材料環(huán)境”以及“其時(shí)其地之氣候”和“物產(chǎn)材料之供給”等物質(zhì)層面因素；此后則隨“國(guó)家風(fēng)俗”、“思想制度”、“政治經(jīng)濟(jì)”、“文化藝術(shù)”、“技術(shù)知識(shí)”等精神層面因素。由此可見，正如傅熹年先生在《紀(jì)念梁思成先生百年誕辰》一文中所指出的：“建國(guó)前梁思成的中國(guó)建筑史研究在關(guān)注中國(guó)建筑的結(jié)構(gòu)、技術(shù)層面同時(shí)也始終保持著對(duì)‘古代哲學(xué)思想、價(jià)值觀念、禮法制度、對(duì)工藝技術(shù)的態(tài)度’等精神和社會(huì)因素的關(guān)注。雖然在《中國(guó)建筑史》一書中，梁思成并沒(méi)有對(duì)此展開更為詳盡的探討，但‘這是在建筑史中第一次把物質(zhì)與技術(shù)因素和精神與社會(huì)因素相提并論，也體現(xiàn)了他建筑與民族文化相關(guān)的觀點(diǎn)。’”梁思成發(fā)表的《古建序論》“中國(guó)體系建筑的發(fā)展是隨著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展的。它是以各時(shí)代的一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)作基礎(chǔ)的，即和當(dāng)時(shí)的社會(huì)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系分不開，也和當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的世界觀，也就是當(dāng)時(shí)的人們所承認(rèn)的思想意識(shí)分不開的?！边@樣的論斷既符合“唯物史觀”的理論觀點(diǎn)，同時(shí)也與其《中國(guó)建筑史》中強(qiáng)調(diào)思想文化因素的影響吻合，指出了“世界觀”、“思想意識(shí)”在建筑發(fā)展中的重要作用，其具體表述又符合“辯證法”的闡述原則。（節(jié)選自張帆《梁思成中國(guó)建筑史研究再探》）1.下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.南宋初創(chuàng)所建正殿原為錢王宮，其址雖較他州宏敞，但本著“簡(jiǎn)省”，僅就州城府治興葺重造，未曾增擴(kuò)。B.宋金和議后，南宋禁城內(nèi)外大興土木，年年增建，高宗禪位后所辟別宮園苑等雖無(wú)宏大者，但多工巧靡麗。C.梁思成認(rèn)為推動(dòng)建筑發(fā)展既有“實(shí)際需要”等物質(zhì)因素，也有“國(guó)家風(fēng)俗”等精神因素，而精神層面更加重要。D.梁思成《古建序論》及《中國(guó)建筑史》中關(guān)于建筑的觀點(diǎn)源于當(dāng)時(shí)人們的思想意識(shí)，其表述符合“辯證法”原則。2.根據(jù)原文的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.史志高度評(píng)價(jià)高宗禪位后各朝增造亭榭及便殿“務(wù)簡(jiǎn)約，不尚華飾，以遵祖制”，梁思成并不認(rèn)同該評(píng)價(jià)。B.南宋宮內(nèi)御園著意林石幽韻，獨(dú)創(chuàng)雅致，遍種梅花、白蓮、松竹等自然植物，作為建筑主體的點(diǎn)綴和襯托。C.南宋宮殿屋宇不宏大，但亭榭窈窕多姿；高宗定都臨安，借助山川之勢(shì)，發(fā)展艮岳特點(diǎn)，成為庭園建筑佳例。D.建國(guó)前梁思成研究中國(guó)古建筑，既關(guān)注古建筑的結(jié)構(gòu)技術(shù)層面，同時(shí)也關(guān)注蘊(yùn)涵其中的精神與社會(huì)等因素。3.梁思成認(rèn)為“建筑與民族文化相關(guān)”，下列不能支撐這一觀點(diǎn)一項(xiàng)是（）A.南宋宮室制度，初創(chuàng)時(shí)因國(guó)恥未雪，不應(yīng)大興土木，故僅就州城府治興葺重造，故云“皆從簡(jiǎn)省”。B.古代都城規(guī)劃中，都以主宮殿位于中軸線上，以宮室為主體，次要建筑位于兩側(cè)，采用左右對(duì)稱布局。C.以朱紅為大建筑物屋身如柱、門窗和墻壁主要顏色，朱紅色表示高貴權(quán)威，為中國(guó)古代宮殿主色調(diào)。D.“斗拱”由拱和斗綜合構(gòu)成，常加于立柱和橫梁交接處，以減少二者之間的剪力，避免梁折斷的可能。4.南宋皇家建筑園林有哪些主要特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要概述。5.梁思成對(duì)南宋皇家建筑園林的闡釋說(shuō)明語(yǔ)言典雅厚重、嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確、整散參差，請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要分析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。傷逝——涓生的手記魯迅會(huì)館里的被遺忘在偏僻里的破屋是這樣地寂靜和空虛。在一年之前，這寂靜和空虛是并不這樣的，常常含著期待；期待子君的到來(lái)。我什么也看不見。只是耳朵卻分外地靈，仿佛聽到大門外一切往來(lái)的履聲，從中便有子君的——但是，往往又逐漸渺茫，終于消失在別的步聲的雜沓中了。驀然，她的鞋聲近來(lái)了，一步響于一步。我的心寧帖了，默默地相視片時(shí)之后，破屋里便漸漸充滿了我的語(yǔ)聲，談家庭專制，談打破舊習(xí)慣，談男女平等，談伊孛生①，談泰戈?duì)?，談雪萊……她總是微笑點(diǎn)頭，兩眼里彌漫著稚氣的好奇的光澤?！拔沂俏易约旱模麄冋l(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利！”這是我們又談起她在這里的胞叔和在家的父親時(shí)，她默想了一會(huì)之后，分明地，堅(jiān)決地，沉靜地說(shuō)了出來(lái)的話。這幾句話很震動(dòng)了我的靈魂，此后許多天還在耳中發(fā)響，而且說(shuō)不出的狂喜，知道中國(guó)女性，并不如厭世家所說(shuō)那樣的無(wú)法可施，在不遠(yuǎn)的將來(lái)，便要看見輝煌的曙色的。去年的暮春是最為幸福，也是最為忙碌的時(shí)光。尋住所實(shí)在不是容易事，起先我們選擇得很苛酷，——也非苛酷，因?yàn)榭慈ゴ蟮植幌袷俏覀兊陌采碇?；后?lái)，便只要能相容了。看了二十多處，這才得到可以暫且敷衍的處所。家具很簡(jiǎn)單，但已經(jīng)用去了我籌來(lái)的款子的大半；子君還賣掉了她唯一的金戒指和耳環(huán)。我攔阻她，她還是定要賣；我知道她不加入一點(diǎn)股分，是住不舒服的。和她的叔子，早經(jīng)鬧開，至于使他氣憤到不再認(rèn)她做侄女，然而這倒很清靜。子君也逐日活潑起來(lái)。她愛動(dòng)物，不一月，我們的眷屬便驟然加得很多，四只小油雞，還有一只花白的叭兒狗，從廟會(huì)買來(lái)，記得似乎原有名字，子君卻給它另起了一個(gè)，叫作阿隨。我就叫它阿隨，但我不喜歡這名字。子君胖了起來(lái)，臉色也紅活了，可惜的是忙。管了家務(wù)便連談天的工夫也沒(méi)有，何況讀書和散步。做菜雖不是子君的特長(zhǎng)，然而她于此卻傾注著全力，終日汗流滿面，短發(fā)都粘在腦額上；兩只手又只是這樣地粗糙起來(lái)。況且還要飼阿隨，飼油雞，……都是非她不可的工作?？上У氖俏覜](méi)有一間靜室，屋子里總是散亂著碗碟，加以每日“川流不息”的吃飯；子君的功業(yè)，仿佛就完全建立在這吃飯中。吃了籌錢，籌來(lái)吃飯，還要喂阿隨，飼油雞；她似乎將先前所知道的全都忘掉了，也不想到我的構(gòu)思就常常為了這催促吃飯而打斷。即使在坐中給看一點(diǎn)怒色，她總是不改變，仍然毫無(wú)感觸似的大嚼起來(lái)。使她明白了我的作工不能受規(guī)定的吃飯的束縛，就費(fèi)去五星期。她明白之后，大約很不高興罷，可是沒(méi)有說(shuō)。我的工作果然從此較為迅速地進(jìn)行。只是吃飯卻依然給我苦惱。菜冷，是無(wú)妨的，然而竟不夠；有時(shí)連飯也不夠。這是先去喂了阿隨了，有時(shí)還并那近來(lái)連自己也輕易不吃的羊肉。她說(shuō)，阿隨實(shí)在瘦得太可憐，房東太太還因此嗤笑我們了，她受不住這樣的奚落。后來(lái)，油雞們也逐漸成為肴饌，我們和阿隨都享用了十多日的鮮肥；可是其實(shí)都很瘦，因?yàn)樗鼈冊(cè)缫衙咳罩荒艿玫綆琢８吡涣恕拇吮闱屐o得多。只有子君很頹唐，似乎常覺得凄苦和無(wú)聊，至于不大愿意開口。我想，人是多么容易改變呵！但是阿隨也將留不住了。我們已經(jīng)不能再希望從什么地方會(huì)有收入，子君也早沒(méi)有一點(diǎn)食物可以引它打拱或直立起來(lái)。它的食量，在我們其實(shí)早是一個(gè)極易覺得的很重的負(fù)擔(dān)。于是連它也留不住了，終于是用包袱蒙著頭，由我?guī)У轿鹘既シ诺袅?，還要追上來(lái)，便推在一個(gè)并不很深的土坑里。我一回寓，覺得又清靜得多多了；但子君的凄慘的神色，卻使我很吃驚。那是沒(méi)有見過(guò)的神色，自然是為阿隨。但又何至于此呢？我還沒(méi)有說(shuō)起推在土坑里的事。到夜間，在她的凄慘的神色中，加上冰冷的分子了。她大概已經(jīng)認(rèn)定我是一個(gè)忍心的人。其實(shí)，我一個(gè)人，是容易生活的，雖然因?yàn)轵湴?，向?lái)不與世交來(lái)往，遷居以后，也疏遠(yuǎn)了所有舊識(shí)的人，然而只要能遠(yuǎn)走高飛，生路還寬廣得很?，F(xiàn)在忍受著這生活壓迫的苦痛，大半倒是為她，便是放掉阿隨，也何嘗不如此。但子君的識(shí)見卻似乎只是淺薄起來(lái)，竟至于連這一點(diǎn)也想不到了。我揀了一個(gè)機(jī)會(huì)，將這些道理暗示她；她領(lǐng)會(huì)似的點(diǎn)頭。然而看她后來(lái)的情形，她是沒(méi)有懂，或者是并不相信的。這是冬春之交的事，待到回家，房東太太便到窗外來(lái)叫我出去?！敖裉熳泳母赣H來(lái)到這里，將她接回去了?！彼芎?jiǎn)單地說(shuō)。這似乎又不是意料中的事，我便如腦后受了一擊，無(wú)言地站著。我已經(jīng)忘卻了怎樣辭別她，回到寓所。子君總不會(huì)再來(lái)的了，像去年那樣。自然，我不能在這里了；但是，“哪里去呢？”四圍是廣大的空虛，還有死的寂靜。死于無(wú)愛的人們的眼前的黑暗，我仿佛一一看見，還聽得一切苦悶和絕望的掙扎的聲音。一九二五年十月二十一日畢（節(jié)選自《彷徨》，有刪改）【注釋】①伊孛生：通譯易卜生，挪威劇作家。其代表作《玩偶之家》主要圍繞女主人公娜拉的覺醒展開，最后以娜拉的出走結(jié)束全劇。6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.涓生對(duì)子君一開始充滿了期待與欣賞，他們有著相似精神追求，共同沖破了封建專制家庭的束縛。B.在尋住所時(shí)，涓生與子君由最初的“苛酷”變?yōu)椤胺笱堋?，體現(xiàn)了他們對(duì)現(xiàn)實(shí)處境的認(rèn)識(shí)逐漸清醒。C.子君毅然和舊家庭決裂后，在舊勢(shì)力的不斷迫害下，涓生對(duì)子君的愛情迅速?gòu)臐M懷憧憬走向了幻滅。D.子君離開后，涓生陷入了對(duì)前路的迷茫與恐懼，表現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的青年理想破滅后無(wú)路可走的困境。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)的開頭和結(jié)尾都提到了“寂靜”與“空虛”，既首尾呼應(yīng)，同時(shí)也暗示了小說(shuō)“傷逝”的表達(dá)主題。B.小說(shuō)借涓生之口傳達(dá)出作者的心聲，敘述者與作者合二為一，與《故鄉(xiāng)》《祝福》中的“我”有相似之處。C.小說(shuō)以“手記”形式講述了和子君的愛情故事，感情沉郁真摯，表現(xiàn)了新舊時(shí)代交替時(shí)期年輕人的彷徨。D.小說(shuō)肖像描寫簡(jiǎn)練傳神，如“兩眼里彌漫著稚氣的好奇的光澤”就形象地寫出子君戀愛時(shí)內(nèi)心的喜悅。8.油雞與小狗阿隨在文中多次出現(xiàn)，有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.作為“五四”后受到新思想洗禮的年輕女性，子君這一人物形象有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)聯(lián)系文本簡(jiǎn)要分析。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。戎王使由余于秦。由余，其先晉人也，亡入戎，能晉言。秦穆公示以宮室、積聚。由余曰：“使鬼為之，則勞神矣。使人為之，亦苦民矣?！蹦鹿种瑔?wèn)曰：“中國(guó)以詩(shī)書禮樂(lè)法度為政，然尚時(shí)亂，今戎夷無(wú)此，何以為治，不亦難乎？”由余笑曰：“此乃中國(guó)所以亂也。夫自上圣黃帝作為禮樂(lè)法度，身以先之，僅以小治。及其后世，日以驕淫。阻法度之威，以責(zé)督于下，下罷極則以仁義怨望于上，上下交爭(zhēng)怨而相篡弒，至于滅宗，皆以此類也。夫戎夷不然。上含淳德以遇其下，下懷忠信以事其上，此真圣人之治也。”于是穆公退而問(wèn)內(nèi)史廖曰：“孤聞鄰國(guó)有圣人，敵國(guó)之憂也。今由余賢，寡人之害，將奈之何？”內(nèi)史廖曰：“戎王處辟匿，未聞中國(guó)之聲。君試遺其女樂(lè)，以?shī)Z其志；為由余請(qǐng)，以疏其間；留而莫遣，以失其期。戎王怪之，必疑由余。君臣有間，乃可虜也。且戎王好樂(lè)，必怠于政?！蹦鹿唬骸吧??！币蚺c由余曲席而坐傳器而食問(wèn)其地形與其兵勢(shì)盡察。而后令內(nèi)史廖以女樂(lè)二八遺戎王。戎王受而說(shuō)之，終年不還。于是秦乃歸由余。由余數(shù)諫不聽，穆公又?jǐn)?shù)使人間要由余，由余遂去降秦。穆公以客禮禮之，問(wèn)伐戎之形。三十七年，秦用由余謀伐戎王，益國(guó)十二，開地千里，遂霸西戎。三十九年，穆公卒，葬雍。從死者百七十七人，秦之良臣子輿氏三人名曰奄息、仲行、鋮虎，亦在從死之中。秦人哀之，為作歌《黃鳥》之詩(shī)。君子曰：“秦穆公廣地益國(guó)，東服強(qiáng)晉，西霸戎夷，然不為諸侯盟主，亦宜哉。死而棄民，收其良臣而從死。且先王崩，尚猶遺德垂法，況奪之善人良臣百姓所哀者乎？是以知秦不能復(fù)東征也?！保ü?jié)選自《史記·秦本紀(jì)》）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。因與由余A曲席B而坐C傳器D而食E問(wèn)其地F形與G其兵勢(shì)H盡察。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)，古代指我國(guó)中原地區(qū)或在中原地區(qū)建立的華夏政權(quán)，文中與“戎夷”相對(duì)而言。B.孤聞，意思是我聽說(shuō)，“孤”為古代王侯自稱，與《六國(guó)論》“智力孤?！钡摹肮隆辈煌?。C.女樂(lè)，文中指古代的歌舞伎，即經(jīng)過(guò)一定的音樂(lè)文化教育后專業(yè)的音樂(lè)舞蹈表演者。D.垂法，意思是留下法度，“垂”與《諫太宗十思疏》“鳴琴垂拱”的“垂”意思相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.戎王派由余出使秦國(guó)，秦穆公向他展示秦國(guó)宮室和積蓄的財(cái)富，由余認(rèn)為這些東西會(huì)勞累鬼神辛苦民眾，由余的話含有諷刺意味，秦穆公因此責(zé)怪他。B.由余認(rèn)為要把國(guó)家治理好，不能驕奢淫逸，不能用法度苛責(zé)下民，而需要統(tǒng)治者懷有淳厚的仁愛之心對(duì)待臣民，百姓也懷有忠貞不渝的信義來(lái)事奉其國(guó)君。C.秦穆公意識(shí)到由余是一個(gè)有大才能的人，于是他采納內(nèi)史的建議，盛情款待由余，留著由余不讓他回去，耽誤由余的歸期，以此疏遠(yuǎn)由余和戎王的關(guān)系。D.秦穆公利用戎王喜好美色享樂(lè)的弱點(diǎn)，讓戎王沉迷享樂(lè)，由余回國(guó)后屢次勸諫戎王均不為采納，穆公也不斷派人暗地邀請(qǐng)由余，由余終于離開戎王歸降秦國(guó)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）今由余賢，寡人之害，將奈之何？（2）秦用由余謀伐戎王，益國(guó)十二，開地千里，遂霸西戎。14.作者借君子之口對(duì)秦穆公進(jìn)行了怎樣的評(píng)價(jià)？（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。次韻周邠寄雁蕩山圖其二①蘇軾西湖三載與君同，馬入塵埃鶴入籠。東海獨(dú)來(lái)看出日，石橋先去踏長(zhǎng)虹。遙知?jiǎng)e后添華發(fā)，時(shí)向樽前說(shuō)病翁。所恨蜀山君未見，他年攜手醉郫筒②。【注】①周邠是蘇軾通判杭州時(shí)的僚屬和詩(shī)友，詩(shī)、畫兼擅，當(dāng)他向蘇軾寄贈(zèng)《雁蕩山圖》及新詩(shī)之后，蘇軾便寫了和詩(shī)。②郫筒：縣名，在成都西。15.下列對(duì)這首詩(shī)理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)運(yùn)用比喻手法，寫自己像馬奔走于塵埃，像鶴關(guān)進(jìn)了鳥籠，俗務(wù)纏身。B.頷聯(lián)詩(shī)人由眼前的雁蕩山圖，想象朋友游覽時(shí)腳踏長(zhǎng)虹般美麗石橋的場(chǎng)景。C.頸聯(lián)寫詩(shī)人常在酒宴間提起周邠這個(gè)病翁，語(yǔ)言沉重，表達(dá)對(duì)朋友的關(guān)心。D.本詩(shī)由過(guò)去寫到現(xiàn)在，再由現(xiàn)在想到未來(lái)，時(shí)空巧妙轉(zhuǎn)化拓展了詩(shī)歌意境。16.這首詩(shī)尾聯(lián)抒發(fā)了哪些感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中從“______”一句可以看出子路的直率，和子路相比，曾皙因?yàn)椤癬_____”而有顧慮，不愿主動(dòng)言志。（2）杜牧《阿房宮賦》中“______，______”兩句與蘇洵《六國(guó)論》批評(píng)秦國(guó)自取下策，因而重蹈六國(guó)滅亡覆轍的觀點(diǎn)相似。（3）王安石《桂枝香·金陵懷古》中登高遠(yuǎn)望，“______，______”兩句用比喻從總體上寫金陵的山川形勢(shì)，景象開闊高遠(yuǎn)。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。作為伴隨互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展而長(zhǎng)大的青年一代，“Z世代”被稱為“網(wǎng)絡(luò)原住民”。在網(wǎng)絡(luò)空間里，人們對(duì)“得Z世代者得天下”這句話不再陌生，可謂_____①_____。那么，重大主題主線報(bào)道如何“圈粉”青年？怎樣推動(dòng)“Z世代”健康成長(zhǎng)？青年群體圈層文化的發(fā)展規(guī)律是什么？4月21日，“青春律動(dòng)·Z世代網(wǎng)絡(luò)空間新表達(dá)”平行論壇在南京舉行。和其他群體標(biāo)簽不同，“Z世代”所勾勒描繪出的青春畫像，其內(nèi)涵超出遠(yuǎn)遠(yuǎn)字面上的理解。他們?cè)诙桃曨l平臺(tái)上追捧二次元?jiǎng)勇?，也愿意給《覺醒年代》《山海情》等主旋律大劇點(diǎn)贊；他們時(shí)不時(shí)在朋友圈發(fā)出“心靈雞湯”式的感悟，也踴躍在全國(guó)兩會(huì)的網(wǎng)民建言活動(dòng)欄目里寫下自己的______②______，他們對(duì)問(wèn)題的看法、對(duì)現(xiàn)象的剖析不僅正確，而且深刻透徹……不管從何種角度去界定“Z世代”，有一點(diǎn)很明確，他們將擔(dān)當(dāng)著未來(lái)網(wǎng)絡(luò)空間治理和網(wǎng)絡(luò)生態(tài)文明建設(shè)重任，起著______③_____的作用。這提醒著網(wǎng)絡(luò)空間要去關(guān)注年輕群體，去關(guān)愛他們的成長(zhǎng)、重視他們的表達(dá)、展示他們的才華。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確簡(jiǎn)明?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。和其他群體標(biāo)簽不同，“Z世代”所勾勒描繪出的青春畫像，其內(nèi)涵超出遠(yuǎn)遠(yuǎn)字面上的理解。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。賈寶玉對(duì)女性的尊重，（①），