【中國園林設(shè)計理論應(yīng)用到當(dāng)代景觀設(shè)計中的路徑5700字(論文)】_第1頁
【中國園林設(shè)計理論應(yīng)用到當(dāng)代景觀設(shè)計中的路徑5700字(論文)】_第2頁
【中國園林設(shè)計理論應(yīng)用到當(dāng)代景觀設(shè)計中的路徑5700字(論文)】_第3頁
【中國園林設(shè)計理論應(yīng)用到當(dāng)代景觀設(shè)計中的路徑5700字(論文)】_第4頁
【中國園林設(shè)計理論應(yīng)用到當(dāng)代景觀設(shè)計中的路徑5700字(論文)】_第5頁
已閱讀5頁,還剩5頁未讀, 繼續(xù)免費閱讀

下載本文檔

版權(quán)說明:本文檔由用戶提供并上傳,收益歸屬內(nèi)容提供方,若內(nèi)容存在侵權(quán),請進行舉報或認領(lǐng)

文檔簡介

中國園林設(shè)計理論應(yīng)用到當(dāng)代景觀設(shè)計中的路徑及案例探究目錄TOC\o"1-2"\h\u4166中國園林設(shè)計理論應(yīng)用到當(dāng)代景觀設(shè)計中的路徑探究 121640摘要 1209581園林設(shè)計相關(guān)理論 1255291.1園林設(shè)計 161491.2移步異景的發(fā)展起源 2264221.3移步異景的設(shè)計原則 2308072蘇州圓林中的移步異景在當(dāng)代景觀設(shè)計中的應(yīng)用 5163932.1香港九龍城公園景觀設(shè)計 5210312.2當(dāng)代景觀園林中移步異景的新特征 64319參考文獻 9摘要運用移步異景來設(shè)計園林景觀是中國從古至今永恒不變的主題,在高樓聳立、科技現(xiàn)代發(fā)達化的今天,無論在密集有限的城市空間內(nèi),還是開放式公共場所,總結(jié)出既要符合當(dāng)今時代特征的設(shè)計理念,又要滿足與人類生存息息相關(guān)的精神追求是當(dāng)下公共藝術(shù)探索的方向。在園林景觀設(shè)計中人們擅長運用移步異景的設(shè)計技法與自然巧妙的結(jié)合在一起,來滿足不同的空間的使用要求和精神追求。本文對如何將中國園林的設(shè)計理論和技術(shù)應(yīng)用到當(dāng)代景觀設(shè)計中進行了探討1園林設(shè)計相關(guān)理論園林設(shè)計園林設(shè)計講究三大原則:第一、貴在自然。園林山水風(fēng)光接近大自然天然地形風(fēng)貌,園林建筑要充分與大自然相互協(xié)調(diào),通過對自然的高度統(tǒng)一與和諧實現(xiàn)“自然之理”,讓人有回歸自然的感覺。第二、重在曲折。園林常用山、石、樹、池進行構(gòu)景,回廊、橋梁的出現(xiàn)都可以作為分割景色的手段,增加路徑與視線上的蜿蜒曲折感,對于空間上的相互承接同樣也意在為分隔意境,使人有閱覽不盡的美景之感。第三、精在特色。構(gòu)景的手法只是為園林景觀理念做輔助表現(xiàn),真正好的園林設(shè)計一定有自己獨特的設(shè)計亮點。在這些原則上,園林構(gòu)景的基本手法包含借景、對景、添景、漏景、抑景、障景、框景等,通過物體之間的遮擋、虛實之間的變化、建筑自身的形態(tài)及其周邊環(huán)境巧妙的搭配,根據(jù)園林的性質(zhì)、規(guī)模,進行因地而宜、因時而宜的設(shè)計建造。通過運用多種構(gòu)景手法的搭配與疊加來表達自然美,以求達到站立點的景色相互交融,動靜不同景色相互變幻的欣賞效果。這些構(gòu)景手法的組合展現(xiàn)了移步異景的設(shè)計理念。移步異景的發(fā)展起源園林的概念是在距今三四千年的中國社會歷史發(fā)展的殷商西周時代在甲骨文中出現(xiàn)了“囿”,這是一種自然狀態(tài)的圈養(yǎng)環(huán)境,有草木飛禽等被人們?nèi)ζ饋砉蕵酚^賞圈養(yǎng)牲畜的自然環(huán)境。初期的園林布局沒有規(guī)劃,更多的具有狩獵的韻味,對山水環(huán)境的融洽了然無序,但還是具有園林基本的草木性質(zhì),為日后的園林發(fā)展以及造園技巧做了啟發(fā)。唐朝在苑囿的建造中特別注意到了游樂與欣賞的作用,比如在院內(nèi)的殿宇建筑旁,迭石造山,鑿池引泉。園林內(nèi)部的布局位置也較為融洽,營造了優(yōu)美的環(huán)境,發(fā)揮了休息、賞玩甚至是宴樂的多種功能。唐代的園林不僅是造園技藝的提高,更多的融合了繪畫與詩詞的內(nèi)涵,注重山水意境,提倡道教的“天人合一”。這是中國古典園林的鼎盛時期。而此時移步異景作為中國古典園林最具代表性的表現(xiàn)形式,在唐朝的影響下,各國使臣也紛紛效仿傳承,把這種園林景觀的設(shè)計理念與表現(xiàn)形式帶到世界各地,而此時園林景觀進入了一個發(fā)展中期的階段,移步異景也日漸成熟。直到明末清初時期,中國古典園林發(fā)展到了史上最為輝煌的階段,移步異景也因此達到了巔峰。通過我們今天親眼目睹的很多實物實景就足已做最好的證明。園林發(fā)展至今為止仍然處于發(fā)展的后期,人們在物質(zhì)水平得已保障的情況下開始注重精神的追求。為了滿足人們對居住環(huán)境的自然心理需求以及對維持生態(tài)環(huán)境、傳承民族文化的精神需求,移步異景的傳統(tǒng)設(shè)計理念逐漸與當(dāng)代園林景觀設(shè)計接軌,巧妙出現(xiàn)在當(dāng)今園林的每一個角落,移步異景在設(shè)計者匠心獨具的作品中保留創(chuàng)新傳承了下來。移步異景的設(shè)計原則移步異景是從“小空間”展現(xiàn)“大意境”的設(shè)計技巧,無論是運用借景、漏景還是對景、抑景等具體造園手法的設(shè)計,無非意在“小中見大”、“意境幽遠”。而移步異景中其實蘊含著三大設(shè)計原則:虛與實、藏與露、疏與密。虛與實園林設(shè)計可分為虛實結(jié)合?!皩崱笔侵冈诳臻g層面上貨真價實存在的景觀,或者可以簡單的說是人們能夠直接觸摸到的真實的物體。比方中國古典造園中最具代表性的五大構(gòu)成要素(建筑、山水、花木、奇石、書畫),它們構(gòu)成景觀中的“實”。再說園林中的“虛”,簡單說就是除了“實”以外的任何可以欣賞到的景色,都可以稱之為“虛”,虛景沒有固定的形態(tài),所以它并不是真正存在的實體,人們只能夠通過嗅覺、視覺、聽覺等去感知它們的存在。例如光、影、香等??梢哉f,園林中的虛實結(jié)合,彼此是相互為前提而存在的,假如沒有實景的出現(xiàn),虛景因此就沒有了存在的物質(zhì)條件;反之沒有虛景的襯托,實景的出現(xiàn)也會變得格外生硬而缺乏靈氣。所以虛與實兩者相互依存,不可或缺(如圖1-1)。圖1-1虛與實在園林景觀設(shè)計中,地形的高低起伏就是虛實的結(jié)合,有效的分隔空間與視線,可以給人們營造不同的空間感受。常用的亭、榭、廊等景觀構(gòu)筑物的存在也是虛實的結(jié)合,主要作用在于點景觀景,通過漏窗與視線的交融提高風(fēng)景欣賞的情趣。池塘湖泊的造水景觀,都是以體現(xiàn)水的聲、色之美為主,建筑為實,倒影為虛,虛實相交輝映,才能夠營造出變化多端的景觀,從而激發(fā)游者最內(nèi)心真實的情感,以此來達成審美上的共鳴,活躍景觀效果。藏與露在園林設(shè)計中,中國園林深受中國傳統(tǒng)文化的影響,設(shè)計理念向來以含蓄內(nèi)斂為美,運用移步異景來達到園林雖小,景致愈濃的藝術(shù)效果,這本身就是藏與露的搭配設(shè)計。無論是近景處的小巧亭榭,還是遠景內(nèi)的高聳樓臺,如果全部袒露在外,一覽無余的佇立在園中總覺得突兀,不如半藏半露顯得園內(nèi)含蓄、意境深遠。移步異景傳承了中國畫的含蓄有致的方法,主張“山重水復(fù)疑無路,柳暗花明又一村”的愈露先藏的手法。把景色穿插與遮擋之中,讓園內(nèi)景物相互避映,自然就得到了一幅層次鮮明、境界幽遠、樂趣無窮的山林勝景的畫作(如圖1-2)。在當(dāng)代園林景觀中,藏與露依舊是設(shè)計師所追崇的一種方式,如何把景致巧妙的展現(xiàn)在眾人眼前,如何創(chuàng)造一種耳目一新、豁然開朗的境界,必然需要藏與露的完美結(jié)合。圖1-2藏與露疏與密在我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)中,固有“疏如晨星,密若潭雨”,“疏密相間,錯落有致”之說法。在園林設(shè)計中疏密的關(guān)系突出表現(xiàn)在景致的安排上。移步異景一旦布景均衡,景色必然變得索然無味,無波無瀾,只有疏密相間才能凸顯出賞園時的節(jié)奏感與景色的韻律性。在空間布局上,可以把大型建筑集中出現(xiàn),植物布景環(huán)繞其間,帶領(lǐng)人們的目光注視高潮迭起,應(yīng)接不暇,景色節(jié)奏變化飛快,給人的心理和情緒都帶來興奮感。在植物搭配上,根據(jù)植被的不同性質(zhì)進行巧妙的疏密搭配,讓空間極富有層次(如圖1-3)。圖1-3疏與密1疏與密、藏與露、虛與實都不能獨立存在,他們彼此都是相互依存的關(guān)系。密則藏,藏則虛,虛則疏,疏則露,露則實。2蘇州圓林中的移步異景在當(dāng)代景觀設(shè)計中的應(yīng)用2.1香港九龍城公園景觀設(shè)計移步異景在當(dāng)代園林景觀設(shè)計中,最具有代表性的作品就是北京2013年園博會上的廣場設(shè)計獲獎作品《步移景異》,該作品不僅采用了中國古典園林移步異景的設(shè)計理念,而且結(jié)合了現(xiàn)代公共藝術(shù)的設(shè)計手法,用“折疊”的設(shè)計方式把中國造園的精粹部分完美的傳承了下來?!安揭凭爱悺钡脑O(shè)計,采用紅色的紙帶造型折疊彎曲,表達了中國古典回廊的形式,通過靈活的運用虛實、疏密、藏露的三大設(shè)計原則,把空間巧妙的變幻出空間的分離與疊加感,引導(dǎo)性的做了空間的流動性設(shè)計。這個設(shè)計打破了傳統(tǒng)園林的單一觀賞性,把廣場作為共享、自由、多功能的新載體。把開放性和公共參與性都展現(xiàn)在現(xiàn)代的共享空間里,讓人們可以對景觀進行欣賞、觸摸、聆聽、品味、乃至是表演,可以讓人們在這個景觀中充分體會傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合。該作品試圖運用抽象的概括方式,把元素與空間作為出發(fā)點,結(jié)合現(xiàn)代園林的設(shè)計手段,對中國古典園林的內(nèi)涵感知,通過剪影的方式進行“再”表現(xiàn)(如圖2-1)。它把亭臺樓閣的擴展力折疊在游廊的流線之下,將廊與亭的流動感疊加在園林紅毯的包容之內(nèi),從而建造了一個簡約而又不簡單的場所。其中該設(shè)計選擇運用環(huán)保的器材、搭配簡明的室外公共家具、重組構(gòu)圖的力量感與韻律感,這些都富有節(jié)奏性地詮釋了設(shè)計師對中國園林精華的熱愛,與彰顯現(xiàn)代特征的追求理念。它完全不同于文人墨客筆下所表達的天人意境,而其本質(zhì)是在訴說空間可以淋漓盡致的表達“雖由人作、宛自天開”美學(xué)的更替與創(chuàng)新。這種創(chuàng)新方式雖然有些主觀性,但與常見“只可意會不可言傳”的停留在文學(xué)層面上的探索性設(shè)計做比較,更多的為它增加了一層更加形象的表述。這無疑更有助于深入的認識移步異景的表現(xiàn)方式,同時也是對移步異景在當(dāng)代園林景觀中藝術(shù)上延伸的完美呈現(xiàn),這對現(xiàn)代園林創(chuàng)新設(shè)計方向更有借鑒意義,畢竟形象的東西更能使我們印象深刻。設(shè)計者試圖擺脫這種“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的困惑,通過移步異景的設(shè)計理念,完美的把公共藝術(shù)與景觀設(shè)計相融合,通過移步異景的傳統(tǒng)設(shè)計理念與當(dāng)代景觀園林在公共參與性、人文精神性與空間流動性的結(jié)合,開啟了“中國園林的現(xiàn)代性”這一新的思潮大門,使傳統(tǒng)園林表現(xiàn)方法走向“現(xiàn)代的中國”。2.2當(dāng)代景觀園林中移步異景的新特征在日益發(fā)展的今天,人們對園林景觀的需求也發(fā)生著變化,不能照搬照就的用古代造園理念與手法去設(shè)計適合當(dāng)代都市人的精神文明景觀。故而在如何傳承傳統(tǒng)文化與結(jié)合新思潮的關(guān)系中在反復(fù)曲折的嘗試著。首先我們必須承認的一點,那就是移步異景作為園林景觀的表現(xiàn)形式,它本身具備公共藝術(shù)的一些共同點:公共參與性、人文精神性、空間流動性。在當(dāng)今園林景觀中,這三大特點也是必不可缺的。2.2.1公共參與性現(xiàn)如今的日常生活中融合著各個領(lǐng)域的公共藝術(shù)形式,而且它們盡可能的調(diào)動所有公民對藝術(shù)的參與性和積極性。而園林景觀本身就屬于公共藝術(shù),園林景觀也不再附有階級性,它需要人的參與才能體現(xiàn)其在當(dāng)代公共藝術(shù)的公共性。它要利用公民自身的文化知識,發(fā)揮不同的藝術(shù)創(chuàng)造力,同時還要很好的尊重和維護每個成員的地域差異和文化權(quán)利,唯有這樣,才能充分體現(xiàn)出園林景觀在公共藝術(shù)中公共參與性。園林給人們所帶來的感受,是表達時間的流逝,根據(jù)人的行為,在時間中展開,把時間作為參照物,那么人對空間的把握就有了鮮明的主觀性。人們可以自由選擇行進路徑,隨意支配在某一個站點中的時間,把空間變成以自我為轉(zhuǎn)移的事物。所以,看待園林景觀的空間,只有通過移步異景的表現(xiàn)形式,才能比單調(diào)的空間更具有趣味性,也能擁有更深層次的內(nèi)容和更迷人的魅力。園林景觀是為了滿足人們的欣賞而建造的,必定會有人的活動參與其中,移步異景作為一種園林景觀的表現(xiàn)形式,人不僅是園林建造者和欣賞者,它需要人走在景色中去感受自然的和諧與美妙,同時人的參與也是園林景色中的一部分,例如光線下人形的剪影、潺潺流水中的倒影,彎拱小橋上的一抹身影...這些都組成了一幅完整的人與自然相結(jié)合的巨幅畫作。移步異景在當(dāng)代園林中結(jié)合了公共參與性的特點,把固定的景色都“動”了起來。如今我們把可持續(xù)發(fā)展的綠色建設(shè)發(fā)展為中心,通過把古典藝術(shù)的形式植入到當(dāng)代園林景觀公共藝術(shù)中,不僅可以為人們提供一個很好的公共交流、放松以及欣賞景色的空間,也能給公共藝術(shù)打開一個新思路。2.2.2人文精神性在當(dāng)代飛速發(fā)展的現(xiàn)代化城市中,人們對生活充滿了緊張和壓力,他們需要一個能使身心得到充分放松、培養(yǎng)自身的文化修養(yǎng),并且富含藝術(shù)精神的空間。園林景觀設(shè)計在發(fā)展的歷程中,不僅體現(xiàn)造園工藝的思潮流動,同時還賦予了其相應(yīng)的時代背景以及文化內(nèi)涵。移步異景在園林景觀中不僅體現(xiàn)在設(shè)計的巧妙,同時與觀賞者自身的知識文化底蘊有很重要的關(guān)系。在唐朝盛行詩書水墨的時代,中國園林“道法自然”的設(shè)計理念與其相得益彰,無論從園內(nèi)的怪石嶙峋到活源池塘,從彎俏聳立的屋頂?shù)届o如平鏡的湖面,都如中國山水畫的意境相同,園林景觀在一定程度上受人文精神的影響,同樣的景色在不同的人眼中有不同的風(fēng)景。移步異景在當(dāng)代園林中進行了運用層面的拓寬,它的應(yīng)用要結(jié)合當(dāng)?shù)氐娜宋木窈妥匀画h(huán)境。對于園林景觀的建設(shè)和發(fā)展,要把人文建設(shè)放在首位,重視道德情懷,尊重文化差異,并且發(fā)揚社會和諧的人本主義精神。2.2.3空間流動性移步異景作為園林景觀的表現(xiàn)形式,從空間流動感方面,它增強了景致的層次感與深度感,使園林中的重要景點大多被置于陪襯之后,但被遮擋的主角并非是因為不想被發(fā)現(xiàn),而是為了在觀賞的過程中,巧妙的顯露出來,在藏匿引導(dǎo)的形式下,重點能夠眼前一亮、呼之欲出。正如世界著名的后現(xiàn)代建筑理論家查爾斯·占克斯,在解釋后現(xiàn)代主義的空間形式與本質(zhì)時,曾舉例中國的園林為代表說明這種空間流動性:“后現(xiàn)代藝術(shù)就好比中國園林的空間,它能把最終的結(jié)果,清晰的懸在半空,以求一種峰回路轉(zhuǎn)、曲徑通幽的境界,某種確定的目標路線,是它永遠都無法抵達的”。移步異景的設(shè)計通過一系列的構(gòu)景手法來強調(diào)過渡關(guān)系,使當(dāng)代園林空間錯落有序,層次變化異常豐富,游人觀賞的過程中知不覺中被引導(dǎo)至主要觀賞地點。移步異景,是設(shè)計師對空間一種積極引導(dǎo)的表現(xiàn)形式,它有利于情感的表達和空間意境的營造。在運動的延續(xù)性中,熟練運用各種園林構(gòu)景技巧達到預(yù)期的不同效果。例如通過同一流線上不同站點、空間屬性的對比,來加強景色相互疊加的效果。從蘇州園林里的五峰仙館,到還我讀書齋路途中空間的前后差異,對比不同使后者更顯幽靜與深遠;例如通過露與藏的巧妙搭配,欲揚先抑,渲染氣氛。從古木交柯的“猶抱琵琶半遮面”到曲溪樓的“天光云影共徘徊”;通過承上啟下的節(jié)奏來使空間穿梭更具目的性;從北京園博園的“步移景異”回廊設(shè)計中就融合了虛實的空間引導(dǎo),通過亭廊線曲折的變化全方位的拓展了視野,給空間留出了無限的可能。參考文獻[1]程艾.極簡主義理論研究及其在中國景觀設(shè)計中的應(yīng)用[D].四川農(nóng)業(yè)大學(xué).[2]黃思思.批判性地域主義下中國古典園林元素的當(dāng)代"隱"應(yīng)用研究[D].東華大學(xué),2012.[3]王凱.川西古典園林藝

溫馨提示

  • 1. 本站所有資源如無特殊說明,都需要本地電腦安裝OFFICE2007和PDF閱讀器。圖紙軟件為CAD,CAXA,PROE,UG,SolidWorks等.壓縮文件請下載最新的WinRAR軟件解壓。
  • 2. 本站的文檔不包含任何第三方提供的附件圖紙等,如果需要附件,請聯(lián)系上傳者。文件的所有權(quán)益歸上傳用戶所有。
  • 3. 本站RAR壓縮包中若帶圖紙,網(wǎng)頁內(nèi)容里面會有圖紙預(yù)覽,若沒有圖紙預(yù)覽就沒有圖紙。
  • 4. 未經(jīng)權(quán)益所有人同意不得將文件中的內(nèi)容挪作商業(yè)或盈利用途。
  • 5. 人人文庫網(wǎng)僅提供信息存儲空間,僅對用戶上傳內(nèi)容的表現(xiàn)方式做保護處理,對用戶上傳分享的文檔內(nèi)容本身不做任何修改或編輯,并不能對任何下載內(nèi)容負責(zé)。
  • 6. 下載文件中如有侵權(quán)或不適當(dāng)內(nèi)容,請與我們聯(lián)系,我們立即糾正。
  • 7. 本站不保證下載資源的準確性、安全性和完整性, 同時也不承擔(dān)用戶因使用這些下載資源對自己和他人造成任何形式的傷害或損失。

評論

0/150

提交評論