人美版高中美術(shù)鑒賞教案全

教學(xué)基本信息課題（人美版）培養(yǎng)審美的眼睛——美術(shù)鑒賞及其意義指導(dǎo)思想與理論根據(jù)引導(dǎo)思考----生活中美術(shù)無處不在，與我們息息有關(guān)。同窗們能談?wù)勀阍谏钪凶铌P(guān)注的美術(shù)現(xiàn)象是那些。感悟美術(shù)鑒賞在生活與工作中的重要---人類以自己的聰穎才智不停發(fā)明出新的美術(shù)形式，在人類幾千年的歷史中給我們留下了浩瀚的美術(shù)珍品，今天人類還在不停地發(fā)明新的藝術(shù)形式，人類的發(fā)展以及在我們的生活中需要對美術(shù)關(guān)注、認(rèn)識(shí)、理解和體驗(yàn)。這就是學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞的意義。在分析某些美術(shù)作品的過程中，喚醒學(xué)生對美術(shù)鑒賞學(xué)習(xí)的愛好，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生理解美術(shù)鑒賞及其意義。介紹某些美術(shù)知識(shí)為此后美術(shù)鑒賞做重要準(zhǔn)備。教材分析（一）教學(xué)目的本課作為高中整個(gè)美術(shù)鑒賞教學(xué)的開篇，對背面的教學(xué)含有指導(dǎo)意義。通過本課的教學(xué)，使學(xué)生初步理解什么是美術(shù)鑒賞，美術(shù)鑒賞的普通過程和特性，以及學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞的意義，由此掌握美術(shù)鑒賞的辦法，培養(yǎng)學(xué)生“審美的眼睛”。（二）重點(diǎn)：培養(yǎng)學(xué)生送審美的眼睛，讓學(xué)生掌握美術(shù)鑒賞的普通辦法，認(rèn)識(shí)美術(shù)鑒賞對于個(gè)人將來人生發(fā)展的重要價(jià)值和意義。（三）難點(diǎn)如何結(jié)合實(shí)例講清美術(shù)的重要分類辦法、美術(shù)鑒賞的概念和美術(shù)鑒賞普通過程或辦法。（由于學(xué)生原有知識(shí)基礎(chǔ)的制約，對新概念的理解必然有一定的難度。）（四）內(nèi)容構(gòu)造本課重要分四個(gè)部分，第一部分提出學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞的必要性，第二部分闡明什么是美術(shù)鑒賞，第三部分為美術(shù)作品的分門別類，第四部分是美術(shù)鑒賞的意義。學(xué)情分析我所任教的班級(jí)是高一（1---8）班，學(xué)生都是剛剛接觸美術(shù)鑒賞，并且對于美術(shù)專業(yè)理論知識(shí)基本不懂。學(xué)生接受起來有些困難，但學(xué)生學(xué)習(xí)較為主動(dòng)，互相之間能夠探討交流，學(xué)習(xí)氛圍較好，對美術(shù)鑒賞課有濃厚的愛好。教學(xué)目的1、知識(shí)與技能：通過本課的教學(xué)，使學(xué)生初步理解什么是美術(shù)鑒賞、美術(shù)鑒賞的普通過程和特性，以及學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞有什么意義，由此掌握美術(shù)鑒賞的辦法，培養(yǎng)學(xué)生“審美的眼睛”。2、辦法與過程：本課作為高中整個(gè)美術(shù)鑒賞教學(xué)的開篇，對背面的教學(xué)含有指導(dǎo)意義。教學(xué)中以生活中的美術(shù)現(xiàn)象為引導(dǎo)，引發(fā)關(guān)注---進(jìn)一步討論---感悟意義---樹立信心。3、情感態(tài)度價(jià)值觀：啟發(fā)學(xué)生對美術(shù)現(xiàn)象的關(guān)注，在集體討論的過程中，去進(jìn)一步感覺人類生活中美術(shù)的作用與人類發(fā)明美的精神。使學(xué)生明確美術(shù)鑒賞的學(xué)習(xí)目的以及重要意義，從而樹立學(xué)好美術(shù)鑒賞課程的愛好與決心。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)：在于培養(yǎng)審美的眼睛，掌握美術(shù)鑒賞的普通辦法，認(rèn)識(shí)美術(shù)鑒賞對于個(gè)人將來人生發(fā)展的重要價(jià)值和意義。教學(xué)難點(diǎn)：重要是如何結(jié)合實(shí)例講清美術(shù)的重要分類辦法、美術(shù)鑒賞的概念和美術(shù)鑒賞的普通過程或辦法。教學(xué)流程示意（1）教師引導(dǎo)什么是美術(shù)、藝術(shù)？兩者之間有什么聯(lián)系？（2）教師解說如何進(jìn)行美術(shù)鑒賞？（3）學(xué)生討論學(xué)生對作品進(jìn)行鑒賞分析，教師引導(dǎo)。（4）課堂總結(jié)總結(jié)歸納本課知識(shí)，

深化美術(shù)鑒賞的意義。教學(xué)過程教學(xué)環(huán)節(jié)教師活動(dòng)預(yù)設(shè)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖導(dǎo)入：課件展示若干美術(shù)作品，請學(xué)生試分辨其所屬門類。導(dǎo)入語：當(dāng)我們在日常生活中接觸到美術(shù)作品時(shí)，你與否能對它們進(jìn)行分門別類呢？

美術(shù)作品分類：繪畫、雕塑、建筑、設(shè)計(jì)（工藝）、書法（篆刻）、攝影等。

運(yùn)用學(xué)生以往學(xué)習(xí)過的知識(shí)引出本課內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)愛好，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)做好鋪墊。課件展示《搗練圖》和《拾穗》

提問：1、這些作品存在哪些相似之處？不同之處？2、試著猜想作品之間存在差別的重要因素。

思考、小組討論；畫家、時(shí)代背景、主題、藝術(shù)語言等

對比觀賞，引發(fā)學(xué)生思考課件展示《黃山日出》這幅攝影作品所體現(xiàn)的意境和繪畫作品的意境與否相似？攝影的工具與否最重要？

分組討論:提出疑惑，發(fā)表小組見解可從藝術(shù)語言、風(fēng)格、材料、價(jià)值、意義等方面分析.抒發(fā)感受，探究因素。激勵(lì)學(xué)生提出問題，這也是鑒賞的第一步。知識(shí)小結(jié)運(yùn)用課件提煉美術(shù)鑒賞的普通過程?！拌b”是手段、是基礎(chǔ)，“賞”才是目的。嘗試體驗(yàn)鑒賞的過程并加以總結(jié)歸納.鑒——鑒別作品的作者、創(chuàng)作年代、材料、手段、藝術(shù)語言的形式和內(nèi)容,賞——通過鑒別獲得的感受，體驗(yàn)聯(lián)想于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)線結(jié)合，進(jìn)行綜合的審美判斷和評價(jià)

.總結(jié)歸納本課知識(shí)，深化美術(shù)鑒賞的意義。

板書設(shè)計(jì)1、什么是美術(shù)鑒賞？

2、美術(shù)分為哪幾類？

繪畫、雕塑、建筑、設(shè)計(jì)、書法、攝影。教學(xué)反思①在教學(xué)過程中課堂氛圍比較活躍，學(xué)生們非常感愛好，喜歡聽老師回答同窗們的提問并頗感受益，這樣的教學(xué)環(huán)境是教師喜歡的也是學(xué)生喜歡的。②學(xué)生對美術(shù)和美術(shù)鑒賞絕大多數(shù)沒有明確的認(rèn)知或清晰的認(rèn)識(shí)。并對學(xué)習(xí)和生活有很大的協(xié)助，其中提到了能夠陶冶性情，提高文化素質(zhì)，培養(yǎng)審美能力，但又都不能具體闡明。③從學(xué)生討論的作業(yè)狀況看，學(xué)生對美術(shù)在文化知識(shí)領(lǐng)域的作用缺少應(yīng)有的認(rèn)識(shí)，這種狀況闡明各學(xué)科在知識(shí)講授的過程中，學(xué)科本位的形式較多，跨學(xué)科的聯(lián)系相對單薄。這就規(guī)定我們美術(shù)教師在講授的過程中，盡量的聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活。④在鑒賞課的講述中我也認(rèn)識(shí)到，單純就美術(shù)問題的討論終將會(huì)使學(xué)生逐步失去愛好。只有聯(lián)系現(xiàn)實(shí)社會(huì)，涉及不同窗科知識(shí)，才干不停調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。課題美術(shù)家是如何進(jìn)行體現(xiàn)的？第二課美術(shù)作品的藝術(shù)語言指導(dǎo)思想與理論根據(jù)由于大部分學(xué)生對美術(shù)作品理解程度不同，鑒賞能力，思維能力和動(dòng)手能力參差不齊。針對這種狀況，在教學(xué)過程中重要是通過觀賞大量的美術(shù)作品，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，主動(dòng)分析問題，總結(jié)問題。教材分析本節(jié)課程在整個(gè)教學(xué)過程中起著承上啟下的作用，通過本課的學(xué)習(xí)能夠使學(xué)生對美術(shù)作品的觀賞能力有更一步的提高，從更深層次的分析不同的美術(shù)作品中，藝術(shù)家所要體現(xiàn)的藝術(shù)思想和體現(xiàn)手法的不同。對于提高學(xué)生整體的審美能力有很大的作用，并且對后來課程學(xué)習(xí)中學(xué)生對作品的整體分析和認(rèn)知能力有很大的作用。學(xué)情分析由于面對的大多數(shù)都是農(nóng)村學(xué)生，對于美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)掌握的較差，基本上屬于談不上有什么美術(shù)基礎(chǔ)，基于這種狀況，我采用的教學(xué)方式重要是，課堂以觀賞為主，多跟學(xué)生互動(dòng)，給學(xué)生們觀看大量的畫家名作，具體解說作品和介紹畫家的生平，方便學(xué)生能夠更加精確的理解作品的含義。多提問，多啟示學(xué)生，讓學(xué)生自己總結(jié)出種類和特點(diǎn)，最后教師再加以總結(jié)。教學(xué)目的使學(xué)生對美術(shù)作品的語言有一種簡樸的而完整的理解，在這個(gè)基礎(chǔ)上再進(jìn)一步認(rèn)識(shí)不同類型的美術(shù)作品，在使用美術(shù)語言上有著不同的方式，美術(shù)作品由此呈現(xiàn)出千變?nèi)f化的形式特性和審美意韻。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)在于認(rèn)識(shí)美術(shù)語言，期中涉及概念、內(nèi)容及其形態(tài)分類。美術(shù)語言既是具體的，可分類的，又包含在整個(gè)美術(shù)作品之中，因而勢必又增加學(xué)生理解的難度。教學(xué)流程示意導(dǎo)入新課講授新課課堂總結(jié)教學(xué)過程教學(xué)環(huán)節(jié)教師活動(dòng)預(yù)設(shè)學(xué)生行為設(shè)計(jì)意圖一、導(dǎo)入新課：

觀賞古箏彈奏曲片段《高山流水》師問：通過觀賞，我們能聯(lián)想到這是自然界什么聲音，為什么有這種感覺？生答：聽到流水的聲音，忽高忽低，忽近忽遠(yuǎn)。師總結(jié)：這就是一種語言，音樂的語言，他通過旋律、和聲、節(jié)奏等，向我們展示了一種流水的世界。

我們懂得，人類靠語言來溝通彼此的情感，動(dòng)物也同樣靠自己的語言來溝通，小鳥唧唧喳喳，青蛙呱呱叫，這是他們的語言。觀賞美術(shù)作品也是如此，他也有藝術(shù)語言，如果我們不理解，不懂得藝術(shù)傳達(dá)的符號(hào)，我們就看不懂美術(shù)作品。這正是剛剛有的同窗回答失誤的因素。這節(jié)課我們就來研究一下美術(shù)作品的藝術(shù)語言。

二、講授新課：

1、什么是美術(shù)作品的藝術(shù)語言（板書）：首先從三件具體的美術(shù)作品——五代畫家顧閎中的工筆重彩人物畫《韓熙載夜宴圖》、宋代畫家梁楷的寫意人物畫《破墨仙人圖》和美國畫家斯蒂爾的油畫《1954》開始直接的語言辨析。師問：同窗們誰能告訴我這三幅作品有什么區(qū)別。生答：繪畫種類不同，有油畫，有中國畫。生答：有具體形的，有看不懂的。生答：體現(xiàn)的意思不同。有具象的，有抽象的。師總結(jié)：這三幅作品在藝術(shù)形象和繪畫形式上都有很大的差別，藝術(shù)家使用了不同的藝術(shù)語言以體現(xiàn)不同的藝術(shù)思想和藝術(shù)意圖。廣義的說，美術(shù)作品中參加作品體現(xiàn)的一切都含有語言的屬性，而狹義的則是指美術(shù)的基本語言元素和語言手段。美術(shù)基本語言元素：點(diǎn)、線、面、色美術(shù)語言體現(xiàn)手段：明暗、空間、透視、構(gòu)圖、肌理、筆墨、章法、皴法。他們作為美術(shù)語言特殊的體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)手段也能夠當(dāng)作是語法規(guī)則，同樣構(gòu)成了美術(shù)作品藝術(shù)語言的一部分。美術(shù)的語言方式：具象藝術(shù)、意象藝術(shù)、抽象藝術(shù)。

2、美術(shù)家是如何運(yùn)用藝術(shù)語言的？（板書）師問：大家通過觀賞美術(shù)作品，總結(jié)一下具象藝術(shù)、抽象藝術(shù)、意象藝術(shù)有什么區(qū)別？生答：具象藝術(shù)、意象藝術(shù)能看懂了，抽象藝術(shù)看不懂。師總結(jié)：具象藝術(shù)的目的在于真實(shí)地再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，意象藝術(shù)不在以純正的客觀再現(xiàn)為目的，而是重在體現(xiàn)藝術(shù)家主觀的精神世界，抽象藝術(shù)完全排除了現(xiàn)實(shí)形象的可辨性，而純正訴諸美術(shù)語言和手段本身，認(rèn)為只有這樣才干達(dá)成精神的純正和人類精神體現(xiàn)與溝通的自由。三、課堂總結(jié)結(jié)合具體的實(shí)例，調(diào)動(dòng)學(xué)生以往的美術(shù)知識(shí)，通過多樣的美術(shù)作品來認(rèn)識(shí)和解說。使學(xué)生能分辨出具象、意象、和抽象三種不同語言類型的美術(shù)作品。板書設(shè)計(jì)一、導(dǎo)入新課《高山流水》觀賞二、講授新課1、什么是美術(shù)作品的藝術(shù)語言《韓熙載夜宴圖》、《破墨仙人圖》、《1954》美術(shù)基本語言元素：點(diǎn)、線、面、色美術(shù)語言體現(xiàn)手段：明暗、空間、透視、構(gòu)圖、肌理、筆墨、章法、皴法。美術(shù)的語言方式：具象藝術(shù)、意象藝術(shù)、抽象藝術(shù)。

2、美術(shù)家是如何運(yùn)用藝術(shù)語言的？具象藝術(shù)的目的在于真實(shí)地再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)意象藝術(shù)不在以純正的客觀再現(xiàn)為目的，而是重在體現(xiàn)藝術(shù)家主觀的精神世界抽象藝術(shù)完全排除了現(xiàn)實(shí)形象的可辨性，而純正訴諸美術(shù)語言和手段本身，認(rèn)為只有這樣才干達(dá)成精神的純正和人類精神體現(xiàn)與溝通的自由。三、課堂總結(jié)教學(xué)反思在教學(xué)中存在諸多的問題，應(yīng)當(dāng)多重視跟學(xué)生的溝通，多讓學(xué)生自主回答，調(diào)動(dòng)課堂的主動(dòng)性，主動(dòng)的學(xué)習(xí)比被動(dòng)的學(xué)習(xí)，受到的效果是完全不同，美術(shù)觀賞作為基礎(chǔ)教育，對于學(xué)生全方面素質(zhì)的培養(yǎng)有著很重要的作用，一種人對于美或是丑都沒有概念的人算不上一種完整的人，應(yīng)當(dāng)多觀賞大量的作品。課題3、如實(shí)地再現(xiàn)客觀世界——走進(jìn)具象藝術(shù)指導(dǎo)思想與理論根據(jù)授課對象為高一年級(jí)學(xué)生，有一定的知識(shí)積累，信息收集與解決的能力也已趨于成熟，對作品的認(rèn)知與探究有某些共性的認(rèn)識(shí)，但也存在著豐富多彩的個(gè)性差別，他們在觀賞和評述藝術(shù)作品方面體現(xiàn)出鮮明的共性以及個(gè)體的人文素養(yǎng)及審美傾向。教師應(yīng)在尊重學(xué)生人格和關(guān)注學(xué)生個(gè)體差別的基礎(chǔ)上，科學(xué)合理地引導(dǎo)和引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行對的賞析并予以合適點(diǎn)評。教材分析本課重要分為四個(gè)部分。第一部分以中國古代畫家黃筌，以及古希臘畫家宙克斯和帕尓哈西奧斯之間的比賽為例，闡明具象藝術(shù)在人類歷史上含有悠久的歷史，并由此引出具象藝術(shù)的特點(diǎn)。第二部分“具象藝術(shù)的特點(diǎn)是什么？它有什么作用？”著重通過幾件作品具體解釋具象藝術(shù)的三個(gè)重要特點(diǎn)：1．

視覺真實(shí)性或客觀性，即具象藝術(shù)是以客觀世界為體現(xiàn)對象，并且把對象體現(xiàn)得就象我們所看到的同樣真實(shí)。2．藝術(shù)形象的典型性，即具象藝術(shù)是通過典型的藝術(shù)形象的發(fā)明來體現(xiàn)藝術(shù)家的個(gè)人情感和觀念的。3．情節(jié)性或敘事性，即具象藝術(shù)中往往蘊(yùn)含著一種或多個(gè)故事情節(jié)，它能夠用文字語言直接來講述或描述。由于具象藝術(shù)的這些特奌，因此除藝術(shù)所共同的審美功效外，它還含有統(tǒng)計(jì)的功效和社會(huì)干預(yù)的功效。第三部分“如何鑒賞具象藝術(shù)？”這里既運(yùn)用了美術(shù)鑒賞的普通辦法和過程，又特別兼及了對具象藝術(shù)的鑒賞特性，從肖像藝術(shù)和主題性藝術(shù)兩大分類中分別闡明對具象藝術(shù)的鑒賞辦法。這里涉及到具象藝術(shù)的典型性問題，重要是典型形象和典型環(huán)境。第四部分“如何評價(jià)具象藝術(shù)的意義？”重要是從具象藝術(shù)的功效——社會(huì)統(tǒng)計(jì)和社會(huì)干預(yù)的角度來闡明的，這兩個(gè)功效是它區(qū)別于其它類型的藝術(shù)的重要特性。具象藝術(shù)的意義重要就來自于此。學(xué)情分析具象藝術(shù)的再現(xiàn)性、典型性與情節(jié)性構(gòu)成了其重要的藝術(shù)特點(diǎn)，具象藝術(shù)學(xué)生比較容易接受理解，要重視從作品中情節(jié)性為起步，讓學(xué)生在作品中直接再現(xiàn)出的情感，感悟作品人物所體現(xiàn)出的性格、情感以及主題。讓具象作品中傳遞的情感和體現(xiàn)出的主題有更進(jìn)一步的理解。從而懂得具象藝術(shù)的鑒賞。教學(xué)目的本課的目的是讓學(xué)生對具象藝術(shù)有更加進(jìn)一步、具體的認(rèn)識(shí)，其中重要涉及：具象藝術(shù)的特點(diǎn)是什么？具象藝術(shù)是如何塑造典型人物和典型環(huán)境的？具象藝術(shù)有哪些功效？通過這幾個(gè)方面的教學(xué)，使學(xué)生更進(jìn)一步理解具象藝術(shù)的語言、形象特性，并能初步掌握辨識(shí)具象藝術(shù)的能力。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)重點(diǎn)：具象藝術(shù)的三個(gè)重要特點(diǎn)及其功效，具象藝術(shù)的特點(diǎn)、功效及如何運(yùn)用以及意義。難點(diǎn)：分辨具象藝術(shù)的能動(dòng)性，具象藝術(shù)不是被動(dòng)的模擬現(xiàn)實(shí)，而是對現(xiàn)實(shí)的能動(dòng)反映。教學(xué)流程示意本課以同窗們熟悉的世界名畫作為引導(dǎo)，讓學(xué)生在討論中理解具象藝術(shù)的基本意義，再進(jìn)一步論述具象藝術(shù)特點(diǎn)與作用中解說具象藝術(shù)作用，教學(xué)中以中外具象美術(shù)作品中分析、內(nèi)容的解說中，注意教學(xué)過程：引發(fā)關(guān)注——進(jìn)一步討論——感悟意義——理解中學(xué)會(huì)鑒賞。教學(xué)過程教學(xué)環(huán)節(jié)教師活動(dòng)預(yù)設(shè)學(xué)生行為設(shè)計(jì)意圖(一)：導(dǎo)入新課、出示課題和問題教師先用古代中外兩個(gè)畫家畫作（五代黃筌<<寫生珍禽圖>>；古希臘宙克斯和帕爾哈西奧斯比賽的故事為例。）闡明具象藝術(shù)是人類藝術(shù)中的主流，在人類歷史上含有悠久的歷史。（教師出示黃筌〈〈寫生珍禽圖〉〉、張擇端《清明上河圖》和課題：如實(shí)再現(xiàn)客觀世界——走進(jìn)具象藝術(shù)）引出問題一問題一：具象藝術(shù)的特點(diǎn)是什么？它有什么作用？同窗們通過瀏覽<<寫生珍禽圖>>和<<清明上河圖>>，個(gè)別學(xué)生提問、總結(jié)：從視覺上得出真實(shí)性、瞬間性和情節(jié)性；從藝術(shù)語言上釆用線條和隨類敷彩的體現(xiàn)辦法；從歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值上得出在攝影機(jī)發(fā)明前，具象藝術(shù)有統(tǒng)計(jì)作用，讓我們理解到北宋都城汴梁的繁盛景象。（二）：教師分析作品并總結(jié)特點(diǎn)和作用教師結(jié)合作品總結(jié)具象藝術(shù)的特點(diǎn)和作用：特點(diǎn)一：視覺真實(shí)性和客觀性，以客觀世界為對象，體現(xiàn)得真實(shí)。例《清明上河圖》。特點(diǎn)二：藝術(shù)形象的典型性，體現(xiàn)出瞬間性特性。例《蒙娜麗莎》。特點(diǎn)三：情節(jié)性或敘事性，蘊(yùn)含一種或多個(gè)故事。例《凊明上河圖》。作用：有藝術(shù)所共同的審美功效外，尚有統(tǒng)計(jì)的功效和社會(huì)干預(yù)的功效。（三）：思考與討論教師出示《王時(shí)敏像》與《教皇英諾森十世》，由學(xué)生比較它們在體現(xiàn)手法上的異同。同窗通過瀏覽圖片很快得出相似點(diǎn)是人物瞬間性的特性描繪；不同點(diǎn)是中西繪畫的不同語言體現(xiàn)手段：中國工筆畫重視線條和隨類敷彩，人物淡雅清秀。西洋畫重視明暗、構(gòu)圖、空間、透視、肌理，畫面色彩濃重、深遠(yuǎn)。（四）：教師出示問題二：如何鑒賞具象藝術(shù)？

教師出示作品《血衣》提出問題：1。找出主題人物。2。找出畫面中藝術(shù)家塑造什么人物和道具來加深或揭示地主對民眾的殘酷剝削？由同窗自由講話。（五）：教師出示問題三：如何評價(jià)具象藝術(shù)的意義？

教師出示作品《國民政府大門》（攝影）和《占領(lǐng)總統(tǒng)府》（油畫）讓學(xué)生在對比中辨析具象藝術(shù)的特性和與攝影作品的異同。同窗對比，教師分析作品《占領(lǐng)總統(tǒng)府》：作品采用凌空俯視的角度，著力于升旗這一組群像的刻畫：一位身經(jīng)百戰(zhàn)的老戰(zhàn)士扯下國民黨的破旗，升起鮮艷的紅旗，一種偉大的轉(zhuǎn)折來臨了；指揮員伸出戴表的手腕，為了記住這令人難忘的時(shí)刻，老戰(zhàn)士凝視著它，禁不住熱淚盈眶；司號(hào)員已記不清多少次吹過勝利的號(hào)聲，此刻激動(dòng)得脫下軍帽，向紅旗致以崇高的敬禮。此畫構(gòu)圖獨(dú)特，場面廣闊，整體氛圍濃烈，而具體細(xì)節(jié)又刻畫周到，在當(dāng)時(shí)極盡情節(jié)鋪排的歷史畫創(chuàng)作中，是一幅不同凡響的作品。教師總結(jié)評價(jià)具象藝術(shù)的意義：意義一：體現(xiàn)在統(tǒng)計(jì)功效上，特別是在攝影發(fā)明之前，是我們認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)社會(huì)各方面的根據(jù)。意義二：含有社會(huì)干預(yù)的功效，它以真實(shí)、生動(dòng)而含有個(gè)性的藝術(shù)形象直接作用于我們的視覺，并由這些形象構(gòu)成的故事、情節(jié)或主題影響我們的價(jià)值判斷，從而產(chǎn)生認(rèn)識(shí)和教育的作用。評價(jià)具象藝術(shù)的意義就從這兩方面出發(fā)，它對藝術(shù)形象塑造得越典型、越生動(dòng)、越含有個(gè)性，對主題挖掘得越深刻，就越有感染力和影響力，也就含有更廣泛的社會(huì)意義。板書設(shè)計(jì)如實(shí)的再現(xiàn)客觀世界——走進(jìn)具象藝術(shù)具象藝術(shù)的特點(diǎn)是什么？它有什么作用？具象藝術(shù)在人類歷史上含有悠久的歷史。特點(diǎn)：1.視覺真實(shí)性或客觀性；2.藝術(shù)形象的典型性；3.情節(jié)性或敘事性。作用：觀看具象美術(shù)作品時(shí)，第一眼就能分辨出每一種個(gè)別人物的性別、表情、動(dòng)作和服飾、各個(gè)物品的品種、類屬以及地點(diǎn)、環(huán)境等特性。如何鑒賞具象藝術(shù)？首先分辨：1.肖像作品；2.主題性作品三、如何評價(jià)具象藝術(shù)的意義？教學(xué)反思新科標(biāo)倡導(dǎo)學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，在這節(jié)課教學(xué)過程中我結(jié)合提問教學(xué)法，采用分層次，分目的地選擇學(xué)生來回答下列問題的方式來進(jìn)行課堂教學(xué)，激勵(lì)全部學(xué)生主動(dòng)參加，并予以啟發(fā)和引導(dǎo)，形成互動(dòng)探究的教學(xué)。學(xué)生都能主動(dòng)參加。學(xué)生對具象藝術(shù)較易理解，通過對具象藝術(shù)的特點(diǎn)、典型形象和典型環(huán)境及社會(huì)功效的學(xué)習(xí)，使學(xué)生更進(jìn)一步的理解具象藝術(shù)的語言、形象特性，并能初步掌握分辨具象藝術(shù)的能力。如果重新上這節(jié)課，我會(huì)更加靈活的運(yùn)用某些教學(xué)辦法，跟學(xué)生做更多的互動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入到美術(shù)的殿堂，首先對具象藝術(shù)的理解，更加有愛好對背面課程的學(xué)習(xí)，從而愛上美術(shù)，達(dá)成在生活中善于運(yùn)用善于發(fā)現(xiàn)“美”的眼睛去發(fā)現(xiàn)身邊的“美”。課題人美版高中美術(shù)鑒賞第4課對客觀世界的主觀體現(xiàn)——走進(jìn)意象藝術(shù)指導(dǎo)思想與理論根據(jù)本課旨在通過觀賞意象藝術(shù)作品使學(xué)生明白意象藝術(shù)和前課所學(xué)的具象藝術(shù)是兩個(gè)不同的概念。在本課中應(yīng)立足于不同的藝術(shù)體現(xiàn)形式的作品通過對比來找到意象藝術(shù)的體現(xiàn)形式。在教學(xué)中應(yīng)調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)參加，緊抓以學(xué)生為主體來作為根本，讓學(xué)生去思考意象藝術(shù)作品。同時(shí)在本課中，注旨在老師與學(xué)生的互動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。能讓學(xué)生自主找到意象藝術(shù)所追求的藝術(shù)目的。教材分析本課作為高中全部美術(shù)鑒賞教學(xué)的開篇，對背面的教學(xué)含有指點(diǎn)意義。通過本課的教學(xué)，使學(xué)生初步理解什么是美術(shù)鑒賞，美術(shù)鑒賞的普通過程和特性，以及學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞的意義，由此控制美術(shù)鑒賞的措施，造就學(xué)生“審美的眼睛”。學(xué)情分析學(xué)生絕大多數(shù)對美術(shù)作品只是一種標(biāo)桿——認(rèn)為美術(shù)作品與否優(yōu)秀，其原則就是像或者不像，通過本課的解說，讓學(xué)生變化對美術(shù)作品的評判辦法。教學(xué)目的1.認(rèn)識(shí)目的：通過本課的教學(xué)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)意象藝術(shù)是美術(shù)作品慣用的體現(xiàn)形式之一。2.能力目的：讓學(xué)生對意象藝術(shù)有認(rèn)識(shí)和理解。3.情感目的：通過觀賞中外的意象藝術(shù)作品，可激發(fā)學(xué)生的愛國熱情，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)重點(diǎn)：理解意象藝術(shù)在美術(shù)創(chuàng)作中是常見的一種體現(xiàn)形式。難點(diǎn)：理解意象藝術(shù)的創(chuàng)作構(gòu)思，以及意象藝術(shù)和作者個(gè)人主觀意識(shí)的整合。教學(xué)流程示意(—)創(chuàng)設(shè)情境導(dǎo)入新課

請同窗們說說形容男子很瀟灑的詞語有哪些形容女子很美麗的詞語有哪些

同窗說出的這些詞語不管用在哪一位男同窗或女同窗身上,都不會(huì)介意,但如果把某位同窗比方成"鵪鶉",其必定不樂意.

但我國古代一位知名的畫家偏偏把自己

以鵪鶉自喻,媒體展示:《鵪鶉圖》朱耷

他為什么把自己比方成鵪鶉呢從而引出本

節(jié)課課題:"對客觀世界的主觀體現(xiàn)·走進(jìn)

意象藝術(shù)"

這種設(shè)計(jì)旨在激活學(xué)生的思維,使學(xué)生

對意象藝術(shù)產(chǎn)生濃厚的愛好.

鵪鶉

(二)自主探究,合作學(xué)習(xí)

(1)媒體展示:

什么叫意象藝術(shù)

通過老師設(shè)問,學(xué)生討論,老師歸納,師生共同探討,增強(qiáng)老師與學(xué)生的互動(dòng).

通過具象藝術(shù)作品與意象藝術(shù)作品的對比,探索意象藝術(shù)的特性.

媒體展示:《圣維克多山》油畫和圣維克多山實(shí)景照片)

觀賞圖片,通過對比,引導(dǎo)學(xué)生自主找到兩幅有什么不同的地方,從而找到什么叫意象藝術(shù)(結(jié)合學(xué)案讓學(xué)生思考并整頓出答案)

(4)媒體展示:

為什么有的美術(shù)作品形式怪異(媒體展示名作《內(nèi)戰(zhàn)的預(yù)感》油畫·達(dá)利)

(5)學(xué)生討論,回答:

(6)老師引導(dǎo),歸納:

美術(shù)作品不僅能夠再現(xiàn)客觀世界,并且能夠體現(xiàn)藝術(shù)家的個(gè)人情感,觀念和意識(shí).

(7)請同窗討論:如何理解意象藝術(shù)

(媒體展示《教皇英諾森十世》油畫·委拉斯凱茲與《被牛肉片包圍的肖像》油畫·培根,《蒙娜麗莎》油畫·達(dá)芬奇與《馬蒂斯夫人》油畫·馬蒂斯)

(8)學(xué)生回答:

(9)老師引導(dǎo),歸納:

強(qiáng)調(diào)四點(diǎn):

A,"意象"是藝術(shù)家的"意中之像".B,意象藝術(shù)更傾向于心理的真實(shí).C,意象藝術(shù)形象更集中,典型.D,意象藝術(shù)超越了時(shí)空的限制

(三)提問與反饋(1)媒體展示:(2)學(xué)生討論,回答:(3)老師引導(dǎo),歸納:

具象藝術(shù)(工筆畫)與意象藝術(shù)(寫意畫)存在著巨大的差別,這種差別體現(xiàn)在它傳遞出的不是藝術(shù)家的"眼"中之"象",而是藝術(shù)家的"意"中之"象".朱耷把自己以鵪鶉自喻,并非自己的樣子長得象鵪鶉,而是借畫家筆下鵪鶉的神韻抒寫自己孤傲冷漠的精神狀態(tài).老師是課堂的組織者,應(yīng)設(shè)立一種能喚起學(xué)生自問,自答,探求知識(shí)的課堂環(huán)境.如每組互提,互問,互答等,培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)行為.

(四)練習(xí)與鞏固

(1)你最歡喜的一幅畫是意象藝術(shù)作品還是具象藝術(shù)作品

(2)你如何理解意象藝術(shù)的"真實(shí)"與具象藝術(shù)的"真實(shí)"

(3)你與否認(rèn)為意象藝術(shù)比具象藝術(shù)更有體現(xiàn)力為什么

為學(xué)生提供了廣泛獲取知識(shí)的可能性,由被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)為主動(dòng)學(xué)習(xí),樹立終身學(xué)習(xí)觀念.教學(xué)過程教學(xué)環(huán)節(jié)教師活動(dòng)預(yù)設(shè)學(xué)生行為設(shè)計(jì)意圖探索目的探索過程設(shè)計(jì)意圖學(xué)習(xí)欲望1、導(dǎo)入新課（1）請同窗們觀賞這兩件名作：《蒙娜麗莎》（油畫·；1503-15）達(dá)·；芬奇（意大利）；《馬蒂斯夫人像》（油畫·；1905）馬蒂斯（法國）。分組討論。（2）讓每組代表談?wù)勥@兩件作品作者所運(yùn)用的藝術(shù)語言有何相似點(diǎn)和不同點(diǎn)？（3）學(xué)生回答：（略）（4）老師引導(dǎo)、歸納：這是兩件題材相似（人物肖像畫），但體現(xiàn)的藝術(shù)形式不同的名作。前一節(jié)課的“走進(jìn)具象藝術(shù)”已涉及到《蒙娜麗莎》的體現(xiàn)形式（略），而《馬蒂斯夫人像》是意象藝術(shù)作品，今天讓我們一起走向意象藝術(shù)的殿堂，一起來觀賞、學(xué)習(xí)意象藝術(shù)作品。（5）板書或媒體展示課題：◎“對客觀世界的主觀體現(xiàn)·；走進(jìn)意象藝術(shù)”旨在激活學(xué)生的思維。使學(xué)生直觀的感受意象藝術(shù)。效應(yīng)2、新課與學(xué)生（1）板書或媒體展示：◎什么叫意象藝術(shù)？（2）學(xué)生回答：（略）（3）老師引導(dǎo)、歸納在《新華詞典》中：“意”為愿望、料想.“象”為形狀、樣子。意象藝術(shù)是對物象加于簡略，對其富有體現(xiàn)的因素容納作者的思想，形成概括的藝術(shù)形象。讓學(xué)生觀賞本課的《圣維克多山》油畫和圣維克多山實(shí)景照片，通過對比，引導(dǎo)學(xué)生自主找到《圣維克多山》油畫和圣維克多山實(shí)景照片有啥不同的地方，從而找到什么叫意象藝術(shù)。（如通過藝術(shù)家創(chuàng)作出來的油畫作品《圣維克多山》，畫中的山、房子、樹、天空都變成細(xì)小的塊面形象）（4）板書或媒體展示：◎?yàn)槭裁从械拿佬g(shù)作品形式怪異？（媒體展示名作《內(nèi)戰(zhàn)的預(yù)感》油畫·；達(dá)利）（5）學(xué)生討論、回答：（略）（6）老師引導(dǎo)、歸納美術(shù)作品不僅能夠再現(xiàn)客觀世界，并且能夠體現(xiàn)藝術(shù)家的個(gè)人情感、觀念和意識(shí)。（7）板書或媒體展示：◎請同窗討論：如何理解意象藝術(shù)？（8）學(xué)生回答：（略）（9）老師引導(dǎo)、歸納A意象藝術(shù)更傾向于心理的真實(shí)。B意象藝術(shù)形象更集中、典型。C意象藝術(shù)超越了時(shí)空的限制。老師與學(xué)生的互動(dòng)主動(dòng)學(xué)習(xí)4、提問與反饋（1）板書或媒體展示：◎請同窗討論：國畫作品中的工筆畫藝術(shù)作品和寫意畫藝術(shù)作品（如本案中，國畫作品的圖1和圖2）在體現(xiàn)形式上有啥不同？（2）學(xué)生討論、回答：（略）（3）老師引導(dǎo)、歸納：（略）老師是課堂的組織者，應(yīng)設(shè)立一種能換起學(xué)生自問、自答、探求知識(shí)的課堂環(huán)境。如每組互提、互問、互答。良好的學(xué)習(xí)行為自主學(xué)習(xí)4、練習(xí)與鞏固（1）你最歡喜的一幅畫是意象藝術(shù)作品還是具象藝術(shù)作品嗎?（2）你如何理解意象藝術(shù)的“真實(shí)”與具象藝術(shù)的“真實(shí)”?（3）你與否認(rèn)為意象藝術(shù)比具象藝術(shù)更有體現(xiàn)力?為什么?樹立終身學(xué)習(xí)觀念板書設(shè)計(jì)第4課對客觀世界的主觀體現(xiàn)-------走進(jìn)意象藝術(shù)一、什么叫意象藝術(shù)？二、為什么有的美術(shù)作品形式怪異？三、請同窗討論：如何理解意象藝術(shù)？四、練習(xí)教學(xué)反思運(yùn)用多媒體教學(xué)手段，更新教學(xué)觀念，轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式、學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、教師的教學(xué)方式和師生互動(dòng)的變革。充足發(fā)揮美術(shù)教學(xué)特有的魅力，使課程內(nèi)容與學(xué)生的情感意識(shí)和認(rèn)識(shí)特性相適應(yīng)，通過“激發(fā)學(xué)習(xí)欲望”、“學(xué)習(xí)效應(yīng)”、“主動(dòng)學(xué)習(xí)”與“自主學(xué)習(xí)”四個(gè)環(huán)節(jié)，以活潑多樣的課程內(nèi)容呈現(xiàn)方式和教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)愛好。課題第五節(jié)美術(shù)作品能夠什么都不像嗎？——走進(jìn)抽象藝術(shù)指導(dǎo)思想與理論根據(jù)本節(jié)課本節(jié)課教學(xué)中的亮點(diǎn)設(shè)計(jì)是采用了“誘思探究”式的教學(xué)辦法，誘導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，自主探究。創(chuàng)設(shè)情境結(jié)合多媒體教學(xué)。教材分析作為人類三種藝術(shù)語言方式重要類型之一，抽象藝術(shù)也是人類認(rèn)識(shí)和把握世界的一種重要方式，只但是它使用的是純正的藝術(shù)語言，抽象藝術(shù)有冷抽象和熱抽象兩種類型之分，理解抽象藝術(shù)的特點(diǎn)及其獨(dú)特的藝術(shù)美的體現(xiàn)，進(jìn)而能夠創(chuàng)作抽象藝術(shù)作品。對抽象藝術(shù)有更進(jìn)一步、具體的認(rèn)識(shí)，通過觀賞抽象藝術(shù)作品理解和認(rèn)識(shí)抽象藝術(shù)的兩種基本形態(tài)（冷抽象和熱抽象），美術(shù)走向抽象的簡樸過程。學(xué)情分析抽象藝術(shù)的概念和冷熱抽象藝術(shù)的特點(diǎn)的把握以及冷熱抽象藝術(shù)作品的分辨，是本課的教學(xué)重點(diǎn)。通過的環(huán)節(jié)：1.兩位抽象藝術(shù)家，兩中抽象藝術(shù)。2.藝術(shù)走向抽象的因素。3.抽象藝術(shù)的特點(diǎn)。學(xué)生的知識(shí)障礙點(diǎn)：1.如何結(jié)合原有的美術(shù)語言的知識(shí)來理解認(rèn)識(shí)抽象藝術(shù)的概念。2.美術(shù)走向抽象的簡樸過程。教學(xué)目的對抽象藝術(shù)有更進(jìn)一步、具體的認(rèn)識(shí)，通過觀賞抽象藝術(shù)作品理解和認(rèn)識(shí)抽象藝術(shù)的兩種基本形態(tài)（冷抽象和熱抽象），美術(shù)走向抽象的簡樸過程。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)如何結(jié)合原有的美術(shù)語言的知識(shí)來理解認(rèn)識(shí)抽象藝術(shù)的概念。美術(shù)走向抽象的簡樸過程。抽象藝術(shù)的概念和冷熱抽象藝術(shù)的特點(diǎn)的把握以及冷熱抽象藝術(shù)作品的分辨。教學(xué)流程示意提問式導(dǎo)入，觀賞一幅作品，回答下列問題，導(dǎo)入課題。一、兩位抽象藝術(shù)家，兩種抽象藝術(shù)。二、藝術(shù)走向抽象的因素。三、抽象藝術(shù)的特點(diǎn)。四、課堂回想zhaojiaoan教學(xué)過程教學(xué)環(huán)節(jié)教師活動(dòng)預(yù)設(shè)學(xué)生行為設(shè)計(jì)意圖導(dǎo)入：首先同窗們來看一張圖片，問題一：這張畫是如實(shí)的再現(xiàn)客觀世界嗎？問題二：是對客觀現(xiàn)實(shí)的主觀體現(xiàn)嗎？學(xué)生回答。教師總結(jié)：它沒有現(xiàn)實(shí)生活的一點(diǎn)影子，它什么都不像。展示課題：美術(shù)作品能夠什么都不像嗎？——走進(jìn)抽象藝術(shù)抽象藝術(shù)的發(fā)現(xiàn)者是誰？閱讀課文一起回答：康定斯基偉大的抽象藝術(shù)家除了康定斯基外，尚有一位是誰？我們來看我們課文第一部分：（一）兩位抽象藝術(shù)家，兩種抽象藝術(shù)?！栋倮蠀R的爵士樂》、《即興之31》兩幅作品。問題思考探討：同窗們分兩組討論，談?wù)勛约簩@兩幅作品的感受。相似之處：不同之處：學(xué)生活動(dòng)：分別請一位同窗回答下列問題，然后找同組同窗作補(bǔ)充。教師活動(dòng)：老師總結(jié)：抽象藝術(shù)及其兩種形態(tài)（冷抽象，熱抽象）冷抽象、熱抽象藝術(shù)的代表藝術(shù)家及觀點(diǎn)。冷抽象含義：代表人物：蒙德里安。熱抽象含義：代表人物：康定斯基。作品賞析《百老匯的爵士樂》。學(xué)生活動(dòng)：請同窗們先鑒賞紐約百老匯夜景的照片，然后一邊聽爵士樂，一邊觀賞蒙德里安的《百老匯的爵士樂》。教師活動(dòng)：老師介紹：1、爵士音樂；2、蒙德里安生平介紹；3、蒙德里安對百老匯都市面貌的感受及對爵士音樂的感受。問題思考與探討：學(xué)生活動(dòng)：同窗們分組討論后回答下列問題：1．這幅作品使用的語言有哪些？不同的顏色塊讓你聯(lián)想起什么？橫豎交錯(cuò)的線條讓你想起什么？教師活動(dòng)：老師補(bǔ)充總結(jié)能力練習(xí)：觀賞幾幅作品，判斷它們是屬于冷抽象還是熱抽象藝術(shù)作品。創(chuàng)設(shè)情景請同窗們思考：具象藝術(shù)能夠如實(shí)的再現(xiàn)客觀世界，而抽象藝術(shù)卻完全排除現(xiàn)實(shí)形象的可辨性呢？那么藝術(shù)為什么會(huì)走向抽象？由上面的問題引出：（二）藝術(shù)走向抽象的因素問題思考：請同窗們快速瀏覽課本25頁，回答下列問題。抽象藝術(shù)形成的因素？：抽象藝術(shù)形成的因素：攝影機(jī)的發(fā)明，當(dāng)代的社會(huì)化大分工，西方科學(xué)理性的影響。抽象藝術(shù)形成之后含有什么樣的特點(diǎn)？（三）抽象藝術(shù)的特點(diǎn)：分析性,即把藝術(shù)的多個(gè)語匯分析、抽離、孤立出來并加以夸張,甚至絕對化,這就形成了抽象藝術(shù)特殊的藝術(shù)美。抽象藝術(shù)獨(dú)特的藝術(shù)美涉及：A形式與色彩；B構(gòu)圖與筆觸；C材料與肌理；D空間與透視；E光影與運(yùn)動(dòng)。學(xué)生能力練習(xí)：讓學(xué)生自己來觀賞作品，判斷作品的藝術(shù)美的體現(xiàn)。觀賞波洛克作品，和他的創(chuàng)作辦法。問：誰都能創(chuàng)作抽象藝術(shù)嗎？看課文第三部分（四）課堂回想重點(diǎn)講述的是冷、熱抽象藝術(shù)作品，抽象藝術(shù)的特點(diǎn)及其獨(dú)特的藝術(shù)美的體現(xiàn)。板書設(shè)計(jì)（一）兩位抽象藝術(shù)家，兩種抽象藝術(shù)。冷抽象含義：代表人物：蒙德里安。熱抽象含義：代表人物：康定斯基。（二）藝術(shù)走向抽象的因素。（三）抽象藝術(shù)的特點(diǎn)：☆教學(xué)基本信息課題人民美術(shù)出版社第六課《美麗是美術(shù)鑒賞的原則嗎？》☆指導(dǎo)思想與理論根據(jù)從綜合美（自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美）中，分辨出藝術(shù)美及引出形式美，進(jìn)一步對藝術(shù)美和形式美進(jìn)一步學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，再從藝術(shù)美和形式美回到學(xué)生生活，發(fā)現(xiàn)身邊的美，從而培養(yǎng)審美的眼睛?！罱滩姆治?.《美麗是美術(shù)鑒賞的原則嗎？》以課在本書中起著承上啟下的作用，承上是美術(shù)作品的藝術(shù)美是由藝術(shù)家通過美術(shù)的語言元素和語言規(guī)則發(fā)明出的藝術(shù)所特有的美，語言元素和語言規(guī)則是在第二課中所講的重點(diǎn)難點(diǎn)，啟下是到這節(jié)課為止，學(xué)生已有了美術(shù)鑒賞的基礎(chǔ)知識(shí)了，并理解了藝術(shù)的特點(diǎn)及其不同流派的藝術(shù)語言，進(jìn)而懂得如何從感性入手進(jìn)行分析理解，這也正好是下節(jié)課的內(nèi)容---分析理解美術(shù)作品的創(chuàng)作意圖。2.學(xué)習(xí)和掌握美術(shù)作品的藝術(shù)美和形式美是美術(shù)鑒賞的專業(yè)學(xué)習(xí)階段，也就是使學(xué)生不只是分辨“好看”與“不好看”，而是審美眼光的提高，作為“培養(yǎng)審美的眼睛”的開始?！顚W(xué)情分析由于學(xué)生過去的美術(shù)基礎(chǔ)較弱，對美術(shù)的基本知識(shí)掌握得不太抱負(fù)，因此，本課著重對藝術(shù)美與形式美的有關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)與應(yīng)用，學(xué)會(huì)運(yùn)用藝術(shù)美與形式美的有關(guān)知識(shí)和自己的經(jīng)驗(yàn)，描述和分析身邊與美術(shù)作品的美,學(xué)會(huì)用審美的眼睛觀察生活與觀賞、鑒賞美術(shù)作品。從而體現(xiàn)“循序漸進(jìn)”的原則。新課程倡導(dǎo)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，那么在具體教學(xué)中應(yīng)調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和參加意識(shí)。只有這樣，學(xué)生的個(gè)性和思想才干體現(xiàn)出來，最后使學(xué)生在美術(shù)的學(xué)習(xí)中得到教育和審美的享有?！罱虒W(xué)目的1、知識(shí)目的：通過本課的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生理解什么是藝術(shù)美以及掌握形式美的語言元素、語言手段、語言規(guī)則等有關(guān)知識(shí)。2、過程與辦法目的：通過某些美術(shù)作品的賞析，讓學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用形式美的有關(guān)知識(shí)和自己的經(jīng)驗(yàn)，描述、分析自己身邊的美與藝術(shù)的美。3、情感、態(tài)度和價(jià)值觀目的：通過本課的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生體驗(yàn)與感受美術(shù)作品的藝術(shù)美與形式美的同時(shí)，激發(fā)學(xué)生的審美欲望，增進(jìn)學(xué)生審美觀的發(fā)展?！罱虒W(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)：對藝術(shù)美和形式美有關(guān)知識(shí)的掌握。教學(xué)難點(diǎn)：通過對藝術(shù)美和形式美的有關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)，對生活中的美和美術(shù)作品的描述和分析?！罱虒W(xué)流程示意1、導(dǎo)入新課：讓學(xué)生觀賞“自然美、社會(huì)美”的圖片及“藝術(shù)美”的作品，并判斷其類別。[提問]（1）、請指出哪幾件作品是體現(xiàn)自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美？（2）、羅丹的《歐米艾爾》，我們能不能用“美麗”、“好看”來形容這種作品的藝術(shù)美呢？[講述]《歐米艾爾》既不“美麗”，也不“好看”，但給我們以心靈和審美上的震撼。作品傳遞給我們一種“殘缺美”或是“凄美”。[提問]美麗、好看是美術(shù)鑒賞的原則嗎？[講述]如果我們要掌握美術(shù)鑒賞的原則，那么我們必須要理解什么是藝術(shù)美和形式美。2、展開新課：（1）、什么是藝術(shù)美？它有哪些體現(xiàn)？

通過我們觀賞的幻燈片我們能夠看到美術(shù)作品中的藝術(shù)美不是等同于現(xiàn)實(shí)中的“美麗”、“好看”，而是通過特定的美術(shù)形象體現(xiàn)出來的藝術(shù)本身的“美”。

幻燈片觀賞羅丹的作品《歐米艾爾》和《行走的人》。

討論：請從社會(huì)、自然、藝術(shù)的角度來比較“美”與“丑”，羅丹是如何使我們感到“藝術(shù)美”的？

幻燈片觀賞：19世紀(jì)法國畫家熱里柯的《艾普色姆的賽馬》。（2）什么是形式美？如何理解和把握形式美？

處在原始社會(huì)的人類，為了體現(xiàn)自己在自己的身上紋身來引發(fā)異性的愛慕，他們把動(dòng)物的牙齒串起來掛在脖子上（幻燈片圖片），作為一種勇敢的象征來乞求神賜予力量。隨著時(shí)間的推移，這種形式逐步脫離了原來的使用價(jià)值。它成為一種裝飾品，成為一種形式上的美感。這就是形式美。

什么是形式美？廣義地說：它是客觀事物外觀形式的美。狹義地說，它是大量具體美的形式提煉、概括出來那種抽象形式所含有的美。它是相對獨(dú)立的外部形式諸因素的美。

提問：美術(shù)作品的形式美有哪幾個(gè)方面的內(nèi)容？幻燈片作品觀賞：潘天壽的中國畫《雄視》和吳冠中的國畫《春雪》。法國畫家盧奧《老國王》。

提問：作品中語言元素的構(gòu)成，語言手段的運(yùn)用，語言規(guī)則的體現(xiàn)如何來呈現(xiàn)藝術(shù)美。三、課堂小結(jié)：馬克思曾說過：人類只有通過不停的實(shí)踐，才干培養(yǎng)“一種能感受形式美的眼睛”。這闡明，即使美術(shù)作品的藝術(shù)美和形式美直觀性的一面能夠立刻為我們所把握，但只有通過不停的學(xué)習(xí)和時(shí)間，我們才干更敏銳地感受、更深刻地理解。zhaojiaoan

教學(xué)過程教學(xué)環(huán)節(jié)教師活動(dòng)預(yù)設(shè)學(xué)生行為設(shè)計(jì)意圖導(dǎo)入新課展開新課老師播放“自然美、社會(huì)美”的圖片及“藝術(shù)美”的作品，并判斷其類別。并提出問題老師播放圖片，提出問題，并引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)結(jié)論學(xué)生很主動(dòng)的指出哪些自認(rèn)為很美的圖片學(xué)生分組討論交流從而理解學(xué)生的審美眼光。讓學(xué)生充當(dāng)課堂的主人，把問題總結(jié)出來，這樣學(xué)生對課本會(huì)更熟悉☆板書設(shè)計(jì)美麗是美術(shù)獎(jiǎng)賞的原則嗎？——藝術(shù)美與形式美什么是藝術(shù)美？藝術(shù)形象什么是形式美？語言元素（點(diǎn)、線、面）語言手段（明暗、空間、透視、構(gòu)圖、肌理）

語言規(guī)則：（變化與統(tǒng)一、對比與和諧、對稱與均衡、比例與尺度、節(jié)奏與韻律）

形式美的語言規(guī)則：變化和統(tǒng)一

對比與和諧

課題第七課《分析理解美術(shù)作品的創(chuàng)作意圖》。指導(dǎo)思想與理論根據(jù)新的藝術(shù)教學(xué)理念規(guī)定我們從觀念到實(shí)踐的變革，形成多元并存互補(bǔ)的藝術(shù)環(huán)境和教學(xué)氛圍。本節(jié)內(nèi)容將以美術(shù)與生活的關(guān)系為切入點(diǎn)，學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)美術(shù)。本節(jié)內(nèi)容體現(xiàn)了“學(xué)習(xí)的過程是自我建構(gòu)自我生成的過程”這一新課標(biāo)倡導(dǎo)的理念。教材分析

本課講述了任何藝術(shù)家的創(chuàng)作都不是隨意而為的,而是體現(xiàn)了藝術(shù)家的某種創(chuàng)作意圖。這種創(chuàng)作意圖可能針對現(xiàn)實(shí),也可能針對藝術(shù)，但無論針對什么，它與藝術(shù)家所生存的社會(huì)環(huán)境和文化情境有著密不可分的聯(lián)系。教材的解決：發(fā)明性的使用教材，不拘泥于原有教材的教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)問題情境，使之更符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，更能激發(fā)學(xué)生的求知欲望。

學(xué)情分析學(xué)情分析高中學(xué)生往往對藝術(shù)家的創(chuàng)作有一種神秘感，面對美術(shù)作品不知如何進(jìn)行分析。本課試圖讓學(xué)生能學(xué)會(huì)從創(chuàng)作意圖角度分析作品，學(xué)生理解起來有一定的困難。但高中學(xué)生同時(shí)也含有一定的邏輯思維能力，能夠通過歸納、分類、總結(jié)等辦法，引導(dǎo)學(xué)生理解同類型美術(shù)作品背后的創(chuàng)作意圖，提高學(xué)生進(jìn)行美術(shù)鑒賞的能力。教學(xué)目的知識(shí)目的：1、知識(shí)與技能：使學(xué)生能從藝術(shù)家創(chuàng)作意圖的角度，分析、理解美術(shù)作品。2、辦法與過程：講授、提問、探究、展示3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀：在觀賞美術(shù)作品時(shí)能夠關(guān)注藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖，進(jìn)一步理解藝術(shù)家在作品中試圖體現(xiàn)的思想與情感，提高美術(shù)觀賞能力。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)1、教學(xué)重點(diǎn)：認(rèn)識(shí)并理解藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖2、教學(xué)難點(diǎn)：分清藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖與美術(shù)作品的內(nèi)容、形式之間的關(guān)系。教學(xué)流程示意教法分析：創(chuàng)設(shè)問題情景——自主探究——辨析與研討——應(yīng)用拓展四個(gè)環(huán)節(jié)，運(yùn)用多媒體課件輔助教學(xué)。

教學(xué)過程教學(xué)環(huán)節(jié)教師活動(dòng)預(yù)設(shè)學(xué)生行為美術(shù)意圖教學(xué)過程●課前準(zhǔn)備：老師展示圖片，觀賞書中作品，創(chuàng)設(shè)情境氛圍，吸引學(xué)生的注意力，使學(xué)生注意力集中于課堂教學(xué)。觀賞作品:（一）展示作品：羅丹的《巴爾扎克》提問：同窗們發(fā)現(xiàn)這幅作品有什么特別之處嗎？請把書翻到34頁用1分鐘的時(shí)間瀏覽一下羅丹的故事，思考并回答：1、談?wù)勛约盒哪恐械陌蜖栐耍?、羅丹為什么要把巴爾扎克雕像的雙手砍去？小結(jié)：由于這雙完美的手把雕塑的主體——頭和身體的魅力都削弱了。羅丹的這幅《巴爾扎克》塑造的不是身穿燕尾服的謙謙君子，而是一種不拘常規(guī)，身穿睡袍的狂傲之士。羅丹要這樣塑造人物的意圖是什么呢？羅丹想塑造的是他心目中的巴爾扎克，一種不拘常規(guī)，洞穿世界的非常的巴爾扎克。這就是他的創(chuàng)作意圖，也就是說有什么樣的意圖就會(huì)產(chǎn)生什么樣的美術(shù)作品，而分析理解美術(shù)作品中的創(chuàng)作意圖是我們在鑒賞美術(shù)作品過程中認(rèn)識(shí)和理解美術(shù)作品的重要環(huán)節(jié)。（二）展示作品中國畫《愚公移山》，作者徐悲鴻

1、回想當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，抗日戰(zhàn)爭最艱難的歲月。體會(huì)這張作品的歷史意義。小結(jié)：這幅作品是以古老寓言《愚公移山》為題材創(chuàng)作的，表明只要團(tuán)結(jié)，共同奮斗，積小勝為大勝，才干最后打敗日本帝國主義，獲得抗日戰(zhàn)爭的勝利。我們觀賞了以上作品討論一下，藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖來自哪里？①、針對社會(huì)現(xiàn)實(shí)以表明自己的態(tài)度、情感。②、針對藝術(shù)問題以論述自己的觀點(diǎn)、主張。師生互動(dòng)：老師針對這個(gè)問題分別展示具象藝術(shù)作品《開國大典》、意象藝術(shù)作品《荊軻刺秦王》及抽象藝術(shù)作品《百老匯的爵士樂》圖片，最后讓學(xué)生分組討論這三種美術(shù)類型是如何體現(xiàn)藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖的。（三）鑒賞油畫《開國大典》，作者董希文從該作品的形象、形式構(gòu)圖色彩等方面分析以及時(shí)代背景等狀況方面，去理解作品的創(chuàng)作意圖？可把全班同窗分為A、B、C三組，先讓本構(gòu)組員自由回答，然后選一本組代表進(jìn)行總結(jié)。師生共同評論哪組分析的最佳。讓學(xué)生感悟作品的內(nèi)容及作品情感，使他們能夠在鑒賞美術(shù)作品時(shí)全方位的思考。同時(shí)分組討論不僅調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，并且使學(xué)生對作品的探討有一種成就感。小結(jié)：具象藝術(shù)重視形象的塑造，意象藝術(shù)重視氛圍的烘托，抽象藝術(shù)重視形式語言本身及構(gòu)成關(guān)系。以上重要講了任何藝術(shù)家的創(chuàng)作都有自己的創(chuàng)作意圖，有的針對現(xiàn)實(shí)，有的針對藝術(shù)，但無論是針對什么，他們都與藝術(shù)家所生存的社會(huì)和文化情景有著親密的聯(lián)系。美術(shù)作品作為意識(shí)形態(tài)的一部分，是特定社會(huì)和文化的產(chǎn)物，而生活在這個(gè)社會(huì)和文化氛圍的藝術(shù)家，他的任何作品都必然受到他所生存的那個(gè)社會(huì)和文化的約束。他不同的社會(huì)和文化背景下，藝術(shù)家的創(chuàng)作所針對的問題也就不同，因而其創(chuàng)作意圖就會(huì)大相徑庭。例如文藝復(fù)興時(shí)期的西方藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖可能會(huì)通過宗教題材體現(xiàn)他對現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，而中國的文人畫家的創(chuàng)作意圖則可能是通過梅、蘭、竹、菊或山水來體現(xiàn)他的個(gè)人情操和筆墨情趣。《墨梅圖》元王冕《叢竹圖》清鄭燮小結(jié)：王冕，鄭板橋的創(chuàng)作意圖都是借墨梅、竹子來標(biāo)榜自己清高孤潔的思想。而鄭板橋以竹聲比擬民間疾苦聲。他的詩詞多體現(xiàn)對國計(jì)民生、人倫道德的關(guān)心。另首先，在同一社會(huì)和文化條件下，藝術(shù)家的藝術(shù)成長過程、環(huán)境、家庭、個(gè)性、知識(shí)水平等也造成了藝術(shù)家創(chuàng)作意圖的差別。出示作品：《怒吼吧，中國》版畫李樺《離婚訴》版畫古元小結(jié)：由于李樺成長于國民黨統(tǒng)治區(qū)，受到的是魯迅傳輸?shù)牡聡w現(xiàn)主義風(fēng)格的影響，因此他的作品就旨在以體現(xiàn)主義的風(fēng)格揭發(fā)和批判現(xiàn)實(shí)。這幅作品概括了中華民族在帝國主義的欺凌和壓迫下掙扎、覺醒并起而對抗的精神力量：被縛的巨人，鐵骨錚錚，正欲拿起匕首，斬?cái)嗬K索，他大聲怒吼，要擺脫束縛，站立起來，投入戰(zhàn)斗。這幅小小的木刻有似戰(zhàn)鼓，喚起了千百萬勞苦大眾，在當(dāng)時(shí)含有廣泛的影響力和號(hào)召力。而古元是成長于延安解放區(qū)的民主環(huán)境中，在毛澤東精神的指導(dǎo)下，他的作品則旨在以樸實(shí)、平和的寫實(shí)風(fēng)格呈現(xiàn)和歌頌延安人民的生活景象。課堂小結(jié)：對全部這些有關(guān)因素的理解都將有助于我們把握藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖，將來同窗們有機(jī)會(huì)去參觀畫展的時(shí)候，能夠提前翻閱某些畫家的成長過程，生活環(huán)境，家庭背景，個(gè)性，知識(shí)水平以及作品的創(chuàng)作背景等等，使我們在觀賞的過程中能夠較容易的把握住藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖，從而對作品做出對的、合理的理解，而不是走馬觀花，毫無收獲的離開展覽館。當(dāng)今藝術(shù)的發(fā)展出現(xiàn)綜合、含糊和交叉的現(xiàn)象，同窗們面對形形色色的藝術(shù)，持什么態(tài)度？必定，否認(rèn)，包容？作業(yè)布置：分析文藝復(fù)興時(shí)期意大利畫家米開朗基羅的作品《西斯廷教堂天頂畫》是如何體現(xiàn)畫家的創(chuàng)作意圖的？

板書美術(shù)板書美術(shù)分析理解美術(shù)作品的創(chuàng)作意圖一、藝術(shù)家創(chuàng)作意圖來源：1、社會(huì)現(xiàn)實(shí)→態(tài)度、情感2、藝術(shù)→主張、觀念二、影響因素：1、現(xiàn)實(shí)方面（特定的社會(huì)和文化環(huán)境，藝術(shù)家成長的環(huán)境；藝術(shù)家個(gè)性，知識(shí)水平，家庭等）2、藝術(shù)方面（藝術(shù)追求等）三、藝術(shù)家的意圖是如何體現(xiàn)的？

教學(xué)反思鑒賞的過程是學(xué)生從理論向?qū)嵺`的過程驗(yàn)證，掌握美術(shù)鑒賞辦法并不是我們的最后目的。掌握辦法并能夠靈活運(yùn)用，學(xué)會(huì)點(diǎn)石成金才是最重要的。再鑒賞過程中通過多個(gè)辦法進(jìn)行鑒賞。在應(yīng)用拓展環(huán)節(jié)，應(yīng)當(dāng)對學(xué)生有區(qū)別的看待，尊重每個(gè)孩子的智力發(fā)展水平。如果重新上這節(jié)課，我會(huì)力圖讓課堂氛圍更為輕松，允許學(xué)生有自由支配的時(shí)間。讓學(xué)生有更多展示的機(jī)會(huì)。

課題第8課美術(shù)作品的意義與價(jià)值判斷指導(dǎo)思想與理論根據(jù)認(rèn)識(shí)理解對于美術(shù)作品的意義和價(jià)值判斷的幾個(gè)評價(jià)方式；通過實(shí)例理解某些含有代表性的美術(shù)作品的意義和價(jià)值所在。教材分析

1、

本課在課序構(gòu)造中的位置。美術(shù)鑒賞總體分為兩大部分。第一部分為藝術(shù)理論概說；第二部分為中外不同時(shí)期和不同類別的美術(shù)作品的鑒賞介紹。本課是美術(shù)鑒賞理論知識(shí)系統(tǒng)中的第八課，為理論概說的最后一課，起到承上啟下的作用，為第二部分的分門別類的介紹做出鋪墊。2、本課的內(nèi)容構(gòu)造分為四個(gè)部分。第一部分——導(dǎo)引部分。是從中國古代畫家馬遠(yuǎn)和夏圭的故事說起。指出他們在中國美術(shù)史中的奉獻(xiàn)，但是明代皇帝卻給出了不同的解釋。由此闡明美術(shù)鑒賞不僅要理解藝術(shù)家的意圖，尚有一種觀眾對其意義和價(jià)值的判斷問題。第二部分——美術(shù)作品的時(shí)代性和地區(qū)性。講述的是美術(shù)作品的意義和價(jià)值與作品所產(chǎn)生的時(shí)代和地區(qū)有著親密地關(guān)系。重要以羅中立的油畫作品《父親》的分析和介紹來闡明。表明著作品是一種歷史時(shí)代和地區(qū)的產(chǎn)物，凝結(jié)著一種時(shí)代和地區(qū)濃厚的氣息，是意義和價(jià)值判斷的核心所在。第三部分——如何判斷美術(shù)作品的意義和價(jià)值。以西方歷史上不同時(shí)期的三位雕塑家所創(chuàng)作的三件同是《大衛(wèi)》題材的作品為例，以此來闡明美術(shù)作品的意義和價(jià)值，除了受屆時(shí)代性和地區(qū)性的影響之外，其藝術(shù)的魅力和生命力更在于它的創(chuàng)新和突破。第四部分——如何看待美術(shù)作品意義與價(jià)值判斷點(diǎn)的分歧。①首先，每個(gè)人的知識(shí)修養(yǎng)的不同，對于同一件作品會(huì)有不同判斷結(jié)論，但更重要的一點(diǎn)是體驗(yàn)。②另首先，對美術(shù)作品意義與價(jià)值判斷也不是任意的，是必須建立在對于作品及有關(guān)知識(shí)理解的基礎(chǔ)之上，才干形成一種比較客觀的全方面的判斷。③多角度多系統(tǒng)的品評原則的掌握很必要，也是我們所要介紹和理解的。學(xué)情分析學(xué)生處在樂于接受新事物的年紀(jì)，對美的東西有一定的向往，同時(shí)含有一定的審美觀。教學(xué)目的1、認(rèn)識(shí)理解對于美術(shù)作品的意義和價(jià)值判斷的幾個(gè)評價(jià)方式；2、通過實(shí)例理解某些含有代表性的美術(shù)作品的意義和價(jià)值所在。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)1、

美術(shù)作品的時(shí)代性和地區(qū)性2、

美術(shù)作品的意義和價(jià)值的不同角度教學(xué)流程示意第一部分——導(dǎo)引部分。第二部分——美術(shù)作品的時(shí)代性和地區(qū)性。第三部分——如何判斷美術(shù)作品的意義和價(jià)值。第四部分——如何看待美術(shù)作品意義與價(jià)值判斷點(diǎn)的分歧。教學(xué)過程教學(xué)環(huán)節(jié)教師活動(dòng)預(yù)設(shè)學(xué)生行為設(shè)計(jì)意圖第一部分——導(dǎo)引部分。由故事解說導(dǎo)入，馬遠(yuǎn)和夏圭都是中國南宋時(shí)期的知名山水畫家。他們以邊角式山水取代了北宋流行的大山大水作畫方式。從而開創(chuàng)了中國山水畫形式風(fēng)格的新局面。因而受到了后世畫家的追捧?？墒牵貏e愛慕書畫的明代皇帝朱棣卻不那么認(rèn)為。認(rèn)為是殘山剩水。這闡明對藝術(shù)家的創(chuàng)作和奉獻(xiàn)，在從政治家的角度則又是另外的一種說法。為什么會(huì)有這樣大的差別呢？由此提出懸念，導(dǎo)出進(jìn)入本課主題的探討。第二部分——美術(shù)作品的時(shí)代性和地區(qū)性。通過對重要作品《父親》的介紹賞析而展開，并進(jìn)一步來論述主題。作者：羅中立1964年考入四川美院附中，1966年無產(chǎn)階級(jí)文化大革命開始，隨著知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)的運(yùn)動(dòng)，到了四川大巴山接受貧下中農(nóng)的再教育，從事了務(wù)農(nóng)的生活。1978年考入四川美術(shù)學(xué)院。他根據(jù)對生活的理解感受創(chuàng)作了此作品。1984年參加了全國第六屆全國美術(shù)作品展覽，這是自文革前的1964年來的初次，展覽之隆重是前所沒有的，作品受到了好評。（本次展覽也有本人作品在里面）接著進(jìn)一步講授展開對作品有關(guān)的分析，如作品的特點(diǎn)體現(xiàn)、時(shí)代和地區(qū)的問題。涉及提出作品中的某些設(shè)問：①

主人翁是作者的父親嗎？②

為什么在形象上是滿臉蒼桑？③

為什么畫面是金黃色的？④

為什么主人翁的耳朵上夾著一支圓珠筆？⑤

作者沒有到過農(nóng)村，沒有生活在哪個(gè)年代，能否畫出這件作品？⑥

《父親》作品的意義和價(jià)值是？等，以此激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的愛好和分析探索精神，并闡明時(shí)代和地區(qū)的價(jià)值存在的必然性。第三部分——如何判斷美術(shù)作品的意義和價(jià)值。①通過對《大衛(wèi)》作品的介紹，導(dǎo)出在美術(shù)作品上的意義和價(jià)值所在。重要是對三個(gè)不同的作者，并且是同一的題材來展示分析介紹，重要是作者在綜合的藝術(shù)體現(xiàn)上，特別是在強(qiáng)健的形式美感的體現(xiàn)上，以此來闡明體現(xiàn)上的價(jià)值和意義是不同。第四部分——如何看待美術(shù)作品意義與價(jià)值判斷點(diǎn)的分歧。①首先，每個(gè)人的知識(shí)修養(yǎng)的不同，對于同一件作品會(huì)有不同判斷結(jié)論，但更重要的一點(diǎn)是體驗(yàn)。②另首先，對美術(shù)作品意義與價(jià)值判斷也不是任意的，是必須建立在對于作品及有關(guān)知識(shí)理解的基礎(chǔ)之上，才干形成一種比較客觀的全方面的判斷。③多角度多系統(tǒng)的品評原則的掌握很必要，也是我們所要介紹和理解的。由此介紹和理解在美術(shù)作品的判斷上的五種不同的評價(jià)方式。④由此來闡明對作品的評判需要有一定的知識(shí)，由于知識(shí)修養(yǎng)的不同，其結(jié)論也會(huì)有差別，但是能夠找到共同的被普遍認(rèn)同的原則。板書設(shè)計(jì)[板書設(shè)計(jì)]美術(shù)作品的意義與價(jià)值判斷一、馬遠(yuǎn)和夏圭的故事啟示。意義和價(jià)值1、藝術(shù)家的創(chuàng)作和奉獻(xiàn)，2、皇帝朱棣認(rèn)為是殘山剩水二、美術(shù)作品的時(shí)代性和地區(qū)性。1、作者的父親？《父親》2、形象上是滿臉蒼桑？1、時(shí)代性意義和價(jià)值3、金黃色的色彩？2、地區(qū)性4、夾著一支圓珠筆？

三、如何判斷美術(shù)作品的意義和價(jià)值。1、多納太羅《大衛(wèi)》2、米開朗基羅1、社會(huì)性2、藝術(shù)價(jià)值3、貝尼尼四、如何看待美術(shù)作品意義與價(jià)值判斷點(diǎn)的分歧。1、重在個(gè)人體驗(yàn)。①美的認(rèn)識(shí)和感受體驗(yàn)②個(gè)人的修養(yǎng)和知識(shí)系統(tǒng)2、社會(huì)品評方式①品評式、品鑒式②形式主義③歷史④社會(huì)學(xué)⑤心理學(xué)3、多方位多角度的全方面品評教學(xué)反思學(xué)生課上主動(dòng)熱情，達(dá)成了本課預(yù)期效果。課題《形神兼?zhèn)溥w想妙得——中國古代繪畫擷英》指導(dǎo)思想與理論根據(jù)本課貫徹“理解中國源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化藝術(shù)”的指導(dǎo)思想，促使學(xué)生開闊視野，陶冶情操，提高基本的藝術(shù)素質(zhì)和觀賞繪畫的能力，并以課程原則的理念為根據(jù)，以學(xué)生發(fā)展為中心，激發(fā)學(xué)生愛好，增進(jìn)學(xué)生參加。在教案設(shè)計(jì)上，體現(xiàn)“目的統(tǒng)領(lǐng)教學(xué)內(nèi)容”，在教法學(xué)法的選擇上，重視多樣性，循序漸進(jìn)，由簡入難。并重視發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。在教學(xué)評價(jià)過程中，學(xué)生自評、互評與教師點(diǎn)評緊密結(jié)合，發(fā)展學(xué)生自我評價(jià)的能力。本節(jié)課教材內(nèi)容選自《人民美術(shù)出版社》教科書《美術(shù)鑒賞》高一教科書第9課形神兼?zhèn)溥w想妙得——中國古代繪畫擷英。本課內(nèi)容為中國古代繪畫觀賞，選擇其中含有代表性的作品進(jìn)行評析，對中國古代繪畫七千年左右的發(fā)展歷程作了簡要介紹，理解了中國古代繪畫的歷史及其不同的藝術(shù)風(fēng)格和中國古代繪畫的藝術(shù)傳統(tǒng)。教材分析本課內(nèi)容為中國古代繪畫觀賞，選擇其中含有代表性的作品進(jìn)行評析，對中國古代繪畫七千年左右的發(fā)展歷程作了簡要介紹，理解了中國古代繪畫的歷史及其不同的藝術(shù)風(fēng)格和中國古代繪畫的藝術(shù)傳統(tǒng)。在教學(xué)過程中應(yīng)結(jié)合中國歷史、社會(huì)、文化來綜合解說，將不同風(fēng)格和不同的藝術(shù)追求的作品作比較，方便更加進(jìn)一步理解中國古代繪畫發(fā)展歷程。諸多觀賞的繪畫都有故事情節(jié)，另外畫家的生平與其藝術(shù)追求息息有關(guān)，教學(xué)過程中要向?qū)W生簡要介紹，方便更加好地評析其作品。力求達(dá)成使學(xué)生開闊視野，陶冶情操，提高基本的藝術(shù)素質(zhì)和觀賞繪畫的能力。學(xué)情分析本次課的授課班級(jí)為中學(xué)高一學(xué)生，從整體狀況來看學(xué)生的審美水平較差并且接觸藝術(shù)作品的機(jī)會(huì)和時(shí)間較少，因此本課采用觀賞、解說、觀看視頻等教學(xué)辦法進(jìn)行學(xué)習(xí)。循序漸進(jìn)、層層進(jìn)一步，充足挖掘每個(gè)學(xué)生的潛在能力，充足發(fā)揮學(xué)生的主體作用，更加好地增進(jìn)學(xué)生努力達(dá)成教學(xué)目的。教學(xué)目的通過本課教學(xué)，使學(xué)生對中國古代繪畫從原始時(shí)期的巖畫、陶器繪畫到山水、花鳥畫、人物畫高峰期的代表性作品，延續(xù)到清代繪畫的藝術(shù)風(fēng)格和特點(diǎn)有所認(rèn)識(shí)，理解中國源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化藝術(shù)。課本選用歷代各時(shí)期代表性作品進(jìn)行介紹，力求達(dá)成使學(xué)生開闊視野，陶冶情操，提高基本的藝術(shù)素質(zhì)和觀賞繪畫的能力。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)重點(diǎn)：是讓學(xué)生對我國悠久的文化傳統(tǒng)和繪畫藝術(shù)作基礎(chǔ)的理解和認(rèn)識(shí)難點(diǎn)：1、普及中國美術(shù)史基本知識(shí)以及中國古代繪畫的發(fā)展演變2、提高藝術(shù)審美觀賞能力3、理解中國傳統(tǒng)繪畫文化的深厚底蘊(yùn)。教學(xué)流程示意課堂常規(guī)——導(dǎo)入新課----學(xué)習(xí)新知識(shí)（讓學(xué)生先大概翻看一遍先自己觀賞古代繪畫作品）----播放有關(guān)幻燈片讓學(xué)生回答先前觀賞過的是什么作品----在教學(xué)過程中結(jié)合中國歷史、社會(huì)、文化來綜合解說，將不同風(fēng)格和不同的藝術(shù)追求的作品作比較，諸多觀賞的繪畫都有故事情節(jié)，另外畫家的生平與其藝術(shù)追求息息有關(guān)，教學(xué)過程中向?qū)W生簡要介紹，方便更加好地評析其作品----分組討論品評作品----小組代表講話評比最優(yōu)秀的小組----課堂小結(jié)。教學(xué)過程教學(xué)環(huán)節(jié)教師活動(dòng)預(yù)設(shè)學(xué)生行為設(shè)計(jì)意圖準(zhǔn)備階段教學(xué)階段總結(jié)階段教師介紹本次內(nèi)容并提出規(guī)定導(dǎo)入新課，學(xué)習(xí)新知識(shí)，播放有關(guān)幻燈片讓學(xué)生回答先前觀賞過的是什么作品，使學(xué)生力求達(dá)成使學(xué)生開闊視野，陶冶情操，提高基本的藝術(shù)素質(zhì)和觀賞繪畫的能力，激勵(lì)學(xué)生互相交流品評繪畫作品。課堂小結(jié)教師進(jìn)行引導(dǎo)讓學(xué)生先大概翻看一遍先自己觀賞古代繪畫作品觀賞學(xué)生小組內(nèi)互相交流探討，大膽展開自評和互評來品評繪畫作品，體驗(yàn)合作學(xué)習(xí)的樂趣。思考：中國繪畫不同種類其特色是什么要想精確的觀賞品評美術(shù)作品與其社會(huì)背景及畫家的個(gè)人身世是親密有關(guān)的，我們要掌握，還要多多的觀賞大師的作品提高本身的修養(yǎng)和審美情趣。使學(xué)生對中國古代繪畫從原始時(shí)期的巖畫、陶器繪畫到山水、花鳥畫、人物畫高峰期的代表性作品，延續(xù)到清代繪畫的藝術(shù)風(fēng)格和特點(diǎn)有所認(rèn)識(shí)，理解中國源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化藝術(shù)。課本選用歷代各時(shí)期代表性作品進(jìn)行介紹，力求達(dá)成使學(xué)生開闊視野，陶冶情操，提高基本的藝術(shù)素質(zhì)和觀賞繪畫的能力板書設(shè)計(jì)（《形神兼?zhèn)溥w想妙得——中國古代繪畫擷英》1、中國古代繪畫的分類;㈠巖畫㈡陶器繪畫㈢山水畫㈣花鳥畫㈤人物畫2、如何觀賞美術(shù)作品？要想精確的觀賞品評美術(shù)作品與其社會(huì)背景及畫家的個(gè)人身世是親密有關(guān)的，我們要掌握，還要多多的觀賞大師的作品提高本身的修養(yǎng)和審美情趣。3、觀看大屏幕，你能理解其繪畫種類和特點(diǎn)嗎？如何品評這些作品？4、課下找某些繪畫作品進(jìn)行觀賞品評，比一比誰找的作品最佳。教學(xué)反思善于運(yùn)用多媒體進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生現(xiàn)狀是對美術(shù)作品知識(shí)匱乏，應(yīng)多多的接觸大師的繪畫作品從其社會(huì)背景及畫家的個(gè)人身世等方面入手來全方面理解繪畫作品。如果重新上這節(jié)課，能夠把有關(guān)的繪畫寓言小故事或動(dòng)畫穿插到課堂當(dāng)中，還能夠規(guī)定一段內(nèi)容讓學(xué)生進(jìn)入教師角色談?wù)勛约旱囊娊?。人美版美術(shù)鑒賞第10課課題《人類生活的真實(shí)再現(xiàn)——外國古代繪畫擷英》指導(dǎo)思想與理論根據(jù)由于本課所涉及的內(nèi)容太多，因此我在設(shè)計(jì)這一課的時(shí)候，按兩學(xué)時(shí)的進(jìn)度設(shè)計(jì)。第一節(jié)課先講到歐洲十七、十八世紀(jì)的繪畫。重要從教材分析、教法運(yùn)用、教具和教學(xué)過程四個(gè)環(huán)節(jié)加以論述。授課辦法重要有講授、演示、討論。教材分析本課介紹的畫家、流派、作品非常的多，又涉及宗教、歷史等多方面的知識(shí)，特別是歐洲的繪畫，那么只有結(jié)合時(shí)代背景來解說，通過分析、比較，才干較好的認(rèn)識(shí)和掌握有關(guān)作品。學(xué)情分析授課對象為高一年級(jí)學(xué)生，對外國古代繪畫知識(shí)有一定的認(rèn)識(shí)。學(xué)生含有一定的分析和探究能力，絕大多數(shù)學(xué)生比較愛好學(xué)習(xí)美術(shù)，對教材知識(shí)的學(xué)習(xí)有濃厚愛好。然而本課的內(nèi)容距離學(xué)生的生活較遠(yuǎn)，外國古代繪畫的重要作品甚多，針對這些狀況教師引導(dǎo)學(xué)生通過認(rèn)真觀察、提出問題、小組討論、交流探究、解說知識(shí)點(diǎn)等環(huán)節(jié)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性，使學(xué)生對外國古代繪畫的重要類別、發(fā)展概況、突出成就，以及不同民族繪畫的重要特點(diǎn)有基本的理解，并領(lǐng)略各民族繪畫形式的差別及其與審美觀念的聯(lián)系。教學(xué)目的1、通過本課的教學(xué)，使學(xué)生對外國古代繪畫的重要類別、發(fā)展概況、突出成就，以及不同民族繪畫的重要特點(diǎn)有基本的理解，并領(lǐng)略各民族繪畫形式的差別及其與審美觀念的聯(lián)系。2、能夠比較、分析外國古代繪畫重要作品的風(fēng)格、特點(diǎn)及時(shí)代特性，認(rèn)識(shí)到外國古代繪畫的豐富多彩是世界文化多樣性的生動(dòng)體現(xiàn)。3、最后使學(xué)生開闊視野、增加見識(shí)、陶冶情操、提高藝術(shù)素養(yǎng)和審美感知能力的目的。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)重點(diǎn)：通過不同民族，不同時(shí)期、不同風(fēng)格的繪畫作品的分析、比較，使學(xué)生加深對外國古代繪畫的理解，認(rèn)識(shí)外國古代繪畫的豐富性與多樣性。難點(diǎn)：領(lǐng)略古代不同民族繪畫形式上的差別及其與現(xiàn)實(shí)生活、宗教，審美觀念的聯(lián)系。教學(xué)流程示意（一）導(dǎo)入→展示圖片：《三樂女》《草地上的圣母》《拉斐爾自畫像》↓（二）人類早期的繪畫原始洞窟壁畫↓（三）古代埃及繪畫課件展示《三個(gè)樂女》→正面律↓（四）在世界繪畫史上占有重要地位的歐洲繪畫→達(dá)芬奇《巖間圣母》《自畫像》；拉斐爾《草地上的圣母》、《自畫像》；米開朗基羅《創(chuàng)世紀(jì)》教學(xué)過程教學(xué)環(huán)節(jié)教師活動(dòng)預(yù)設(shè)學(xué)生行為設(shè)計(jì)意圖（一）導(dǎo)入在漫長的歷史長河中，無論是東方還是西方，都留下了大量精美絕倫的藝術(shù)珍品。當(dāng)我們徜徉在藝術(shù)長河中的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)被他們所傾倒。這些藝術(shù)珍品，是人類智慧的結(jié)晶，是歷史的見證，它們陶冶著一代又一代人的情操，直到今天，仍然繼續(xù)帶給我們無比的享有。今天，我們就來觀賞一部分外國古代繪畫精品。教師活動(dòng)：展示圖片，《三樂女》《草地上的圣母》《拉斐爾自畫像》等，并作引導(dǎo)語導(dǎo)入新課。學(xué)生活動(dòng)：聽講，觀賞外國古代繪畫作品，感受藝術(shù)之美，產(chǎn)生認(rèn)識(shí)和觀賞的強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)，從而進(jìn)入良好的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備狀態(tài)。（二）人類早期的繪畫人類繪畫的歷史能夠追溯到舊石器時(shí)代晚期，19世紀(jì)在歐洲南部發(fā)現(xiàn)的原始洞窟壁畫，是人類早期繪畫的杰出代表。大概產(chǎn)生于一萬五千年至兩萬年前的原始洞窟壁畫重要描繪的是野牛、野馬、長毛象、馴鹿等形體巨大且行動(dòng)快速的動(dòng)物，形象寫實(shí)、生動(dòng)概括、特性突出，體現(xiàn)了原始狩獵時(shí)代人類對動(dòng)物的細(xì)致觀察和精確地體現(xiàn)。西班牙的阿爾塔米拉與法國的拉斯科洞窟壁畫，突出體現(xiàn)了人類早期的繪畫水平。教師活動(dòng)：展示洞窟壁畫，提出問題：A、請同窗們觀賞并識(shí)別出畫面中是哪種動(dòng)物？B、它們在體現(xiàn)上有什么特點(diǎn)？學(xué)生活動(dòng)：從畫中識(shí)別動(dòng)物形象，觀賞古人的繪畫特點(diǎn)并回答老師提出的問題?？偨Y(jié)出：人類早期繪畫產(chǎn)生的年代，代表作品（三）古代埃及繪畫古埃及繪畫以附著于墓室墻體的壁畫代表，與浮雕含有相似的藝術(shù)特性，體現(xiàn)內(nèi)容重要為塵世生活和冥間“樂土”。追求來世和永生。繪畫中的人物形象遵照古老而奇特的法則：人物的臉部為正側(cè)面，眼睛為正面，胸部為正面，下肢為正側(cè)面，畫面中人物比例大小與其身份地位高低成正比。古埃及繪畫體現(xiàn)的是古埃及人觀念中的事物形態(tài)，而不是視覺中物象的真實(shí)面貌。同時(shí)古代各民族在藝術(shù)上的交流與融合，學(xué)生也應(yīng)當(dāng)有所認(rèn)識(shí)。教師活動(dòng)：多媒體課件展示《三個(gè)樂女》，提示學(xué)生觀察觀賞討論與發(fā)現(xiàn)古代埃及繪畫的古老法則。學(xué)生活動(dòng)：觀賞討論并總結(jié)古代埃及繪畫的古老法則。師生共同總結(jié)出：古代埃及繪畫的古老法則，代表形式。從而得出古埃及繪畫所體現(xiàn)的是意中之象，而非視中之象。而這種古老的法則的數(shù)千年的沿用，最后形成了獨(dú)特而永恒的魅力。（四）在世界繪畫史上占有重要地位的歐洲繪畫早在公元前6世紀(jì)，古希臘繪畫已經(jīng)達(dá)成到了較高的水平，只是傳世的較少。歐洲中世紀(jì)繪畫重要是為基督教服務(wù)。文藝復(fù)興時(shí)期各類藝術(shù)空前發(fā)展奉希臘古典主義藝術(shù)為典范，崇尚科學(xué)、努力探索自然與生命的奧秘，將透視學(xué)解剖學(xué)等原理應(yīng)用于繪畫。當(dāng)時(shí)，涌現(xiàn)出一大批卓有建樹的繪畫大師。達(dá)芬奇《巖間圣母》《自畫像》拉斐爾《草地上的圣母》、《自畫像》米開朗基羅《創(chuàng)世紀(jì)》17世紀(jì)佛蘭德斯、荷蘭、西班牙繪畫成就卓著。這一時(shí)期的宗教畫、歷史畫、風(fēng)俗畫、風(fēng)景畫、靜物畫，都得到了較大的發(fā)展。代表：魯本斯、哈爾斯、倫勃朗、委拉斯凱茲教師活動(dòng)：1、展示圖片，從古希臘到中世紀(jì)，再到文藝復(fù)興，以及歐洲17世紀(jì)繪畫。2、解說知識(shí)點(diǎn)3、展示解說過程中適時(shí)提出問題：A、分析比較不同作品中圣母像的異同。B、歐洲繪畫的重要門類有哪些？他們與中國畫相比有何不同？學(xué)生活動(dòng)：1、隨著圖片的展示，觀察觀賞古代大師的繪畫精品，感受至高無上的審美情趣。2、標(biāo)記知識(shí)點(diǎn)3、同時(shí)完畢有關(guān)問題最后總結(jié)出：歐洲繪畫在世界繪畫史上占有舉足輕重的重要地位。板書設(shè)計(jì)外國古代繪畫擷英一、教學(xué)目的對外國古代繪畫的重要類別、發(fā)展概況、突出成就，以及不同民族繪畫的重要特點(diǎn)有基本的理解，能夠比較、分析外國古代繪畫重要作品的風(fēng)格、特點(diǎn)及時(shí)代特性，二、外國古代繪畫（一）人類早期的繪畫：西班牙的阿爾塔米拉與法國的拉斯科洞窟壁畫，（二）古代埃及繪畫：壁畫代表《三個(gè)樂女》，古老而奇特的法則：人物的臉部為正側(cè)面，眼睛為正面，胸部為正面，下肢為正側(cè)面，畫面中人物比例大小與其身份地位高低成正比。（三）歐洲繪畫1、古希臘繪畫2、。歐洲中世紀(jì)繪畫3、文藝復(fù)興時(shí)期繪畫4、17世紀(jì)佛蘭德斯、荷蘭、西班牙繪畫教學(xué)反思這節(jié)課選擇、介紹的繪畫作品盡量做到涵蓋面廣、重點(diǎn)突出，但外國古代繪畫的重要作品甚多，難免顧此失彼，因此我在設(shè)計(jì)這一課的時(shí)候，按兩學(xué)時(shí)的進(jìn)度設(shè)計(jì)。第一節(jié)課先講到歐洲十七、十八世紀(jì)的繪畫。重要從教材分析、教法運(yùn)用、教具和教學(xué)過程四個(gè)環(huán)節(jié)加以論述。授課辦法重要有講授、演示、討論。在這節(jié)課中我們觀賞和比較、分析了外國古代繪畫重要作品及其風(fēng)格、特點(diǎn)和時(shí)代特性，認(rèn)識(shí)到外國古代繪畫的豐富性。人類早期的原始巖畫到古埃及繪畫，再到成就輝煌的歐洲繪畫。在教學(xué)過程中主動(dòng)調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，倡導(dǎo)學(xué)生各抒己見，分析、比較教材中選錄的作品。如意大利文藝復(fù)興三位大師的圣母子各具特色：構(gòu)圖、人物形象解決、色彩等方面不拘一格。通過比較能夠加深對繪畫形式的理解，認(rèn)識(shí)到藝術(shù)家的個(gè)性與發(fā)明性何在。由于時(shí)間所限，本課只講到了歐洲17世紀(jì)，那么下一課我們將繼續(xù)學(xué)習(xí)18世紀(jì)末、19世紀(jì)的歐洲繪畫，重要是法國繪畫。以及古代印度、日本和波斯的繪畫藝術(shù)。課題第11課感受中國古代恢宏的雕塑群——中國古代陵墓雕塑和宗教雕塑指導(dǎo)思想與理論根據(jù)本課亮點(diǎn)設(shè)計(jì)是圖片與解說結(jié)合，教師與學(xué)生互動(dòng)解說，通過本課的教學(xué)，使學(xué)生理解中國古代雕塑群的杰出代表及其藝術(shù)特性，從而掌握分析和鑒賞中國古代陵墓雕塑和宗教雕塑作品的藝術(shù)風(fēng)貌，并能運(yùn)用其中的藝術(shù)手法做某些小型雕塑創(chuàng)作。首先理解中國古代陵墓雕塑和宗教雕塑的偉大成就和藝術(shù)特點(diǎn)，掌握賞析我國古代雕塑的辦法，并對我國古代雕塑藝術(shù)能有自己獨(dú)特的見解。另首先通過教師解說中國古代陵墓雕塑的產(chǎn)生和發(fā)展，分析秦漢時(shí)期雕塑群的藝術(shù)特色，學(xué)生初步理解中國古代雕塑的藝術(shù)價(jià)值和觀賞辦法。分組探究中國古代雕塑藝術(shù)的特點(diǎn)及價(jià)值。然后培養(yǎng)學(xué)生的觀賞古代雕塑作品的愛好和能力，讓學(xué)生對中國古代雕塑作品所獨(dú)具的魅力有更深層次的認(rèn)識(shí)。教材分析內(nèi)容構(gòu)造：本課的教學(xué)內(nèi)容通過對中國古代有代表性的雕塑組群作品進(jìn)行具體詳盡的介紹，分析它們的藝術(shù)特點(diǎn)，使學(xué)生掌握鑒賞中國古代雕塑作品的基本辦法。全課文分為下列五個(gè)部分：第一部分是概述。總結(jié)中國古代雕塑中的陵墓雕塑和宗教雕塑兩大類的定義、成因及其藝術(shù)風(fēng)貌。第二部分的標(biāo)題是“世界上最大型的雕塑群”。介紹史無前例的秦始皇陵兵馬俑雕塑群，特別對其“致廣大，盡精微”的寫實(shí)藝術(shù)手法加以鑒賞。第三部分的標(biāo)題是“漢代最杰出的石雕群”。其中具體分析西漢霍去病墓石雕群中的《伏虎》和《立馬》石雕作品，特別強(qiáng)調(diào)霍墓石雕群整體寫意的藝術(shù)風(fēng)格。學(xué)情分析高一學(xué)生求知欲很強(qiáng)，但知識(shí)缺少，應(yīng)當(dāng)合適引導(dǎo)解說，學(xué)生旅游實(shí)踐少，沒有太多親身感受，缺少想象力，但好奇心很強(qiáng)，圖片引導(dǎo)會(huì)很起作用教學(xué)目的通過本課的教學(xué)，使學(xué)生理解中國古代雕塑群的杰出代表及其藝術(shù)特性，從而掌握分析和鑒賞中國古代陵墓雕塑和宗教雕塑作品的藝術(shù)風(fēng)貌，并能運(yùn)用其中的藝術(shù)手法做某些小型雕塑創(chuàng)作。1、知識(shí)與技能：理解中國古代陵墓雕塑和宗教雕塑的偉大成就和藝術(shù)特點(diǎn)，掌握賞析我國古代雕塑的辦法，并對我國古代雕塑藝術(shù)能有自己獨(dú)特的見解。2、過程與辦法：通過教師解說中國古代陵墓雕塑的產(chǎn)生和發(fā)展，分析秦漢時(shí)期雕塑群的藝術(shù)特色，學(xué)生初步理解中國古代雕塑的藝術(shù)價(jià)值和觀賞辦法。分組探究中國古代雕塑藝術(shù)的特點(diǎn)及價(jià)值。3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：培養(yǎng)學(xué)生的觀賞古代雕塑作品的愛好和能力，讓學(xué)生對中國古代雕塑作品所獨(dú)具的魅力有更深層次的認(rèn)識(shí)。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)：讓學(xué)生理解中國古代雕塑的藝術(shù)特性和成就。教學(xué)難點(diǎn)：培養(yǎng)學(xué)生鑒賞中國古代雕塑作品的能力。教學(xué)流程示意組織教學(xué)---導(dǎo)入新課--講授新課--多媒體播放--教學(xué)拓展--教學(xué)小結(jié)教學(xué)過程教學(xué)環(huán)節(jié)教師活動(dòng)預(yù)設(shè)學(xué)生行為設(shè)計(jì)意圖教學(xué)環(huán)節(jié)教學(xué)過程（師生活動(dòng)）教學(xué)意圖（目的）一、組織教學(xué)：二、導(dǎo)入新課：組織學(xué)生按課前所分小組就坐，師生問好。1、

展示《英雄》陳道明所扮演的秦始皇劇照，與秦陵兵馬俑雕塑的將軍頭像對比：驚人的相似2、

我們的祖國有著燦爛的歷史和文化，雕塑在我國古代美術(shù)中占有重要的地位，同窗們能否講一講生活和學(xué)習(xí)中所聽過的知名的雕塑？1、學(xué)生認(rèn)真觀察并思考得出相似的結(jié)論。2、學(xué)生思考并回答：兵馬俑等。1、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)愛好。2、引導(dǎo)學(xué)生思考明確學(xué)習(xí)內(nèi)容三、講授新課三、1多媒體播放2、教學(xué)拓展四、教學(xué)小結(jié)：1）我國古代雕塑以陵墓雕塑和宗教雕塑最能體現(xiàn)其輝煌成就。什么是陵墓雕塑？（教師總結(jié)：統(tǒng)治階級(jí)但愿自己死后能夠靈魂升天并繼續(xù)擁有權(quán)利和享有豪華生活，因而在陵墓前設(shè)立大型的石人石獸等雕刻群表達(dá)威嚴(yán)。在墓中還放置大量精美的作為陪葬的多個(gè)陶俑。這些屬于陵墓雕塑。）其中最為知名的有：1.秦始皇兵馬俑群：將軍俑、跪射俑、立射俑等。《秦兵馬俑》被稱為世界第八大奇跡，在世界上是公認(rèn)的藝術(shù)珍品，那我們同窗說一說《秦兵馬俑》的藝術(shù)價(jià)值體現(xiàn)在哪里？秦俑大，首先是場面大，3座兵馬俑坑布置在近2萬平方米的大地上，直觀地再現(xiàn)了秦國軍隊(duì)兵強(qiáng)馬壯的宏偉場面。另首先是形體高大，陶俑平均身高1.8米，陶馬身高1.7米，身長2米，在世界上還沒有發(fā)現(xiàn)比秦俑更為高大的陶俑。秦俑多，是指數(shù)量多，三個(gè)坑出土近八千件陶俑、陶馬，在世界雕塑史上蔚為奇觀。秦俑精，是指對每件陶俑大到身體結(jié)構(gòu)，小到毫發(fā)，都精雕細(xì)刻、一絲不茍。秦俑美，是指這些不同的陶俑中間有高大魁梧、氣宇不凡的將軍，有威武剛毅、身經(jīng)百戰(zhàn)的武官，更有神情各異、生動(dòng)傳神的士兵，可謂千人千面，互不雷同，喜怒哀樂，各有其情，完全是當(dāng)年秦軍將士的真實(shí)寫照。（教師總結(jié)：秦始皇兵馬俑以它的“大、多、精、美”征服了當(dāng)代人。）2、漢代雕塑。陜西霍去病墓等圖片：《躍馬》（漢)石雕體積與真馬相似，馬高145厘米，長240厘米。這些杰作的，構(gòu)思上獨(dú)具匠心，對選來的天然石料采用“因勢象形”的辦法進(jìn)行雕琢。圓雕、浮雕、線刻結(jié)合使用。他們抓住多個(gè)動(dòng)物的形態(tài)和性格特性，運(yùn)用石料的形狀加以刻畫，使其含有造型渾樸、氣勢宏大、充滿內(nèi)力的特點(diǎn)。顯示了漢代雕刻家在構(gòu)思和創(chuàng)作中的才智。漢代陵墓雕塑的特點(diǎn)：天人合一、因勢造象、渾樸自然的雕塑，是我國迄今發(fā)現(xiàn)最早、最大、保存最完整的大型石刻群，在國際上享有極高的名譽(yù)，素為中外藝術(shù)大師所贊仰。3、馬踏飛燕(漢)1969年在甘肅武威出土的東漢墓中，發(fā)現(xiàn)了青銅雕鑄的俑馬群。其中轟動(dòng)世界的一件奔馬雕塑，高34.5厘米，長45厘米，頭部微側(cè)，三足騰空，尾巴揚(yáng)起，呈馳騁疾馳狀，我們仿佛能聽到馬的嘶鳴。為了烘托出奔馬的飛速，雕塑者巧妙地運(yùn)用了象征性的手法，把奔馬踏地的一足踩在一只飛燕的身上，真是令人叫絕!這件雕塑反映了創(chuàng)作者超凡的藝術(shù)想象力和高超精湛的制作技巧，是東漢雕塑藝術(shù)中的瑰寶。2）中國古代宗教雕塑1、中國四大石窟敦煌石窟莫高窟俗稱千佛洞，位于甘肅敦煌市東南25公里的鳴沙山東麓崖壁上，上下五層,南北長約1600米。始鑿于366年，后經(jīng)十六國至元十幾個(gè)朝代的開鑿,形成一座內(nèi)容豐富、規(guī)模宏大的石窟群。莫高窟現(xiàn)存洞窟492個(gè)，壁畫45000平方米，彩塑2400余身，飛天4000余身，唐宋木構(gòu)造建筑5座，蓮花柱石和鋪地花磚數(shù)千塊，是一處由建筑、繪畫、雕塑構(gòu)成的博大精深的綜合藝術(shù)殿堂，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最宏大、保存最完好的佛教藝術(shù)寶庫，被譽(yù)為“東方藝術(shù)明珠”。1987年12月，莫高窟已被列入《世界遺產(chǎn)名錄》