處理事情的 處事素材(四篇)

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處理事情的作文處事作文素材篇一

誠信是為人處事的基本原則。小到為人懇切不說謊，大到對事業(yè)，對祖國的忠誠，誠信二字滲透在生活的各個(gè)層面。

曾參是孔子的弟子。一天，曾參的妻子要出門，兒子哭著要跟著她去。曾妻安慰兒子說：“你別去，也別哭，媽媽回來給你殺豬吃。〞她回來后，見曾參正準(zhǔn)備殺豬，制止道：“我不過是哄孩子，何必當(dāng)真呢？〞曾參卻說：“假使不殺豬，就是欺騙孩子，也就是教孩子說謊。〞曾參堅(jiān)持把豬殺了。

為人守信，對人負(fù)責(zé)，是誠信的基本要求。遵守信用落實(shí)到具體行動(dòng)上，即表現(xiàn)為一種積極負(fù)責(zé)的態(tài)度?！白隼蠈?shí)人，辦老實(shí)事。〞是人們崇尚的行為準(zhǔn)則。

“假幣〞古已有之。相傳明朝有個(gè)書生叫馮俊，在進(jìn)京趕考的路上將隨身攜帶的東西換了些銀子，住店時(shí)發(fā)現(xiàn)換來的銀子是假的。店主勸他說：“假使你一點(diǎn)點(diǎn)花出去，就沒有人能發(fā)現(xiàn)這銀子是假的。〞馮俊斬釘截鐵的說：“我可不能那它去害人！〞說完，毅然將假銀子扔進(jìn)了河里。

“人而無信，不知其可也。〞做人不講信用不知他怎么可以立身處世。為人誠信，言而有信，能得到別人的信任，也是自身道德的升華。

處理事情的作文處事作文素材篇二

為人處世，皆遇歡聲笑語，痛哭流涕，凄愴欲絕，百折不屈。卻昔曉，做人之訣竅。

其一，孝也。孝，乃人之本責(zé)。昔往憶，父母含辛茹苦，辛勤勞作。教育細(xì)致入微，上心提防。幼時(shí)雖忤逆不孝，沖撞謾罵，無禮儀之雅。父母十年如一日，無怨無悔。嘗有臥病求鯉者，為救母，忍寒凍，求鯉魚。終成。此之所謂孝之終極，感天動(dòng)地。

其二，悌。兄友弟恭，和諧共處。視古今志士文人，功成名就者，絕非到叛親離者也。另言，到叛親離者，又豈會成名就業(yè)，流芳百世？再者，父母視兒女開心，其自也欣喜。

其三，忠。忠義之人，定為大作為者?？v橫古今中外，賢君入席，其旁，總是心腹伴隨。人不負(fù)我我不負(fù)人。有此大胸襟者，何愁勝利遙望而不得，成功路艱行路難？

其四，信。信乃處事之本，立身之根。有信者得天下，無信者失天下。妻離子散，眾親皆叛者，必是先陰險(xiǎn)狡詐，惡狠毒辣之人。

其五，恥。雖為糟粕，卻非無用武之地。人生在世，挫折難免，易飽受摧殘侮慢。若身懷羞辱之心，改過自新，即為勝者。艱難千千萬萬，數(shù)心之挫折，最為痛楚。破者，天下皆入其彀中矣。

處事，如卷書整沓。翻閱其中，韻味自蘊(yùn)。讀書之人不同，其明悟之道不同也。卻說，孝悌忠信，禮義廉恥，乃人生守則，處事之根。

處理事情的作文處事作文素材篇三

觀人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外，無論為文，處事，做人亦如此。

曾經(jīng)有幸觀看過齊白石的名畫，畫中有一錢，一蝦和一池清水，魚靜止不動(dòng)，水面寧靜，無一處水紋，蝦在池下安然自滿。整幅平淡無奇，但待細(xì)心看時(shí)，魚的眼珠直指池中那蝦，水面恬靜稀奇，蝦依舊安然自滿。再細(xì)心看時(shí)，似乎畫中充滿危機(jī)，像暴風(fēng)雨前的寧靜一般，說道這里，可想而知，蝦的下場如何。

觀畫如此，觀人亦如此。

在社會繁雜紛亂的關(guān)系下，想要立足真得有一顆看清內(nèi)外之心。善意的臉孔下往往懸一顆丑陋的心。在人際交往間學(xué)會“入乎其內(nèi)，出乎其外｜必然有好處。就拿林沖來說，自以為兄弟情深，不鳳其本心，最終落得個(gè)發(fā)配邊境，最終被迫入梁山，所以說，觀人，須入乎其內(nèi)，又須入乎其外。

觀人如此，處事亦如此。

做人要有本分，須知足，假使懷著貪婪的心去做事，下場必定不好，韓信點(diǎn)兵，人人皆知，韓信是一個(gè)不可多得的人才，但漢皇室確立后，漢高祖為何欲殺他之呢？原因只有一個(gè)，韓信太多貪婪。漢皇室確立后，有一次韓信與漢高祖談話，漢高祖未曾賜坐，韓信就直接坐在了其旁邊，令漢高祖十分不滿，待韓信開口便道：“漢王，今天下大定，但邊疆不穩(wěn)，希望漢王賜臣假王之名，鎮(zhèn)守南部。〞漢王聽后，即刻大怒，奈何蕭何使眼角，便馬上笑道：“假王怎行，封真王。〞此時(shí)，漢高祖便下了必殺韓信之心。所以說，處事，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。

伏爾泰說過：“做人處事要真誠，看人看事要看內(nèi)外。〞生怕就是這個(gè)道理吧。

處理事情的作文處事作文素材篇四

我們每個(gè)人對待問題做要從這個(gè)問題的各個(gè)方面來看，欣賞景物也可通過景物的形狀，顏色，各方面的特點(diǎn)來觀測，這樣就可以通過自己的心情看到事物的不一樣的特點(diǎn)。這就是詩人往往能做到的。

詩人總是能夠在自己的世界觀里有好的為文，處事，做人的態(tài)度。詩人在自己遭遇挫折受到磨難的時(shí)候，通過賞景，把自然景象結(jié)合自身的情感融合為一首詩，透過自己的心情，他可以把所有所看到的景象的心情也表達(dá)出來，他可以通過景物的描寫生動(dòng)形象來抒發(fā)自己內(nèi)心的真實(shí)感情。

詩人總能在事物的外表觀測本質(zhì)，可能事物的外表是美好的，而它的內(nèi)心極為丑陋，詩人不會用直接的方法提醒出這樣的事物，而是通過極其奇妙的語言運(yùn)用比喻、擬人等一系列的修辭手法或是一系列的寫作手法從側(cè)面反映出社會的現(xiàn)實(shí)，事物的真實(shí)。

詩人的眼睛是炯炯有神的，他不會只看到宇宙人生的表面，他看到的是這個(gè)事物從上到下，從內(nèi)到外的各個(gè)方面，他的心情的好與壞不是你一眼就能看出的，對的，他們就是“不以物喜不以已悲〞的人，他的心情也會通過眼前的景物來表達(dá)出來，心情是不好的，他描寫的'草兒便是枯萎的，這樣，人們便可以從他的詩中閱讀出絲毫線索再結(jié)合他的境遇就可以知道他的心情了。

詩人給我們的啟發(fā)就是透過事看本質(zhì)，這也是我們數(shù)學(xué)老師常說的，這也同樣說明著無論在什么事情讓我們都能與這些道理扯上關(guān)系，只是在數(shù)學(xué)問題上的解決方法與人生中大量問題的解決方法是不一樣的，我們只有用自己隨和的態(tài)度去面對才是最好的，這就