上海市寶山區(qū)2023年屆高三一模語文試卷

10頁上海市寶山區(qū)2023屆高三一模語文試卷按要求填空。〔1〕彼童子之師， ，非吾所謂傳其道解其惑也〔韓愈《師說〕〔2不知天上宮闕〔蘇《水調(diào)歌頭·明月幾時有〕〔3〕張養(yǎng)浩《山坡羊·潼關(guān)心古》以“難過秦漢行處，宮闕萬間都做了土”寫王朝的盛衰興亡；李白《登金陵鳳凰臺》寫王朝盛衰興亡是“ ”。二、選擇題按要求選擇〔1〕一位唱歌家看到同學在舞臺上的表現(xiàn)，由衷贊美。以下最適合他引用的詩句是〔〕A.落紅不是無情物，化作春泥更護花。B.江山代有人才出，各領(lǐng)風騷數(shù)百年。C.年年歲歲花相像，歲歲年年人不同。D.桐花萬里丹山路，雛鳳清于老鳳聲。〔2〕填入下面語段橫線處的句子，最恰當?shù)摹検恰病掣锩鼘熯@種敬重實踐的嚴峻的科學看法給我們極大的教育。他們并不認為自己提出的理論是已經(jīng)完成了確實定真理或“頂峰”，可以不受實踐檢驗的；更不要說那些依據(jù)個別狀況作出的個別論斷了。并不認為只要是他們作出的結(jié)論不管實際狀況如何都不能轉(zhuǎn)變并不以為因是自己作出之結(jié)論則無論實情如何都不能加以轉(zhuǎn)變從實踐中來對實踐總結(jié)概括的規(guī)律性理論也要承受實踐的檢驗他們敬重從實踐中來對實踐高度概括的帶有普遍規(guī)律性的理論三、現(xiàn)代文閱讀閱讀下文，完成小題。對技術(shù)美學和美學的一點生疏錢學森藝術(shù)的創(chuàng)作也總要有個科學技術(shù)的根底，沒有紙張、印刷，也就難有今日的文學；沒有攝影技術(shù)和電聲技術(shù)，也就不行能有今日的電影。說是另—個方面的關(guān)系，是美術(shù)為科學技術(shù)的產(chǎn)品設(shè)計和制造效勞。圖書裝幀等，以至產(chǎn)品包裝等，要做到“美觀大方”又經(jīng)濟有用，這或許屬于工藝美術(shù)。從經(jīng)濟效益看，這也不是件小事。例如目前在我國，—方面人民手里有錢，要穿得更好些；另一方面紡織工業(yè)又開工缺乏，纖維原料等庫存積壓。原來是衣料布匹花色品種太單調(diào)，不美觀，所以人民不寵愛。這里工藝美術(shù)是可以關(guān)心解決問題的，從而制造出以億元計的價值。因此工藝美術(shù)是件大事。的機器總愛漆成暗灰色，很難看。如今色調(diào)淺些，常常是談灰色，是義物質(zhì)文明建設(shè)和社會主義精神文明建設(shè)的大事了。建筑藝術(shù)、書畫雕塑等造型藝術(shù)、音樂，以及戲劇電影等綜合性的藝術(shù)。如今看，這六大部門包括不了。出了一個把科學技術(shù)產(chǎn)品和造型過程并沒有完畢，還會有進展。例如我最近也在考慮：有我國特色的園林藝術(shù)應不應包括在建筑藝術(shù)之內(nèi)由于園林藝術(shù)是一種改造生活環(huán)境的藝術(shù)，比建筑藝術(shù)綜合性更高。假設(shè)這樣，那藝術(shù)又要再加一個大部門——園林藝術(shù)。應強調(diào)部門藝術(shù)美學的探討，更多地留意到文學藝術(shù)各部門的特性。照前面講的，就該有小說雜文美學、詩詞歌賦美學、建筑美學、造型個別到一般、再用上升到一殷的規(guī)律來指導更深化的對個別的爭論。、部門藝術(shù)美學，再到一般美學，最終到馬克思主義哲學這一人類思想，我曾提出，美學是藝術(shù)的創(chuàng)作實踐到馬克思主義哲學的橋梁。維過程的結(jié)果。這是從人的`思維實踐來爭論美學，所以我以前也想下的理由：定于人腦思維方式和規(guī)律，如抽象思維、形象思維和靈感思維。即便動人民的美感不一樣；而在今日，有些人認為是美的東西，而我們大多數(shù)人都說是精神污染!真是天南地北，絕然不同。所以美的實踐又么脫離社會實踐的所謂美。造和賞識這項社會活動的規(guī)律。第①段加點詞“服務”在文中的意思是 。〔〕說明白技術(shù)美學和美學的爭論思路。B.說明白技術(shù)美學和美學的學科地位。C.說明白技術(shù)美學和美學的爭論宗旨。D.說明白技術(shù)美學和美學的學科構(gòu)造。依據(jù)本文，對“技術(shù)美學”的理解正確的—項是〔〕科技門類。技術(shù)美學是爭論科學技術(shù)產(chǎn)品設(shè)計和制造中美術(shù)問題的工藝美術(shù)學科。技術(shù)美學是一門把科學技術(shù)產(chǎn)品和造型藝術(shù)結(jié)合起來的綜合藝術(shù)門類。技術(shù)美學是以爭論技術(shù)美術(shù)的實踐和理性生疏為特性的部門藝術(shù)美學。明“把美學作為思維科學的一門學問不妥”這一觀點的。簡要分析本文的層次。閱讀下文，完成小題?！洞禾炖锏那锾臁沸虬徒稷俅禾??？蔹S的原野變綠了。綠的葉子在枯枝上長出來。陽光溫存地對著每個人微笑，鳥兒在唱歌飛行?；ㄩ_放著，紅的花，白的花，紫的花。星閃耀著，紅的星，綠的星，白的星。蔚藍的天，自由的風，夢一般秀麗的愛情。②每個人都有春天。無論是你，或者是我，每個人在春天里都可以有歡快，有愛情，有沉醉。③然而秋天在春天里哭泣了。陰。⑤秋天的雨落了，但是又給春天的風掃盡了。石板的橋，走過田畔的小徑，去訪問一個南國的女性，一個我不曾會過面的瘋狂〔得了精神病〕的女郎。的完全不同。這里是本地有錢人的住家。寬大的席，薄薄的被。她坐起來，我觀看了她的上半身。是一個正在開花的年紀的女郎。只是靜靜地笑，笑得和哭一樣。我靜靜地看了她幾眼。我就明白我那句以上的話，觀看了她十屢次秋天的笑。我那想關(guān)心她的來意，我差不多要哭了。得瘋狂的意義了。標無一不是在：關(guān)心人，使每個人都得著春天，每顆心都得著光明，渴望，對于光明的渴望；我在人的前面安放了一個事業(yè)，值得獻身的的靈魂以后，只讓他或她去受更犯難的蹂躪和熬煎。于是那個女郎瘋狂了。不合理的社會制度，不自由的婚姻、傳魂，我的二十八年的歲月里，已經(jīng)積存了那么多、那么多的陰影了。體。我仿佛聽見—個苦痛的聲音說：“這應當終結(jié)了?！闭那嗄甑暮粲?。我要拿起我的筆做武器，為他們沖鋒，向著這垂死的社會發(fā)出我的堅決的呼聲“Jeaccuser”。一九三二年五月【鏈接】秋天，綠的亭枯黃了。霜蝕了的樹葉從枝上落下來。但太陽照舊帶來溫存的微笑透過窗戶。它在向著桌上失了香色的花兒謊說春天。只向著花兒嗎？不，向著每個人。向來溫存那些心兒?！园徒鹱g匈牙利作家尤利·1.從寫法和情感兩方面比較本散文①③段的景物描寫與“鏈接”的景物描寫的異同。且賜予思想感情。”請以本散文中劃線的比方為例闡釋艾青的話。情的效果。評析本文最終三段所表現(xiàn)的思想感情的意義。四、詩歌鑒賞閱讀下面的作品，完成小題。擬詠懷·其二十六①南北朝庾信蕭條亭障②遠，凄慘風塵多。關(guān)門臨白狄③，城影入黃河。秋風別蘇武，寒水送荊軻。誰言氣蓋世，晨起帳中歌?！咀ⅰ竣兮仔艦槟铣撼?，奉命初試北朝西魏；但梁為西魏所滅，被滯仕魏，羞憤抑郁。后北周代魏，庾信累官至開府儀同三司。此詩作于其任北周弘農(nóng)郡守時，時南朝陳與北周通好，流寓人士，并許歸還故國，唯庾信與王褒不得回南方。②亭障：邊疆的堡壘。③白狄：古民族名。A.詠史B.懷古C.懷人D.羈旅對本詩意境的評價最適合的是〔A.純一混茫B.凄慘蕭索C.蒼涼壯闊D.清幽凄冷全詩是怎樣表達思想情感的？試結(jié)合具體詩句加以賞析。五、文言文閱讀閱讀下文，完成小題。劉茂字子衛(wèi)，太原晉陽人也。少孤，獨侍母居。家貧，以筋力察孝，再遷五原屬國候，遭母憂去官；服竟．后為沮陽令。會王莽篡位，茂棄官，避世弘農(nóng)山中教授。建武二年歸，為郡門下掾。時，赤眉二十余萬眾攻郡縣，殺長吏及府掾史。茂負太守孫福逾墻藏空穴中，得免。其暮，俱奔盂縣。晝則逃隱，夜求糧食。積百余日，賊去，乃得歸府。明年，詔書求天下義士。福言茂曰：“臣前為赤眉所攻，吏民壞死，奔波趣山。臣為賊所圍，命如絲發(fā)，賴茂負臣逾城，出保盂縣。茂與弟觸冒兵刃，緣山負食，臣及妻子得度死命，節(jié)義尤高。宜蒙表擢，以厲義士?！痹t書即征茂，拜議郎，遷宗正丞。后拜侍中，卒官。延平中，鮮卑數(shù)百余騎寇漁陽，太守張顯率吏士追出塞，遠眺虜營煙火，急趣之。兵馬掾嚴授慮有伏兵苦諫止不聽。顯蹙令進，授不獲已，前戰(zhàn)，伏兵發(fā)，授身被十創(chuàng)，歿于陣。顯拔刃追散兵，不能永初二年，劇賊畢豪等入平原界，縣令劉雄將吏士乘船追之。至厭次河，與賊合戰(zhàn)。雄敗，執(zhí)雄，以矛刺之。時小吏所輔前叩頭求哀，愿以身代雄。豪等縱雄而刺輔，貫心洞背即死。東郡太守捕得豪等，具以狀上。詔書追傷之，賜錢二十萬，除父奉為郎中。寫出以下劃加點詞在句中的意思?！?〕急趣之〔2〕授身被十創(chuàng)為以下句中劃線詞選擇釋義正確的一項?！?〕服竟后為沮陽令A.終了B.從頭到尾C.終究D.竟然〔2〕書追傷之受傷B.受傷的人C.哀痛D.喪祭第③段劃線局部斷句正確的—項是〔A.兵馬掾嚴授/慮有伏/兵苦諫/止不聽兵馬掾嚴授慮有伏兵/苦諫止/不聽/有伏兵/苦諫/止不聽/慮有伏兵/苦諫/止不聽4.把第②段劃線句譯為現(xiàn)代漢語。茂與弟觸冒兵刃，緣山負食，臣及妻子得度死命，節(jié)義尤高。宜蒙表擢，以厲義士。用一四字短語概括劉茂、嚴授、衛(wèi)福、所輔的共同品德：以第③段為例，賞析史傳作品的人物塑造。閱讀下文，完成小題。彭州圓覺禪院記北宋洵①人之居乎此也，其必有樂乎此也。居斯樂，不樂不居也。居而不樂，不樂而不去，為自欺且為欺天。不樂，吾有吐食、脫服□逃天下之譏而已耳。天之畀我以形，而使我以心馭也。今日欲適秦，明日欲適越，天下誰我御？故居而不樂，不樂而不去，是其心且不能馭其形，而況能以馭他人？而接之以禮。靈師、文暢之徒，飲酒食肉以自絕于其教。嗚呼！歸爾父子，復爾室家，而后吾許爾以叛爾師。父子之不歸，室家之不復，季布之忠于楚也，雖不如蕭、韓之先，而比丁公之貳則為愈。②④予在京師，彭州僧保聰來求識予甚勤。及至蜀，聞其自京師歸，布衣蔬食以為其徒先，凡假設(shè)干年，而所居圓院大治。一日為予道其先師平潤事，與其院之所以得名者，請予為記。予佳聰之不以叛其師悅予也，故為之記曰：潤之來，始得隙地以作堂宇。凡更二僧，而至于保聰，聰又合其鄰之僧屋假設(shè)干于其院以成。是為記。指項羽，季布是項羽部將，屢敗劉邦，項羽敗亡后被劉邦捉拿，但被背叛的人?？商钊氲冖诙畏娇蛱幍奶撛~是〔A.以B.之C.則D.乃對第①②段理解正確的一項為哪一項〔人應當隨遇而安并聽從自己內(nèi)心的“樂”與“不樂”選擇居所，但不應當任憑搬遷。而不應當任憑搬遷逃脫。統(tǒng)一和為政做人的看法。天人是否和諧的表現(xiàn)。洵情愿為保聰寫“記”的根本緣由是〔〕A.保聰在京師就殷勤地求與洵相識，洵被他的懇切感動。B.保聰求與洵相識相知而沒有背叛其師，且光大其師事業(yè)。C.士大夫們從唐開頭就排斥僧道，洵要表示與他們的不同。D