江蘇省小高考復(fù)習(xí)資料政治易混易錯點

PAGEPAGE6集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。22．運動是萬事萬物共同的屬性和本質(zhì)特征，是物質(zhì)的唯一特性。23．動中有靜，靜中有動。世界是相對運動和絕對靜止的統(tǒng)一。24．運動和靜止都是無條件的、暫時的和絕對的。25．承認絕對運動而否認相對靜止，會導(dǎo)致相對主義和詭辯論。26．就物質(zhì)的具體存在方式來說，物質(zhì)又有靜止的一面。27．“人一次也不能踏進同一條河流”，屬于只承認運動而否認靜止的形而上學(xué)不變論。28．從意識的本質(zhì)來看，它是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。29．人腦是意識的源泉，意識是大腦固有的機能。.30．意識的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的。31．意識是對客觀事物的如實反映，意識對客觀事物的發(fā)展起促進作用。32．意識對于人體生理活動有調(diào)節(jié)和控制作用。33．只有正確的意識才是對客觀存在的反映。34．意識活動具有目的性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。35．人能通過實踐把意識中的東西變成現(xiàn)實，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠也不可能出現(xiàn)的東西。36.意識的能動作用即意識的反作用。37．物質(zhì)和意識相互依賴、相互影響、不可分割。38．規(guī)律是事物本身固有的聯(lián)系，它在人的意識之外獨立存在著，是永恒不變的。39．發(fā)揮主觀能動性是辦事情取得成功的決定性因素。40．規(guī)律可以被發(fā)現(xiàn)，認識和利用，也可以被制定、修改、廢除、創(chuàng)造、消滅或改變。41．規(guī)律是客觀的，尊重規(guī)律按規(guī)律辦事是成功的前提，違背規(guī)律必將受到規(guī)律的懲罰。42．客觀實際是制定正確政策的前提和依據(jù)。43．實踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動性、社會歷史性、直接現(xiàn)實性的特點。44．實踐是一種有意識、有目的的改造客觀世界的活動。45．實踐是處在一定社會關(guān)系中的人的活動，獨立的個人實踐活動是不存在的。46．實踐是人們改造世界的一切活動。47．親身實踐是獲得知識的惟一途徑,所以實踐是認識的重要來源。48．實踐是檢驗認識真理性的主要標準。49.實踐具有目的性、創(chuàng)造性說明實踐具有社會歷史性。50．人們認識世界的目的是為了追求真理。51．真理最基本的屬性是客觀性、具體性、條件性。

52．真理是標志客觀同主觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。53．任何真理都是相對特定過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。54.真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往結(jié)伴而行。55．人們對一個事物的認識往往要經(jīng)過從認識到實踐、再從實踐到認識的多次反復(fù)才能完成。56．認識運動是一種圓圈式的循環(huán)運動，人們可以超越歷史條件獲得真理。57.一個人的認識是有限的，人類認識過程也是有限的。

58．聯(lián)系和發(fā)展的觀點是唯物辯證法的總特征，也是唯物辯證法的基本觀點。59．任何事物都處于普遍聯(lián)系之中，聯(lián)系是普遍的，又是有條件的。60．聯(lián)系具有普遍性，任何事物之間都是有聯(lián)系的。61．人們可以根據(jù)自己的需要建立新的具體聯(lián)系。62．自在事物的聯(lián)系是客觀的，人為事物的聯(lián)系是主觀的。63.整體功能大于部分功能之和。64．一定條件下，關(guān)鍵部分對整體具有決定作用。65．整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能。66．整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是多。67．整體和部分的辯證關(guān)系要求既要立足整體，又要立足局部。68．整體與部分的關(guān)系就是系統(tǒng)與要素的關(guān)系。69．我們在認識世界和改造世界時，要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。70．發(fā)展的實質(zhì)是

（）

。71．發(fā)展的實質(zhì)是肯定中有否定，否定中有肯定。72.一切事物都是向前發(fā)展著。73．事物發(fā)展的方向是前進性與曲折性的統(tǒng)一。74．前進性和曲折性（或運動和靜止）是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)。75．新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，新陳代謝是宇宙間不可抗拒的規(guī)律。76．人們可以發(fā)揮主觀能動性改變事物發(fā)展的總趨勢。77．量變就是事物數(shù)量上的增減。78．事物的發(fā)展總是從量變開始，因此量變比質(zhì)變更重要。79．沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展，所有的質(zhì)變都是發(fā)展，因此質(zhì)變比量變重要。80．量變是質(zhì)變的必要準備，量變必然引起質(zhì)變。81．質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，質(zhì)變是量變的總和。82．唯物辯證法的根本觀點是（），唯物辯證法的實質(zhì)和核心是（）。83．矛盾具有普遍性和特殊性兩種基本屬性。84．矛盾具有普遍性，任何兩個事物都是矛盾的。85．斗爭性以同一性為前提，同一性寓于斗爭性之中，并為斗爭性所制約。86．理論聯(lián)系實際是人們認識世界和改造世界的根本方法。87．每一事物從產(chǎn)生到滅亡都自始至終存在著矛盾。88．承認矛盾的特殊性是堅持唯物辯證法的前提。89．事物包含的特殊矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)。90．矛盾具有普遍性，這一觀點要求我們在實際工作中堅持具體問題具體分析。91.具體問題具體分析是人們正確解決矛盾的關(guān)鍵。92．樹立典型并逐步推廣學(xué)習(xí)體現(xiàn)矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系。93．矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，是我們建設(shè)中國特色社會主義的理論依據(jù)。94．矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系體現(xiàn)了多數(shù)與少數(shù)、整體與部分的關(guān)系。95．矛盾的特殊性寓于普遍性之中，并通過普遍性表現(xiàn)出來。96．矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓。97.“世界上沒有兩片完全不同的樹葉”寓意矛盾具有普遍性。98．矛盾的主要方面決定了我們做事情要善于抓重點和關(guān)鍵。99．事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾決定的。100.“金無足赤，人無完人”告訴我們要分清主次矛盾。101．“牽牛要牽牛鼻子“的哲學(xué)寓意是說看問題要抓主流。102．矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系要求我們做到具體問題具體分析。103．兩點論就是既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾。104．實事求是是馬克思主義的活的靈魂。105．分清矛盾的主次方面是我們正確認識事物的基礎(chǔ)。106．重點論就是要求我們辦事情要抓住主要矛盾。107．辯證的否定就是否定一切再肯定。108．辯證的否定既是發(fā)展的環(huán)節(jié)、又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。109．辯證的否定是事物自身的否定，其實質(zhì)是“揚棄”。110．辯證否定觀要求我們必須樹立創(chuàng)新意識，敢于破除一切舊觀念。111．辨證的否定是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生、促使舊事物滅亡的根本途徑。

112．辯證法按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。113．正確的社會意識是對社會存在的反映，歪曲虛假的社會意識是人腦自生的。114.（）決定社會意識的性質(zhì)；（）發(fā)展決定著社會意識的變化發(fā)展。115．社會存在和社會意識始終是不可分的。社會存在依賴于社會意識。116．社會意識具有相對獨立性就是指社會意識對社會存在具有能動的反作用。117．社會意識可以預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展具有積極的作用。118．社會生活在本質(zhì)是（），

（）是馬克思主義辯證唯物主義歷史觀的基本觀點。

119．人民群眾是實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。120．人民群眾既是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，也是社會精神財富的創(chuàng)造者。121．人民群眾的生活和實踐是一切精神財富形成和發(fā)展的源泉。122．黨的群眾路線的基本內(nèi)容是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。123．群眾觀點是無產(chǎn)階級政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。

124．正確的價值觀才對人們的行為有導(dǎo)向作用。125．價值觀對人生與社會起著重大的指導(dǎo)作用和促進作用。126．人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責(zé)任和貢獻。127．積極投身于為人民服務(wù)的實踐是實現(xiàn)人生價值的根本途徑。128．我們要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準。129.人們的社會地位不同、需要不同，其價值判斷和價值選擇必然不同。130．當個人利益與他人利益沖突時，要從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當選擇。131．社會提供的客觀條件是實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)。132．評價人生價值，首先看他在物質(zhì)方面的貢獻，其次看他在精神方面的貢獻。133．人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者。134.對一個人的價值評價主要看他的貢獻，最根本的是對社會發(fā)展和人類的進步事業(yè)的貢獻。135.人生價值具有正確的價值觀指導(dǎo)，表明人生價值是社會價值與自我價值的統(tǒng)一。136.價值判斷和價值選擇的社會歷史性，要求主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。137.人們選擇的目標能否實現(xiàn)，實現(xiàn)的程度如何，取決于人們的認