(1.4)-性、性別、婚姻與家庭生活中的社會學(xué)

專題四性、性別、婚姻與家庭人類的性是純天然的嗎？男女有別——生物決定or社會決定？“男主外女主內(nèi)”對嗎？門當(dāng)戶對有道理嗎？什么是家庭？如何看待家庭？

人類的性是純天然的嗎？性，不僅具有生物性，還具有社會文化性男人因性而愛，女人因愛而性男人從生物學(xué)上傾向于使盡可能多的婦女懷孕，而女性則愿意有穩(wěn)定的伴侶來保護(hù)他們的孩子獲得生物遺傳。這是因為男性一生中能產(chǎn)生數(shù)百萬顆精子，而女性卻只能產(chǎn)生幾百粒卵子，并且體內(nèi)每孕育一個胎兒都必須長達(dá)九個月以上。

社會生物學(xué)家巴拉什羅斯認(rèn)為：人類的行為有很多與動物是不同的，更多是受環(huán)境的塑造，而不是由遺傳編碼本能決定。

正統(tǒng)的女人同性戀的女人雙性戀的女人異裝癖的女人變性的女人正統(tǒng)的男人同性戀的男人雙性戀的男人異裝癖的男人變性的男人

10種性認(rèn)同同性戀一詞最早出現(xiàn)在匈牙利作家KarlMariaKertbeny筆下，他于1868年的一篇文章中創(chuàng)造了該詞

在西方社會，人們對同性戀的態(tài)度經(jīng)歷了一個“有罪”到“非罪”再到合法化的歷史變化過程。在中國歷史上，對于同性戀的態(tài)度要比西方同時期寬容很多男風(fēng)、相公等非洲的性感美女男女有別——生物決定or社會決定

？性別的社會化思路女人的特征溫柔、善良、可愛、細(xì)心、體貼、感性、孝順、謙遜、賢惠、生兒育女、相夫教子男人的特征堅強(qiáng)、果斷、勇敢、大度、樂觀、理性、有責(zé)任心、事業(yè)有成、養(yǎng)家糊口、一家之主家庭通過區(qū)別對待的性別角色的教化，使男孩最終認(rèn)同男性的行為規(guī)范，從而表現(xiàn)出符合男性身份的行為；使女孩最終認(rèn)同女性的行為規(guī)范，從而表現(xiàn)出符合女性身份的行為。不同性別的個體在社會化的過程中，會受到一系列被認(rèn)為是與其男性或女性生理性別相符合特征的正向引導(dǎo)或負(fù)向約制總之，在現(xiàn)實生活中，男女有別是社會對我們區(qū)別塑造的結(jié)果。“男主外，女主內(nèi)”對嗎？在我們周圍有這樣一類丈夫：在外頭生龍活虎，喝點小酒更是手舞足蹈的吹牛皮，就算加班很累，只要朋友說出去嗨，立馬跳起來和朋友嗨到天亮。這些在外面好端端的人，一回家里就癱瘓了，癱在各種地方。即使妻子也上班累的要死，忙得要死，也不會幫忙干一小手指頭家務(wù)事，逼急了就會冒出一句：男主外，女主內(nèi)。之前同事們都覺得紅紅嫁得好，她老公家里很殷實，是獨子，為人還算老實?？杉t紅自從生了孩子以后，卻對這個老實的丈夫，多有怨言。兩人經(jīng)常吵架，冷戰(zhàn)最長記錄是一個月。沒有其他原因，這位老實丈夫，一回家就兩耳不聞窗外事，一心只是玩手游。就算妻子一邊帶一孩子一邊做家務(wù)的十分狼狽，他也視而不見，全神貫注得玩游戲，間歇的問：“飯呢？還沒做好，我都快餓死了”。當(dāng)孩子哭得厲害，吵到他的時候，他也只坐在沙發(fā)里大喊：“你怎么連個孩子都哄不了”。偶爾紅紅讓他給孩子喂點飯，做點家務(wù)，可這個被父母寵壞了的丈夫，梗著脖子道：“憑啥？”功能主義認(rèn)為：認(rèn)為男主外女主內(nèi)的觀點是對的。因為男人和女人在體型和力量方面存在固有的差別，所以男的應(yīng)該主外，女的應(yīng)該主內(nèi)，這是社會賦予男女在家庭里的分工沖突論認(rèn)為：認(rèn)為“男主外女主內(nèi)”的觀點不對的。因為現(xiàn)代社會的分工并不取決于體力的大小，女性應(yīng)該獲得與男性同等的權(quán)力和權(quán)益。“男主外，女主內(nèi)”觀點的產(chǎn)生是與人類社會的起源和發(fā)展密切相關(guān)“男主外，女主內(nèi)”看法與男權(quán)社會的文化影響分不開門當(dāng)戶對有道理嗎？社會學(xué)家認(rèn)為：在影響婚姻穩(wěn)定與幸福等多種因素中，門當(dāng)戶對是其中的一個重要因素家庭背景方面的門當(dāng)戶對：夫妻的家庭背景相似，生活習(xí)慣、消費理念很可能會大同小異，雙方在日常生活中就容易和睦相處學(xué)歷學(xué)識方面的門當(dāng)戶對：夫妻的學(xué)歷學(xué)識旗鼓相當(dāng)、勢均力敵，就更容易找到共同的話題和溝通交流，更有可能在未來的婚姻道路上的更遠(yuǎn)三觀方面的門當(dāng)戶對：三觀契合的夫妻在行為處事、待人接物上易于相互斟酌，相互理解，婚姻的幸福感和穩(wěn)定程度比較高婚姻的幸福程度大體呈V型的曲線，相對于門不當(dāng)戶不對的夫妻而前言，門當(dāng)戶對的夫妻V型曲線從谷口到谷底的落差較小，所以他們的婚姻幸福感相對較高婚姻也要講究門當(dāng)戶對，因為它決定了婚姻這所房子是否牢固，生活是否幸福什么是家庭？你眼中的家庭是這個樣子的嗎你眼中的家庭是這個樣子嗎

隨著社會的發(fā)展變化，家庭的形式、內(nèi)容也發(fā)生了很多變化，由此必然導(dǎo)致家庭定義的變化家庭形式方面：傳統(tǒng)大家庭日漸衰落，核心家庭成為主流的家庭模式美國社會學(xué)家古德在《世界革命與家庭模式》一書中指出：在一個國家工業(yè)化發(fā)展的過程中，必然伴隨的變化是擴(kuò)大家庭向核心家庭的轉(zhuǎn)變，這是因工業(yè)化革命而產(chǎn)生的社會流動所導(dǎo)致的必然結(jié)果。在當(dāng)代社會，家庭形式日趨多樣化，不僅有占主流的核心家庭，單親家庭、再婚家庭、同居人士現(xiàn)象也日趨普遍。家庭內(nèi)容方面：一是家庭的權(quán)威結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化：父親的主導(dǎo)地位下降了；夫妻平權(quán)的新格局開始出現(xiàn)家庭內(nèi)容方面：二是婚姻的基礎(chǔ)發(fā)生了很大變化傳統(tǒng)家庭更多的是一個經(jīng)濟(jì)合作體，夫妻情感需求的滿足比較缺失古代婚禮傳達(dá)的一種信息，對于大家庭的哲人（指男方家族）來說，其中香火延綿是最被強(qiáng)調(diào)的；對單個婚姻作為大家庭家族秩序中的一個環(huán)節(jié)的重視。傳統(tǒng)家庭關(guān)系的核心是縱軸關(guān)系（即父代與子代的關(guān)系），而橫軸關(guān)系（即夫妻之間親密關(guān)系的發(fā)展）通常是被忽視的

《新嫁娘詞》

唐

王建

三日入廚下，洗手作羹湯。未諳姑食性，先遣小姑嘗。

社會學(xué)家楊懋春現(xiàn)代婚姻更強(qiáng)調(diào)的是情感基礎(chǔ)傳統(tǒng)意義上的家庭定義：由婚姻、血緣或收養(yǎng)關(guān)系維系而形成的社會組合。諸多新家庭定義的共同點：血緣；性關(guān)系；親密關(guān)系界定家庭定義不僅是非常必要的，而且也是一件十分嚴(yán)肅的事情，因為它會牽扯到很多方面如何看待家庭？第一，經(jīng)濟(jì)功能第二，人口再生產(chǎn)功能第三，教化功能第四，情