男性作家陰性書寫策略下的女性角色男性作家文學(xué)作品中的女性形象以白先勇《游園驚夢》為例

男性作家陰性書寫策略下的女性角色男性作家文學(xué)作品中的女性形象以白先勇《游園驚夢》為例

一、女性文學(xué)與女性主題在我們的文化習(xí)慣中，角色通常被女性所使用。人類被物質(zhì)轉(zhuǎn)化為適當(dāng)?shù)娜祟?，并沒有確定自己。如果女性暴露“不幸”和“弱者”的標(biāo)志，那么女性也是男性主觀欲望的化身對(duì)象。在文學(xué)作品中,男性作家究竟是以什么樣的想像去塑造女性角色?換言之,男人究竟是怎么樣看女人,如何塑造文本中的女性角色?這樣塑造出來的女性角色,又如何有別于女性作家所描摹?男性作家跨越了性別的藩籬,利用人性交互指涉的關(guān)鍵創(chuàng)造出來的女性角色,是能突破女性作家礙于性別關(guān)系無法坦城自己“身體經(jīng)驗(yàn)”的限制,大膽的深入剖析女性激情與欲望,抑或飽受女性主義所抨擊?男性與女性,處在兩種截然不同的成長文化背景中,把握世界的方式、價(jià)值觀念、思維方式的不同,導(dǎo)致男女作家在文藝創(chuàng)作中顯見各別的風(fēng)格。女作家與男作家之間的差異不只是生理實(shí)證性別的差異,更是在書寫中所展現(xiàn)出來心理文化的“陰性”與“男性”之間的差異。不同于“女性”,“陰性”并不是以生理實(shí)證性別來決定,男性也可以擁有陰性特質(zhì)。此“陰性”在語言中以“過程”、“異質(zhì)性”與“流動(dòng)性”來再現(xiàn),而“男性”則以閉鎖式的固定語匯如“二元對(duì)立”來再現(xiàn)。男女作家之間的差異表現(xiàn)于文章書寫當(dāng)中,產(chǎn)生了實(shí)際的效應(yīng)。而男女作家即便采用了相同的書寫策略,基于其生理性別以及思維方式之迥異,所帶出的相同主題文本義涵亦不盡相同。簡要言之,本文將以白先勇《游園驚夢》為例,探討男性作家陰性書寫策略下所呈現(xiàn)出來的女性角色究竟是怎么樣的心理狀態(tài)呈現(xiàn)。二、制的性別規(guī)范父權(quán)體制是中國社會(huì)的傳統(tǒng)特征之一。父權(quán)意識(shí)型態(tài)以許多不同的方式再現(xiàn)父(男)權(quán)支配及宰制女性的社會(huì)結(jié)構(gòu),包括:家族制度、貞操文化,及性別分工等。據(jù)此,父權(quán)體制的性(別)規(guī)范即指父權(quán)意識(shí)型態(tài)對(duì)性別角色及性狀態(tài)的訓(xùn)育性及指導(dǎo)性迷思,其功能在于維系父權(quán)體制的“自然”、“合法”運(yùn)作。一般而言,父權(quán)體制的性(別)規(guī)范通常賦予女性被動(dòng)服從,犧牲奉獻(xiàn)的性別角色,清純貞節(jié),無欲無我的性狀態(tài),以服務(wù)父權(quán)利益及滿足男性欲求。自從人類社會(huì)進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以來,婦女一直處于受壓迫、被奴役的地位,在男性經(jīng)濟(jì)里,女人僅被當(dāng)成是貧乏的、被閹割了的和有缺憾的男性的影子。不管是在傳統(tǒng)的西方或中國社會(huì)里,女性長久被視為“性物”,她們喪失了獨(dú)立人格,也無人生自由,生存的目的只是男子的附庸和家庭的仆役。女性之受桎梏,不僅是性的壓抑與岐視,生活的壓力,是兩性的不公平、不合理。古代婦女有三從之教,往往其命運(yùn)皆不能自己做主,所以苦難的降臨往往更為無辜。在《游園驚夢》中,錢夫人的性壓抑,呈現(xiàn)出社會(huì)建制對(duì)于個(gè)人意志的壓迫。這種外加的苦難往往表現(xiàn)為對(duì)于一個(gè)人,尤其是女人,的生命、自由與尊嚴(yán)等等生存之必要條件的剝奪,其源自于影響中國婦女的傳統(tǒng)婚姻觀和性別規(guī)范。在此,婚姻中原本涵括的生物性需求(性欲)與感性的兩情相悅是被忽略、裁制的,而人文理想及倫理意義則被極度強(qiáng)調(diào),在約束規(guī)限了女性生而為人的生命情態(tài)。三、女性角色的塑造從文學(xué)藝術(shù)的呈現(xiàn)機(jī)制到社會(huì)文化的運(yùn)作方法,二元對(duì)立的性別系統(tǒng)向來根深蒂固,透過男/女、陽剛/陰柔、異性戀/同性戀的范疇區(qū)隔和界域劃分,建立了上/下、強(qiáng)/弱、中心/邊緣的層級(jí)位置與權(quán)力配置。因此該如何錯(cuò)亂父權(quán)文化的性別監(jiān)控、瓦解性別/權(quán)力的霸權(quán)宰割、松動(dòng)性別對(duì)立的僵化思考,便成了近女性主義理論與性別研究思考和行動(dòng)的重點(diǎn)。無論古今中外的文學(xué)作品,溫柔體貼、美麗大方、善良可親、純潔等乃是理想和完滿的女性形象所普遍具備的特征,作為其對(duì)立面的則是彪悍強(qiáng)蠻、精明計(jì)較、可怖猙獰和淫穢放蕩的女性。這種傳統(tǒng)的女性性別角色特征,一方面來自現(xiàn)實(shí)生活中父權(quán)家長制社會(huì)對(duì)女性的期望和控制,乃傳統(tǒng)男權(quán)的女性價(jià)值尺度在文學(xué)中的折射;另一方面則作為一種文化現(xiàn)象長存于人類的歷史之中,使之逐漸成為人類的常規(guī)文化心理。男作家筆下的女人大多偏向于下意識(shí)的女性潛傾,主要是為了彌補(bǔ)他個(gè)人(男人)的不足。這本來就印證了陰陽互為饋補(bǔ),兩極相生的道理。在女性潛傾的想像下塑造出來的女性角色,不是小鳥依人型,柔情似水,也必是逆來順受的一型。白先勇《游園驚夢》中“最正派”的女主人公錢夫人藍(lán)田玉之安守本份即為此類:她明白她的身份,她也珍惜她的身份,跟了錢鵬志那十幾年,宴前酒后,哪次她不是捏著一把冷汗,任是多大的場面,總是應(yīng)付得妥妥貼貼的?走在人前,一樣風(fēng)華翩翩,誰又敢議論她是秦淮河得月臺(tái)的藍(lán)田玉了?“難為你了,老五”錢鵬志常常撫著她的腮對(duì)她這樣說道。她聽了總是心里一酸,許多的委屈卻是沒法訴說,難道她還能怨錢鵬志嗎?是她自己心甘情愿的。錢鵬志娶她的時(shí)候就分明和她說清楚了。他是為著聽了她的“游園驚夢”才想把她接回去伴他的晚年的?？墒撬米釉略录t說的呢,錢鵬志好當(dāng)她的爺爺了,她還要希冀甚么?……除卻天上的月亮摘不到,世上的金銀財(cái)寶,錢鵬志怕不都設(shè)法捧了來討她的歡心。她體驗(yàn)得出錢鵬志那番苦心。因此,即使年邁的錢鵬志無法在性愛上給予她滿足,她仍是無所怨悔的跟隨他直至他逝世,而不顧自己親妹子的非議。不過,通常女性角色的塑造又不僅僅是以女性潛傾為藍(lán)圖。反之,若以男性潛傾為藍(lán)圖,那么潑辣兇悍、淫穢放蕩的一面就顯現(xiàn)出來了。其如藍(lán)田玉在宴席中透過意識(shí)流動(dòng)對(duì)蔣碧月之個(gè)性進(jìn)行的描繪,即可見出蔣碧月乃代表文學(xué)中女性險(xiǎn)惡的一面,呈現(xiàn)“女妖”的原型:那時(shí)大伙兒在南京夫子廟得月臺(tái)清唱的時(shí)候,有風(fēng)頭總是她占先,扭著她們師傅專揀討好的戲唱。一出臺(tái),也不管清唱的規(guī)矩,就臉朝了那些捧角的,一雙眼睛鉤子一般,直伸到臺(tái)下去。同是一個(gè)娘生的,性格兒卻差得那么遠(yuǎn)。論到懂世故,有擔(dān)待,除了她姐姐桂枝香再也找不出第二個(gè)人來。桂枝香那兒的便宜,天辣椒也算撿盡了。任子久連她姐姐的聘禮都下定了,天辣椒卻有本事攔腰一把給奪了過去。一般而言,女性角色的塑造總是兼具多方面,而非單一或可截然二分的。即使像林黛玉那樣?jì)扇岬呐?也可能成為“禍水”。透過陰影的想像,女性角色往往被刻劃得較為風(fēng)騷、低賤些,尤其是在性愛的表現(xiàn)方面,都會(huì)顯得作風(fēng)大膽,投男人所好。因此,即便如藍(lán)田玉這樣“正經(jīng)八百”、“循規(guī)蹈矩”的女人也有為陰影所左右、出軌的時(shí)候。人的性意識(shí)和性行為很少被人類視為文化的一部分,有時(shí)甚至連自然屬性的地位也不能被確認(rèn),由于對(duì)性懷著普遍沉重的罪惡感,因而人們也不能公正而坦然地對(duì)待人的欲念沖動(dòng),尤其是女性的性欲一直為正統(tǒng)文化所不屑與不齒。在《游園驚夢》中,白先勇使用了佛洛伊德心理分析所言的性心理象征以及“時(shí)空揉合”的內(nèi)心獨(dú)白,在描寫人物心理上突破了傳統(tǒng)時(shí)空的限制,大膽剖析向來被視為禁忌的女性激情與欲望、對(duì)于自我的表白與他人了解的需求的真實(shí)面貌。此處,白先勇將欲望受壓抑的痛苦、掙扎,從社會(huì)現(xiàn)實(shí)投射到小說中,深切表現(xiàn)欲望的生命迷思。這表示說,白先勇小說中這類潛意識(shí)活動(dòng),乃和“夢”一樣,可視為人類本能沖動(dòng)的一種滿足情境,是被壓抑的愿望的達(dá)成與滿足:一種被壓抑的沖動(dòng)要求與自我的某一對(duì)抗力量之間妥協(xié)的結(jié)果。他細(xì)膩的筆觸能深入女性的心理與環(huán)境,將她們所遭遇的困境與難處細(xì)心經(jīng)營,是公認(rèn)當(dāng)代寫女性最為出色的作家,夏志清甚而更進(jìn)一步認(rèn)為白先勇寫女人遠(yuǎn)比寫男人要來的更細(xì)膩,更生動(dòng)?！靶詣e越界”標(biāo)示了一種理論思考與文本閱讀策略的可能,企圖轉(zhuǎn)化為“差異政治”,開放各種性、性別、性傾向、權(quán)力、欲望的流通與互動(dòng)。然而“性”并非純?nèi)蛔杂呻S意的排列組合游戲,越界本身充滿了理論與實(shí)踐的詭異,透過扮裝/變性的“男越女界”與“女越男界”便牽動(dòng)著截然不同的權(quán)力重署與懲罰機(jī)制。自古女性即被文化潛移默化地教育成“以家庭為重”、“以情感為重”,并且以“奉獻(xiàn)”為人生目的,反而忽略了女性作為一個(gè)“人”的存在價(jià)值與自尊。反省黑格爾《美學(xué)》中所言:女性“把全部精神生活和現(xiàn)實(shí)生活都集中在愛情里”,我們發(fā)現(xiàn)的卻是沉痛的,在其中,女性變成了以他人的價(jià)值為價(jià)值,而失卻了自身的主體性?！队螆@驚夢》中錢夫人一心一意地?fù)磹壑屗盎钸^一次”的鄭參謀,卻換來始亂終棄的悲慘下場,在錢將軍逝世后孤獨(dú)的抱著記憶了卻余生。表面上,女性是犧牲受難的角色;但是,從另一角度,我們看到的是男性的自私,受限于女性情欲之影響而沉溺欲海,以及女性在遭磨難中所體現(xiàn)之高尚情操。真摯的愛情應(yīng)是男女雙方同等付出,公平合理的互相對(duì)待,男女愛情的不均等,一直是文學(xué)作品的常見題材。《游園驚夢》小說中“專揀自己的姐姐往腳下踹”且搶走親姐姐愛人的十七月月紅和十三天辣椒在愛情與性關(guān)系上,雖多少受到當(dāng)時(shí)道德規(guī)范限制,她們始終卻是和異性愛情關(guān)系(包括鄭參謀、任子久和程參謀等)的主控者,積極主動(dòng)。反觀小說中的這些男人(此亦包括年邁的錢將軍),出于對(duì)美貌青春女體的迷戀,被動(dòng)的深陷情欲游戲,變相的成了女性泄欲的工具。就此而言,錢夫人所執(zhí)著沉溺的,或者只是情愛本身引發(fā)的浪漫、自憐、自惜情懷,并非鄭參謀真有什么值得她“廝守”的。雖宣稱以女主角為中心,然而白先勇的《游園驚夢》則是以男性手記的文體,以哀傷但理智的筆法,企圖理性化錢夫人和鄭參謀過去的一段歷史,對(duì)于藍(lán)田玉因?yàn)樾詨阂侄苌摹拔敝妻D(zhuǎn)抒解方式,并未能透過其生活細(xì)節(jié)描寫宣諸讀者。因此,全文對(duì)錢夫人性格的刻劃,在敘述到三分之二的地方才因情節(jié)而有所轉(zhuǎn)變(即通過她的意識(shí)流動(dòng)帶出她與鄭參謀之間的私通,顯見了她的出軌),難具說服力,也犯了意識(shí)領(lǐng)導(dǎo)形象,使其刻板化之嫌,以致角色較平面化、僵化而欠缺生命力。女性之間的情誼一直為陰性書寫所關(guān)注,譬如吳爾芙則欲透過其小說中主要女性人物表現(xiàn)出誠摯的女性關(guān)懷與成熟的女性觀點(diǎn)。憑著喜好,小說中的女性人物共度她們大部分的時(shí)光,并彼此分享她們生活的大部分面向,并借由同性深厚的友誼來化解心中的空虛,彼此相互扶持,這種女性間相互與共、親密的情感,有時(shí)反較異性之愛更彌足珍貴。在某種意義上,同性關(guān)系的描寫表現(xiàn)了女人視點(diǎn)所看到的男女兩性之間的隔閡,以及女性對(duì)男性的陌生感、異己感。然而,在白先勇的小說中,他仿佛并不認(rèn)同女性之間存有親密的“姐妹情誼”,女性與女性之間擁有的只是猜忌、妒嫉、排斥而非相互扶持。四、男性認(rèn)識(shí)的女性形象男女作家偏重描寫女性角色,從事文學(xué)批評(píng)的專家亦往往集中研究女性角色,可說是當(dāng)前文壇的常見趨勢,亦可見出女性概念對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作的重要性?？缭缴韺?shí)證性別的白先勇,以男性筆墨來狀擬女性心理,展示在讀者面前的是通過男性眼睛看到的女性世界,是選取了一個(gè)“男性眼中的女人”的角度;父權(quán)體系社會(huì)在這些女性人物之先早已作了抉擇,她們的選擇是被選擇過的,其所表現(xiàn)出來的不僅僅是女人的性情與命運(yùn),更是“男人眼中女人的命運(yùn)”,而實(shí)際的女人則不盡如此。關(guān)于男性作家創(chuàng)造女性角色,試圖進(jìn)入女性心理塑