丁克家庭的社會學(xué)想象

丁克家庭的社會學(xué)想象

一、丁克家庭模式“dick”家族是英文翻譯，意思是“雙重收入，無子女”。丁克家庭是指那些具有生育能力的夫婦自愿不育,選擇兩人世界生活方式的家庭。這種家庭模式最初產(chǎn)生于西方,上世紀(jì)六七十年代流行于歐美各國。上世紀(jì)八十年代初,丁克浪潮開始涌入中國,一些具有現(xiàn)代意識的年輕人開始把丁克家庭作為一種時髦來追求。據(jù)統(tǒng)計,從上世紀(jì)九十年代至今,在我國一些經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的大城市,丁克家庭的數(shù)量與年俱增,占育齡夫婦家庭總數(shù)10%,這種家庭模式對于國人尊奉的“不孝有三,無后為大”的傳統(tǒng)觀念,無疑是一個猛烈的沖擊。二、丁克家庭的存在原因1、質(zhì)好、私家車由于現(xiàn)代職場競爭激烈而又必須努力站穩(wěn)腳跟,一些文化素質(zhì)較高、事業(yè)心強(qiáng)的夫婦,不愿意為生養(yǎng)后代浪費自己的寶貴精力與年華。他們?yōu)榱俗屪约旱牟湃A在有限的時間和精力內(nèi)得以最大、最有效地發(fā)揮,而選擇不要小孩以實現(xiàn)自我價值。2、丁克家庭的特征丁克家庭由于可以省去養(yǎng)育子女的大筆開銷,生活質(zhì)量肯定高于普通家庭。這使得丁克家庭可以追求一種適意、淡泊、優(yōu)雅的生活。丁克家庭摒棄了傳統(tǒng)中國人的忍辱負(fù)重、無條件地為后代犧牲的生活模式,更看重自身的幸福和快樂。3、生育4個老人不少夫婦認(rèn)為以后的養(yǎng)老問題可以通過養(yǎng)老保險等保障解決,而不必依靠子女。若生育一個孩子,以后獨生子女不僅要面臨自身生活、醫(yī)療、養(yǎng)老和子女教育問題,還需要贍養(yǎng)4個老人,這對老年人和子女來說無疑都是一個沉重的負(fù)擔(dān)。傳統(tǒng)“養(yǎng)兒防老”思想已經(jīng)經(jīng)不起現(xiàn)實生活的考驗。三、社會文化因素導(dǎo)致丁克家庭存在的原因相當(dāng)復(fù)雜,丁克家庭的出現(xiàn)不僅包括個體心理和社會心理因素,還包括更多的社會文化因素。既然丁克家庭是在受西方思想影響這樣一個社會急劇變遷的背景下產(chǎn)生的,那么其社會文化因素所起的作用顯得更為明顯。正如美國社會學(xué)家米爾斯(C.W.Mills)所認(rèn)為的:許多個人遭遇的困擾,只有在更廣闊的社會領(lǐng)域,將個人的生活與社會的歷史這兩者放在一起認(rèn)識,才能得到真正的理解。他把那些對理解個人與社會之間、個人生活與歷史之間、自我與世界之間的相互作用不可或缺的心智方面的品質(zhì)稱之為社會學(xué)想象力,借助這種想象力人們可以增進(jìn)理性,看清世事、了解全貌。在此,本文嘗試從社會學(xué)的視角分析導(dǎo)致在我國丁克家庭數(shù)量俱增的主要原因。1、缺乏對社會成員的約束失范一詞,最先是由法國社會學(xué)家迪爾凱姆(E.Durkheim)提出,美國社會學(xué)家默頓(E.K.Merton)進(jìn)一步發(fā)展了這一概念。一般認(rèn)為,失范或曰社會失范是指舊有的社會規(guī)范被普遍否定或遭到嚴(yán)重破壞,逐漸失去對社會成員的約束力,而新的社會規(guī)范尚未形成或未被普遍接受,不具有對社會成員的有效約束力,使得社會成員處于混亂的、相互沖突的社會規(guī)范之中,并缺乏明確一致的社會規(guī)范約束的一種社會狀態(tài)。20世紀(jì)70年代末,隨著我國的對外開放,西方文化強(qiáng)烈沖擊著我國傳統(tǒng)文化的根基,震撼著人們長期構(gòu)筑成的精神世界。這種對我國傳統(tǒng)文化中的合理內(nèi)核和潛在功能的忽視,容易造成人們的社會角色失范和社會主導(dǎo)價值觀混亂等方面的困擾,它使人們遇到了前所未有的社會適應(yīng)困難,加劇了人們固有的生存焦慮,使人們強(qiáng)烈地感受到生存環(huán)境的不確定性和缺乏安全感。選擇不要小孩的夫婦認(rèn)為未來的一切不可預(yù)測,心理處于失衡狀態(tài)。于是丁克家庭人為制造“規(guī)律”,即享受當(dāng)下生活不承擔(dān)養(yǎng)育后代的辛勞和教育責(zé)任。這樣他們才感到自己所生活的這個世界是有規(guī)律的,自己心里才踏實。選擇不要小孩的丁克家庭是在面對社會失范時的一種表現(xiàn)形式,是現(xiàn)代人在面對社會失范時表現(xiàn)出來的退卻、逃避和麻木冷漠。2、生活事件的增多促使人的心理應(yīng)激在生活所謂應(yīng)激刺激,是指能夠引起個體應(yīng)激反應(yīng)的體內(nèi)外環(huán)境變化,也稱應(yīng)激源。一般來說,除了軀體性應(yīng)激源和心理性應(yīng)激源之外,還包括社會性和文化性應(yīng)激源。年輕夫婦需要面對的應(yīng)激源首先是社會性應(yīng)激源。社會變遷會造成個體生活風(fēng)格上的變化,并要求對其適應(yīng)和應(yīng)對的社會生活情境和事件。我國的改革開放使社會變遷的速率明顯加快,社會的多元化發(fā)展、社會流動的增加、社會角色的增多以及交通阻塞、住房擁擠、環(huán)境污染等,使得人們需要適應(yīng)和應(yīng)對的生活事件大幅度增長。生活事件(尤其是消極生活事件)的激增破壞了個人在長期生活中形成的處事常規(guī),人們被迫消耗相當(dāng)大的心理能量來加以應(yīng)對。此時,人的主觀體驗常常是緊張、焦慮、恐懼等情緒反應(yīng),高強(qiáng)度的心理應(yīng)激還會損害人的心身健康。已有研究表明由于社會轉(zhuǎn)型所帶來的變化與競爭、不確定性構(gòu)成了城市居民壓力源的主體,這也可以解釋在經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的大城市,丁克家庭數(shù)量與日俱增的原因。年輕夫婦需要面對的第二大應(yīng)激源是文化性應(yīng)激源。當(dāng)一個人由一種文化區(qū)域或文化圈遷移到另一文化區(qū)域或文化圈時,就會面臨著生疏的文化環(huán)境的挑戰(zhàn),從而就會產(chǎn)生適應(yīng)和應(yīng)對的需要和應(yīng)激反應(yīng)。年輕夫婦正處于事業(yè)的打拼階段,因工作、學(xué)習(xí)的需要經(jīng)常變動,住房條件居住環(huán)境也不穩(wěn)定。因此,在此階段估計會承受來自不同文化概念的沖擊,為應(yīng)對這種社會文化刺激而選擇不要小孩的夫婦數(shù)量呈上升趨勢。3、社會支持薄弱社會支持是指能被人一般地所感受到的,來自家庭成員、親朋好友、團(tuán)體組織和社會其他方面的精神上和物質(zhì)上的支持和幫助。已有的大多數(shù)研究表明,良好的社會支持有利于身心健康,而劣性社會關(guān)系的存在則損害身心健康。社會支持一方面對應(yīng)激狀態(tài)下的個體提供保護(hù),即對應(yīng)激起緩沖作用,另一方面對維持一般的良好情緒體驗具有重要意義。處在社會轉(zhuǎn)型期的我國,原有的社會支持系統(tǒng)正迅速瓦解失去作用,新的社會支持系統(tǒng)正在構(gòu)建之中,社會支持薄弱,難以發(fā)揮緩解個體心理壓力、增進(jìn)個體心理健康的作用。具體表現(xiàn)在:第一,原有社會支持的主導(dǎo)方式——工作單