中學(xué)歷史 甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后至五四運(yùn)動(dòng)前 課件

第5講近代中國(guó)的覺(jué)醒與探索——甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后至五四運(yùn)動(dòng)前專題二近代中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型和文明發(fā)展的曲折歷程

甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后至五四運(yùn)動(dòng)前，中華民族的主旋律是覺(jué)醒與探索。這一時(shí)期中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)完全形成，既有民族危機(jī)的加深、半殖民地化程度的加深，也有自然經(jīng)濟(jì)加快解體和民族資本主義的發(fā)展。文化上，民族資產(chǎn)階級(jí)的維新思想、三民主義、民主科學(xué)在社會(huì)上起了思想啟蒙的作用；馬克思主義在中國(guó)開(kāi)始傳播。經(jīng)濟(jì)上，甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后，民族資產(chǎn)階級(jí)在“實(shí)業(yè)救國(guó)”思想影響下，積極創(chuàng)辦實(shí)業(yè)，民族資本主義得到初步發(fā)展。第一次世界大戰(zhàn)期間是民族資本主義發(fā)展的“黃金時(shí)期”。政治上，隨著列強(qiáng)侵華的加劇，中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)秩序最終確立，民族危機(jī)空前加劇。民族資產(chǎn)階級(jí)先后提出了君主立憲制、民主共和等政治方案，探索在中國(guó)建立資產(chǎn)階級(jí)民主政治的道路，但都以失敗告終。階段特征表現(xiàn)

生活上，新變法運(yùn)動(dòng)、辛亥革命和新文化運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了社會(huì)生活的巨變（文明化）,服飾、禮儀、交通、通訊、傳媒等都發(fā)生了巨大變化。

核心整合

一、政治：民族危機(jī)的加深與救亡圖存的探索1.列強(qiáng)侵華與中華民族危機(jī)——八國(guó)聯(lián)軍侵華概況借口鎮(zhèn)壓義和團(tuán)運(yùn)動(dòng),英、法、美、日、俄、德、奧、意八個(gè)帝國(guó)主義國(guó)家于1900～1901年發(fā)動(dòng)了侵華戰(zhàn)爭(zhēng),清政府被迫與11國(guó)簽訂了《辛丑條約》影響中國(guó)完全淪為半殖民地半封建社會(huì)結(jié)果1901年被迫簽訂《辛丑條約》（2）義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)背景:19世紀(jì)末,民族危機(jī)空前加劇。斗爭(zhēng):由山東發(fā)展到京津地區(qū),在天津、北京東交民巷和西什庫(kù)教堂阻擊侵略者。口號(hào):“扶清滅洋”,具有抗擊侵略的愛(ài)國(guó)性與對(duì)先進(jìn)文明的排他性。2.中國(guó)人民的抗?fàn)幣c探索（1）戊戌變法

1898年百日維新是戊戌變法運(yùn)動(dòng)的高潮。戊戌變法使一次思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，掀起了救亡圖存運(yùn)動(dòng)的高潮。（3）辛亥革命條件①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ):民族資本主義經(jīng)濟(jì)的初步發(fā)展。②思想基礎(chǔ):孫中山提出了“三民主義”。③組織基礎(chǔ):資產(chǎn)階級(jí)革命團(tuán)體廣泛建立,1905年,全國(guó)性的資產(chǎn)階級(jí)革命政黨——同盟會(huì)成立。④實(shí)踐:各地革命黨人發(fā)動(dòng)的起義。過(guò)程①武昌起義:1911年10月,武昌起義勝利,清朝統(tǒng)治土崩瓦解。②建立民國(guó):1912年元旦,中華民國(guó)成立,孫中山就任中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)。③制定約法:1912年3月頒布《中華民國(guó)臨時(shí)約法》,是中國(guó)近代第一部具有資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)憲法性質(zhì)的國(guó)家臨時(shí)大法。④革命失敗:由于民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱和妥協(xié),革命果實(shí)被袁世凱篡奪,未改變中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)。意義①推翻封建君主專制制度,建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó),使民主共和的觀念深入人心。②推動(dòng)了中國(guó)民主化進(jìn)程,促進(jìn)了民主革命的發(fā)展。《民權(quán)初步》是一本關(guān)于民主政治建設(shè)的論著。又名《會(huì)議通則》。1917年完稿。該書分為5卷20章，包括結(jié)會(huì)、動(dòng)議、修正案、動(dòng)議之順序、權(quán)宜及秩序問(wèn)題等內(nèi)容，敘述了政府管理和群眾在社會(huì)生活中應(yīng)掌握的民主原則、程序和方法，反映了孫中山倡導(dǎo)民主政治的思想。當(dāng)時(shí)流行的風(fēng)氣，是“啟蒙”民眾，跟他們講：你們應(yīng)該有“民權(quán)”，你們應(yīng)該去爭(zhēng)取“民權(quán)”，但沒(méi)有人說(shuō)得清“民權(quán)”具體該怎樣操作。惟有孫，用了5萬(wàn)余字，來(lái)教民眾如何開(kāi)會(huì)——包括如何召集會(huì)議、如何提出議案、如何議事、如何表決……等等?！飳O中山與民主政治該書可操作性極強(qiáng)，158個(gè)小節(jié)，解決的全部都是會(huì)議中可能遇到的真問(wèn)題。譬如，書中規(guī)定，所有提交討論的議案，必須統(tǒng)一“從正面主張，不可從反面主張”，如“我主張做××事是有利的”，以免引發(fā)不必要的混亂；再如，常有開(kāi)會(huì)時(shí)議員夠法定數(shù)量，但中途有人離場(chǎng)又導(dǎo)致議員不足法定數(shù)量的情況，這時(shí)候，會(huì)議還要不要進(jìn)行下去？書中給出的規(guī)則是：會(huì)長(zhǎng)沒(méi)有主動(dòng)中止會(huì)議的必要，除非有議員提出缺額問(wèn)題，則須停止討論，清點(diǎn)人數(shù)，若已不足法定數(shù)額，則宣布散會(huì)。晚清資政院、民初國(guó)會(huì)開(kāi)會(huì)時(shí)常常亂作一團(tuán)，以至于袁世凱甚至指責(zé)民初國(guó)會(huì)除了給議員自己制定高工資，沒(méi)有能力做出任何對(duì)國(guó)家有利的決議。這其中一個(gè)很重要的原因，就是沒(méi)有合格的民主議事的規(guī)范。胡適在看了孫中山的《民權(quán)初步》后，“我完全同意他的看法，民主議會(huì)程序，實(shí)在是實(shí)行民權(quán)政治的‘初步’。”胡還說(shuō)，在孫的所有著作中，《民權(quán)初步》最為重要?？上У氖?，如胡適這般了解《民權(quán)初步》之價(jià)值者并不多。孫中山去世后，國(guó)民政府長(zhǎng)期忽視該書。1940年代，熊式輝曾無(wú)奈感嘆：如果開(kāi)鄉(xiāng)民大會(huì)，“以我的經(jīng)驗(yàn)，在開(kāi)會(huì)的時(shí)候或者是沒(méi)有人，有人也開(kāi)不好會(huì)，只有打架。”“我們中央執(zhí)行委員會(huì)的會(huì)議就沒(méi)開(kāi)好過(guò)，不要說(shuō)那些農(nóng)民。”可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)國(guó)民政府最高層次的會(huì)議，也沒(méi)有拿《民權(quán)初步》作為指導(dǎo)，所以還是很混亂。直到1950年代，臺(tái)灣推行“地方自治”，《民權(quán)初步》才再獲關(guān)注，為日后臺(tái)灣的政治轉(zhuǎn)型打下了民間基礎(chǔ)?！镄梁ジ锩默F(xiàn)實(shí)意義辛亥革命既在中國(guó)近代歷史上具有劃時(shí)代的意義，也與當(dāng)下中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)有著歷史的傳承，因此，它既有歷史性的重要搜索意義，也有現(xiàn)實(shí)性的重要意義。⑴革命志士的高尚情懷激勵(lì)著后人不斷奮斗。⑵孫中山提倡人民公仆精神可以為后來(lái)者鏡鑒。孫中山的公仆精神與廉潔自持，是孫中山也是辛亥革命留給后人的珍貴政治和精神遺產(chǎn)。⑶孫中山構(gòu)想的國(guó)家建設(shè)藍(lán)圖仍然具有現(xiàn)實(shí)意義。⑷辛亥革命提出中華民族概念和民族團(tuán)結(jié)主張，為我們處理現(xiàn)實(shí)的民族關(guān)系提供了參考與借鑒。中華民族概念的提出和普及，民族團(tuán)結(jié)和民族平等的觀念，是辛亥革命留給現(xiàn)代中國(guó)人的寶貴遺產(chǎn)，具有非常積極的意義。⑸紀(jì)念辛亥革命有助于拉近海峽兩岸的距離。正確闡釋辛亥革命的歷史，是和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制的題中應(yīng)有之義，可以增進(jìn)兩岸同屬一個(gè)中國(guó)的共識(shí)，拉近兩岸民間的距離，增強(qiáng)臺(tái)灣島內(nèi)反獨(dú)促統(tǒng)的思想意識(shí)和力量凝聚，在實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的進(jìn)程中，發(fā)揮積極的正面的意義。⑹紀(jì)念辛亥革命有助于動(dòng)員廣大華僑華人共同支持祖國(guó)的建設(shè)事業(yè)。二、近代前期民族工業(yè)的曲折發(fā)展1.民族資本主義的初步發(fā)展:甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后,清政府放寬對(duì)民間設(shè)廠的限制,實(shí)業(yè)救國(guó)思潮興起,商辦企業(yè)數(shù)量和規(guī)模迅速擴(kuò)大。2.民族工業(yè)的短暫春天(1)背景①辛亥革命推翻清朝統(tǒng)治,建立中華民國(guó)。②“實(shí)業(yè)救國(guó)”思想的影響。③抵制日貨、提倡國(guó)貨等群眾性的反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的有力推動(dòng)。④一戰(zhàn)期間,歐洲列強(qiáng)暫時(shí)放松了對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)侵略。(2)特點(diǎn):地域不平衡(集中在沿海、沿江地區(qū));部門不平衡(輕工業(yè)發(fā)展迅速);短暫。(3)影響:為新文化運(yùn)動(dòng)和中國(guó)民主革命向新民主主義轉(zhuǎn)變奠定了基礎(chǔ)。誤區(qū)警示

一戰(zhàn)期間,歐洲列強(qiáng)因忙于一戰(zhàn)暫時(shí)放松了對(duì)華侵略,而日本和美國(guó)卻趁機(jī)加緊了對(duì)華侵略,尤其是日本。因此,不能籠統(tǒng)地說(shuō)一戰(zhàn)期間西方列強(qiáng)放松了對(duì)華侵略。三、近代中國(guó)社會(huì)生活的變遷社會(huì)生活的變遷維新變法期間維新派主張“斷發(fā)易服”“廢止纏足”辛亥革命時(shí)期辛亥革命前后,“斷發(fā)易服”具有了反清革命的色彩;中山裝受到新派人士的歡迎交通事業(yè)的進(jìn)步辛亥革命前夕,中國(guó)已建成多條鐵路,奠定了中國(guó)近代鐵路網(wǎng)的基本格局通訊工具的變遷清朝晚期,電報(bào)、電話開(kāi)始出現(xiàn),民國(guó)時(shí)期,通訊事業(yè)進(jìn)一步發(fā)展大眾傳媒的變遷報(bào)刊業(yè)的發(fā)展維新派、革命派和新文化陣營(yíng)都把報(bào)刊作為宣傳自己主張的工具,中國(guó)報(bào)刊業(yè)呈現(xiàn)出繁榮景象影視事業(yè)的發(fā)展1905年,中國(guó)人自己攝制的電影《定軍山》首映成功,中國(guó)電影事業(yè)開(kāi)始起步

近代社會(huì)生活變遷的特點(diǎn)(1)經(jīng)歷了一個(gè)由被動(dòng)接受到主動(dòng)接受再到主動(dòng)向西方學(xué)習(xí)的過(guò)程。(2)與近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)密切相關(guān),并伴隨著近代中國(guó)民主進(jìn)程的發(fā)展而不斷加深。(3)變化的地域上嚴(yán)重不平衡。城市變化大,農(nóng)村變化小。(4)東西方生活習(xí)俗不斷碰撞和交融,但始終保持著民族特色。知識(shí)拓展四、思想：近代前期中國(guó)四大社會(huì)思潮1.維新思想(1)背景:民族資本主義發(fā)展,資產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍壯大;西方思想不斷傳入;民族危機(jī)的加深。(2)內(nèi)容:發(fā)展資本主義;興民權(quán)、設(shè)議院,實(shí)行君主立憲制;倡西學(xué)。(3)特點(diǎn):將西方啟蒙思想與中國(guó)儒家思想結(jié)合起來(lái),利用進(jìn)化論思想來(lái)宣傳維新變法。(4)意義①為戊戌變法奠定了思想基礎(chǔ)。②起到思想啟蒙的作用,是中國(guó)近代第一次思想解放潮流。

維新派基本上是由受過(guò)嚴(yán)格儒家思想教育的知識(shí)分子構(gòu)成的,這對(duì)他們的思想有著重要的影響,表現(xiàn)一:他們借助孔子的權(quán)威來(lái)宣傳維新思想;表現(xiàn)二:他們發(fā)動(dòng)維新變法不僅僅是為了挽救民族危機(jī),也有抵制人民群眾的革命運(yùn)動(dòng)、挽救清王朝統(tǒng)治的目的。特別提醒2.孫中山的三民主義(1)背景①民族危機(jī)的加深。②戊戌變法等救亡運(yùn)動(dòng)的失敗。③民族資本主義初步發(fā)展,資產(chǎn)階級(jí)力量壯大。(2)提出時(shí)間:1905年。(3)內(nèi)容:民族主義即民族革命,“驅(qū)除韃虜,恢復(fù)中華”;民權(quán)主義即政治革命,“創(chuàng)立民國(guó)”,是三民主義的核心;民生主義即社會(huì)革命,“平均地權(quán)”。(4)評(píng)價(jià):三民主義是比較完整的資產(chǎn)階級(jí)民主綱領(lǐng),是辛亥革命的指導(dǎo)思想;但未明確提出反帝也沒(méi)有徹底的土地革命綱領(lǐng)?！锊牧弦晃覀円鉀Q民生問(wèn)題，保護(hù)本國(guó)工業(yè)，便先要有政治力量，自己能夠來(lái)保護(hù)工業(yè)。中國(guó)現(xiàn)在受（不平等）條約的束縛，……不但是不能保護(hù)本國(guó)工業(yè)，反要保護(hù)外國(guó)工業(yè)?！覀円鉀Q民生問(wèn)題，如果專從經(jīng)濟(jì)范圍來(lái)著手，一定是解決不通的。要民生問(wèn)題能夠解決的通，便要先從政治上來(lái)著手，打破一切不平等的條約。”——孫中山《民生主義第四講》（1）孫中山民生主義的核心內(nèi)容是什么，后來(lái)有什么新發(fā)展？（3分）根據(jù)材料一，指出孫中山為實(shí)現(xiàn)民生主義所要采取的政治主張。（1分）內(nèi)容：平均地權(quán)。（1分）發(fā)展：節(jié)制資本，實(shí)現(xiàn)耕者有其田。（2分）主張：廢除不平等條約，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立（1分）有題如此材料二民生主義是孫中山三民主義中最具特色的部分，是孫中山自始至終都看得最為重要的思想。……民生主義之所以占有如此突出的位置，首先是因?yàn)樗从沉水?dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的矛盾和要求?！顫珊瘛吨袊?guó)近代思想史論》（2）據(jù)材料二及所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明孫中山為什么最看重“民生主義”?（2分）民生主義能緩和社會(huì)矛盾，改善人民生活。（2分）材料三孫中山總是把自己的活動(dòng)置于世界范圍，從宏觀角度去認(rèn)識(shí)中國(guó)問(wèn)題的“真解決”，適乎世界潮流的大趨勢(shì)，摒棄“荒島孤人”式的封閉，吸取國(guó)外的先進(jìn)思想，而又立足于中國(guó)的國(guó)情——走自己的路?！瓕O中山的革新開(kāi)放主張和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方案，今天依然具有借鑒作用?！瓕O中山研究忽悠持久普遍的社會(huì)意義。他的思想和實(shí)踐獲得了廣泛的認(rèn)同，涵蓋了海峽兩岸，成為振興中華、統(tǒng)一祖國(guó)的旗幟。

——張磊張?zhí)O《孫中山傳》（3）據(jù)材料三，指出孫中山三民主義的理論特征。（2分）（4）孫中山研究一直是學(xué)木界的熱點(diǎn)，今天我們研究孫中山的思想理論，有哪些重要的現(xiàn)實(shí)意義？（2分）有助于增強(qiáng)民族凝聚力；為現(xiàn)代化建設(shè)提供借鑒。從宏觀視角認(rèn)識(shí)中國(guó)，順應(yīng)世界潮流；立足國(guó)情。

★你覺(jué)得在當(dāng)代我們應(yīng)怎樣來(lái)理解和實(shí)行三民主義?

當(dāng)時(shí)的中國(guó)處于半殖民地半封建社會(huì)階段,所以中國(guó)人民努力追求民族獨(dú)立，要求推翻封建專制統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化和民權(quán)、民生。之后在蘇共和中共的幫助下，以孫中山為首的國(guó)民黨實(shí)現(xiàn)了國(guó)共合作和實(shí)行了黨內(nèi)改組，聯(lián)合工農(nóng)一起革命，以推翻帝國(guó)主義在中國(guó)的統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立。在當(dāng)今，我們應(yīng)該把握好國(guó)際形勢(shì)，處理好人民內(nèi)部關(guān)系和各民族之間的關(guān)系，切實(shí)地賦予人民當(dāng)家做主的權(quán)利，并能有效地解決民生疾苦問(wèn)題，讓人民真正過(guò)著幸福安康的生活。3.民主與科學(xué)思想(1)背景:民族資本主義進(jìn)—步發(fā)展;民主共和觀念深入人心;袁世凱掀起尊孔復(fù)古的逆流。(2)興起:1915年,陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》,揭開(kāi)了新文化運(yùn)動(dòng)的序幕。(3)內(nèi)容:提倡民主與科學(xué),反對(duì)專制和愚昧、迷信;提倡新道德,反對(duì)舊道德;提倡新文學(xué),反對(duì)舊文學(xué)。(4)特點(diǎn)①主要目的是維護(hù)民主共和和培養(yǎng)新時(shí)代的青年。②把救亡圖存與思想改造相結(jié)合。③認(rèn)識(shí)到從“傳統(tǒng)人”向“現(xiàn)代人”轉(zhuǎn)變的探索。④從學(xué)習(xí)西方文明轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)蘇俄。(5)意義①?zèng)_擊了封建思想的統(tǒng)治地位。②宣傳了民主與科學(xué),起到了思想啟蒙、文化革新的作用。③為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了有利條件。(6)局限性①對(duì)東西方文化的態(tài)度片面化、絕對(duì)化。②沒(méi)有同群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。4.社會(huì)主義思想

新文化運(yùn)動(dòng)后期，激進(jìn)民主主義者開(kāi)始宣傳馬克思主義和社會(huì)主義?！拔鲗W(xué)東漸”對(duì)中國(guó)政治變革的影響歸納總結(jié)1.近代以來(lái),西方列強(qiáng)在華勢(shì)力格局發(fā)生了怎樣的變化?提示:(1)英國(guó)獨(dú)霸:鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái),英國(guó)長(zhǎng)期處于優(yōu)勢(shì)地位。(2)列強(qiáng)紛爭(zhēng):甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)以后,日本、俄國(guó)、德國(guó)、美國(guó)在華勢(shì)力迅速增長(zhǎng),形成列強(qiáng)聯(lián)合瓜分中國(guó)的格局。(3)美日爭(zhēng)雄:第一次世界大戰(zhàn)后,歐洲列強(qiáng)在華勢(shì)力削弱,美日勢(shì)力迅速增長(zhǎng),矛盾日漸加劇。(4)美國(guó)獨(dú)霸:抗日戰(zhàn)爭(zhēng)以后,日本戰(zhàn)敗,美國(guó)形成獨(dú)霸中國(guó)的局面。2.近代西方觀察家曾將甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)稱為“李鴻章一人與日本一國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)”。其依據(jù)是什么?提示:中華民族尚未覺(jué)醒,民眾沒(méi)有充分發(fā)動(dòng)起來(lái),清政府單純依靠李鴻章的嫡系部隊(duì)與日軍作戰(zhàn),清政府內(nèi)部矛盾重重。視角整合考向探究主干知識(shí)的考查——維新思想考點(diǎn)1【典例】(2014年全國(guó)新課標(biāo)文綜Ⅱ,28)1892年,維新思想家宋恕提出“欲更官制、設(shè)議院、改試令,必自易西服始”?？涤袨樵谧嘧h中也不止一次提及“易服”。維新派如此重視易服的主要原因是A.改制中易服更易推行B.意在營(yíng)造改制的社會(huì)氛圍C.中國(guó)需改變對(duì)外形象D.長(zhǎng)袍馬褂代表了守舊勢(shì)力本題考查學(xué)生對(duì)維新變法時(shí)期“易服”的理解,旨在考查學(xué)生獲取并理解材料信息的能力。據(jù)材料“欲更官制、設(shè)議院、改試令,必自易西服始”可知,“易西服”是為“更官制、設(shè)議院、改試令”作鋪墊,意在營(yíng)造改制的社會(huì)氛圍,故B項(xiàng)正確;A、C兩項(xiàng)在材料中沒(méi)有體現(xiàn);D項(xiàng)表述與史實(shí)不符。B近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的特點(diǎn)主題深化(1)學(xué)習(xí)內(nèi)容:經(jīng)歷了從學(xué)習(xí)器物到學(xué)習(xí)制度,再到學(xué)習(xí)思想文化的過(guò)程,體現(xiàn)了中西文化的碰撞激烈,呈現(xiàn)出新舊過(guò)渡的特點(diǎn)。(2)學(xué)習(xí)過(guò)程:①經(jīng)歷了由鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前盲目排外到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后被動(dòng)接受(林則徐、魏源和地主階級(jí)洋務(wù)派)再到甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后的主動(dòng)選擇(維新變法運(yùn)動(dòng)、辛亥革命和新文化運(yùn)動(dòng))的過(guò)程,最終中國(guó)共產(chǎn)黨選擇了馬克思主義作為拯救國(guó)家、改造社會(huì)的思想武器。②各進(jìn)步思想間體現(xiàn)了繼承與發(fā)展的關(guān)系。(3)體現(xiàn)主題:救亡圖存是主題。近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的歷程也是中國(guó)近代社會(huì)各階層探索救亡圖存道路的過(guò)程,學(xué)習(xí)西方與抵制侵略相關(guān)聯(lián)、思想啟蒙與救亡圖存相結(jié)合,具有愛(ài)國(guó)進(jìn)步的意義。(4)學(xué)習(xí)目的:近代中國(guó)人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的目的都是為了實(shí)現(xiàn)中國(guó)的獨(dú)立、民主和富強(qiáng)。

社會(huì)生活變遷與政治、經(jīng)濟(jì)、思想等變革的關(guān)系——影響中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)生活變遷的主要原因考點(diǎn)2【典例】(2014年浙江文綜,16)從甲圖到乙圖,表明(

)A.先進(jìn)習(xí)俗必然取代落后習(xí)俗B.某些生活習(xí)俗具有深刻的政治意義C.專制王朝由強(qiáng)大走向敗落的歷史命運(yùn)D.專制與民主的斗爭(zhēng)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程本題考查的關(guān)鍵在于準(zhǔn)確把握兩幅圖片的寓意。清初要求蓄辮,“蓄辮”成為歸附清王朝的標(biāo)志,民國(guó)初年要求剪辮,剪辮被看作“革命”的象征,故選B項(xiàng);剪辮或蓄辮的行為不能從本質(zhì)上體現(xiàn)習(xí)俗的先進(jìn)與落后,A項(xiàng)錯(cuò)誤;兩幅圖片無(wú)法體現(xiàn)專制王朝的命運(yùn)和專制與民主的斗爭(zhēng),排除C、D兩項(xiàng)。B影響中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)生活變遷的主要因素★主題深化(1)經(jīng)濟(jì):工業(yè)革命的完成創(chuàng)造了巨大的社會(huì)財(cái)富,西方的工業(yè)文明促進(jìn)了近代中國(guó)人生活方式的改變。新中國(guó)成立后,尤其是改革開(kāi)放以來(lái),中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)高速發(fā)展,為人們生活方式的改變奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。(2)政治:在維新變法運(yùn)動(dòng)中,對(duì)封建專制制度的批判和揭露;辛亥革命中提出的中華民國(guó)的主權(quán)屬于全體國(guó)民,以及對(duì)人權(quán)的尊重和保護(hù)均加快了民主化進(jìn)程。中共十一屆三中全會(huì)后,我國(guó)在民主和法制建設(shè)上取得了很大成就。(3)科技:隨著自然科學(xué)的發(fā)展,火車、電燈、電報(bào)、電話、電影等傳入中國(guó),大大改變了人們的生活方式。新中國(guó)成立后交通事業(yè)獲得發(fā)展,擴(kuò)大了人們活動(dòng)的范圍。(4)思想:戊戌變法、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)以及中共十一屆三中全會(huì)等都促進(jìn)了人們思想解放。如戊戌變法以后,新式學(xué)堂迅速增加,接受新式教育的青年人大大增多,對(duì)推廣新生活方式具有不可低估的作用。新中國(guó)大力發(fā)展教育,高等教育正在走向大眾化,這些對(duì)人們思想觀念、衣食住行都具有深遠(yuǎn)的影響。★1.金沖及教授在其《中國(guó)近代歷史的幾個(gè)根本問(wèn)題》一文中提到，甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后有一份《中外日?qǐng)?bào)》指出：我們?cè)谝郧埃ㄖ秆髣?wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期）還講什么自強(qiáng)、求富，現(xiàn)在別再講那些門面話了，倒不如直截了當(dāng)?shù)刂v救亡。這表明甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)A．使中國(guó)自強(qiáng)求富的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)宣告破產(chǎn)B．使中國(guó)半殖民地化程度大大加深C．促使先進(jìn)知識(shí)分子研究中國(guó)前途問(wèn)題D．促使中國(guó)認(rèn)清所處的國(guó)際地位依據(jù)材料中的“以前還講什么自強(qiáng)、求富，現(xiàn)在…倒不如直截了當(dāng)?shù)刂v救亡”，從中可以看出甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)使中國(guó)認(rèn)清了中國(guó)面臨亡國(guó)滅種的危險(xiǎn)，認(rèn)清中國(guó)的國(guó)際地位。故選D。A、B、C三項(xiàng)材料中均無(wú)法體現(xiàn)。D隨堂練練★2.“1895年中國(guó)有三個(gè)人各自作出自己一生最重要的選擇:康有為選擇了變法,孫中山選擇了革命,張謇選擇了實(shí)業(yè),而其終極目標(biāo)都是救國(guó),可以稱之為殊途同歸?！币韵聦?duì)這段材料解讀不正確的是(

)A.甲午戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)近代歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)B.折射出全體國(guó)人要求變革的社會(huì)思潮C.救國(guó)是當(dāng)時(shí)新興力量的共識(shí)D.反映了中國(guó)追求近代化途徑的多樣性1895年《馬關(guān)條約》簽訂,清政府的腐朽性與軟弱性徹底暴露,民族危機(jī)加劇。資產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)后,無(wú)論是維新派還是革命派,救國(guó)方式雖有政治變革與實(shí)業(yè)救國(guó)的區(qū)別,但其終極目標(biāo)都是救國(guó)圖存。也反映了中國(guó)追求近代化途徑的多樣性。A、C、D三項(xiàng)正確。B項(xiàng)中“全體國(guó)人”的表述錯(cuò)誤,材料反映了中國(guó)新興資產(chǎn)階級(jí)的民族意識(shí)覺(jué)醒。B

3．袁世凱死后，中央政權(quán)在軍閥手中更替，政治動(dòng)蕩。如果元首是實(shí)力雄厚的軍閥頭子，內(nèi)閣便降為辦事機(jī)構(gòu)；如果內(nèi)閣總理是有實(shí)力的人物，內(nèi)閣便可以專權(quán)而左右政局?？偨y(tǒng)、內(nèi)閣、國(guó)會(huì)在表面上都打著合法的旗幟，實(shí)際上都沒(méi)有按照法律運(yùn)行。這一現(xiàn)象說(shuō)明當(dāng)時(shí)中國(guó)(

)A．三權(quán)分立機(jī)制尚未建立B．軍閥割據(jù)使民主政體瓦解C．君主專制思想根深蒂固D．民主共和政體徒有虛名由材料可知，袁世凱死后中央政權(quán)運(yùn)轉(zhuǎn)失常、秩序混亂，各個(gè)機(jī)構(gòu)成為實(shí)力派人物專權(quán)的工具，民主共和政體徒有虛名，故D項(xiàng)正確。當(dāng)時(shí)三權(quán)分立制度已經(jīng)建立，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中沒(méi)有涉及“軍閥割據(jù)”，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)與材料主旨不符，排除。D4．下面為1873～1910年中國(guó)出口貨物分類統(tǒng)計(jì)表。(單位：%)以上統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明(

)A.出口貨物以農(nóng)產(chǎn)品和工業(yè)制品為主B.中國(guó)出口貨物種類逐漸豐富C.中國(guó)民族資本主義獲得較快的發(fā)展D.中國(guó)經(jīng)濟(jì)具有半殖民地特征中國(guó)農(nóng)產(chǎn)品出口日益增多，手工業(yè)產(chǎn)品出口日益減少，這反映出中國(guó)的