《論語》十二章+同步練習(xí) 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊(cè)

人教統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊(cè)05《<論語>十二章》基礎(chǔ)篇練習(xí)【基礎(chǔ)篇】一、名著閱讀1．閱讀下面《論語》中的文字，回答問題。①子曰：“里仁為美，擇不處仁，焉得知！”（《里仁》）②子曰：“不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁?！保ā独锶省罚圩釉唬骸爸邩匪收邩飞?。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂，仁者壽。”（《雍也》）④宰我問曰：“仁者，雖告之曰：‘井有仁焉?！鋸闹玻俊弊釉唬骸昂螢槠淙灰?？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”（《雍也》）⑤子曰：“君子道者三，我無能焉。仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”子貢曰：“夫子自道也。”（《憲問》）(1)對(duì)于第①則的“里”，有人認(rèn)為其意為“居住”，有人認(rèn)為其意為“居住在……的地方”。請(qǐng)根據(jù)這兩種不同理解，分別解釋“里仁為美”的意思。(2)請(qǐng)簡要分析第④則中“仁者”的表現(xiàn)。(3)請(qǐng)根據(jù)第①②③⑤四則，概括孔子對(duì)仁者和知者的看法。_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________2.名著閱讀。①子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”②子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！边@兩段文字中，孔子認(rèn)為，貧困的生活中仍然要奉行自己的信仰，體現(xiàn)了他怎樣的高尚情懷？請(qǐng)用四個(gè)字來概括。__________________________________________________________________________________________________________________________________________3.閱讀《論語·顏淵》中的兩則，回答：孔子和曾子的交友之道有什么不同？①子貢問友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。”②曾子曰：“君子以文會(huì)友，以友輔仁?！盻______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________二、課內(nèi)閱讀4.下列有關(guān)《論語》知識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《論語》是儒家經(jīng)典著作之一，《論語》中的“子”“夫子”均指的是孔子。弟子在孔子面前自稱多稱名，弟子在孔子面前稱呼其他弟子時(shí)也多稱名。B．《論語》重視運(yùn)用詞匯描摹情狀，比如，經(jīng)常用帶有“爾”“乎”“然”“如”“焉”等詞尾的詞匯。像“子路，行行如也”就表現(xiàn)了子路剛強(qiáng)的樣子，“冉有、子貢，侃侃如也”則表現(xiàn)了他們和樂的樣子。C．《論語》中多疊句，如“觚哉，觚哉”“歸與，歸與”等等。這類句子可以進(jìn)一步強(qiáng)化語氣和情感。就像詩歌的重章疊句，有一唱三嘆之效。多用疊句也是《論語》口語化特點(diǎn)之一。D．《論語》中子路的形象之所以豐滿生動(dòng)，是因?yàn)椤墩撜Z》在記述時(shí)注意捕捉能夠表現(xiàn)其性格的言論行動(dòng)和神情態(tài)度。如“由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也”表現(xiàn)了他的魯莽直率。5．顏淵問仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語矣。”以下說法不正確的是（）A．克己復(fù)禮就是克制自己，一切都按照禮的要求去做，孔子認(rèn)為，一旦大家這樣做了，全社會(huì)也就可以弘揚(yáng)仁道，實(shí)現(xiàn)理想的大同世界。B．“仁”作為道德意識(shí)和人文精神的外化，具有約束性的特點(diǎn)。C．孔子認(rèn)為，仁德的修為，要靠自己來實(shí)行，不需要依靠別人的檢查督促來完成。D．孔子一貫主張以禮馭情，以禮約束自己言行，使自己的視、聽、言、行，一舉一動(dòng)都合禮的規(guī)定，即符合社會(huì)道德規(guī)范的要求。基礎(chǔ)篇練習(xí)答案一、課內(nèi)閱讀(1)【答案】①以仁為人心的安居之地是好事。②居住在有仁厚之風(fēng)的地方是好事。【詳解】（1）“里仁為美”中，如果認(rèn)為“里”是“居住”的意思，那么“仁”就作“里”的賓語，直譯就是居住在“仁”里是好事。意譯為：以仁為人心的安居之地是好事。如果認(rèn)為“里”是“居住在……的地方”的意思，那么“仁”作定語，直譯為：居住在仁的地方是美好的。意譯為：居住在有仁厚之風(fēng)的地方是好事。(2)【答案】要點(diǎn)：①仁者有愛心，因?yàn)樗犝f井中有人后，會(huì)前去了解情況；如果井中真的有人需要援救，他會(huì)盡力去救。②仁者有智慧，因?yàn)樗犝f井中有人后，會(huì)受到欺騙，但能辨別真?zhèn)?，不?huì)糊里糊涂地讓自己被陷害?！驹斀狻康冖軇t語錄的意思是：宰我詢問孔子：“有仁德的人，告訴他說：‘井里有人。’他會(huì)跟著跳到井里嗎？”孔子說：“為什么他要這樣呢？君子可以前往救人，不會(huì)自己跳到井里；君子可以被人用冠冕堂皇的理由欺騙，但是不會(huì)糊里糊涂地讓自己被陷害?！边@則語錄通過宰我的問題和孔子的回答解答了君子對(duì)于“仁”的表現(xiàn)?？鬃诱J(rèn)為，聽到有人說井里掉進(jìn)了人，君子并不愚蠢地跳進(jìn)井里去，而是會(huì)積極地對(duì)落井人施以援救。這說明仁者有愛心，因?yàn)樗犝f井中有人后，會(huì)前去了解情況；如果井中真的有人需要援救，他會(huì)盡力去救。同時(shí)，孔子又說，君子“可欺也，不可罔也”，也就是君子是有智慧的，不是盲目地采取行動(dòng)，他聽說井中有人后，會(huì)受到欺騙，但能辨別真?zhèn)?，不?huì)糊里糊涂地讓自己被陷害。所以，通過這則語錄可以看出，君子既有愛心，又有智慧。(3)【答案】要點(diǎn)：①仁者以仁德為立身的根本，知者以仁德為立身的選擇。②仁者因具備仁德而安心，知者因追求仁德而得利。③仁者像山，厚重而寬容，沉穩(wěn)而寧靜，其美德長留于人心；知者像水，通達(dá)事理，敏捷靈活，常有安樂的心態(tài)。④仁者關(guān)愛他人，不會(huì)為私利而憂慮不安；知者通曉道義，不會(huì)被迷惑。【詳解】第一則“里仁為美，擇不處仁，焉得知！”強(qiáng)調(diào)了人心中要充滿仁，無論是仁者還是知者，都應(yīng)該以仁德為立身的選擇和根本。從第二則中“仁者安仁，知者利仁”可知，仁者因以仁為立身的根本，所以具備仁德之心，而正是因?yàn)樾闹杏辛恕叭省?，其有了立身的根本而安心；知者能夠看到“仁”所帶來的好處，?huì)因追求仁德而得利。第三則中“知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂，仁者壽”，將知者類比為水，將仁者類比為山。仁者像山，“仁者靜”是說仁者厚重而寬容，沉穩(wěn)而寧靜，“仁者壽”是說仁者美德長留于人心；知者像水，“知者動(dòng)”表明知者通達(dá)事理，敏捷靈活，“知者樂”表明知者常有安樂的心態(tài)。第五則中“仁者不憂，知者不惑”表明，仁者因?yàn)樾貞咽廊?，關(guān)愛世人，他的追求已經(jīng)超越了自己的私利，所以不會(huì)為自己的私利而憂慮；而知者則因?yàn)閾碛兄腔?，已?jīng)了解道義的真諦，所以不會(huì)被迷惑。參考譯文：①孔子說：“以仁為人心的安居之地是好事，不選擇以仁為內(nèi)心的安居之地，怎么能說有智慧！”（《里仁》）②孔子說：“沒有仁德的人，將不能長時(shí)間處于窮困之中，不能長時(shí)間處于逸樂之中。有仁德的人安于仁德，有智慧的人緣于仁德而獲利。”（《里仁》）③孔子說：“有智慧的人喜愛水，有仁德的人喜愛山。有智慧的人靈動(dòng)，有仁德的人沉靜。有智慧的人會(huì)擁有安樂的心態(tài)，有仁德的人其美德長留于人心。”（《雍也》）④宰我詢問孔子：“有仁德的人，告訴他說：‘井里有人?！麜?huì)跟著跳到井里嗎？”孔子說：“為什么他要這樣呢？君子可以前往救人，不會(huì)自己跳到井里；君子可以被人用冠冕堂皇的理由欺騙，但是不會(huì)糊里糊涂地讓自己被陷害。”（《雍也》）⑤孔子說：“君子有三項(xiàng)道德修養(yǎng)，我沒能做到。有仁德的人關(guān)愛他人，不會(huì)為私利而憂慮不安；有智慧的人通曉道義，不會(huì)被迷惑；勇敢的人依道而行，不會(huì)畏懼?！弊迂曉唬骸斑@是夫子在勉勵(lì)自己啊！”（《憲問》2.【答案】安貧樂道【詳解】顏回“不改其樂”是在生活非常貧困的情況下，仍然不改變向道的樂趣，積極好學(xué)，樂觀向上。在行為上，顏回不因外界條件差而憂心難過，是安貧；他始終有自己的精神追求，也就有能保持快樂，是樂道?？鬃印皹芬嘣谄渲小北砻魉麑?duì)人生快樂的理解，申明自己堅(jiān)持以仁義為主體的理想。孔子提倡“安貧”，是為了“樂道”。他看中的是“義”，不會(huì)追求“不義”的富貴榮華，即便物質(zhì)匱乏，也感到快樂。由此可知，孔子擁有“安貧樂道”的高尚情懷。參考譯文：孔子說：“顏回的品質(zhì)是多么高尚?。∫缓勶?，一瓢水，住在簡陋的小屋里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學(xué)的樂趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚啊！”孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對(duì)于我來講就像是天上的浮云一樣。”3.【答案】孔子的交友之道包括忠告、善導(dǎo)、不可則止三個(gè)方面。強(qiáng)調(diào)自主真誠的獨(dú)立人格。曾子從交友的意義出發(fā)，強(qiáng)調(diào)文章學(xué)問在交友中的作用，交友的目的是培養(yǎng)仁德。【詳解】第一段文字中，孔子的交友之道包括忠告、善導(dǎo)、不可則止三方面，就是作為朋友，要盡到朋友的職責(zé)，應(yīng)該要盡心地勸告，善意地引導(dǎo)。同時(shí)，如果他不停勸告，那么就要適可而止，以免自討無趣。這是孔子中庸思想的體現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)自主平等真誠的獨(dú)立人格。第二段中曾子的交友之道則更注重共同的興趣愛好，即所謂“以文會(huì)友”，同時(shí)，交友還有利于自己道德的提高，所以曾子提出“以友輔仁”，即交友要以輔助自身仁德的培養(yǎng)為目的。兩人從不同角度提出交友的態(tài)度和方法，孔子從仁德出發(fā)，強(qiáng)調(diào)交友需要平等真誠；曾子側(cè)重交友的方法。兩人追求的要義是一致的。參考譯文：①子貢問與朋友的相處之道?？鬃诱f：“忠心地勸告他并好好地開導(dǎo)他，如果不聽從也就罷了，不要自取侮辱?！雹谠诱f：“君子用文章學(xué)問來結(jié)交、聚合朋友，用朋友來幫助自己培養(yǎng)仁德?！?/p>

二、課內(nèi)閱讀4.【答案】A【詳解】A.“《論語》中的‘子’‘夫子’均指的是孔子”錯(cuò)誤，表述太絕對(duì)?！白印笔枪糯鷮?duì)人的敬稱，是泛指，并不是專指孔子?！白印币部梢灾缚鬃拥膶W(xué)生。如曾子、閔子、有子。5.【答案】B【詳解】B.“‘仁’作為道德意識(shí)和人文精神的外化”錯(cuò)誤。“禮