《家鄉(xiāng)文化生活》 統(tǒng)編版高中語文必修上冊

家鄉(xiāng)文化生活第四單元單元導(dǎo)語家鄉(xiāng)總在牽動著我們的情思:名山大川、尋常巷陌、小橋人家…我們生于斯長于斯,在這里經(jīng)歷鮮活的體驗,留下生命的印痕,有許多難以割舍的記憶。這里所說的家鄉(xiāng),主要指我們居住的城鄉(xiāng)社區(qū)。家鄉(xiāng)文化既是中國文化的重要組成部分,又是我們個體精神生活的重要依托。用適當(dāng)?shù)姆绞疥P(guān)注和參與家鄉(xiāng)的文化生活,學(xué)習(xí)剖析文化現(xiàn)象,有助于我們增強認(rèn)識社會和闡釋自己見解的能力,這也是學(xué)好語文的重要途徑之一。本單元圍繞“家鄉(xiāng)文化生活”展開學(xué)習(xí)活動。通過采訪、考察和查閱文獻等方式,了解家鄉(xiāng)的人和物,關(guān)注家鄉(xiāng)的文化與風(fēng)俗,深入認(rèn)識家鄉(xiāng),對豐富家鄉(xiāng)文化生活提出合理建議;回顧昨天,考察今天,展望明天,尋找情感歸宿,增進對家鄉(xiāng)的文化認(rèn)同。記錄家鄉(xiāng)的人和物（訪談）家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀調(diào)查（調(diào)查）參與家鄉(xiāng)文化建設(shè)（建議書）學(xué)習(xí)導(dǎo)視記錄家鄉(xiāng)的人和物家鄉(xiāng)總在牽動著我們的情思：

名山大川、尋常巷陌、高樓大廈、農(nóng)田小屋……無時無刻，我們都在牽掛著。家鄉(xiāng)文化既是中國文化的重要組成部分，也是我們個體精神生活的重要依托。說到文化，我們都不陌生。那你是從哪里了解文化的呢？訪談了解訪談>>訪談的含義：是指通過訪員和受訪人面對面地交談來了解受訪人的心理和行為的心理學(xué)基本研究方法。因研究問題的性質(zhì)、目的或?qū)ο蟮牟煌?，訪談法具有不同的形式。訪談，就是研究性交談，是以口頭形式，根據(jù)被詢問者的答復(fù)搜集客觀的、不帶偏見的事實材料，以準(zhǔn)確地說明樣本所要代表的總體的一種方式。尤其是在研究比較復(fù)雜的問題時需要向不同類型的人了解不同類型的材料>>訪談的類型：1、訪談法可分為結(jié)構(gòu)型訪談和非結(jié)構(gòu)型訪談，前者的特點是按定向的標(biāo)準(zhǔn)程序進行，通常是采用問卷或調(diào)查表；后者指沒有定向標(biāo)準(zhǔn)化程序的自由交談。2、根據(jù)訪員掌握主導(dǎo)性的程度，可分為指導(dǎo)性訪談和非指導(dǎo)性訪談。3、根據(jù)受訪人的多少，可分為個人訪談和團體訪談。①設(shè)計訪談提綱。②恰當(dāng)進行提問。③準(zhǔn)確捕捉信息，及時收集有關(guān)資料。④適當(dāng)?shù)刈鞒龌貞?yīng)。⑤及時作好訪談記錄，一般還要錄音或錄像。訪談的步驟：訪談的準(zhǔn)備可以通過查閱相關(guān)資料，也可實地考察風(fēng)景名勝、建筑設(shè)施.主題可以是家鄉(xiāng)名稱的來歷和演變、家鄉(xiāng)的歷史傳說>>1.了解采寫對象，確定訪談主題>>2.確定訪談對象，擬定訪談提綱訪談對象應(yīng)該是熟悉了解采寫對象的人士；根據(jù)你想要呈現(xiàn)的內(nèi)容提前擬定好訪問的提綱。問題要合理且有意義。還要確定訪談的時間和地點，做好訪談記錄。>>3.訪談時應(yīng)該注意①.訪談開始，通過自我介紹、表達目的、表達對受訪者的了解尊敬，拉近與受訪者的情感關(guān)系，為接下來的訪談開展做好準(zhǔn)備。>>3.訪談時應(yīng)該注意②.提問的藝術(shù)：在訪談中應(yīng)遵循口語化、生活化、通俗化和地方化的原則，盡量熟悉受訪者的語言，用他們聽得懂的語言進行交談。>>3.訪談時應(yīng)該注意②.提問的藝術(shù)：訪談中最忌諱的追問方式是，訪談?wù)卟还軐Ψ皆谡f什么或想什么，只是按照自己事先設(shè)計的訪談提綱挨個地把問題拋出去。要想追問適度，訪談?wù)弑仨毷紫葘⒆约旱摹扒耙姟睉抑闷饋?，全身心地傾聽對方談話。>>3.訪談時應(yīng)該注意③.傾聽的藝術(shù)①在態(tài)度層面上，訪談?wù)邞?yīng)該是“積極關(guān)注的聽”，而不應(yīng)該是“表面的或消極的聽”；②在情感層面上，訪談?wù)咭坝懈星榈穆牎焙汀肮睬榈穆牎?，避免“無感情的聽”；③在認(rèn)知層面上，要隨時將受訪者所說的話或信息迅速納入自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中加以理解和同化，必要時還要與對方進行對話，與對方進行平等交流，共同建構(gòu)新的認(rèn)識和意義。>>3.訪談時應(yīng)該注意③.傾聽的藝術(shù)在傾聽時，訪談?wù)哌€要切記：不要輕易打斷對方的談話，并且能夠容忍沉默，能夠耐心等待對方的回應(yīng)。>>3.訪談時應(yīng)該注意④.回應(yīng)的藝術(shù)一般常用的回應(yīng)方式有：認(rèn)可；重復(fù)、重組和總結(jié)；自我暴露；鼓勵對方。志“志”是古代文體一種也是記的意思。包括：1，山川景物、人事雜記，描寫山川景物和人事的。2，以記事為主，他的特點是篇幅短小，長的千字左右。內(nèi)容豐富，有歷史掌故，遺聞遺事，文藝隨筆，人物短論讀書雜記等五花八門。風(fēng)物志人物志人物簡介（包括生卒年、籍貫、職業(yè)、成就）、與家鄉(xiāng)的關(guān)系、對家鄉(xiāng)的影響等。>>志：人物志和風(fēng)物志名稱、位置、典故、歷史、現(xiàn)狀、價值、建議等。寫志>>撰寫“志”要突出家鄉(xiāng)特色記述人物，要寫清楚人物的生平、主要事跡，突出他對家鄉(xiāng)的貢獻或影響。記述風(fēng)物，要寫清楚其來源、特點、文化價值等。

“志”的表述方式以敘述和說明為主，語言力求準(zhǔn)確、平實、簡明，在記述中自然而然地融入自己對家鄉(xiāng)的思考與情感。任務(wù)你會選擇家鄉(xiāng)的哪個人物或風(fēng)景或習(xí)俗來進行寫作，展現(xiàn)家鄉(xiāng)文化。搜集相關(guān)資料，實地考察走訪，進行訪談。寫一篇“志”。（小組合作，并留下相關(guān)活動照片）家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀調(diào)查家鄉(xiāng)不僅是生活的地方，也是文化熏陶的場所。家鄉(xiāng)有哪些方面的傳統(tǒng)文化？有哪些風(fēng)俗習(xí)慣？這些習(xí)俗現(xiàn)在保存下來的有哪些？家鄉(xiāng)的文化生活現(xiàn)狀如何？那里的文化設(shè)施是否齊全？使用情況何？人們?nèi)粘６奸_展哪些活動？有沒有圖書閱覽室？是否經(jīng)常開展閱覽活動？我們這個專題的活動，將以小組為單位，通過訪談考察等方式了解家鄉(xiāng)的文化生活現(xiàn)狀，然后撰寫成調(diào)查報告?；顒又笇?dǎo)一、做好調(diào)查準(zhǔn)備（P75《調(diào)查的技術(shù)》）1.搜集整理家鄉(xiāng)傳統(tǒng)民俗資料，確定調(diào)查對象，或調(diào)查家鄉(xiāng)民俗，或調(diào)查家鄉(xiāng)文物。2.根據(jù)調(diào)查目的確定調(diào)查方法，可以實地調(diào)查，可以專題訪談，可以網(wǎng)上查閱。調(diào)查可以開調(diào)查會、蹲點調(diào)查、現(xiàn)場察訪等。二、調(diào)查過程注意事項1.認(rèn)真觀察，做好記錄，留下影像等資料。2.愛護文物、古跡，心懷敬意。調(diào)研課題參考（1）家鄉(xiāng)群眾性業(yè)余文化活動開展情況調(diào)查。（2）家鄉(xiāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護情況調(diào)查。（3）家鄉(xiāng)傳統(tǒng)技藝傳承情況調(diào)查。（4）家鄉(xiāng)文物保護情況調(diào)查。（5）家鄉(xiāng)交通發(fā)展變遷的調(diào)查。（6）家鄉(xiāng)水環(huán)境的保護治理情況調(diào)查。

問卷調(diào)查法是依托于“問卷”的形式來進行實施調(diào)查的方法。既可以是紙質(zhì)形式，也可以是電子版形式；既可以是直接面對面調(diào)查，也可以是間接非當(dāng)場調(diào)查的。其重點在于編制標(biāo)準(zhǔn)化的問卷，即把所要調(diào)查的問題進行一系列的科學(xué)處理，從而再進行回收統(tǒng)計與分析的研究方法。問卷調(diào)查調(diào)查問卷設(shè)計步驟：1、確定調(diào)查目的2、搜集相關(guān)資料

3、確定調(diào)查形式4、決定問卷結(jié)構(gòu)5、推敲問卷措辭6、決定問卷內(nèi)容

7、安排問題順序8、擬定問卷的初稿進行預(yù)調(diào)查

9、制定正式問卷1.語言盡可能簡單明確，不使用模棱兩可、容易產(chǎn)生歧義的語句。（避免使用“普通”“經(jīng)?！薄耙恍钡仍~）

2.語言要通俗易懂。3.語言表述客觀，不適用暗示、傾向性的語言。例如，“絕大多數(shù)人認(rèn)為涼皮是西安最有名的小吃，你認(rèn)為西安最有名的小吃是什么？”，前面的“絕大多數(shù)人認(rèn)為涼皮是西安最有名的小吃”這句話對調(diào)查對象有明顯的暗示性。

4.問題的內(nèi)容要具體，不設(shè)計抽象、籠統(tǒng)的問題。例如，“群眾對家鄉(xiāng)建設(shè)的建議”，這個問題過于籠統(tǒng)，可根據(jù)調(diào)查目的修改為“群眾對家鄉(xiāng)文化建設(shè)的建議”。

5.問題的內(nèi)容要單一，不要把兩個及兩個以上的問題整合在一起提問。調(diào)查問卷問題的表述注意事項家鄉(xiāng)文化生活問卷調(diào)查表設(shè)置示例

您好！感謝您在百忙之中抽出時間來協(xié)助我們完成這一份調(diào)查問卷。這次調(diào)查是匿名調(diào)查，您不用擔(dān)心泄露自己的隱私，肯請您如實、清楚地填寫問卷，以便我們掌握真實的情況。謝謝！

（提醒:如果調(diào)查對象為陌生人,先自我介紹,再說一下這次調(diào)查的目的;如果是

熟人,就直接說一下這次調(diào)查的目的,然后對下列問題一一征詢）1、您對家鄉(xiāng)的理解是：A我出生的城市B我的籍貫地C我生活時間最長的城市2、您覺得自己了解家鄉(xiāng)的歷史嗎？A了解B不清楚3、您對自己家鄉(xiāng)的文化感興趣嗎A是B

否4、您對家鄉(xiāng)文化生活的態(tài)度是：A非常重視B重視C一般D無所謂E無意義5、對于傳統(tǒng)文化生活的未來，您所持有的態(tài)度是：A樂觀B一般C悲觀D不清楚6、您認(rèn)為如何才能改善當(dāng)前不樂觀的處境？

（請盡量給出有價值的答案）7、即刻您能回想起的具有家鄉(xiāng)特色的事物的數(shù)量為：A0B1-3C4-6D大于68、能給出一些富有家鄉(xiāng)特色的例子嗎？（請舉出具體的例子）9、如果可以您愿意給他人介紹您的家鄉(xiāng)嗎？A愿意B不愿意10.不愿意的理由是：撰寫調(diào)查報告1、調(diào)查報告的結(jié)構(gòu)環(huán)節(jié)和寫法：調(diào)查報告一般由標(biāo)題、正文、署名構(gòu)成。

標(biāo)題。調(diào)查報告的標(biāo)題常見的有一般文章式的、公文式的、正副標(biāo)題組合式的3種。一般文章式的標(biāo)題即概括主要內(nèi)容或直述主旨的標(biāo)題，也可以是結(jié)論式的，或提問式的，如《西安市水環(huán)境調(diào)查》《打造城市的文化名片》《同一城市的地區(qū)經(jīng)濟為什么有快有慢》；公文式標(biāo)題即由調(diào)查對象、主要內(nèi)容和文種組成的標(biāo)題，如《關(guān)于西安文物保護的調(diào)查報告》；正副標(biāo)題組合式標(biāo)題也稱復(fù)式標(biāo)題，是由正標(biāo)題和副標(biāo)題組合而成的標(biāo)題，如《舌尖上的西安——對西安特色飲食的調(diào)查》。

正文。調(diào)查報告的正文一般有前言、主體、結(jié)尾組成。

前言也就是開頭，一般是說明調(diào)查的目的、意圖、原因，或交代調(diào)查的過程，或介紹被調(diào)查對象的有關(guān)情況。不論如何開頭，都應(yīng)當(dāng)簡潔明快，引領(lǐng)下文。主體是調(diào)查報告的主要部分。在這部分中要圍繞形成的基本觀點、中心思想寫出調(diào)查的事實、情況和結(jié)論。通常采用縱式結(jié)構(gòu)、橫式結(jié)構(gòu)或縱橫交叉式結(jié)構(gòu)展開內(nèi)容。

結(jié)尾是調(diào)查報告的結(jié)束部分，一般要歸納全文，做出結(jié)論；也有的是表達意見，提出希望；還有的是提出問題，引發(fā)思考。總之，結(jié)尾要自然、貼切，要與正文融為一體，千萬不可畫蛇添足，也不可削足適履。

署名。署名一般居于標(biāo)題下方。如果是以單位名義進行的調(diào)查要署單位名稱，如果是個人調(diào)查的則寫個人姓名。寫作日期居于正文右下角。2、調(diào)查報告的寫作要求

深入調(diào)查，占有材料是寫好調(diào)查報告的基礎(chǔ)。調(diào)查報告是用事實說明道理的，而事實是客觀存在的，這些事實對于調(diào)查者來說可能是知之甚少，或一無所有，他只有經(jīng)過入細致的調(diào)查研究，才能有所了解、有所掌握，才能進行分析，形成觀點，得出結(jié)論，才有寫作的資本。因此，一定要做好調(diào)查，詳盡的占有材料。

認(rèn)真分析，把握本質(zhì)是寫好調(diào)查報告的前提。寫作調(diào)查報告的目的是讓人們認(rèn)識事物的發(fā)展規(guī)律，因此必須對材料進行分析。對材料經(jīng)過“去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里”的分析、判斷、歸納、綜合，才能分清現(xiàn)象與本質(zhì)，真實與虛假，從而找出事物的內(nèi)在聯(lián)系和發(fā)展變化規(guī)律，把握本質(zhì)，引出正確的結(jié)論。

精心篩選，做到材料與觀點的統(tǒng)一。調(diào)查報告的觀點是從大量材料中提煉出來的，觀點一旦形成就要統(tǒng)率材料，做到觀點與材料的一致。

關(guān)于古城西安歷史文化遺產(chǎn)保護與傳承的調(diào)查社會調(diào)查時間：2022年10月1日——2022年10月5日社會調(diào)查地點：陜西省西安市調(diào)查對象及范圍：全市范圍內(nèi)的歷史文化遺產(chǎn)古跡調(diào)查主題：針對古城西安歷史文化遺產(chǎn)保護的現(xiàn)狀，文化價值的傳承等方面問題調(diào)查人員：報告內(nèi)容：

關(guān)于古城西安歷史文化遺產(chǎn)保護與傳承的調(diào)查摘要：

西安是歷史文化遺產(chǎn)的富集地區(qū),歷史文化保護至關(guān)重要。根據(jù)目前歷史文化遺產(chǎn)保護現(xiàn)狀和存在問題,歷史文化遺產(chǎn)保護機制主要有協(xié)調(diào)高效的市場化經(jīng)營機制、科學(xué)的利益協(xié)調(diào)機制、資金保障機制、遺產(chǎn)登錄機制、教育機制和保護監(jiān)督機制等，通過調(diào)查研究西安歷史文化遺產(chǎn)以期做到更好的保護與傳承。關(guān)鍵詞：西安；文化遺產(chǎn)；保護；傳承

一、古城西安1.概述西安市是中華人民共和國陜西省省會，是一座典型的放射型城市。西安舊稱長安、京兆，位于中國內(nèi)陸腹地。西安是中國歷史上建都朝代最多，時間最長，影響力最大的都城，是聯(lián)合國教科文組織最早確立的世界歷史名城之一。西安擁有6000多年的建城史和1200多年的建都史，歷史上曾有周、秦、漢、隋、唐等在內(nèi)的共13個朝代在此建都，曾經(jīng)作為中國首都和政治、經(jīng)濟、文化中心長達1200多年，被譽為“天然歷史博物館”。

2．西安的歷史

西安是中國七大區(qū)域中心城市之一，位于關(guān)中平原的中部，渭水東南岸。西安是人類文明和中華民族的發(fā)祥地之一，悠久的歷史使西安成為與開羅、雅典、羅馬齊名的“世界四大古都”之一。早在100萬年前，藍田古人類就在這里建造了聚落；7000年前的仰韶文化時期，這里已經(jīng)出現(xiàn)了城垣的雛形；2008年，西安高陵楊官寨出土距今6000余年的新石器時代晚期城市遺跡，被選為當(dāng)年中國考古發(fā)現(xiàn)之首，這是中國目前發(fā)現(xiàn)的迄今最早的城市遺址，也將西安地區(qū)城市歷史推進到6000多年前的新石器時代晚期。

從西周開始，西安成為中國的都城，當(dāng)時被稱作“宗周”豐鎬，豐鎬也是中國歷史上第一座被記載入史書的城市。秦咸陽城舊址位于今西安市西北部與咸陽市東南部,秦阿房宮遺址位于今西安市西郊。漢都長安城建立在秦咸陽城遺址東南，別稱“鳳城”，又因城墻走向頗似南斗六星和北斗七星，被稱作“斗城”。

唐代的長安城是當(dāng)時的“天下中心”，作為唐帝國的首都，長安是當(dāng)時世界上最雄偉和最大的城市，也是中國歷史上最華彩的篇章。唐長安城布局嚴(yán)謹(jǐn)，規(guī)模宏大，奠定了今天西安市區(qū)的街道布局。歷史上約有13個王朝在此建都，先后為周、秦、西漢、西晉、前趙、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐等，歷時超過1200年。中國歷史上著名的農(nóng)民起義領(lǐng)袖黃巢、李自成都在這里建立過政權(quán)。在唐代之后，中國的政治中心逐漸東移，但西安作為西部重鎮(zhèn)和西北區(qū)域中心的地位依然不容忽視。五代時，后梁改京兆府為雍州，設(shè)大安府，后唐改大安府為京兆府。宋代置陜西路，后置永興軍路。金代改永興軍路為京兆府路。元代曾設(shè)安西府；后改為安西路、奉元路。明代改奉元路為西安府，“西安”之名即由此而來。明崇禎十六年（1643年）李自成率農(nóng)民起義軍攻入西安后，曾改西安為長安，建立大順政權(quán)。

二、古城歷史文化遺產(chǎn)保護的現(xiàn)狀、問題及對策

1.歷史文化遺產(chǎn)保護的現(xiàn)狀分析

西安作為世界四大文明古都之一，歷史悠久并記載了人類文明發(fā)展中的重要內(nèi)容保存了眾多歷史遺跡。其中包括眾多的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括半坡遺址、姜寨遺址、可省莊遺址等人類活動遺址；周豐京、鎬京遺址、秦咸陽遺址、漢長安城遺址、隋唐長安城遺址等城市遺址；阿房宮遺址、大明宮遺址、華清宮遺址、興慶宮遺址等建筑類遺址；以及秦始皇陵、漢武帝的茂陵、唐高宗李治和武則天的乾陵等陵寢類遺址。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括民族的民間文學(xué)以及作為載體的語言文字、各種傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)形式和音樂、舞蹈、戲劇、曲藝等民間藝術(shù)[1]。針對西安市歷史文化遺產(chǎn)數(shù)量眾多的現(xiàn)狀，政府、民間實際上都在不斷努力進行著保護，并在此基礎(chǔ)上加以合理開發(fā)和利用。到目前為止已公布的西安市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共計69項，其中國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)2項，而西安鼓樂更被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

對于物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言其保護體系和措施相對來說是比較完善的。西安有歷史文化名城保護、歷史街區(qū)、博物館，并且在大遺址[2]保護中將建設(shè)遺址公園和民生進行有機結(jié)合，在保護的同時也使得這些遺產(chǎn)得到了很好的展示和利用。

對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說，雖然政府近幾年制定了相關(guān)的法律法規(guī)，設(shè)立了完善了保護規(guī)劃并且建立了保護體系，但由于對于歷史文化遺產(chǎn)保護的認(rèn)識和研究都相對較晚，其保護體系仍然不夠完善，人們對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知度也并不高，對它的利用和開發(fā)更是少之又少，整體保護狀況仍然堪憂。

2.歷史文化遺產(chǎn)保護中存在的問題

社會要進步、城市要發(fā)展必然要求城市進行不斷的改變來適應(yīng)新的發(fā)展需求。而城市的變化將會對

城市的原有空間結(jié)構(gòu)、用地功能、社會組成和生活環(huán)境帶來沖擊。這些沖擊都將對城市的歷史文化遺產(chǎn)保護產(chǎn)生重大的影響使得城市發(fā)展與歷史文化遺產(chǎn)保護之間出現(xiàn)了一些矛盾及問題——只孤立地保護卻缺少與城市發(fā)展的銜接[3]。

歷史文化遺產(chǎn)是前人留下的寶貴資源，但同時也是現(xiàn)代生活的一部分。城市的歷史文化遺產(chǎn)要得到長期的保護，必須有完善的城市環(huán)境作為其保護和發(fā)展的堅實基礎(chǔ)。在城市發(fā)展過程中，保護歷史文化遺產(chǎn)的實體和歷史環(huán)境的同時，還要對其周邊不符合現(xiàn)代城市發(fā)展要求的交通環(huán)境、生態(tài)環(huán)境和生活環(huán)境進行相應(yīng)的改善和更新，以減少人類活動對其造成的再次破壞。如西安市的北院門回民歷史街區(qū)，作為西安市重要的歷史街區(qū)，其古建筑、民族文化、歷史環(huán)境都得到了很好的保護。然而其周邊交通狀況和居民生活設(shè)施狀況卻沒有隨著城市發(fā)展而得到改善，使得環(huán)境容量達到了極限，不利于歷史街區(qū)的保護。歷史文化遺產(chǎn)缺乏可持續(xù)保護。

由于受到規(guī)模、保護的難度、等級性質(zhì)的變化等因素的影響，歷史文化遺產(chǎn)的保護不可能一步到位，需要根據(jù)情況的變化而做出相應(yīng)的調(diào)整。對歷史文化遺產(chǎn)的保護是一個長期、復(fù)雜的過程，需要協(xié)調(diào)各方面關(guān)系并跟上城市發(fā)展的步伐，否則既無法對遺產(chǎn)進行長期、有效的保護，也會影響到城市的進一步發(fā)展。如位于西安市南門內(nèi)書院門步行街上的關(guān)中書院，其作為明、清兩代陜西的最高學(xué)府也是全國四大著名書院之一，位居西北四大書院之首，是為數(shù)不多的關(guān)中學(xué)人的遺址之一。作為省級文物保護單位，關(guān)中書院雖然已經(jīng)得到了相關(guān)保護，但保護程度和影響力仍然較弱。書院遺址現(xiàn)在還是西安文理學(xué)院和書院門小學(xué)的辦公地點，這對于保護歷史文化遺產(chǎn)，宣傳和光大關(guān)中學(xué)派、展示陜西文化名人風(fēng)采都是一件不利的事情。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存環(huán)境逐漸消失，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到存在形態(tài)的限制，其保護和發(fā)展更加需要外界環(huán)的支持。隨著社會的不斷發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著眾多現(xiàn)實的困境。在城市不斷更新的背景下，現(xiàn)代化技術(shù)和文化的出現(xiàn)給傳統(tǒng)文化帶來了威脅，城市化進程的加速使得農(nóng)村的生活環(huán)境和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，對于生活質(zhì)量要求的不斷提高造成了大量年輕人的遷出和傳承人的缺乏，現(xiàn)代生活方式的侵入造成了娛樂方式的多樣化和傳統(tǒng)習(xí)俗的消失。這些都對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護造成了嚴(yán)重的影響使其逐漸失去了生存的環(huán)境。

3．解決對策

循序漸進的保護過程與靈活多樣的更新模式歷史文化遺產(chǎn)蘊涵了豐富的歷史文化、傳統(tǒng)習(xí)俗和科學(xué)藝術(shù)等信息。人們對歷史文化遺產(chǎn)的認(rèn)識也在一步步地不斷加深。而相應(yīng)的保護理念、技術(shù)和措施也在不斷改進和完善之中。

（1）把文化遺產(chǎn)保護納入到整個社會發(fā)展體系之中，不是為保護而保護，而是把文化遺產(chǎn)保護，與經(jīng)濟發(fā)展、民生改善、城市建設(shè)等結(jié)合起來，既當(dāng)做一種文化事業(yè)，也作為一種文化產(chǎn)業(yè)，利用多種手段、多方資源進行保護。近幾年完工的大明宮遺址公園就是一個典范[4]。大明宮的所在地，以前是一片一下雨就澇的棚戶區(qū)，是一片臟亂差的城中村，建設(shè)涉及5個村子的拆遷。在對大明宮進行整體保護和開發(fā)利用中，它對遺址區(qū)和周邊區(qū)域的居民拆遷安置，然后建設(shè)遺址保護公園、重現(xiàn)歷史勝景，提升周邊地價，以遺址公園外圍的土地開發(fā)收益支付拆遷安置和公園建設(shè)的成本。作為大遺址保護的先行者，大明宮見證了我國“大遺址”保護融遺址保護與文化旅游景區(qū)為一體理念的成功，深刻傳達了文脈相承的重要性與中華文明薪火相傳的意義。

（2）對于歷史文化遺產(chǎn)的保護，需要人們隨著科學(xué)技術(shù)、社會文明和城市發(fā)展的不斷變化而因地制宜地采取合理的措施，逐步進行保護。如西安秦兵馬俑在發(fā)掘之初，陶俑由于不適空氣等環(huán)境而造成“失色”。盲目“發(fā)掘保護”的結(jié)果只會和保護的初衷背道而馳，只有在條件成熟或者新的理念和技術(shù)出現(xiàn)后，能進行有針對性的保護發(fā)掘。歷史文化遺產(chǎn)的保護必然要受到城市發(fā)展的影響，為了盡可能地減少因城市更新所帶來的對于歷史文化遺產(chǎn)的破壞，應(yīng)根據(jù)保護的需要合理選擇城市發(fā)展的模式，以靈活多變的發(fā)展方式，科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)劃理念，使得遺產(chǎn)的保護與城市的發(fā)展達到利益最大化的效果。

三、文化價值的傳承

1.概述

歷史文化遺產(chǎn)的傳承，不僅僅是一個博物館或者只是把文物古跡用聲音和影像保存起來。而應(yīng)該是

一種生活方式和行為準(zhǔn)則，是一種活生生的東西。對歷史文化遺產(chǎn)的保護并不是讓其凝固而無法變遷,這樣做的后果事實上是讓文化遺產(chǎn)價值失去應(yīng)有的生命力。同時歷史文化遺產(chǎn)的保護也不是對其進行隔離,跨文化的接觸和族際之間的互動也是一個文化自身發(fā)展的必須。因此那種認(rèn)為歷史文化遺產(chǎn)的保護就是將其一切傳統(tǒng)都原封不動的保留,甚而采用與外界隔絕的方式,人為地阻絕其文化的變遷的思想是不妥當(dāng)?shù)?。人類歷史上的四大文明古國，只有中國文化作為文化主體保留至今。以傳統(tǒng)文化為立國之基的中國在世界上存在了長達五千年，對比在歷史上強盛一千多年的羅馬帝國，卻早已不復(fù)存在。這是需要引發(fā)人類思考的。

2．如何傳承

對于文化遺產(chǎn)，我們不僅要保護，更應(yīng)該做到傳承。延續(xù)古都文脈，對歷史建筑做好修復(fù)工作，認(rèn)真研究古韻與新韻的同一，繼承和發(fā)揚西安作為歷史古都時期所展現(xiàn)的優(yōu)秀傳統(tǒng)風(fēng)貌是傳承西安文化的重要途徑[5]。

文化傳承應(yīng)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)造更為廣闊的發(fā)展空間。部分地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人經(jīng)濟狀況較差，政府應(yīng)當(dāng)采取措施提高傳承人的經(jīng)濟水平和社會地位，壯大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人隊伍，將文化傳承下去[6]。

文化價值的傳承問題不是一件機械性、工具性、程序性的事務(wù)，拍腦袋設(shè)立個什么智能機制，歷史文化遺產(chǎn)的價值就能像營養(yǎng)品那樣灌進孩子的腦袋沉淀為他們的文化素養(yǎng)了，這是工具理性的態(tài)度。文化傳承應(yīng)該是一個“薰”的過程，什么叫“薰”呢？大白菜在泡菜壇的環(huán)境中變成泡菜，這個過程就是“薰”。文化價值不是藥丸子，人類也不是機器人，所以我們的文化繼承應(yīng)該是一個“薰”的過程。也就是說，加強對歷史文化遺產(chǎn)價值的宣傳，不是簡單的觀察一下可以傳承的，不是“每一分鐘，都有民間文化在消亡”可以警醒的，不是“全球問題需要中國傳統(tǒng)文化拯救”可以忽悠的，也不是“我們走得再遠，也走不出媽媽的心”之類可以煽情的——歷史文化遺產(chǎn)的傳承，需要吸取傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)，需要營造“古都氣象”，更需要一代一代的言傳身教。只有如此，歷史文化遺產(chǎn)才有傳承的生命力。

四、結(jié)語

城市文化遺產(chǎn)是城市歷史發(fā)展的見證，是城市歷史研究的重要依據(jù)。研究城市、人類發(fā)展歷史，借古明今，有利于促進城市的發(fā)展。保護歷史文化遺產(chǎn)，尤其是保護凝聚了3000多年歷史文化的古城西安，對科學(xué)研究有重要的意義。在城市發(fā)展的背景下加強對歷史文化遺產(chǎn)的保護既保存了人類珍貴的歷史記憶又使其符合社會發(fā)展的需求，同時能滿足現(xiàn)代人的生活需要，歷史文化遺產(chǎn)的保護和傳承功在當(dāng)代利在千秋。參與家鄉(xiāng)文化建設(shè)文化建設(shè)，就是發(fā)展教育、科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、新聞出版、廣播電視、衛(wèi)生體育、圖書館、博物館等各項文化事業(yè)的活動。它既是建設(shè)物質(zhì)文明的重要條件，也是提高人民思想覺悟和道德水平的重要條件。中共中央在十七大提出“開展了精神文明創(chuàng)建活動，加強社會主義精神文明建設(shè)”的根本任務(wù)。家鄉(xiāng)文化建設(shè)必要性：了解家鄉(xiāng)的文化生活，參與家鄉(xiāng)文化建設(shè)，是語文學(xué)習(xí)向課外的延伸，也是我們的責(zé)任。入手點：一、細分選擇，著力改進；二、立足實際，擬定建議；三、積極健康，有正能量。家鄉(xiāng)文化建設(shè)任務(wù)三參與家鄉(xiāng)文化建設(shè)【活動目的】舉辦具有地方特色、飽蘸民族風(fēng)情、富有濃郁民俗特色的活動(中秋晚會),深刻理解傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵,激發(fā)人們愛家鄉(xiāng)、愛祖國的情懷?！揪唧w實施】一、尋找贊助隨著生活水平的提高,各種大小賽事、娛樂活動層出不窮,吸引商家、廠家駐足,商家、廠家通過為活動主辦方提供贊助,換取品牌或產(chǎn)品的集中展現(xiàn)。這種雙贏模式既幫助主辦方、承辦方減輕了部分費用成本,也利于商家直接優(yōu)化客戶對品牌的認(rèn)知和印象,當(dāng)前這種模式已廣為人們所接受。二、宣傳發(fā)動

1.時間:農(nóng)歷八月十五晚上7:00～8:30

2.地點:某縣人民廣場三、組織實施

1.寫好策劃?；顒硬邉潟话阌袔讉€組成部分:活動簡介,活動安排,宣傳方式,宣傳效益,經(jīng)費預(yù)算等等。

2.人員分工。人員可以分為主持人、表演者(可以向社會培訓(xùn)機構(gòu)召集表演者,如幼兒舞蹈培訓(xùn)班)、后臺服務(wù)、獎品組等。晚會總負責(zé)、晚會總策劃、節(jié)目策劃組

(1)節(jié)目策劃組:①負責(zé)征集篩選節(jié)目、游戲工作。②確定主持人,落實主持人形象設(shè)計及臺詞。③設(shè)計晚會節(jié)目單并報給總策劃。(2)宣傳設(shè)計組:①負責(zé)晚會前后的宣傳工作。②布置晚會現(xiàn)場。③制作晚會節(jié)目單、請柬、噴繪、海報等。

(3)物品購買組:①購買布置晚會、節(jié)目、游戲所需物品及會場上所需物品。②晚會前、后物品的整理、保管。③晚會中節(jié)目游戲道具的提供。(4)后勤組:①負責(zé)落實舞臺燈光、音效的控制。②晚會當(dāng)晚桌椅的搬運、布置。③節(jié)目伴奏的收集整理。3.節(jié)目名單:(1)朗誦節(jié)目:《中秋的月亮》(2)古箏獨奏:《漁舟唱晚》(3)歌曲獨唱:《花好月圓》補充環(huán)節(jié):智力搶答——中秋知識(4)歌曲獨唱:《祖國是我永遠的家》(5)歌曲《打起手鼓唱起歌》(6)歌曲《節(jié)日歡歌》(7)器樂合奏《花兒為什么這樣紅》補充環(huán)節(jié):智力搶答——中秋知識(8)話劇:《孔雀東南飛》

(9)歌曲表演:《祝?！贰对铝链砦业男摹?/p>

(10)歌曲串燒(《花好月圓夜》《相親相愛一家人》)最后以全場集體表演的兔子舞結(jié)束本次晚會?！痉答佋u估】

1.如果你是中秋晚會的總策劃,需要向某縣永尚未來城房地產(chǎn)開發(fā)商尋求贊助,你需要如何打動對方?

【參考提示】

(1)做一份好的策劃書。策劃書一般有幾個組成部分:前言,活動介紹,工作計劃,宣傳計劃,商家補償計劃,經(jīng)費預(yù)算等等。要盡可能表現(xiàn)得客觀嚴(yán)謹(jǐn),盡可能突出宣傳方式及實施細節(jié)。

(2)約見商家。聯(lián)系商家有多種方式,如直接登門拜訪、傳真、電話、e-mail,如果要申請某網(wǎng)站的資助資金時,則是在其官網(wǎng)上填寫申請,提交后,收到電話聯(lián)系事宜后,再準(zhǔn)備后面的工作。

(3)面談。首先應(yīng)該注意一些禮儀上的細節(jié)問題,比如衣著整潔,并盡可能穩(wěn)重些,給對方暗示:我是尊重你的;我是干練的,有經(jīng)驗的;不遲到,向?qū)Ψ奖砻?我是守時的,我是守信的,跟我合作沒錯;無不良習(xí)慣,如摳鼻子,挖耳朵,蹺二郎腿,講粗話……這些問題務(wù)必十分注意,尤其是雙方初次見面的時候。當(dāng)然,這就要求我們平時就要養(yǎng)成良好的習(xí)慣。其次,要充分利用語音、語調(diào)、語氣、語速、手勢表情等感染對方。

(4)離開。不管有沒有談好,都要表現(xiàn)出積極配合的態(tài)度,沒準(zhǔn)你在修改方案以后會重新獲得贊助。

(5)后續(xù)工作。可以寫感謝信或者當(dāng)面致謝,從而可與商家達成長期合作關(guān)系。2.如果你是晚會主持人,請寫一下晚會的主持詞。

【參考提示】主持詞包括開場白、串臺詞、結(jié)束語。

(1)主持人開場白主持人的開場白一定要和活動的主題相契合,精彩的文案只有扣住主題思想才能發(fā)揮出最大的魅力。例如中秋晚會的開場白可以是:主持人甲:月是期盼,月是牽掛;今夜,月圓如盤,看不見殘缺的遺憾;主持人乙:月是幻想,月是浪漫;今夜,月光如水,清澈著我們彼此的友誼;主持人甲:月是思念,月是圓滿;今夜,月華如歌,唱響我們心中的激昂;主持人乙:月是執(zhí)著,月是永恒;今夜,月美如玉,舞動我們青春的步伐。主持人甲:人逢喜事精神爽,月到中秋分外明。在這滿載豐收喜悅的金秋時節(jié)我們又迎來了中華民族的傳統(tǒng)佳節(jié)——中秋。主持人乙:但愿人長久,千里共嬋娟。借李白這句詩,在這里我們祝福所有為了×××(主辦方名稱)這個大家庭而遠離故土的朋友們家庭幸福、平安、快樂!主持人甲:每逢佳節(jié)倍思親,中秋節(jié)的這一份思念當(dāng)然會在一輪皎皎明月高掛的時刻更深切。我們熱忱地歡迎×××(主辦方名稱)的朋友們相聚在此,激揚心中的夢想!主持人乙:無論在天涯,無論在海角,今夜有明月做證!我們將揚起理想的風(fēng)帆,滿載永恒的熱忱,虔誠的祝愿×××(主辦方名稱)的明天會更好!下面開始第一個節(jié)目:朗誦《中秋的月亮》,朗讀者:×××。

(2)主持人臺詞,主持人串詞好的主持人臺詞或主持人串詞仍然是與主題及中心思想環(huán)環(huán)相扣,并在節(jié)目的名稱和內(nèi)容上發(fā)揮出語言特有的渲染之勢?？梢宰尮?jié)目更加生動,活動更加完美。例如節(jié)目(5)(6)之間的串臺詞可以這樣寫:剛才一首富有民歌特色的歌曲,以歡快的節(jié)拍和優(yōu)美的曲調(diào)為我們展現(xiàn)了一幅美好生活的動感畫卷,表達了我們心中的喜悅與憧憬,同時也流露出了×××(主辦方名稱)人熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)祖國的一片豪情。讓我們在這節(jié)日里歡歌共慶我們的×××(主辦方名稱)事業(yè)紅紅火火,奔騰萬里;共同祝福我們的家庭永遠團團圓圓、幸福平安!接下來請欣賞由×××(主辦方名稱)給我們帶來的《節(jié)日歡歌》。

(3)主持人結(jié)束語一場活動的結(jié)束必須有精彩動人的主持人結(jié)束語才算畫上完美的句號。因此結(jié)束語部分與主持人的開場白遙相呼應(yīng)是必要的,對整個晚會的精彩及肯定是必要的。主持人甲:朋友們,今晚明月當(dāng)空,相聚的時光總顯短暫,不知不覺一個半小時在談笑的指尖輕輕滑過,歡樂的歌聲仍回蕩在四周,快樂的鼓點還敲響在上空。主持人乙:中華民族五千年的文化仰首即得、俯首可拾。英勇救民的后羿,碧海青天夜夜心的嫦娥,伐樹不止的樵夫吳剛,善良獻身的玉兔……點點滴滴都串成經(jīng)典。中秋的傳說,節(jié)日的習(xí)俗數(shù)不勝數(shù),今天在緊緊跟隨著時代節(jié)拍的文化長河中又添上了這濃濃的中秋之夜,節(jié)日的快樂更是傳向海角天涯!主持人甲:“海上生明月,天涯共此時。”朋友們,伸出你們的手,舉起我們誠摯奉上的清茶,讓我們?yōu)榻裉斓南嗑鄹杀?主持人乙:“但愿人長久,千里共嬋娟?！迸笥褌?中秋晚會到此結(jié)束。參與家鄉(xiāng)文化建設(shè)的主要途徑建議書既然要“擬定建議”，那么建議的書面形式是什么？

建議書建議書是個人或者單位有關(guān)方面為了開展某項工作、完成某項任務(wù)或進行某種活動而倡議大家一起做什么事情，或提出合理化的意見，建議時使用的一種文體，也叫意見書。建議書的格式和書信大體相同，一般分為標(biāo)題、稱呼、正文、結(jié)束語、結(jié)尾、署名和日期等7部分。建議書1、標(biāo)題通常只寫“建議書”三個字，有時為了突出建議的具體內(nèi)容，可以寫《關(guān)于×××的建議書》。題目要寫在第一行的中間，字體大一些。2、稱呼提出的建議希望得到哪些人的響應(yīng)，稱呼就寫哪些人。要寫在第二行頂格，后面加冒號。（如：尊敬的校長：）下一行可加您好，再加感嘆號。3、正文正文就是建議的內(nèi)容，從第三行空兩格開始寫。先寫這個問題是什么，再寫提出建議的理由，最后寫建議的具體內(nèi)容。如果內(nèi)容較多，可以分條寫。建議書的格式活動指導(dǎo)：如何參與在對家鄉(xiāng)文化現(xiàn)狀調(diào)查的基礎(chǔ)上，針對存在的問題，提出解決的建議，擬寫針對家鄉(xiāng)文化建議的建議書或倡議書。建議書、倡議書的區(qū)別(一)建議書建議書是個人、單位和有關(guān)部門為了開展工作、完成任務(wù)、進行某項活動而提出意見時使用的一種文體，有的也叫意見書。寫建議書要認(rèn)真負責(zé)、嚴(yán)肅對待，內(nèi)容要具體，語言要精練。建議書的寫作格式：1.在第一行正中寫“建議書”三個字。2.第二行頂格寫接受建議方的名稱。3.正文：(1)建議的原因或出發(fā)點，便于對方考慮；(2)建議的具體事項。4.表達建議者的愿望。5.結(jié)尾寫表示敬意的話，如“此致敬禮”等語。6.落款寫上建議者的名稱或姓名，以及寫建議書的日期。(二)倡議書倡議書是個人或集體提出建議并公開發(fā)起，希望共同完成某項任務(wù)或開展某項公益活動所運用的一種專用書信。它的性質(zhì)跟挑戰(zhàn)書很相近，但是對象比挑戰(zhàn)書廣。倡議書是所有看到倡議書的人都可響應(yīng)的。倡議書更具有廣泛發(fā)動群眾，調(diào)動集體和大多數(shù)人團結(jié)互助，群策群力，共同奮斗的作用。倡議書的寫作格式和一般書信相似，由標(biāo)題、稱呼、正文、結(jié)尾、落款五部分組成。1.標(biāo)題。大多數(shù)情況下直接用“倡議書”三個字作為標(biāo)題，也可在“倡議書”三個字前概括倡議的內(nèi)容。2.稱呼?？筛鶕?jù)受倡議對象選用適當(dāng)?shù)姆Q謂。如“同學(xué)們”“婦女姐妹們”等，也有的倡議書不另起行寫受倡議對象，而是在正文中指明。3.正文。正文是倡議書的重要部分，主要寫倡議的背景，倡議的對象、目的、內(nèi)容、意義和要求。4.結(jié)尾。表示倡議者的決心、希望以及建議。5.落款。寫倡議者的名稱或姓名，發(fā)倡議的日期。如何寫建議書建議書的寫作格式一般由標(biāo)題、稱呼、正文、結(jié)尾、落款幾部分構(gòu)成。(一)標(biāo)題標(biāo)題一般在第一行中間寫上“建議書”字樣。有的建議書還寫上所建議的內(nèi)容，如“關(guān)于暑期中小學(xué)補課的建議書”。(二)稱呼建議書稱呼要求注明受文單位的名稱稱呼或個人的姓名，要在標(biāo)題下隔兩行頂格寫，后加冒號。(三)正文建議書正文由以下三部分構(gòu)成：1.要先闡明提出建議的原因、理由以及自己的目的、想法。這樣往往可以使受文單位或個人從實際出發(fā)，考慮你的建議的合理性，為采納你的建議打下基礎(chǔ)。2.建議的具體內(nèi)容。一般建議的內(nèi)容要分條列出，這樣可以做到醒目。建議要具體明白切實可行。3.提出自己希望被采納的想法，但同時也應(yīng)謹(jǐn)慎虛心，不說過頭的話，不用命令的口氣。(四)結(jié)尾結(jié)尾一般是表示敬意或祝愿的話。與一般書信相同。(五)落款落款要署上提建議的單位或個人的姓名，并署上成文日期。如何撰寫考察報告考察報告一般由標(biāo)題和正文兩部分組成。(一)標(biāo)題。標(biāo)題可以有兩種寫法。一種是規(guī)范化的標(biāo)題格式，即“發(fā)文主題”加“文種”，基本格式為“××關(guān)于××××的考察報告”“關(guān)于××××的考察報告”“××××考察”等。另一種是自由式標(biāo)題，包括陳述式、提問式和正副題結(jié)合使用三種。(二)正文。正文一般分前言、主體、結(jié)尾三部分。1.前言。有幾種寫法：第一種是寫明考察的起因或目的、時間和地點、對象或范圍、經(jīng)過與方法，以及人員組成等考察本身的情況，從中引出中心問題或基本結(jié)論來；第二種是寫明考察對象的歷史背景、大致發(fā)展經(jīng)過、現(xiàn)實狀況、主要成績、突出問題等基本情況，進而提出中心問題或主要觀點來；第三種是開門見山，直接概括出考察的結(jié)果，如肯定做法、指出問題、提示影響、說明中心內(nèi)容等。前言起到畫龍點睛的作用，要精煉概括，直切主題。2.主體。這是考察報告最主要的部分，這部分詳述考察研究的基本情況、做法、經(jīng)驗，以及分析考察研究所得材料中得出的各種具體認(rèn)識、觀點和基本結(jié)論。3.結(jié)尾。結(jié)尾的寫法也比較多，可以提出解決問題的方法、對策或下一步改進工作的建議；或總結(jié)全文的主要觀點，進一步深化主題；或提出問題，引發(fā)人們的進一步思考；或展望前景，發(fā)出鼓舞和號召。調(diào)查家鄉(xiāng)文化建設(shè)情況，并為家鄉(xiāng)文化建設(shè)提出自己合理化的建議，寫一封建議書。[示例]關(guān)于家鄉(xiāng)文化建設(shè)的建議書尊敬的××鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)：××鎮(zhèn)是一片有著悠久歷史、人杰地靈的美麗家園，是一片有著寬厚仁和文明積淀的故土熱鄉(xiāng)。隨著家鄉(xiāng)翻天覆地的變化，老百姓物質(zhì)生活水平的飛速提升，我們鎮(zhèn)的文化建設(shè)也需進一步發(fā)展。⑧改為“你只要讀(完)了它,就能從中獲得一定的智慧的啟迪和思想的滋養(yǎng)”。(2)杜甫上表論房琯有大臣度，辭旨迂誕，肅宗怒，令陟訊之。（5分）（正面描寫、側(cè)面描寫）（為人仗義、正直善良）A．韋陟聰穎好學(xué)，才華顯于當(dāng)世。他年幼時十分聰敏，十歲就開始做官。曾多年閉門不出，用心攻讀，享有盛名。張九齡引薦他擔(dān)任中書舍人。殺前兩個，一點都不羅嗦，殺陸虞候，為什么要羅嗦幾句？解析(2)材料中“我們”問的是“魚已經(jīng)燒熟了,它的嘴和腮為什么還能動”,可是鄒經(jīng)理的回答只說明了廚師的烹調(diào)技藝如何高超,卻沒直接回答“魚已經(jīng)燒熟了……還能動”這個問題。答非所問。二學(xué)習(xí)運用邏輯規(guī)律解決實際問題你關(guān)注過日常話語中的邏輯錯誤嗎?有兩方面的意義，①說明當(dāng)時社會的黑暗腐敗。②深刻揭示了“官逼民反，民不得不反”的社會真理?！端疂G》的主題就是“逼上梁山”，而林沖所走的道路則是體現(xiàn)這個主題的典型例子。(6)主客倒置。主體與客體存在著主要與次要，認(rèn)知與被認(rèn)知、主動與被動等關(guān)系，如果顛倒了位置就可能造成關(guān)系的錯位和表達的混亂。3. 樹立獨立思考，深入探究的意識，提高思維能力和表達能力。二感知邏輯的力量，初步體會邏輯與語文學(xué)習(xí)的關(guān)系為此，我提出如下幾點建議：1.加大投入力度，加強城鎮(zhèn)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。就目前的經(jīng)濟情況來看，家鄉(xiāng)的城鎮(zhèn)有能力多建設(shè)一些公共文化場所，例如：縣文化館、博物館、閱覽室、健身場地等。對于一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要加大保護的力度，有關(guān)部門還可以建立一個保護體制，鼓勵一些新生代去學(xué)習(xí)和傳承那些非物質(zhì)文化。對一些做得好的團隊給予適當(dāng)?shù)莫剟睢?.加大教育的投入力度，大力提高居民的文化素質(zhì)和水平。加快城鎮(zhèn)文化建設(shè)，就要狠抓教育，完善九年義務(wù)教育體制，讓更多的孩子有書可讀。從而提高居民的文化素質(zhì)和水平，引導(dǎo)居民群眾移風(fēng)易俗，樹立先進的思想觀念。加大對青少年文化思想的教育與引導(dǎo)，多舉辦一些適合他們的文化活動，使他們多接觸健康的文化，鄙棄那些低俗落后的文化。3.完善城鎮(zhèn)文化管理體制。要加強對城鎮(zhèn)文化市場的管理，保障城鎮(zhèn)文化市場健康發(fā)展。把城鎮(zhèn)文化建設(shè)納入法制化軌道，避免政出多門、管理混亂。城鎮(zhèn)文化市場的管理要堅持引導(dǎo)、鼓勵與監(jiān)管并重，既要保護經(jīng)營者的合法權(quán)益，又要加強經(jīng)營者的監(jiān)督管理，防止經(jīng)營者為了自己盈利而為居民提供不良的文化活動機會和場所。對于一些非法的盈利性文化場所要加大打擊力度，必要時要依法進行取締，從而給居民營造出一個好的環(huán)境。衷心祝愿家鄉(xiāng)物質(zhì)精神文明雙發(fā)展！此致敬禮！××學(xué)校高一學(xué)生××××年×月×日文本示例關(guān)于推進我縣文化事業(yè)發(fā)展繁榮的建議尊敬的縣領(lǐng)導(dǎo)：近年來，我縣的文化事業(yè)有了長足進展。文化改革發(fā)展氛圍日益濃厚，文化事業(yè)日益