數(shù)字媒體藝術(shù)的美學(xué)表現(xiàn)課件

2.4

新媒體混合媒介動(dòng)畫1一、

多樣化的表現(xiàn)風(fēng)格二、個(gè)性化和大眾化的特征三、新型的動(dòng)畫傳播途徑2.5

數(shù)字時(shí)代的電影美學(xué)2電影：無(wú)聲——有聲；黑白——彩色；膠片——數(shù)字化絮語(yǔ)：3數(shù)字電影誕生于20世紀(jì)80年代數(shù)字后期制作從過去單純地運(yùn)用數(shù)字特技逐步轉(zhuǎn)化為將其與傳統(tǒng)攝制、傳統(tǒng)特技融為一體的表現(xiàn)手法

。數(shù)字中間片（Digital

Intrmediate，或簡(jiǎn)稱

DI

）絮語(yǔ)：41999年5月美國(guó)出現(xiàn)首批數(shù)字電影院。數(shù)字電影第一次正式亮相：1999年6月18日，

美國(guó)的2家影院采用全數(shù)字技術(shù)上映《星球大戰(zhàn)前傳：魅影危機(jī)》。1999年末，《玩具總動(dòng)員2》首映，標(biāo)志著

數(shù)字電影被推崇和認(rèn)可。2000年后，數(shù)字電影進(jìn)入歐洲和日本

。數(shù)字化電影首次走進(jìn)大型國(guó)際電影節(jié)——法國(guó)第55屆戛納電影節(jié)。國(guó)內(nèi)數(shù)字電影在90年代也開始嘗試。一、

數(shù)字電影的定義5“數(shù)字電影是以數(shù)字方式制作、傳輸和放映的，是指以數(shù)字技術(shù)和設(shè)備攝制、制作、存儲(chǔ)，并通過衛(wèi)星、光纖、磁盤、光盤等

物理媒體傳送，將數(shù)字信號(hào)還原成符合電影技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的影象與聲音，放映在銀幕上的影視作品。”——什么是數(shù)字電影“數(shù)字電影是指使用數(shù)字電影機(jī)拍攝、數(shù)字放映機(jī)放映的活動(dòng)數(shù)字影像。如果涉及活動(dòng)影像數(shù)字化，則還包括利用數(shù)字化設(shè)備將傳統(tǒng)膠片轉(zhuǎn)為數(shù)字方式和專門制作數(shù)字影像并與傳統(tǒng)光學(xué)影像合成等?！薄h大洪《數(shù)字傳媒概要》6“數(shù)字電影（digital

film）或者叫數(shù)字電影院（digital

theater）在影片的制作、發(fā)行和

放映中都采用了數(shù)字技術(shù)?！薄T廣超《數(shù)字媒體概論》7數(shù)字電影的優(yōu)勢(shì)81、技術(shù)優(yōu)勢(shì)--非線性編輯2、發(fā)行優(yōu)勢(shì)3、放映優(yōu)勢(shì)二、計(jì)算機(jī)圖像與數(shù)字電影91、電影的數(shù)字特技“CG”，即電腦圖形圖像(computer

graph)《終結(jié)者Ⅱ》（1991年） 詹姆斯·卡梅隆《侏羅紀(jì)公園》（1993年） 史蒂芬·斯皮

爾伯格《阿甘正傳》（1994年）《泰坦尼克號(hào)》（1997年）《星球大戰(zhàn)前傳：幽靈的威脅》（1999年）

喬治·盧卡斯10《誰(shuí)陷害了兔子羅杰》真人與卡通角色巧妙的融會(huì)到一起《深淵》（1989）詹姆斯·卡梅隆標(biāo)志著以計(jì)算機(jī)圖像特技為代表的數(shù)字電影時(shí)代的開始《泰坦尼克號(hào)》借助模型和數(shù)字特技合成的冰海沉船的經(jīng)常一幕11三、數(shù)字電影的美學(xué)12數(shù)字技術(shù)和電影業(yè)的聯(lián)姻1、注重電影畫面的視覺效果2、注重看不見的特效，像《泰坦尼克號(hào)》3、成為影片中不可替代的表現(xiàn)手段4、由某個(gè)階段或某個(gè)方面的介入開始全方位走向電影制作領(lǐng)域未來(lái)的電影發(fā)展逐漸脫離電影的“現(xiàn)實(shí)性”本性，電影的“絕對(duì)現(xiàn)實(shí)主義”受到挑戰(zhàn)。四、數(shù)字3D立體電影13“帶上眼鏡就立刻進(jìn)入了另一個(gè)通話世界，強(qiáng)烈的感受！一切都是在眼邊，仿佛唾手可得，一個(gè)個(gè)好玩的動(dòng)物，一個(gè)個(gè)夢(mèng)幻般

的世界……”數(shù)字3D技術(shù)數(shù)字4D技術(shù)五、數(shù)字電影的觀影模式流媒體（網(wǎng)絡(luò)媒體格式）在線實(shí)時(shí)點(diǎn)播家庭影院等離子體和液晶電視手機(jī)視頻自主權(quán)和選擇權(quán)142.6

虛擬交互藝術(shù)的美學(xué)15娛樂、游戲與交互體驗(yàn)新材料、新媒體與藝術(shù)1、網(wǎng)絡(luò)媒體與傳統(tǒng)媒體價(jià)值觀匿名性特點(diǎn)容易形成現(xiàn)實(shí)與虛擬社會(huì)的人格扭曲，形成網(wǎng)癮等心理問題網(wǎng)絡(luò)信息獲取快捷，使用不當(dāng)會(huì)影響人們的藝術(shù)創(chuàng)作、深入思考和分析問題的能力大量的混雜信息對(duì)傳統(tǒng)道德觀念提出挑戰(zhàn)162.7

數(shù)字媒體雙刃劍2、電子游戲與虛擬空間3、科技進(jìn)步和人文關(guān)懷如：將傳統(tǒng)美德“入游戲”，對(duì)玩家的引導(dǎo)與

對(duì)社會(huì)的責(zé)任感17當(dāng)前數(shù)字媒體藝術(shù)手法--解構(gòu)、拼貼與后現(xiàn)代18后現(xiàn)代主義藝術(shù)與數(shù)字化鮑德里亞：虛擬和仿像的藝術(shù)電腦虛擬空間符號(hào)化社會(huì)創(chuàng)造拼貼合成解構(gòu)重構(gòu)設(shè)計(jì)大眾流行文化藝術(shù)媒體化作品真實(shí)性消失現(xiàn)實(shí)與虛擬融合19數(shù)字復(fù)制可編輯作者缺失游戲化商業(yè)與藝術(shù)聯(lián)姻碎片化解構(gòu)與重組網(wǎng)絡(luò)…法國(guó)社會(huì)學(xué)家、后現(xiàn)代理論家、哲學(xué)家讓·鮑德里亞（Jean

Baudrillard）（1929~2007

）后現(xiàn)代主義：20后現(xiàn)代主義（Postmodernism）后現(xiàn)代主義是上世紀(jì)七十年代后被神學(xué)家和社會(huì)學(xué)家開始經(jīng)常使用的一個(gè)詞。起初出現(xiàn)于二、三十年代，用于表達(dá)要有必要意識(shí)到思想和行動(dòng)需啟蒙時(shí)代范疇。用一句話來(lái)概括后現(xiàn)代主義，就是在現(xiàn)代主義的基礎(chǔ)上添加了一些修飾或裝飾性的效果。后現(xiàn)代主義(Postmodernism)是一個(gè)從理論上難以精準(zhǔn)下定論的一種概念，因?yàn)楹蟋F(xiàn)代主要理論家，均反對(duì)以各種約定成俗的形式，來(lái)界定或者規(guī)范其主義。由于后現(xiàn)代主義的反本質(zhì)主義，根本不考慮藝術(shù)的本質(zhì)，而是竭力抹殺藝術(shù)與非藝術(shù)的界限，甚至斷言“藝術(shù)已經(jīng)死亡”。后現(xiàn)代就是超越現(xiàn)代思維的局限，就是超越分析的、線性的、機(jī)械的思維，走向整合的思維。這就是麥

克盧漢最重要的遺產(chǎn)，吾人當(dāng)珍視之。何道寬教授，《理解媒介》中譯者從真實(shí)到虛擬從科幻到奇觀從簡(jiǎn)單到豐富從技術(shù)到風(fēng)格從再現(xiàn)到表現(xiàn)從觀摩到交互數(shù)字媒體發(fā)展藝術(shù)的歷史進(jìn)程……21森村泰昌《晚鐘》米勒《晚鐘》22當(dāng)代藝術(shù)，在新的文化境遇下，依據(jù)解構(gòu)主義哲學(xué)、符號(hào)學(xué)等后現(xiàn)代主義哲學(xué)思潮，顯示出全新的創(chuàng)作傾向。在思想價(jià)值的取向上，表現(xiàn)為對(duì)19世紀(jì)以來(lái)整個(gè)西方現(xiàn)代性敘事即宏大敘事和英雄主義創(chuàng)作模式的反思；在畫面圖像的處理上，摒棄了傳統(tǒng)經(jīng)典從寫

生獲取圖像的方法，針對(duì)影像進(jìn)行二度創(chuàng)作，或者轉(zhuǎn)用來(lái)自于現(xiàn)代傳媒制造的各種流行圖

像與符號(hào)，或者是轉(zhuǎn)用卡通、電子游戲與網(wǎng)

絡(luò)藝術(shù)中的圖像。后現(xiàn)代藝術(shù)的主要?jiǎng)?chuàng)作方

法有挪用，反諷，拼貼，戲仿、符號(hào)化和異質(zhì)同構(gòu)等。1、挪用作為一種藝術(shù)創(chuàng)作方法，挪用就是指藝術(shù)家利用過去存在的圖式、樣式來(lái)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。具體表現(xiàn)為將各類圖像抽象化、符號(hào)化。從創(chuàng)作需要和圖像的上下文關(guān)系出發(fā)，選擇自己需要的圖像，而非簡(jiǎn)單地復(fù)制、照搬、挪用歷史

資源中的圖像。挪用是對(duì)原文本意義進(jìn)行解構(gòu)與重構(gòu)?！芭灿谩迸c“模仿”的本質(zhì)區(qū)別就在于作品意義的生效方式不同。也就是說(shuō)，“模仿”本身不產(chǎn)生新的意義，而“挪用”則能直接呈現(xiàn)藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖。提香《奧林匹亞》23馬奈《奧林匹亞》2425從20世紀(jì)70年代中期開始，“作為美術(shù)的攝影”熱浪般席卷世界各國(guó)的美術(shù)界，當(dāng)代美術(shù)的話語(yǔ)系統(tǒng)因之具有了更大的開放性。由于攝影的介入，不僅打破了傳統(tǒng)意義上的固有程式，拓寬了美術(shù)表現(xiàn)的空間，使更多的媒體介入成為可能，更使美術(shù)這一

概念的結(jié)構(gòu)模式發(fā)生了前所未有的變化和重組。日本攝影家森村泰昌（1951~）在21世紀(jì)模仿世界名人的作品。他還曾以《美術(shù)史的女兒》為題，模仿了許多西方世界油畫名作中的形象，比如挪用了梵高和倫勃朗的畫像，以自己的臉替代了畫面中的人物。森村泰昌與《藝術(shù)史的女兒》26森村泰昌《奧林匹亞》271940FridaKahlo原作森村泰昌仿作28森村泰昌仿安格爾《泉》拼貼攝影（2000）292、拼貼羅伯特勞申博格的《符號(hào)》1975年拼貼是后現(xiàn)代藝術(shù)作品創(chuàng)作中廣泛使的一種手法，它將各式各樣成形的圖像，如：雜志、電視、海報(bào)等中的照片或圖片剪切下來(lái)，作為創(chuàng)作元素和符號(hào)直接按照創(chuàng)作者的構(gòu)思結(jié)合在一起。拼貼包括兩種情況：一是藝術(shù)家隨意堆砌，意在消解這些圖像的原有意義；二是藝術(shù)家有意識(shí)地將一些主旨、內(nèi)容有聯(lián)系的圖像加以組合，使它們相互之間產(chǎn)生作用，形成一個(gè)新的意義。30《是什么使今日的家庭如此不同，如此具有魅力》1956波普藝術(shù)代表作品漢密爾頓作31美國(guó)波普藝術(shù)家勞申伯格（R.Rauschenberg）的“拼貼繪畫”（1963）將“多材質(zhì)、多媒體”的觀念引入繪畫領(lǐng)域。323、反諷反諷手法即從反面或用反語(yǔ)來(lái)諷喻事理的手法。它

始于波德萊爾“以丑為美”的主張和技巧。布魯克

斯把反諷定義為‘語(yǔ)境對(duì)一個(gè)陳述語(yǔ)的明顯的歪曲

’就是說(shuō)反話，就是在通常的意義之外包含著相反

的意義。一般是以模仿、再現(xiàn)、復(fù)制的中立化手段

截取某一片斷，而后將其置入或并置在一個(gè)截然不

同的上下文語(yǔ)境之中，以造成一種“假冒”或“假

充”的效果，從而使其收到“假正經(jīng)”的滑稽效果。33森村泰昌的《蒙娜麗莎》系列34森村泰昌《蒙娜麗莎》系列35森村泰昌作品《格瓦拉》364、戲仿戲仿是一種滑稽性的模仿，即將既成的、傳統(tǒng)的東西打碎加以重新組合，賦予新的內(nèi)涵。作為一種創(chuàng)作手法，在后現(xiàn)代藝術(shù)中，上升為一種創(chuàng)作的觀念主宰，它輔助于并疊、粘貼等手段的運(yùn)用，將原本不相干的諸個(gè)畫面或文本并置在一起，從而形成了與古典藝術(shù)、現(xiàn)代藝術(shù)絕不相同的戲仿的藝術(shù)的另一種景觀。其加強(qiáng)了作品的游戲性及其意義的不確定性。后現(xiàn)代藝術(shù)家不僅戲仿圖像，還戲仿歷史現(xiàn)實(shí)，甚至現(xiàn)實(shí)生活中的社會(huì)成員，以達(dá)到諷刺的目的。顧閎中《韓熙載夜宴圖》王慶松《老栗夜宴圖》375、符號(hào)化符號(hào)化是將客觀對(duì)象演化為簡(jiǎn)單的形象符號(hào)找出隱藏

在符號(hào)中的意識(shí)形態(tài)。并以此作為藝術(shù)創(chuàng)作的基本構(gòu)成要素。這種方法將圖像發(fā)生意義的機(jī)制訴諸圖像表述。安迪沃霍爾《毛澤東》絲網(wǎng)印刷作品拍賣現(xiàn)場(chǎng)安迪沃霍爾代表作《瑪麗蓮夢(mèng)露》38森村泰昌作品《向日葵》39森村泰昌作品40雷諾阿原作6、異質(zhì)同構(gòu)雖然拼貼是設(shè)計(jì)師使用各種原材料時(shí)可以運(yùn)用的最便捷的手段。但在設(shè)計(jì)中成功的例子是那種最大程度地理解原材料或?qū)σ粋€(gè)舊主題作出最大程度創(chuàng)新的作品。異質(zhì)同構(gòu)通過將有機(jī)或無(wú)機(jī)物的形體結(jié)構(gòu)重新組合成另一型態(tài)，形成了另一種超現(xiàn)實(shí)的抽象意境。這可以成為一種創(chuàng)新的借鑒。414243444546474849數(shù)字媒體藝術(shù)的美學(xué)，可以追溯到基于攝影照片的拼貼與后期合

成的藝術(shù)觀念。其經(jīng)典思想就是起源于達(dá)達(dá)主義的“異類合成”的美學(xué)，“異類合成”其實(shí)是多種異質(zhì)美學(xué)的雜交，為其表征、形式、構(gòu)成、分解、起源、過程或結(jié)果。然而多種異質(zhì)美學(xué)的雜交關(guān)系未

必是水乳交融的，仍不免出現(xiàn)各種矛盾、對(duì)立、相侵的狀態(tài)。所

以，在數(shù)字時(shí)代所使用的語(yǔ)言，多元、并置、拼貼、破碎、片面、轉(zhuǎn)喻化的傾向在所難免。50數(shù)字媒體藝術(shù)的美學(xué)特征小結(jié)數(shù)字媒體藝術(shù)的美學(xué)表現(xiàn)511.時(shí)空反轉(zhuǎn)2.意識(shí)與潛意識(shí)3.拼貼重組4.氣氛輔助5.制造矛盾和荒誕6.幻覺與真實(shí)7.抽象的意識(shí)8.影像解析和表現(xiàn)9.互動(dòng)性521.時(shí)空反轉(zhuǎn)53數(shù)字媒體藝術(shù)借助圖層、蒙版、通道和三維造型手段可以產(chǎn)生時(shí)空幻覺的效果。這種空間錯(cuò)覺的

表現(xiàn)手法目前在數(shù)字媒體藝術(shù)中成為制造幻覺的普遍手段。比如現(xiàn)在流行的穿越劇《尋秦記》、《步步驚心》、《神話》、《宮》、《時(shí)空反轉(zhuǎn)芝加哥

》等。在電影《大灌籃》中，男主角通過使用乾坤大挪移將時(shí)間反轉(zhuǎn)，將比賽反敗為勝。2.意識(shí)與潛意識(shí)54潛意識(shí)的范疇，是一種超理性、超意識(shí)的藝術(shù)。例如有一些意識(shí)與潛意識(shí)的電影《盜夢(mèng)空

間》、《大偵探福爾摩斯》、《狄仁杰之通天帝國(guó)》

等等。3.拼貼與重組55數(shù)字媒體藝術(shù)家通過拼貼組合不同質(zhì)感或不同類型的物體于一創(chuàng)作作品上，以非理性拼貼與矛盾并置的結(jié)構(gòu)原則，往往可以產(chǎn)生出乎意料的震撼效果。一些電影，如《變形金剛》將汽車與人物

相結(jié)合，擎天柱、威震天歲是汽車人，但

在觀眾的心里這兩位的形象早已根深蒂固。平面廣告565758現(xiàn)在的一些創(chuàng)作家將原本毫無(wú)聯(lián)系的兩樣作品拼貼重組起來(lái)，創(chuàng)造出怪誕的場(chǎng)景或物體。59觀看一個(gè)關(guān)于香水的短片。該廣告將花朵與碎玻璃片拼貼重組成一個(gè)香水，該廣告雖然簡(jiǎn)短，但很有視覺效果，給人印象深刻。604.氣氛輔助61比如現(xiàn)在一些大型的舞臺(tái)劇，會(huì)運(yùn)用一些

燈光

，煙霧來(lái)增加舞臺(tái)效果，使劇情更加生動(dòng)好看。像現(xiàn)在的一些大型游樂場(chǎng)方特等，都會(huì)有

一些4D的電影觀賞，在展廳里面，也會(huì)有一些燈光，煙霧，甚至有時(shí)候觀眾的座位

會(huì)晃動(dòng)，通過這樣會(huì)使觀眾更加印象深刻，仿佛身臨其境的感覺。還有大家在游樂園去玩的一個(gè)鬼屋，就是

通過屋子里面的燈光跟聲音還有一些道具來(lái)加重鬼屋里恐怖的氣氛，讓人產(chǎn)生恐懼感。還有一些恐怖片的電影里，運(yùn)用后期將人物、環(huán)境、聲音烘托出一種恐怖的氛圍，到達(dá)讓人驚悚的效果。62例如現(xiàn)在的一些驚悚片《死神來(lái)了》、《孤島驚魂》等等。63645.制造矛盾和荒誕65藝術(shù)家通過利用物體的比例、質(zhì)感產(chǎn)生矛盾感，強(qiáng)調(diào)宏觀與客觀、產(chǎn)生視覺上的奇特感官，視覺上產(chǎn)生真實(shí)物體造型，激發(fā)了人們的內(nèi)心世界，使觀賞者在真假、虛實(shí)之間游走，將無(wú)機(jī)或有機(jī)物的形體結(jié)構(gòu)重新組合成另一種形態(tài)、形成另一種真實(shí)感人的現(xiàn)實(shí)意境。這種荒誕的視覺效果往往應(yīng)用在廣告創(chuàng)意上。意大利超現(xiàn)實(shí)數(shù)字藝術(shù)主義家DomenLombergar的電腦合成創(chuàng)作就是一系列的荒誕視覺變現(xiàn)，表現(xiàn)出物體本身的不可行性，畫面對(duì)生物、時(shí)空、媒材進(jìn)行了大膽的組

合制造出多重的矛盾性，使其作品充滿荒

誕和神奇的意境。666768697071還有一些電影或動(dòng)畫片的人物角色設(shè)計(jì)，很夸張荒誕，這樣會(huì)使觀眾的印象更加深刻。如自己比較喜歡的由通話故事改編成電影的一幅

作品《愛麗絲夢(mèng)游仙境》，本片講述女孩愛麗絲在夢(mèng)境里發(fā)生了一段奇妙的歷程。而且《愛麗絲夢(mèng)游仙境》不僅運(yùn)用了夢(mèng)境的表現(xiàn)手法，里面的人物造型還運(yùn)用了荒誕與夸張的手法，將角色的形象發(fā)揮的淋漓盡致。觀看《愛麗絲》726.幻覺與真實(shí)73視覺上產(chǎn)生真實(shí)的物體的造型，而實(shí)際是

科技產(chǎn)生的幻覺影像，使觀者在幻覺與真實(shí)之間游走。這些作品往往采用類似尤斯曼的攝影后期處理手法，通過PS等其他一些軟件將不同類型的圖像融合為一體，由此產(chǎn)生的恐怖的、幻覺的、超現(xiàn)實(shí)主義般的幻覺體驗(yàn)。7475如現(xiàn)在的一些驚悚片，懸疑片電影，講述了一些人格分裂的人會(huì)產(chǎn)生一些幻覺，或是自己會(huì)分裂為另一種人格，最后這種人格會(huì)使他做了一些很恐怖的舉動(dòng)，他們就是在自己的幻覺與現(xiàn)實(shí)中來(lái)回呼喚角色。如電影《夢(mèng)游》、《救命》。76777.抽象的意象787980觀看一個(gè)音樂手機(jī)短片，該短片運(yùn)用耳機(jī)將它組成一個(gè)個(gè)抽象的人物或手勢(shì)造型，營(yíng)造了一種動(dòng)感的氣氛，突出音樂手機(jī)的主題。818.