2023年下半年高三語(yǔ)文模擬卷4含詳細(xì)答案解析

第1頁(yè)/共1頁(yè)2023下半年模擬題4一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：禮治社會(huì)并不是指文質(zhì)彬彬，像《鏡花緣》里所描寫的君子國(guó)一般的社會(huì)。禮并不帶有“文明”或是“慈善”，或是“見了人點(diǎn)個(gè)頭”、不窮兇極惡的意思。禮也可以殺人，可以很“野蠻”。比如在緬甸有些地方，一個(gè)人成年時(shí)，一定要去殺幾個(gè)人頭回來(lái)，才能完成為成年禮而舉行的儀式。我們?cè)谂f小說(shuō)里也常讀到殺了人來(lái)祭旗，那是軍禮。禮的內(nèi)容以現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)去看，可能是很殘酷的。殘酷與否并非合禮與否的問(wèn)題。禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說(shuō)這些行為是做得對(duì)的，“對(duì)”是“合式”的意思。如果單從行為規(guī)范這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，本和法律無(wú)異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國(guó)家的權(quán)力來(lái)推行的?！皣?guó)家”是指政治的權(quán)力，在現(xiàn)代國(guó)家沒有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來(lái)維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來(lái)推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動(dòng)的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”。孔子就很重視服禮的主動(dòng)性。這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個(gè)人的。人可以逃避法網(wǎng)，逃得脫還可以驕傲、得意。【1B】道德是社會(huì)輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德；而如果失禮，不但不好，而且不對(duì)、不合、不成。這是個(gè)人習(xí)慣所維持的，是十目所視，十手所指的，即使在沒有人的地方也不會(huì)不能自已。禮是合式的路子，是經(jīng)教化過(guò)程而成為主動(dòng)性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣?！?C】禮治從表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動(dòng)形成的秩序。其實(shí)自動(dòng)的說(shuō)法是不準(zhǔn)確的，只是主動(dòng)地服于成規(guī)罷了?？鬃右辉俚赜谩翱恕弊?，用“約”字來(lái)形容禮的養(yǎng)成，可見禮治并不是離開社會(huì)，由于本能或天意所構(gòu)成的秩序了。禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問(wèn)題為前提。鄉(xiāng)土社會(huì)滿足了這一前提，因之它的秩序可以用禮來(lái)維持。在一個(gè)變遷很快的社會(huì)，傳統(tǒng)的效力是無(wú)法保證的。不管一種生活的方法在過(guò)去是怎樣有效，如果環(huán)境一改變，誰(shuí)也不能再依著老法子去應(yīng)付新的問(wèn)題了。所應(yīng)付的問(wèn)題如果需要團(tuán)體合作的時(shí)候，就得有個(gè)大家都接受都同意的辦法，要保證大家在規(guī)定的辦法下合作應(yīng)付共同問(wèn)題，就得有個(gè)力量來(lái)控制各個(gè)人了。這其實(shí)就是法律，也就是所謂“法治”。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·禮治秩序》）材料二：客觀地講，“禮治秩序”在特定的歷史時(shí)期、特定的環(huán)境下，對(duì)維持社會(huì)的穩(wěn)定起過(guò)一定的作用，正如梁漱溟先生在《中國(guó)文化要義》中所說(shuō)，“舊日中國(guó)文明最使人驚異者，即是其社會(huì)秩序恒自爾維持，若無(wú)假乎強(qiáng)制之力”。而且，禮的作用不僅在于提供給人們一些行為規(guī)范以維持社會(huì)秩序，更在于通過(guò)這些外部的規(guī)范來(lái)起到教化的作用，啟發(fā)和涵養(yǎng)人們內(nèi)在的理性自覺，不斷培育人們的道德心，從而提高人們的道德境界。當(dāng)?shù)赖戮辰缣嵘揭欢ǜ叨群?，人們的行為就?huì)由禮的約束進(jìn)為道德自覺，由他律進(jìn)為自律，達(dá)此道德境界，人的內(nèi)心高度自由，行為則于禮無(wú)不自然相合。在潛移默化中將人引向道德之途，于不知不覺中提高人的思想境界，培養(yǎng)人的道德自覺，這就是禮的教化之功，也是禮治所賴以運(yùn)作的內(nèi)在機(jī)制。正是這種代代相傳的傳統(tǒng)教化，使中華民族博大精深的文化精髓得以歷經(jīng)數(shù)千年而依然完好地保存流傳下來(lái)，這是與中國(guó)同時(shí)代的其他文明古國(guó)無(wú)法做到的。而且，“禮”中的很多優(yōu)秀合理的成分，如尊老愛幼、孝敬父母、謙虛禮讓等好的傳統(tǒng)，直到今天依然對(duì)我們富有教育意義。這些都是“禮治秩序”的積極作用。但是，從整個(gè)歷史發(fā)展、社會(huì)進(jìn)化的角度來(lái)看，它的消極作用也是顯而易見的。首先，【2B】它阻礙社會(huì)的進(jìn)步、科學(xué)的發(fā)展，尤其使中國(guó)近代科學(xué)的發(fā)展嚴(yán)重滯后。中國(guó)是世界文明古國(guó)之一，古代科學(xué)曾有過(guò)輝煌的成就，四大發(fā)明極大地促進(jìn)了世界文明的發(fā)展。然而近四百年歐洲近代科學(xué)取得了輝煌成就，我們卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后了。其中有個(gè)很重要的原因就是我們過(guò)于崇拜、依賴傳統(tǒng)，因循守舊，躺在老祖宗的成果上睡大覺。其次，“禮治”往往被封建統(tǒng)治者利用，成為反對(duì)變革、維護(hù)封建制度的屏障。從漢武帝開始，歷代的封建統(tǒng)治者都極力推崇儒學(xué)，提倡禮教，尤其是到了皇權(quán)專制空前強(qiáng)化的明清時(shí)代。再次，鄉(xiāng)土社會(huì)的禮治秩序在無(wú)形中扭曲了人格，壓抑了人性，容易使人形成一種畸形心理。禮治社會(huì)的另一個(gè)直接后果就是導(dǎo)致民主、法治意識(shí)的淡薄甚至可以說(shuō)是缺失，人們只知道承擔(dān)義務(wù)，不知道行使權(quán)利。（摘編自張璐《鄉(xiāng)土中國(guó)“禮治秩序”淺析》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范，并不帶有“文明”“慈善”的意思，以現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)去看，禮的內(nèi)容可能是很殘酷的。B.禮是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺；禮是由社會(huì)輿論所維持的，不需要外在的機(jī)構(gòu)來(lái)維持。C.一直以來(lái)，在鄉(xiāng)土社會(huì)中，傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問(wèn)題，所以鄉(xiāng)土社會(huì)的秩序主要依靠“禮”來(lái)維持。D.我們中國(guó)近代科學(xué)的發(fā)展嚴(yán)重滯后的一個(gè)重要原因是過(guò)于崇拜、依賴傳統(tǒng)，躺在已有的成果上睡大覺。2.根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！笨梢姸Y治并不是由于本能或天意所構(gòu)成的秩序，禮治離不開社會(huì)。B.禮治秩序在特定的時(shí)期與環(huán)境下對(duì)社會(huì)進(jìn)步與科學(xué)發(fā)展方面有積極的作用，但在維持社會(huì)的穩(wěn)定和教化百姓上也有一定的消極作用。C.材料二認(rèn)為禮可以激發(fā)人的道德與良知，提高人的自知與自制能力，這與材料一中有關(guān)“禮治”的觀點(diǎn)一致。D.《駱駝祥子》中祥子的悲慘遭遇就體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會(huì)的禮治秩序在無(wú)形中對(duì)人格的扭曲與對(duì)人性的壓抑。3.下列各項(xiàng)中，最不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.孔融，字文舉，魯國(guó)人，孔子二十世孫也?！度趧e傳》曰：融四歲，與兄食梨，輒引小者。人問(wèn)其故。答曰：“小兒，法當(dāng)取小者?！薄拘緽.《宋史·楊時(shí)傳》：“楊時(shí)見程頤于洛，時(shí)蓋年四十矣。一日見頤，頤偶瞑坐，時(shí)與游酢zuò侍立不去。頤既覺，則門外雪深一尺矣?！薄咀饚煛緾.《秦律》規(guī)定：家中有兄弟兩人，只能一人服兵役，家中是獨(dú)生子的可以免除兵役，城市進(jìn)入戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)時(shí)，成年婦女要編入軍隊(duì)守城。【法治】D.仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以順天下。民用和睦，上下無(wú)怨。汝知之乎?”曾子避席曰：“參不敏，何足以知之?”【尊師】4.材料二中使用了哪些論證方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明①引用論證。以梁漱溟先生在《中國(guó)文化要義》中所說(shuō)，論證“禮治秩序”在特定的歷史時(shí)期、特定的環(huán)境下，對(duì)維持社會(huì)的穩(wěn)定起過(guò)一定的作用。②舉例論證。在論證“禮”中的很多優(yōu)秀合理的成分時(shí)，例舉了“尊老愛幼、孝敬父母、謙虛禮讓等”。③對(duì)比論證。將“四大發(fā)明極大地促進(jìn)了世界文明的發(fā)展”與“近四百年歐洲近代科學(xué)取得了輝煌成就”進(jìn)行比較，指出“禮治秩序”阻礙社會(huì)的進(jìn)步、科學(xué)的發(fā)展。5.請(qǐng)運(yùn)用材料中“禮治”與“法治”的相關(guān)內(nèi)容對(duì)下述現(xiàn)象進(jìn)行簡(jiǎn)析。因父親總是在高速路上開車時(shí)接電話，家人屢勸不改，女大學(xué)生小陳迫于無(wú)奈，更出于對(duì)生命安全的考慮，通過(guò)微博私信向警方舉報(bào)了自己的父親。警方查實(shí)后，依法對(duì)老陳進(jìn)行了教育和處罰，并將這起舉報(bào)發(fā)在官方微博上。小陳舉報(bào)父親之事，贏得眾多網(wǎng)友點(diǎn)贊，也引發(fā)一些質(zhì)疑。《禮治秩序》提出，鄉(xiāng)土社會(huì)用禮來(lái)維持秩序。禮是社會(huì)公認(rèn)的行為規(guī)范，是經(jīng)過(guò)教化而主動(dòng)服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣。鄉(xiāng)土社會(huì)正是靠禮來(lái)有效應(yīng)對(duì)生活問(wèn)題的。但現(xiàn)代社會(huì)變遷快，價(jià)值多元，傳統(tǒng)禮治已無(wú)法保證，這就需要法治。小陳舉報(bào)父親，體現(xiàn)了法治意識(shí)，正是借助法律手段保障人的生命安全。網(wǎng)友為小陳點(diǎn)贊，說(shuō)明越來(lái)越多的人法制觀念增強(qiáng)了。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文本，完成下列小題。法尼婭[俄]尤里·布伊達(dá)法尼婭身材高大，栗色的頭發(fā)，顴骨高高的，一雙犀利的眼睛，目光大膽，腰板筆挺，步伐堅(jiān)定，在她的高跟鞋的敲擊下，連石頭都叮當(dāng)有聲，迸濺著火花。她那結(jié)實(shí)的腰身散發(fā)出巨大的能量，仿佛能照亮八點(diǎn)鐘大街乃至日朵夫大街。法尼婭一家幸福地住在濱河街一棟寬敞的兩層樓房中?？墒峭蝗婚g，一切全變了。丈夫和大兒子在一場(chǎng)車禍中喪生，一個(gè)月后，小兒子溺水身亡。法尼婭做了子宮癌手術(shù)，手術(shù)并不成功，很快病灶就發(fā)生了轉(zhuǎn)移。這個(gè)四十四歲的女人，孤零零地等待著死神。她賣掉了公司和其他一切，只剩下了房子。她就在那臨水的房子里深居簡(jiǎn)出，家里的鏡子都用黑色的舊布蒙著。法尼婭清楚自己現(xiàn)在的模樣：駝著背，頭發(fā)凌亂，面龐紅腫。夜里她不管在哪里都能躺下睡覺，可就是睡不著。為了同失眠抗?fàn)帲釈I開始在夜間散步。她穿上了后跟很高的便鞋，一直走到鋪著光滑頭的濱河街的盡頭，穿過(guò)幾條小巷，往上走到八點(diǎn)鐘大街，沿著這條街來(lái)到空無(wú)一人的廣場(chǎng)，朝一家名為“巴甫洛夫的狗”的飯店行進(jìn)，再沿著日朵夫大街往下，直奔法蘭西大橋方向，然后向右轉(zhuǎn)，回家。走這段路要用一個(gè)多小時(shí)。雖然并不覺得多累，可是這已經(jīng)足夠了，能讓她睡上兩三個(gè)鐘頭。有一次，法尼婭的鞋后跟斷在了廣場(chǎng)上，腳也崴了，她不得不拎起鞋子，單腳跳回家。這之后她竟然酣睡了將近七個(gè)小時(shí)?，F(xiàn)在，她每晚都單腳跳著散步，只為了回家后能夠倒頭便睡。她出門時(shí)開始用右腳跳，從一盞路燈跳到另一盞路燈。一下，兩下，再跪一下，四下、五下……她費(fèi)力地喘著氣，揮動(dòng)雙臂，心臟怦怦直跳，身上大汗淋漓。她跳著直奔廣場(chǎng)，然后沿廣場(chǎng)而下，朝法蘭西大橋方向跳去，最后跳回家。她吃力地挪進(jìn)浴室，趴下來(lái)，立即開始嘔吐，吐得天翻地覆。她對(duì)自己發(fā)誓，再也不跳了?？墒堑诙煲估?，她又穿起了運(yùn)動(dòng)鞋、絨線衣，來(lái)到街上，開始用右腳……她就這樣跳了一年多時(shí)間。直到她的生活又一次發(fā)生了轉(zhuǎn)變。法尼婭每次從濱河街轉(zhuǎn)到八點(diǎn)鐘大街時(shí)，便能聽到口琴聲傳來(lái)，之后她會(huì)在小巷盡頭遇到科斯佳·弗拉仁，他每晚都要輕聲吹奏口琴，就坐在自家門前的長(zhǎng)凳上。一個(gè)秋天的晚上，法尼婭和往常一樣，穿過(guò)小巷來(lái)到八點(diǎn)鐘大街?？扑辜淹蝗唤凶∷?，說(shuō)想和她搭個(gè)伴?！拔覠o(wú)所謂，”法尼婭說(shuō)道。一邊費(fèi)力地喘著氣，“你怎么知道是我？”科斯佳躊躇起來(lái)，但還是老實(shí)地回答道。“聞氣味?！狈釈I微微一笑：“那好吧，只是別掉隊(duì)啊?！比缓笏米竽_跳了起來(lái)?？扑辜迅诤竺骐S著她的氣味出發(fā)了。從那天起，他們每天晚上都要跳著散步。在小巷里會(huì)合，一起征服八點(diǎn)鐘大街，穿過(guò)廣場(chǎng)，然后在濱河街分手。法尼婭從不跟科斯佳閑聊，她壓根兒就沒關(guān)注過(guò)他，盡管她很感激他陪她一起散步。但是，當(dāng)科斯佳患了感冒，不能與她做伴時(shí)，她還是覺得少了點(diǎn)什么。十一月底，科斯佳在通向法蘭西大橋的結(jié)冰的下坡路面上滑了一跤，跌入水中。法尼婭將他拖上岸，帶到自己的家，強(qiáng)迫他泡了個(gè)熱水澡。不久后，所有人都知道法尼婭和科斯佳決定結(jié)婚了?！八劭粗鸵懒税。卑虐旁f(shuō)，“而且他們根本不會(huì)有孩子?！薄八墒莻€(gè)盲人啊，”斯卡爾拉古娜說(shuō)?！岸疫€比她小二十二歲呢?！被槎Y當(dāng)天，教堂附近擁擠不堪。一大群人聚集在那里。百人樂隊(duì)用口琴奏起了門德爾松的《婚禮進(jìn)行曲》，一對(duì)新人步出教堂。法尼婭穿著白色的緞面長(zhǎng)裙，修剪過(guò)的頭發(fā)上裝飾著綴滿雪白花朵的花環(huán)。她腰板筆挺，目光大膽，步伐堅(jiān)定，在她的高跟鞋的敲擊下連石頭都叮當(dāng)有聲，進(jìn)減著火花。科斯佳穿上了一身莊重的深藍(lán)色西服，上面別著一朵小花。他準(zhǔn)確無(wú)誤地牽著她拾級(jí)而下，走向一輛高級(jí)敞篷車。他們乘車在廣場(chǎng)上繞行三圈，然后車停在了“巴甫洛夫的狗”飯店敞開的大門前。在那里迎接他們的，有激動(dòng)得說(shuō)不出話的科斯佳的母親，還有飯店女老板瑪麗娜。百人樂隊(duì)吹起了口琴曲，所有人一齊喊道：“吻她！”于是科斯佳當(dāng)眾親吻了一下法尼婭證的嘴唇，她羞紅了臉。接著，老頭子契爾維舉起那把奧爾維式小提琴，大聲喊道：“嘿呀，拉起來(lái)吧！”于是就拉起琴弦，邊唱邊拉起了歡快的曲子，然后又撥弄起了琴弦，一邊唱一邊撥弄。人們開懷暢飲，高聲喊叫，也有人放聲哭泣?，旣惸炔煌５亟o大家斟酒，契爾維一會(huì)兒拉奏一會(huì)兒敲奏，大家狂歡個(gè)不停，直到天空中星光閃爍。隨后，這一大群人，把新人送到了家門……這場(chǎng)婚禮在人們記憶中保留了很久，甚至在法尼婭的葬禮上還被人們憶起——她是—年半后去世的——白色緞面連衣裙，修剪過(guò)的頭發(fā)，裝飾著雪白花朵的花環(huán)；挺直的腰板大膽的目光，堅(jiān)定的步伐，石頭敲擊下發(fā)出的叮當(dāng)聲和迸濺的火花；演奏口琴曲的百人樂隊(duì)；契爾維老頭拉奏和敲奏樂曲的情景；人們送新人到家的場(chǎng)面。當(dāng)時(shí)大門在新人身后關(guān)上，她說(shuō)了一句話——“只要人沒有死，就應(yīng)該好好活著”，這句話人們聽她說(shuō)過(guò)大概已經(jīng)上千次了——她就這么說(shuō)道。“只要人沒有死，就應(yīng)該好好活著?！闭沁@句話結(jié)束了那場(chǎng)被所有人牢記了很久的婚禮，“只要人沒有死，就應(yīng)該好好活著，好好活……”（有刪改）6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（)A.法尼婭身材高大、挺直，充滿自信，洋溢著青春的活力和女人的魅力。B.家庭的厄運(yùn)和自身的磨難使法尼婭遭受了重大打擊，以至于常常失眠。C.“只要人沒有死，就應(yīng)該好好活著”，表現(xiàn)了法尼婭的積極樂觀的人生態(tài)度。D.法尼婭的故事揭示了一個(gè)古老的道理：福兮禍之所倚，禍兮福之所伏?！緹釔凵睢?.下列對(duì)這篇小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（)A.小說(shuō)詳略取舍得當(dāng)，對(duì)法尼婭一家遭受的厄運(yùn)和她的葬禮略寫，對(duì)法尼婭病后的表現(xiàn)以及婚禮的場(chǎng)面詳寫，起到了震撼人心的力量。B.文中畫波浪線的句子，描寫了法尼婭單腿跳躍散步的情形，運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)了她堅(jiān)韌頑強(qiáng)的性格特點(diǎn)。【主要用數(shù)詞和動(dòng)詞進(jìn)行描寫】C.科斯佳的出現(xiàn)改變了法尼婭的生活走向，他們同病相憐，情投意合，使苦難的故事增加一絲亮色。D.文中芭芭扎和斯卡爾拉吉娜的話，表現(xiàn)了人們世俗的觀點(diǎn)，補(bǔ)充了相關(guān)內(nèi)容，反襯了法尼婭和科斯佳的形象。8.文章倒數(shù)第二段有關(guān)婚禮場(chǎng)景的描寫有何作用？文段對(duì)法尼婭和科斯佳的衣著、發(fā)飾進(jìn)行了詳細(xì)描寫，著重表現(xiàn)了兩人的幸福美滿。文段通過(guò)個(gè)體表現(xiàn)群體，選取典型人物的反應(yīng)進(jìn)行刻畫，表現(xiàn)了婚禮現(xiàn)場(chǎng)的熱鬧。雖然法尼婭比科斯佳大很多，但科斯佳的母親并不介意，她為兒子找到幸福感到開心。小說(shuō)多處用到“重復(fù)”的手法，請(qǐng)分析其效果。①散步路線的重復(fù)敘述，突出散步路線之復(fù)雜，路程之長(zhǎng)，表現(xiàn)了法尼婭堅(jiān)韌頑強(qiáng)的性格特點(diǎn)。②人物外貌的重復(fù)描寫，文中多次重復(fù)描寫法尼婭的外貌，渲染了法尼婭的形象。③婚禮場(chǎng)景的重復(fù)描述，說(shuō)明人們對(duì)婚禮的印象之深，自然而然地引出結(jié)尾法尼婭的話，升華主題。④語(yǔ)言的重復(fù)描寫，法尼婭的話重復(fù)出現(xiàn)了多次，進(jìn)一步凸顯了小說(shuō)的主題，引發(fā)讀者對(duì)生命意義的思考。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。秋，七月，丁未，以尚書仆射謝安為司徒，安讓不拜；復(fù)加侍中，都督揚(yáng)、豫等五州諸軍事。冬，十月，辛丑，以桓沖都督江、荊等七州諸軍事，領(lǐng)荊州刺史?；笡_以秦人強(qiáng)盛，欲移阻江南，奏自江陵徙鎮(zhèn)上明，使冠軍將軍劉波守江陵，咨議參軍楊亮守江夏。王蘊(yùn)固讓徐州，謝安曰："卿居后父之重，不應(yīng)妄自菲薄，以虧時(shí)遇?！碧N(yùn)乃受命。初，中書郎郝超自以其父偕位遇應(yīng)在謝安之右，而安入掌機(jī)權(quán)，倍優(yōu)游散地，常憤邑形于辭色，由是與謝氏有隙。是時(shí)朝廷方以秦寇為憂，詔求文武良將可以鎮(zhèn)御北方者。謝安以兄子玄應(yīng)詔。超聞之，嘆曰：“安之明，乃能違眾舉親；玄之才，足以不負(fù)所舉?！北娡詾椴蝗弧３唬骸拔釃L與玄共在桓公府，見其使才，雖履屐間未嘗不得其任，是以知之。”玄募驍勇之士，得彭城劉牢之等數(shù)人。以牢之為參軍，常領(lǐng)精銳為前鋒，戰(zhàn)無(wú)不捷。時(shí)號(hào)“北府兵”，敵人畏之。壬寅，散騎常侍王彪之卒。初，謝安欲增修宮室，彪之曰：“中興之初，即東府為宮，殊為儉陋。蘇峻之亂，成帝止蘭臺(tái)都坐，殆不蔽寒暑，是以更營(yíng)新宮。比之漢、魏則為儉，比之初過(guò)江則為侈矣。今寇敵方強(qiáng)，豈可大興功役，勞擾百姓邪！”安曰：“宮室弊陋，后人謂人無(wú)能?！北胫唬骸胺踩翁煜轮卣撸?dāng)保國(guó)寧家，緝熙政事，乃以修室屋為能邪！”安不能奪其議，故終彪之之世，無(wú)所營(yíng)造。十二月，臨海太守郗超卒。初，超黨于桓氏，以父情忠于王室，不令知之。及病甚出一箱書授門生日公年尊我死之后若以哀惋害寢食者可呈此箱不爾即焚之既而惜果哀惋成疾，門生呈箱，皆與桓溫往反密計(jì)。偕大怒曰：“小子死已晚矣！”遂不復(fù)哭。（節(jié)選自《資治通鑒·晉紀(jì)二十六》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.及病/甚出一箱書授門生日/公年尊我/死之后/若以哀惋/害寢食者/可呈此箱/不爾即/焚之/B.及病甚/出一箱書授門生日/公年尊我/死之后/若以哀惋/害寢食者/可呈此箱/不爾即/焚之/C.及病/甚出一箱書授門生日/公年尊/我死之后/若以哀惋害寢食者/可呈此箱/不爾/即焚之/D.及病甚/出一箱書授門生日/公年尊/我死之后/若以哀惋害寢食者/可呈此箱/不爾/即焚之/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.讓，在文中的意思是推辭、拒絕，與《諫逐客書》中“是以太山不讓土壤”的“讓”含義相同。B.領(lǐng)，本義為脖子，文中指兼任官職，通常表示兼任較高職務(wù)?！笆亍币脖硎镜吐毚呗?。C.參軍，中國(guó)古代官名，即“參謀軍務(wù)”的簡(jiǎn)稱，最初是丞相的軍事參謀，現(xiàn)指去當(dāng)兵。D.精銳，可指精良的器材和銳利的武器等，在文中指精干勇敢的部隊(duì)。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.王蘊(yùn)對(duì)于讓自己接管徐州一事很不滿，但謝安勸他不應(yīng)妄自菲薄，損害一時(shí)恩遇，于是王蘊(yùn)接受了任命。B.郗超雖然和謝氏有嫌隙，但聽說(shuō)謝安舉薦侄子謝玄接受朝廷詔命后，他依然對(duì)謝安的賢明和謝玄的才能大加贊賞。C.謝玄招募了劉牢之等驍勇之士，他作戰(zhàn)時(shí)經(jīng)常身先士卒，戰(zhàn)無(wú)不勝，當(dāng)時(shí)的人稱其部隊(duì)為“北府兵”，敵人十分害怕他們。D.郗超去世后，他的父親先是哀痛惋惜，甚至因此患病，但后來(lái)大怒，是因?yàn)榭吹搅僳c桓溫秘密謀劃的往來(lái)信件。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）是時(shí)朝廷方以秦寇為憂，詔求文武良將可以鎮(zhèn)御北方者。這時(shí)朝廷正把秦國(guó)的敵軍當(dāng)作憂患，下詔尋求能夠鎮(zhèn)守保衛(wèi)北方領(lǐng)土的文武雙全的良將。安不能奪其議，故終彪之之世，無(wú)所營(yíng)造。謝安不能改變王彪之的意見，所以王彪之在世期間，什么宮室也沒有營(yíng)建。謝安想要增修宮室，王彪之對(duì)此持反對(duì)意見，他不贊同的原因有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。①現(xiàn)在的宮室與剛渡過(guò)長(zhǎng)江時(shí)相比已經(jīng)算奢侈了，不用再建。②如今敵軍勢(shì)力強(qiáng)盛，修建宮室會(huì)須擾百姓生活，不利于國(guó)家安定。③承擔(dān)天下重任的人應(yīng)該努力使國(guó)家安定、政事光輝，不應(yīng)過(guò)于看重修建宮室。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題李憑箜篌引李賀吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。夢(mèng)入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。15.下列各項(xiàng)對(duì)詩(shī)歌意思的理解，意思有誤的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)歌開頭寫天高云淡秋風(fēng)涼爽的天氣，空氣清徹，樂音也能憑風(fēng)傳向很遠(yuǎn)，這一句寫出了彈奏時(shí)的情景美。詩(shī)人故意避開無(wú)形無(wú)色、難以捉摸的主體，從客體落筆，以實(shí)寫虛，亦真亦幻，極富表現(xiàn)力。B.第二、三四句，寫空山浮云被音樂吸引而凝止不流，湘娥素女被感動(dòng)得愁怨涕流，而出現(xiàn)這種情況，都只因?yàn)槔顟{在彈箜篌。這樣寫造成先聲奪人的藝術(shù)效果，讓讀者一開始就能夠感受到詩(shī)人起筆的非同尋常。C.從第五句起，寫彈奏的旋律之美妙和產(chǎn)生的感染力。這些句子運(yùn)用一連串的描寫，大膽夸張，浪漫新奇。采用擬人、通感、夸張等各種修辭手法，從不同視角不同層面表現(xiàn)了聽李憑彈箜篌所引起的反應(yīng)和情思。D.這首詩(shī)的構(gòu)思也很巧妙：開頭一句先寫演奏者，第二三句寫音，先聲奪人，然后才說(shuō)到琴；寫演奏時(shí)，先寫情景，為下文寫旋律作鋪墊；寫旋律，又寫它蘊(yùn)含的悲喜憂思。16.這首詩(shī)是如何表現(xiàn)箜篌演奏出來(lái)的優(yōu)美音樂的？（1）主要運(yùn)用側(cè)面烘托的手法，通過(guò)描繪音樂效果來(lái)襯托音樂本身。（2）運(yùn)用化無(wú)形為有形的通感的手法和夸張的手法。（3）運(yùn)用浪漫主義創(chuàng)作手法，馳騁自由的想象力，通過(guò)瑰麗的神話世界來(lái)表現(xiàn)音樂的世界。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《勸學(xué)》中以“木受繩則直，金就礪則利”來(lái)論說(shuō)學(xué)習(xí)和自省能助人做到“____________________”；以登高而招等為喻說(shuō)明“____________________”，只是善于利用外物。（2）《師說(shuō)》中，作者提出要打破斤斤計(jì)較于老師的貴賤長(zhǎng)少的世俗偏見，用“___________________，___________________”兩句說(shuō)明了從師學(xué)習(xí)的正確原則。①.知明而行無(wú)過(guò)矣②.君子生（性）非異也③.道之所存④.師之所存⑤.不畏浮云遮望眼⑥.自緣身在最高層（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。魯迅說(shuō)：“總之自有《紅樓夢(mèng)》出來(lái)以后，傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了。”《紅樓夢(mèng)》究竟是如何在思想和寫法上進(jìn)行突破的，卻是一個(gè)______的解釋性命題?！都t樓夢(mèng)》用多重嵌套的手法______小說(shuō)的大結(jié)構(gòu)。以______而又精巧自如的序曲為引線，用悲劇主體故事之外的神話寓言，來(lái)隱括全書深廣的社會(huì)內(nèi)容。全書有三重結(jié)構(gòu)：“石——玉——石”的象征結(jié)構(gòu)，“政治與愛情”的寫實(shí)結(jié)構(gòu)，“預(yù)言與應(yīng)驗(yàn)”的讖緯結(jié)構(gòu)。全書跌宕起伏，有時(shí)好像飛流直下，有時(shí)又如細(xì)水涓涓；忽而巨浪排空，奔騰澎湃。忽而清淺見底，游魚可數(shù)；或成游渦，或成潛流，形成無(wú)比復(fù)雜而廣闊的局面。立體性的情節(jié)結(jié)構(gòu)與復(fù)合性的主題意蘊(yùn)共同構(gòu)建了一個(gè)______的藝術(shù)世界。時(shí)至今日，圍繞小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》而展開了持續(xù)不斷的創(chuàng)作，導(dǎo)致了獨(dú)特的“紅學(xué)現(xiàn)象”，廣大中華兒女對(duì)紅樓世界的理解得以體現(xiàn)?！凹t學(xué)”研究依然長(zhǎng)盛不衰。18.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.莫衷一是精心謀劃撲朔迷離高深莫測(cè)B.見仁見智慘淡經(jīng)營(yíng)撲朔迷離深不可測(cè)C.見仁見智精心謀劃眼花繚亂深不可測(cè)D.莫衷一是慘淡經(jīng)營(yíng)眼花繚亂高深莫測(cè)莫衷一是：各有各的意見、說(shuō)法，不能得出一致的結(jié)論。見仁見智：指對(duì)于同一個(gè)問(wèn)題各人有各人的見解。精心謀劃：特別用心地籌謀計(jì)劃。慘淡經(jīng)營(yíng)：費(fèi)盡心思辛辛苦苦地經(jīng)營(yíng)籌劃；后指在困難的境況中艱苦地從事某種事業(yè)。撲朔迷離：比喻事物錯(cuò)綜復(fù)雜，難于識(shí)別。眼花繚亂：眼睛看見復(fù)雜紛繁的東西而感到迷亂。高深莫測(cè)：高深的程度無(wú)法揣測(cè)。形容使人難以理解。深不可測(cè)：深得無(wú)法測(cè)量。比喻對(duì)事物的情況捉摸不透。19.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.圍繞小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》而展開了持續(xù)不斷的創(chuàng)作，導(dǎo)致了獨(dú)特的“紅學(xué)現(xiàn)象”，體現(xiàn)了廣大中華兒女對(duì)紅樓世界的理解。B.圍繞小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》而展開了持續(xù)不斷的創(chuàng)作，形成了獨(dú)特的“紅學(xué)現(xiàn)象”，廣大中華兒女對(duì)紅樓世界的理解得以體現(xiàn)。C.圍繞小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》而展開的持續(xù)不斷的創(chuàng)作，導(dǎo)致了獨(dú)特的“紅學(xué)現(xiàn)象”，廣大中華兒女對(duì)紅樓世