郭東爍24(南宋散文創(chuàng)作上、下)

南宋散文的特色南宋散文特色可以從三方面來探討：一、題材；二、文體；三、風(fēng)格。第一頁第二頁，共33頁。

一、題材從題材看，集中于表現(xiàn)愛國激情，呼吁奮起抗戰(zhàn)，批評茍且偷安，揭露媚敵求和。這是時代的最強音。南宋不同于北宋，偏安江左、強敵壓境、國家和民族存亡的危機，時時扣擊著每一位志士仁人的心。散文成為表達這種情志和意愿的直接工具。因而，抗戰(zhàn)救國的思潮一直貫穿南宋詩文創(chuàng)作的始終。第二頁第三頁，共33頁。

二、文體從文體看，議論文最發(fā)達，表章、書信、盟誓等等是體現(xiàn)政見的有效形式。作家們秉筆直書、義正辭嚴(yán)往往產(chǎn)生巨大的社會反響。其次是抒情文。祭文、贈文、書序經(jīng)常與國家命運密切結(jié)合，充滿強烈的喪亂之痛、破敗之悲。記敘文當(dāng)中以人物傳記為優(yōu)。尤其抗戰(zhàn)英雄烈士的事跡受到普遍關(guān)注。山水游記繼續(xù)興旺。筆記文琳瑯滿目。第三頁第四頁，共33頁。

三、風(fēng)格從風(fēng)格看，趨向平正質(zhì)直，通俗淺易，缺乏北宋那種文采和情韻，以及縱橫跌宕的姿態(tài)。這和南宋理學(xué)家重道輕文有關(guān)系。宋理學(xué)家已經(jīng)有了這種傾向，但是影響不大。到南宋后期，理學(xué)占了統(tǒng)治地位因而他們的文藝觀也就支配了不少人的創(chuàng)作。第四頁第五頁，共33頁。南宋理學(xué)對散文創(chuàng)作的影響

南宋理學(xué)家當(dāng)中也可以分成兩派。一派是以真德秀為代表的談理派。他的古文選本叫《文章正宗，很明顯地輕視藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。另一派叫論文派，是以呂祖謙為代表。他和他的學(xué)生的選本《古文關(guān)鍵》等等是專講寫作技巧的是后世評點派的先聲。第五頁第六頁，共33頁。政論文多為朝廷命官以奏章形式上書言事議政之作?！段煳缟细咦诜馐隆肺霓o犀利，批判深刻；《論今日可戰(zhàn)之機有九疏》語簡意賅，切實可行。我們就按不同文體擇要介紹一些作家作品首先介紹政論文政論文。作家多數(shù)是朝廷的官員，他們關(guān)心國事常常用奏章的形式上書、言事、議政。比如說胡銓他一生是主張抗戰(zhàn)，反對議和。宋高宗紹興八年，宰相秦檜、副相孫近主張議和，派王倫出使金國進行投降活動。結(jié)果引來的金國的使臣“詔諭江南”用君主對臣下的口氣。第六頁第七頁，共33頁。把南宋王朝看為附庸。對這種奇恥大辱，忠義之士都義憤填膺。胡銓就寫了一封奏章叫《戊午上高宗封事》，封事就是秘密奏章。痛加揭露并請皇帝斬秦檜、孫近、王倫之頭，以謝天下。最后一段他是這樣說的，“臣備員樞屬，義不與檜等共戴天。區(qū)區(qū)之心，愿斬三人之頭，竿之槁街，然后羈留敵使，責(zé)以無禮，徐興問罪之師。則三軍之士，不戰(zhàn)而氣自倍。不然，臣有赴東海而死，寧能處小朝廷求活耶！”最后這句話厲害?！拔也荒軌蛟谶@個小朝廷下，茍且求生。把宋朝這樣形容?！边@文章一送上去秦檜就大怒，說他“狂妄兇?！保胃咦诰桶阉_除。（請注意不是殺他）第七頁第八頁，共33頁。宋朝是不殺大臣的。后來，朝臣們就紛紛地營救他，最后把他貶到廣州。投降派的迫害激起了廣大群眾的支持。有個進士叫吳師士，把胡銓這篇文章刻印出來?，F(xiàn)在來說就是排印、打字、變成文章，廣為散布?！拔浞蚝纷?，遐方裔土，莫不傳誦其書，樂道其姓氏”，傳播很廣。連金國的統(tǒng)治者也專門花錢買這個書稿。買了稿子以后，讀了以后驚嘆：“南宋有人”。第八頁第九頁，共33頁。另一位作家是李綱。他是抗金英雄。短期做過宰相，他有篇文章叫《論國是》，批評妥協(xié)求和，主張積極備戰(zhàn)，積蓄力量，待機反攻。他只做了七十天的宰相，就遭到投降派的排擠而罷官。這時候有個太學(xué)生就是現(xiàn)在的大學(xué)生，叫陳東。連上三書給宋高宗，認(rèn)為李綱不能罷，奸臣黃潛善等不能用，并請求宋高宗御駕親征，迎二帝還朝。這封大學(xué)生上書就把高宗觸怒了。最后判他斬首。（請注意，宋朝不殺大臣，但是這個人不是大臣，是個大學(xué)生，所以給他判得很重。）當(dāng)他被斬首的時候，民眾都同情他，認(rèn)得不認(rèn)得的人都為他落淚。太學(xué)生的學(xué)生運動從漢代就開始了。歷代都有著名的名人，陳東是其中一位抗金英雄。第九頁第十頁，共33頁。虞允文這個人后來做了宰相，他有一篇文章《論今日可戰(zhàn)之機有九疏》（今天可以與敵人開戰(zhàn)有九條理由）這篇文章題目實際上是后加的內(nèi)容。就是這個當(dāng)時是宋高宗禪讓宋孝宗即位，金兵潰退宋朝的主戰(zhàn)派抬頭。虞允文就加以分析，對敵我形勢分析比較，認(rèn)為恢復(fù)時機已經(jīng)成熟，不能因循等待，應(yīng)該早下決心奮力備戰(zhàn)，否則拖下去后患無窮。這篇文章條貫清晰，語簡意賅，不作危言高論而且切實可行?？上菦]有被采納。陳亮、辛棄疾、葉適、呂祖謙等人的文章，或直截了當(dāng)，或辯駁細(xì)致，在散文史上均有一席之地。第十頁第十一頁，共33頁。稍后一位陳亮是哲學(xué)家、詩人，散文也是自成一家。他主張功利，不空談。他在二十六歲時給孝宗寫了《中興五論》，是五篇文章。提出改革政治、軍事、吏治一系列措施。后來又四次上書議論朝政，被投降派羅織罪名投入監(jiān)獄，差點丟性命。還是堅持不屈。他有篇記敘文很有特色的。他給一個叫韓子師的人的一篇贈序中，這個姓韓的先生是做婺州刺史的，被誣告說他恣行酷政、民冤無告，老百姓恨他結(jié)。果是怎么樣呢？他走的時候老百姓都挽留他，幾千人堵著路把他的車、船都堵下來了，告到上司，要他留下來。最后說這個人被上司說成是民冤無告。人們恨他可是實際上人們那么愛他，那么我們今天相信誰的呢？這問得很好，實際上是應(yīng)該相信民眾，就是替他鳴不平。這篇文章場面寫得很大，幾千人上街阻止這個韓公罷官，就像明末蘇州民眾挽留周順昌一樣。這篇文章跟后來張溥的《五人墓碑記》也相近，但是（它）的場面更壯觀可惜的是這篇文章沒有受到后人的注意。第十一頁第十二頁，共33頁。跟陳亮同時出名的人叫葉適。他也是抗金有功之人。他的政論文是《三朝扎子》，就是給孝宗、光宗、寧宗三位皇帝上的奏章。他的文章都是很直截了當(dāng)，筆鋒簡潔勁力，但是不太注意文采。大詞人辛棄疾我們都知道他的詞很有名，他的散文寫得也不錯，有一篇《美芹十論》十論就是十篇政論文。前三篇總論敵我形勢后，七篇具體規(guī)劃收復(fù)中原的方法和措施。這個文章有點學(xué)蘇洵，但蘇洵是沒有上過戰(zhàn)場的，所以他論兵的時候考古證今，沿用古代歷史。辛棄疾從現(xiàn)實出發(fā)來論兵論政就更切實際，應(yīng)該說他比蘇洵更高一層。第十二頁第十三頁，共33頁。在宋元之際有個鄧穆這是哲學(xué)家他有本書叫《伯牙琴》，這個不是講音樂的，實際上是講政治的一本書。其中有些文章題目就叫《君道》、《吏道》、《臣道》等等就是講政治。他認(rèn)為皇帝是最大的剝削者，帝王并不是神圣不可侵犯；封建官吏名為治民，實際上是豺狼虎豹，百姓造反是官吏逼得走投無路的結(jié)果。甚至他主張不要設(shè)基層官吏讓老百姓自己管理自己這些話論點驚世駭俗。在思想史上很有重要意義，文章也寫得不錯南宋還有寫史論的也是繼承北宋的傳統(tǒng)最有名的代表，應(yīng)該是呂祖謙。他是哲學(xué)家、思想家。他有本書叫《東萊博議》，這是一本書它有168個短篇文章。博議《左傳》里的歷史事實，他用儒家的觀點來評論一些歷史事實，批駁《左傳》的一些現(xiàn)象，實際上是為現(xiàn)實服務(wù)的議論。第十三頁第十四頁，共33頁。南宋抒情文結(jié)合個人經(jīng)歷身世，感情激越深沉。《五岳盟祠記》、《指南錄后序》、《登西臺慟哭記》皆為著名的愛國作品。抒情文跟政論稍有不同，多數(shù)是結(jié)合個人身世具體經(jīng)歷，感情激越深沉，比起政論文就更富于文采了。比如岳飛是抗金英雄，他有篇文章《五岳盟祠記》，我們把它叫抒情文。他是收復(fù)建康回到宜興向五岳祠拜祭神靈的時候就自己表示自己的決心。他說：“自中原板蕩，夷狄交侵。余發(fā)憤河朔，起自相臺，總發(fā)從軍，歷二百余戰(zhàn)，雖未能遠入夷荒，洗蕩巢穴，亦且快國仇之萬一。今又提一旅孤軍，振起宜興，建康之役，一鼓敗虜，恨不能使匹馬不回爾。姑且養(yǎng)兵休卒，蓄銳待敵。嗣當(dāng)激勵士卒，功期再戰(zhàn)。北逾沙漠，蹀血虜廷，盡屠夷種。迎二圣回京闕，取故地上版圖，朝廷無慮，主上奠枕。余之愿也?！边@個文章寫得好，表示他恢復(fù)故土的決心豪邁的氣概。這應(yīng)該屬于抒情文這跟他的那個著名的“怒發(fā)沖冠憑欄處”那個《滿江紅》詞思想是一致的語言也相通，表達了高度的愛國主義情操。第十四頁第十五頁，共33頁。消滅敵人、恢復(fù)中原的決心在后世也有影響，另一位民族英雄文天祥也是寫詩、也寫文，在這方面都有成就。他最有名的散文是《指南錄后序》，他把他的詩匯合起來叫《指南錄》（指南就是北斗星）實際上是心老向著自己故國，這些詩他為它寫了一個跋，就是《指南錄后序》德祐二年，元軍打到臨安城下，文天祥卸下宰相的官職，到敵營去談判就被扣留了。在扣押途中，冒死逃脫經(jīng)過千辛萬苦最后輾轉(zhuǎn)到了溫州。重整旗鼓，繼續(xù)戰(zhàn)斗。概述他前前后后的經(jīng)過以及總共十八次幾乎丟掉性命的厄難，雖然僅僅點到而止沒有詳細(xì)地展開（記述）當(dāng)時之禍，而字里行間處處可以看見他艱苦卓絕悲憤交加，而又堅貞不渝的壯志豪情。它列舉十八次面對死神驚險無比。當(dāng)時有詩，后來有文。這篇文章和他的《正氣歌》一樣表現(xiàn)了中華民族不屈不撓的斗爭精神和大無畏的浩然正氣。這是一種悲壯美。文天祥后來就義于北京菜市口。第十五頁第十六頁，共33頁。他死了以后，不少愛國志士寫文章悼念他。其中最有名是謝翱，他曾經(jīng)參加過文天祥的義軍，做過參謀。宋朝滅亡以后他隱姓埋名，遁入山林。文天祥就義以后他多次登臺哭祭。其中最有名的是《登西臺慟哭記》。這個西臺就是嚴(yán)子陵釣臺。（釣臺）有兩個，分東臺、西臺。他在那個西臺就是嚴(yán)子陵釣臺那里祭文天祥。當(dāng)時元軍已經(jīng)嚴(yán)密控制了局面，他不可以明白地寫我祭什么人什么事，都采取一種假托隱晦的手法說我是祭唐人顏真卿。同行的朋友他也不敢寫出姓名來。就是寫甲乙丙這樣的文章有懷舊、有寫景、有記事，都扣住一個哭字。云林助悲，楚歌當(dāng)哭；風(fēng)帆怒駛，以避邏者。記事恍恍惚惚，行文曲曲折折，感情色彩特別濃烈。好像是一字一淚處處能聽到嗚咽痛苦的哭聲。這篇文章是很有名的，讀起來我們現(xiàn)在心都很酸。第十六頁第十七頁，共33頁。記敘文以事帶人，凸現(xiàn)人物性格，表達作者立場。《夷堅志》、《三朝北盟匯編》、《癸辛雜識》堪稱代表之作。南宋的記敘文是以人物故事較為突出作家們通過各種手法寫不同的事件，從不同的側(cè)面突出人物的不同品格，體現(xiàn)他的愛憎與評價。著名的女詞人李清照她有篇散文叫《金石錄后序》《金石錄》是一本書是她的丈夫趙明誠所編的金石。《金石錄》也是文物史上一篇重要的著作，李清照為這個書寫一篇跋文，這個文章是記事記敘這本書編撰的由來和作者夫婦早年的生活志趣，以及所藏金石書畫由聚而散的經(jīng)過。通過悼念死者、追思舊物從側(cè)面反映出在連年戰(zhàn)禍中民眾顛沛流離的苦難和珍貴文物所遭受的嚴(yán)重?fù)p失。敘事如數(shù)家珍，抒情細(xì)說家常，從委屈周詳?shù)母腥斯适潞蜕鷦泳唧w的細(xì)節(jié)場景中自然地流露出真摯至誠的綿綿情思，特別是寫她夫妻生離死別的情景凄慘動人。跟漢樂府唐詩中寫別離之苦可以互相輝映。

第十七頁第十八頁，共33頁。與她情調(diào)是相一致的，有一個作家叫洪邁。他寫了很多筆記散文，很多是記敘性的《容齋隨筆》還有《夷堅志》。其中也有不少記敘兩宋時期不同的人物不同的故事和社會現(xiàn)象的佳作。比如有一篇寫金兵：自靖康之后，陷于金虜者，帝子王孫，宦門士族之家，盡沒為奴婢，使供作務(wù)。每人一月支稗子五斗，令自為米，得一斗八升，用為糇糧。歲支麻五把，令緝?yōu)轸?，此外更無一錢一帛之入。男子不能緝者，則終歲裸體。虜或哀之，則使執(zhí)爨（做飯）。雖時負(fù)火得暖氣，然才出外取柴，歸再坐火邊，皮肉即脫落，不日輒死。惟喜有手藝如醫(yī)人、繡工之類，尋常只因坐地上，以敗席或蘆籍襯之。遇客至開宴，引能樂者奏技。酒闌客散，各復(fù)其初。依舊環(huán)坐刺繡，任其生死，視如草芥。（《容齋三筆》卷三）俘虜了南宋的人之后，怎么樣的對待？他們就是金兵滅了北宋之后被附錄的帝子王孫貴族們。貴族都變成他們的奴婢讓他們干活每月支稗子，稗子五斗那稗子怎么吃呢？讓他們自己舂成米五斗，只能得一斗八升（米），吃不飽了讓他們織成線做衣服就是這樣的待遇。第十八頁第十九頁，共33頁。從這可以看到當(dāng)時漢人受金人虐待的痛苦處境，這本書后來傳到清代修《四庫全書》，清代的滿族是金人的后代，他覺得很羞恥他的祖先怎么那么野蠻那么殘暴呢？就把這段話給刪掉了。后來找到就是他的原本我們才看到如此這般有個叫徐夢莘的人他編了一本書叫《三朝北盟匯編》。這本書里也有很多短文，比如說《王彥與八字軍》，這個題目是后加的。就是河南新鄉(xiāng)地區(qū)抗金的民兵首領(lǐng)叫王彥，他概述了王彥所率的部隊由弱到強后來威震燕代，堅如磐石。他的戰(zhàn)斗經(jīng)過謳歌北方民眾高度的愛國熱情團結(jié)奮戰(zhàn)、英勇殺敵的不朽功績。八字軍就是他們的口號，是赤心報國，誓殺金賊。這就是他們所提倡的八字。其中還有一篇寫了一個叫張榮是山東梁山泊漁夫，他帶領(lǐng)民兵水師擊敗金兵，著重寫一個縮頭湖，那個張榮乘著湖水退落敵人的船在泥里不能動，他于是就發(fā)動攻擊全殲敵寇。讀后使人振奮。相信抗戰(zhàn)的偉大力量就在廣大民眾之中。第十九頁第二十頁，共33頁。大詩人陸游也寫散文。他散文里屬于記敘文的可以舉《姚平仲》為代表。姚平仲是北宋時期一個有作為的青年將軍，在抗擊西夏的戰(zhàn)斗中屢立戰(zhàn)功。陸游這篇文章沒有羅列他的事跡，而是以謙卑的口吻突出他的大節(jié)，表現(xiàn)他有功而被壓抑報國無門的憤慨。最后寫他隱居青城山，就是現(xiàn)在四川成都附近的青城山，出沒于江湖，充滿傳奇色彩。這篇文章寫法跟蘇軾《方山子傳》有些相似但是沒有蘇軾那樣跌宕別致。有個人叫羅大經(jīng)寫了本書叫《鶴林玉露》，其中有些小文章很有意思比如寫一個《格天閣》。這是一個樓閣的名字。他介紹這個樓閣是怎么修建的，主要是抨擊賣國賊秦檜，揭露他怎么樣墮落為漢奸，降敵獻策，賣國求榮誣害忠良，專權(quán)飾惡種種丑行。對于高宗的昏庸妥協(xié)，一些無恥士人的趨炎附勢都有真實的反映。這篇文章論據(jù)充分，剖析入微，富于穿透力?？戳艘院螅瑸橹X冷。第二十頁第二十一頁，共33頁。南宋有個作家叫周密，他的書叫《癸辛雜識》。里頭有好多篇短的（文章），其中寫一個漢奸這個人叫蹇材望，是湖州的副長官。湖州就是現(xiàn)在浙江的杭嘉湖（一帶）靠上海。附近元兵快打來了，他假裝很堅強要誓死報國用錫牌用錫刻了一個牌子刻了“大宋忠臣蹇材望”掛在腰上，而且告訴周圍的人說元兵要打來，我就投河死。這個地方靠太湖，很多水，你們就把這個牌子照這個牌子上的字刻在我的墓上。后來不久，元兵就進了湖州城，你猜怎么著，他就搶先出來迎降當(dāng)漢奸，穿著元兵的衣服，騎著馬和元兵一同進城而且被元兵任為維持會長。我這話是現(xiàn)代詞當(dāng)時叫同治這文章是用前后對比開始怎么樣發(fā)誓要死要殉國后來就是這樣一個漢奸把這個寡廉鮮恥的偽君子揭露得淋漓盡致。讀了以后，恥笑他這樣一些人物，可以說是南宋散文所特有的。不管是英雄也好，壞蛋也好，北宋很少見到這樣的人。第二十一頁第二十二頁，共33頁。

南宋散文創(chuàng)作

（下）第二十二頁第二十三頁，共33頁。南宋盛行旅行日記，《百丈山記》、《觀潮》、《蜃說》都借景色描寫，或表達深沉的情感，或引發(fā)厚重的歷史思考。南宋的風(fēng)景散文比以前多了一種新的形式，那就是旅行日記等。日記之文早就有，但是南宋這個時候更盛（行）。其中的重要代表就是陸游和范成大了。剛才我們提到陸游的傳記文，其實他日記更有成就。他是在乾道六年，從他的家鄉(xiāng)浙江紹興動身到四川夔州做通判。夔州在三峽里，夔門沿長江而上經(jīng)過半年才到。日記述他的所見所聞所感。他這本書叫《入蜀記》。一共兩卷描寫中華大地的奇山異水，歷史悠久的名勝古跡和絢麗多彩的風(fēng)土民情，集寫景、訪古、抒情于一爐是中國旅游文學(xué)中的名作。比如十月九日他寫到了扇峽蝦蟆石像蛤蟆青蛙的那個石頭那個鼻子那個嘴巴都像蛤蟆。寫黃牛廟寫當(dāng)時的風(fēng)土人情寫那些賣茶的婦女衣服很特別，皮膚特別白。十月二十一日寫巴東縣石門關(guān)的險峻白云亭的幽奇慈溪雙瀑跳珠濺玉那水像珠子一樣水像玉一樣清涼都引人入勝還有一篇專寫神女峰神話傳說那個白云就像鸞鶴這些都能夠引起人的遐想第二十三頁第二十四頁，共33頁。范成大的《吳船錄》描寫細(xì)致入微，客觀記錄。其中不乏膾炙人口的佳作。范成大是著名詩人，他的旅行日記包括兩部分，一個叫《攬轡錄》是出使金國的北方去的途中的見聞；另一個叫《吳船錄》就是他曾經(jīng)做四川安撫使卸任以后從成都回到臨安杭州一路的見聞。這個人做的官很大了。四川安撫使相當(dāng)于四川省長。這書里頭有很多膾炙人口的佳作。比如說寫峨眉山，他主要寫峨眉山特有的“佛光晝見”神燈夜。不是人點的，是自然現(xiàn)象特別是雨后，會出現(xiàn)大的圓形光光。當(dāng)中可以看見游人自己的像，就像鏡子一樣。這很奇怪了啊。這個現(xiàn)象歷代佛教徒加以種種附會什么佛顯靈了等等，這個范成大呢，沒有闡發(fā)佛教的東西只是客觀地記錄?？磥?，他的態(tài)度是比較清醒比較客觀的。這現(xiàn)在看是光的折射了所造成的奇景。

第二十四頁第二十五頁，共33頁。哲學(xué)家朱熹他也寫散文，（而且）有些風(fēng)景文章寫得不錯。他可不是個書呆子，詩也寫得好。他的《百丈山記》很有名的。他就寫福建朱熹在福建住很久了福建建陽百丈山寫山中的云海:“日薄西山，余光橫海，紫翠重疊，不可殫數(shù)。旦起下視，白云滿川，如海拔起伏，而遠近諸山出其中者，皆若飛浮來往，或涌或沒，頃刻萬變?！本褪撬谀强瓷奖痹茻煱『孟袷窃诤Ｉ厦皝砻捌鸬纳筋^把山寫活了就像現(xiàn)在我們看電影一樣這個朱熹在理論上他是重道輕文的可是創(chuàng)作上并不是這樣的他是（文章）也很講究藝術(shù)性的。他的詩寫得很有哲理同時也有藝術(shù)性。他的文章都是很有藝術(shù)性的。應(yīng)該說是精心結(jié)撰的著作，不是隨隨便便寫的周密?！段淞峙f事》這是一本記杭州的書回憶杭州。宋亡了以后。他回憶杭州，其中寫到杭州的潮就是錢塘江潮。（這一段）寫得最好，周密的《觀潮》這篇文章富于地方色彩別的地方?jīng)]有的。第二十五頁第二十六頁，共33頁?！罢憬?，天下之偉觀也。自既望十六日以至十八日為最盛。方其遠出海門，僅如銀線。既而漸近，則玉城雪嶺，際天而來，大聲如雷霆，震撼激射，吞天沃日，勢極雄豪。浙江的潮啊就像我們現(xiàn)在也還是聞名的一景了他說不是十五啊是十六日至十八日最盛潮水從海門來就像一根線越來越近好像一座玉的城好像雪的嶺那個潮水來得像山一樣。每歲京尹出浙江亭教閱水軍，艨艟數(shù)百，分列西岸。既而盡奔騰分合五陳之勢，并有乘騎、弄旗、標(biāo)槍、舞刀于水面者，如履平地。倏爾黃煙四起，人物略不相睹，水爆轟震，聲如崩山。煙消波靜，則一舸無跡，僅有‘?dāng)炒癁榛鹚伲S波而逝?！泵磕赀@個浙江的杭州的這個知州在這邊檢閱水兵軍艦好幾百啊!那些水兵有分有合,水軍在水面上拿刀,舞槍甩旗就像在地面上一樣就是軍事演習(xí)啊。又放炮又有煙，最后還有敵船。就是靶子船啊。第二十六頁第二十七頁，共33頁。下面這個是（講）游泳的:吳兒善泅者數(shù)百，皆披發(fā)文身，手持十幅大彩旗，爭先鼓勇。溯迎而上，出沒于鯨波萬仞中，騰身百變，而旗尾略不沾濕，以此夸能。而豪民貴官，爭賞銀彩。就是當(dāng)?shù)氐那嗄臧?，（善）游泳的好幾百人身上都繡著花，他們在水里頭，搖著旗子，做著各種動作，那旗子就不沾水。觀看的人都（給他們）獎賞。江干上下十余里間，珠翠羅綺溢目，車馬塞途。飲食百物，皆倍尋常時。而僦賃看幕，雖席地不容閑也。禁中例觀潮于“天開圖畫”（地名）。高臺下瞰，如在指掌。都民遙瞻黃傘雉扇于九霄之上，真若簫臺蓬島也。就是江啊上下十里間就是錦繡衣服，那些個達官貴人滿眼都是，車馬把路都堵了，賣東西的比平常多得多。那兩旁鋪著席子，搭著臺看潮水的一點空地都沒有，現(xiàn)在也是這樣觀潮的時候也是人擠人啊。皇帝照例是在天開圖畫這個地方來觀潮，從高處來看就像看手掌一樣，普通老百姓看到，有黃傘，有野雞，扇很高的地方看就好像看神仙的那個蓬臺蓬萊島一樣。第二十七頁第二十八頁，共33頁。這篇文章可以說是藝術(shù)記錄片，記八月中旬錢塘江大潮的雄奇豪壯的場面。大潮到來之前水軍檢閱，大潮到來以后游泳健將的表演，以及當(dāng)時宮廷到民間的觀潮。突出地展示了當(dāng)時南方都城臨安就是現(xiàn)在的杭州城市生活中最熱鬧的一道風(fēng)景線。是歷來觀潮之文中具體周詳?shù)囊黄?/p>

這個和元初有一個叫林景熙，他是南宋末年人活到了元初。他有篇文章叫《蜃說》，是記海市蜃樓的，這篇寫得很好。第二十八頁第二十九頁，共33頁。嘗讀《漢書·天文志》，載海旁蜃氣像樓立，初未之信。庚寅季春，余避寇海濱，一日飯午，家僮走報怪事曰：‘海中忽涌數(shù)山，皆昔