高二10月語文試卷匯編：文言文閱讀

文言文閱讀浙江省浙南名校聯(lián)盟2023-2024學年高二上學期10月聯(lián)考語文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。楊萬里字廷秀,吉州吉水人。中紹興二十四年進士第,為贛州司戶,調(diào)永州零陵丞。時張浚謫永,杜門謝客,萬里三往不得見,以書力請,始見之?？Ｃ阋哉恼\意之學,萬里服其教終身,乃名讀書之室曰誠齋。浚入相,薦之朝。除臨安府教授,未赴,丁父憂。改知隆興府奉新縣,戢追胥①不入鄉(xiāng),民逋賦者揭其名市中,民歡趨之,賦不擾而足,縣以大治。會陳俊卿、虞允文為相,交薦之,召為國子博士。尋提舉廣東常平茶鹽。盜沈師犯南粵,帥師往平之。孝宗稱之曰“仁者之勇”,遂有大用意,就除提點刑獄。請于潮、惠二州筑外寨,潮以鎮(zhèn)賊之巢,惠以扼賊之路。俄以憂去。東宮講官闕,帝親擢萬里為侍讀。他日讀《陸宣公奏議》等書,皆隨事規(guī)警,太子深敬之。王淮為相,一日問曰:“宰相先務(wù)者何事?”曰:“人才?！庇謫?“孰為才?”即疏朱熹、袁樞以下六十人以獻,淮次第擢用之。會高宗崩,孝宗欲行三年喪,創(chuàng)議事堂,命皇太子參決庶務(wù)。萬里上疏力諫,且上太子書,言:“天無二日,民無二王。一履危機,悔之何及?與其悔之而無及孰若辭之而不居愿殿下三辭五辭而必不居也?！碧鱼と弧Ｐ⒆诓粣?曰:“萬里以朕為何如主!”由是以直秘閣出知筠州。寧宗嗣位,召赴行在,辭。引年乞休致,進寶文閣待制,致仕。嘉泰三年,詔進寶謨閣直學士,給賜衣帶。孝宗始愛其才,以問周必大,必大無善語,由此不見用。韓侂胄用事,欲網(wǎng)羅四方知名士相羽翼,嘗筑南園,屬萬里為之記,許以掖垣②。萬里曰:“官可棄,記不可作也?！眮腚许?改命他人。侂胄專僭日益甚,萬里憂憤,怏怏成疾。家人知其憂國也,凡邸吏之報時政者皆不以告。忽族子自外至,遽言侂胄用兵事。萬里慟哭失聲,亟呼紙書曰:“韓侂胄奸臣，專權(quán)無上，動兵殘民，謀危社稷,吾頭顱如許,報國無路,惟有孤憤!”又書十四言別妻子,筆落而逝。萬里精于詩,嘗著《易傳》行于世。賜謚文節(jié)。(節(jié)選自《宋史·楊萬里傳》)[注]①追胥:追租的公差。②掖垣:皇宮旁側(cè)矮墻。亦以稱中書、門下兩省。10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀,請將對應(yīng)序號寫在答題線上，多寫不得分。(3分)與其悔之A而無及B孰若辭之C而不居D愿殿下E三辭F五辭G而必不居也。11．下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A．文中“除臨安府教授”中的“除”，“淮次第擢用之”中的“擢”都是升遷之意。B．“縣以大治”與“治亂者何獨不然”（《兼愛》）兩句中的“治”含義相同。C．“屬萬里為之記”與“舉酒屬客”（《赤壁賦》）兩句中的“屬”含義不相同。D．謚,即謚號,是古代帝王、諸侯、高官大臣等死后,朝廷據(jù)其生平行為給予的具有褒揚或貶斥之意的稱號。12．下列對原文有關(guān)楊萬里為人正直的內(nèi)容概括和分析，不正確的一項是（3分）A．太子?xùn)|宮缺少講官,皇帝親自提拔楊萬里為侍讀。B．孝宗命太子參與政務(wù)，他上疏力諫，勸阻太子。C．韓侂胄掌權(quán)時，他寧可丟官也不愿為其作記。D．他聽說韓侂胄用兵的事情后失聲痛哭并寫文痛罵。13．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）=1\*GB2⑴時張浚謫永,杜門謝客,萬里三往不得見,以書力請,始見之。（4分）=2\*GB2⑵韓侂胄奸臣，專權(quán)無上，動兵殘民，謀危社稷。（4分）14.楊萬里是南宋著名的詩人，其實他在政治方面也頗有才能。請結(jié)合文本分析他在政治上有哪些才能。（3分）浙江省杭州市精誠聯(lián)盟2023-2024學年高二10月月考語文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。（節(jié)選自《大學》）材料二：所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。小人閑居為不善無所不至見君子而后厭然掩其不善而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣！此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨也。（節(jié)選自《大學》）材料三：誠者，天之道也；誠之者，人之道也。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠之者，擇善而固執(zhí)之者也。博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學，學之弗能，弗措也；有弗問，問之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。（節(jié)選自《中庸》）【注】①謙：通“慊”，滿足。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。小人A閑居B為不善C無所D不至E見君子F而后厭然G掩其不善H而著其善11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“慮”，指思慮，與《五石之瓠》中“何不慮以為大樽而游乎江湖”中的“慮”字意義相同。B.“格物”，格，至也；物，猶事也。指通過對事物內(nèi)在本質(zhì)的探究，開啟智慧。清末亦稱呼自然科學為“格物”。C.“人之視己”中“之”的義項為“用于主謂之間，取消句子獨立性”，與“邇之事父，遠之事君”中“之”的意義和用法不同。D.“肺肝”比喻內(nèi)心，如《新唐書·袁滋傳》中“性寬易，與之接者，皆謂可見肺肝”的“肝肺”也是這個意思。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.《大學之道》開宗明義，提出“三綱”，作為引領(lǐng)學習的終極目標?！叭V”構(gòu)成一個由己及人、由“小我”到“大我”的完整體系，層層遞進。它表達了儒家一貫倡導(dǎo)的以教化為手段、為政以德的施政主張。B.“八條目”，被稱為“內(nèi)圣外王”，是實現(xiàn)“三綱領(lǐng)”的步驟和過程，有先后本末之分。囊括了中國傳統(tǒng)士大夫“善其身”與“濟天下”兩個基本的人生面向，其中“治平”具有根本的重要性。C.“誠者”是天道屬性，是由圣人來體現(xiàn)，但文章強調(diào)并非圣人之道，而是后天人為的努力。只要愿意付出成倍的努力，便能以勤補拙，進而獲得成功。D.《中庸》采用了很多遞進論證方法，使得文章脈絡(luò)清晰，無論是由大到小的條件關(guān)系，或是由小至大的因果關(guān)系，都可以剖析深刻，邏輯嚴密。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。（2）果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。14.結(jié)合材料，用自己語言概括如何才能達到修身之“誠”。浙江省杭州市四校聯(lián)考2023-2024學年高二10月月考語文試題（一）文言文閱讀（本題共5題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大國。以德行仁者王，王不待大；湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也?！泵献釉唬骸叭蕜t榮，不仁則辱。今惡辱而居不仁是猶惡濕而居下也如惡之莫如貴德而尊士，賢者在位，能者在職。國家閑暇，及是時明其政刑。雖大國必畏之矣?？鬃釉唬骸苤纹鋰?，誰敢侮之!’今國家閑暇，及是時，般樂怠敖，是自求禍也?！短辍吩唬骸熳髂?，猶可違；自作孽，不可活。’此之謂也?！泵献釉唬骸白鹳t使能，俊杰在位，則天下之士，皆悅而愿立于其朝矣。耕者，助而不稅，則天下之農(nóng)，皆悅而愿耕于其野矣。信能行此，則鄰國之民，仰之若父母矣。如此，則無敵于天下。無敵于天下者，天吏也。然而不王者，未之有也?！泵献釉唬骸叭私杂胁蝗倘酥?。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也：無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。茍能充之，足以保四（節(jié)選自《孟子·公孫丑上》）海；茍不充之，不足以事父母?！?0.文中畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。今惡辱而居A不仁B是猶惡濕C而居下也D如惡之E莫如F貴德而尊士。11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“能治其國家”與“欲治其國者”（《大學之道》）兩句中的“治”字含義相同。B.“由是觀之”與“自是者不彰”（《老子》）兩句中的“是”字含義相同。C.“賊其君者也”與“賊愛其身，不愛人”（《墨子》）兩句中的“賊”字含義不同。D.“不足以事父母”與“敏于事而慎于言”（《論語》）兩句中的“事”字含義不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.用武力假借仁義征伐天下，雖可以稱霸，但一定要憑借強大的國力；而用道德來實行仁義卻可以使天下歸心，不必憑借強大國力。B.在國家沒有內(nèi)憂外患時去追求享樂，懶惰游玩，這等于自己找禍上身?！疤熳髂?，猶可違；自作孽，不可活”說的就是這個意思。C.孟子以“人皆有不忍人之心”為前提，推導(dǎo)出“不忍人之政”，進而強調(diào)以“不忍人之政”來治理天下，就如“運之掌上”那樣容易。D.孟子指出惻隱、羞惡、辭讓、是非這“四心”與仁、義、禮、智的關(guān)系，最后用比喻論證強調(diào)了“惻隱之心”對國與家的重要性。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也。（2）非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。14.孟子認為怎樣才能做到“無敵于天下”？請用自己的話簡要概括。浙江省江山市江山中學2023學年第一學期高二年級10月階段性檢測語文試題（一）文言文閱讀（本題共15小題，35分）閱讀下面文本，完成下面小題。五石之瓠《莊子》惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之?！鼻f子曰：“夫子固拙于用大矣，宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事?？吐勚?，請買其方百金。聚族而謀曰：“我世世為洴澼絖，不過數(shù)金，今一朝而鬻技百金，請與之?！笨偷弥哉f吳王。越有難，吳王使之將，冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人。裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮于江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”秋水（節(jié)選）《莊子》秋水時至，百川灌河，涇流①之大，兩涘②渚崖之間，不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在已。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若③而嘆曰：“野語有之曰，“聞道百，以為莫己若者”，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信。今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣。吾長見笑于大方之家?！北焙Ｈ粼唬骸熬懿豢梢哉Z于海者，拘于虛④也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑，爾將可與語大理矣。天下之水，莫大于海，萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭⑤泄之，不知何時已而不虛：春秋不變，水旱不知。此其過江河之流不可為量數(shù)而吾未嘗以此自多者自以比形于天地而受氣于陰陽吾在天地之間猶小石小木之在大山也方存乎見少，又奚以自多！”【注】①涇流：無阻的水流。②涘：河岸。③若：海神的名字。④虛：同“墟”，指所居之處。⑤尾閭：泄海水之所。6.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）A.魏王貽我大瓠之種貽：贈送。B.何不慮以為大樽而浮乎江湖慮：考慮。C.以為莫己若者若：比得上。D.吾非至于子之門則殆矣殆：危險。7.下列句子中，不含通假字的一項是（）A.邇之事父B.非所以內(nèi)交于孺子之父母也C.當察亂何自起D.宋人有善為不龜手之藥者8.下列各句中，加點詞語的活用情況與其他三項不同的一項是（）A.其堅不能自舉也B.見賢思齊焉C.賊其君者也D.以天下之美為盡在己9.下列各句中，加點詞語的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項是（）A.剖之以為瓢B.至于北海C.東面而視D.井蛙不可以語于海者10.下列句式與例句相同的一項是（）例：非不呺然大也A.宋人有善為不龜手之藥者B.仁以為己任C吾長見笑于大方之家D.克已復(fù)禮為仁11.下列句子中加點詞的意義和用法，不相同的一項是（）A.以盛水漿以天下之美為盡在己B.非不呺然大也于是焉河伯欣然自喜C.聚族而謀之曰東面而視D.則夫子猶有蓬之心也夫吾非至于子之門則殆矣12.下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.石，計算容量的單位，十斗為一石?！笆币部梢允枪儋旱挠嬃繂挝唬绨拙右住队^刈麥》“吏祿三百石，歲晏有余糧?！盉.洴澼絖，指在水上漂洗棉絮。文中的宋人世世代代以此為業(yè)，這是他見識短淺的主要原因。C.野語，俚語或俗語，廣泛流行的定型的語句，通俗簡練而形象化。如《莊子·刻意》“野語有之曰：‘眾人重利，廉士重名。’”D.大方，指見識廣博、懂得大道理或有專長的人。與“貽笑大方”中的“大方”意義相同。13.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.此其過江河之流不可／為量數(shù)／而吾未嘗以此自多者／自以比形于天地／而受氣于陰陽／吾在天地之間／猶小石小木之在大山也／B.此其過江河之流不可／量數(shù)／而吾未嘗以此自多者／自以比形／于天地而受氣于陰陽／吾在天地之間／猶小石小木之在大山也／C.此其過江河之流／不可為量數(shù)／而吾未嘗以此自多者／自以比形／于天地而受氣于陰陽／吾在天地之間／猶小石小木之在大山也／D.此其過江河之流／不可為量數(shù)／而吾未嘗以此自多者／自以比形于天地／而受氣于陰陽／吾在天地之間／猶小石小木之在大山也／14.下列對文本有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.《秋水》里的寓言是莊子虛構(gòu)想象的，表達了莊子認識無止境的哲學思想，文中的河伯被設(shè)為莊子思想的對立面。B.《秋水》描寫了河神小卻自以為大，批駁了河神在自滿后不能自我反省，反而始終沾沾自喜的情態(tài)。C.《五石之瓠》中的兩個故事有相通之處，莊子借“宋人與客”對價值的評判，點明世人多看重世俗小利，從而批評了惠子的固陋。D.莊子在邏輯推理中巧妙運用比喻、象征手法，讓讀者通過生動形象的寓言故事領(lǐng)悟其中的哲理。15.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（1）能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。（2）且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信。浙江省金華市義烏中學2023-2024學年高二上學期第一次質(zhì)量檢測語文試卷（一）課外文言文閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。（甲）孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！保ü?jié)選自《孟子》）（乙）為學者日益，問道者日損，損之又損，以至于無為，無為而無以為。取天下也，恒無事；及其有事也，不足以取天下。（節(jié)選自帛書《老子》）（丙）文王觀于臧，見一丈夫釣，而其釣?zāi)?。非持其釣有釣者也，常釣也。文王欲舉而授之政，而恐大臣父兄之弗安也；欲終而釋之，而不忍百姓之無天也。于是旦而屬之大夫曰：“昔者寡人夢見良人，黑色而髯，乘駁馬而偏朱蹄，號曰：‘寓而政于臧丈人，庶幾乎民有瘳乎！’”諸大夫蹴然曰：“先君王也?！蔽耐踉唬骸叭粍t卜之。”諸大夫曰：“先君之命，王其無它，又何卜焉。”遂迎臧丈人而授之政。典法無更偏令無出三年文王觀于國則列士壞植散群長官者不成德。列士壞植散群，則尚同也；長官者不成德，則同務(wù)也。文王于是焉以為大師，北面而問曰：“政可以及天下乎？”臧丈人昧然而不應(yīng)，泛然而辭，朝令而夜循，終身無聞。（節(jié)選自《莊子》）9．下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（

）（2分）A．無辭讓之心

辭讓：謙遜推讓B．自賊者也

賊：傷害C．為學者日益

益：好處D．于是旦而屬之大夫曰

屬：聚集10．下列句子中加點詞的意義和用法，相同的一項是（

）（2分）A．無為而無以為

人而不仁B．人皆有不忍人之心

人之有是四端也C．而其釣?zāi)?/p>

其皆出于此乎D．不足以取天下

作《師說》以貽之11．下列選項與例句句式相同的一項是（

）（2分）例句：文王觀于臧A．止，吾止也 B．古之欲明明德于天下者C．有一言而可以終身行之者乎 D．其堅不能自舉也12．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）（2分）A．典法無更/偏令無出三年/文王觀于國/則列士壞植散群/長官者不成德。B．典法無更/偏令無出/三年/文王觀/于國則列士壞植散群/長官者不成德。C．典法無更/偏令無出三年/文王觀/于國則列士壞植散群/長官者不成德。D．典法無更/偏令無出/三年/文王觀于國/則列士壞植散群/長官者不成德。13．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）（2分）A．甲文以突然看見小孩快掉入井里時的反應(yīng)為論據(jù)，論證“人皆有不忍人之心”，由此提出人都有“四端”，進而論述“四端”對為人處世、治理天下的重要性。B．乙文“損之又損，以至于無為，無為而無以為”句中的“無為”，就是道家所提倡的“無為思想”，即順應(yīng)自然，不求有所作為。C．當周文王問臧地老者的治國方法是否可以在全天下推廣時，臧地老者悄然走開，早上頒布實施的法令到晚上就停止了，最終也沒再聽人說起過。D．甲文綜合運用舉例論證、比喻論證、假設(shè)論證和對比論證，思路清晰，有說服力；丙文借助故事，婉曲達義，增強了說理的效果。14．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）（1）非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。（3分）（2）寓而政于臧丈人，庶幾乎民有瘳乎?。?分）（3）克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。（3分）文言文閱讀浙江省浙南名校聯(lián)盟2023-2024學年高二上學期10月聯(lián)考語文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。楊萬里字廷秀,吉州吉水人。中紹興二十四年進士第,為贛州司戶,調(diào)永州零陵丞。時張浚謫永,杜門謝客,萬里三往不得見,以書力請,始見之?？Ｃ阋哉恼\意之學,萬里服其教終身,乃名讀書之室曰誠齋?？Ｈ胂?薦之朝。除臨安府教授,未赴,丁父憂。改知隆興府奉新縣,戢追胥①不入鄉(xiāng),民逋賦者揭其名市中,民歡趨之,賦不擾而足,縣以大治。會陳俊卿、虞允文為相,交薦之,召為國子博士。尋提舉廣東常平茶鹽。盜沈師犯南粵,帥師往平之。孝宗稱之曰“仁者之勇”,遂有大用意,就除提點刑獄。請于潮、惠二州筑外寨,潮以鎮(zhèn)賊之巢,惠以扼賊之路。俄以憂去。東宮講官闕,帝親擢萬里為侍讀。他日讀《陸宣公奏議》等書,皆隨事規(guī)警,太子深敬之。王淮為相,一日問曰:“宰相先務(wù)者何事?”曰:“人才。”又問:“孰為才?”即疏朱熹、袁樞以下六十人以獻,淮次第擢用之。會高宗崩,孝宗欲行三年喪,創(chuàng)議事堂,命皇太子參決庶務(wù)。萬里上疏力諫,且上太子書,言:“天無二日,民無二王。一履危機,悔之何及?與其悔之而無及孰若辭之而不居愿殿下三辭五辭而必不居也?！碧鱼と?。孝宗不悅,曰:“萬里以朕為何如主!”由是以直秘閣出知筠州。寧宗嗣位,召赴行在,辭。引年乞休致,進寶文閣待制,致仕。嘉泰三年,詔進寶謨閣直學士,給賜衣帶。孝宗始愛其才,以問周必大,必大無善語,由此不見用。韓侂胄用事,欲網(wǎng)羅四方知名士相羽翼,嘗筑南園,屬萬里為之記,許以掖垣②。萬里曰:“官可棄,記不可作也?！眮腚许?改命他人。侂胄專僭日益甚,萬里憂憤,怏怏成疾。家人知其憂國也,凡邸吏之報時政者皆不以告。忽族子自外至,遽言侂胄用兵事。萬里慟哭失聲,亟呼紙書曰:“韓侂胄奸臣，專權(quán)無上，動兵殘民，謀危社稷,吾頭顱如許,報國無路,惟有孤憤!”又書十四言別妻子,筆落而逝。萬里精于詩,嘗著《易傳》行于世。賜謚文節(jié)。(節(jié)選自《宋史·楊萬里傳》)[注]①追胥:追租的公差。②掖垣:皇宮旁側(cè)矮墻。亦以稱中書、門下兩省。10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀,請將對應(yīng)序號寫在答題線上，多寫不得分。(3分)與其悔之A而無及B孰若辭之C而不居D愿殿下E三辭F五辭G而必不居也。11．下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A．文中“除臨安府教授”中的“除”，“淮次第擢用之”中的“擢”都是升遷之意。B．“縣以大治”與“治亂者何獨不然”（《兼愛》）兩句中的“治”含義相同。C．“屬萬里為之記”與“舉酒屬客”（《赤壁賦》）兩句中的“屬”含義不相同。D．謚,即謚號,是古代帝王、諸侯、高官大臣等死后,朝廷據(jù)其生平行為給予的具有褒揚或貶斥之意的稱號。12．下列對原文有關(guān)楊萬里為人正直的內(nèi)容概括和分析，不正確的一項是（3分）A．太子?xùn)|宮缺少講官,皇帝親自提拔楊萬里為侍讀。B．孝宗命太子參與政務(wù)，他上疏力諫，勸阻太子。C．韓侂胄掌權(quán)時，他寧可丟官也不愿為其作記。D．他聽說韓侂胄用兵的事情后失聲痛哭并寫文痛罵。13．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）=1\*GB2⑴時張浚謫永,杜門謝客,萬里三往不得見,以書力請,始見之。（4分）=2\*GB2⑵韓侂胄奸臣，專權(quán)無上，動兵殘民，謀危社稷。（4分）14.楊萬里是南宋著名的詩人，其實他在政治方面也頗有才能。請結(jié)合文本分析他在政治上有哪些才能。（3分）10．（3分）答案BDG【解析】“與其悔之而無及”與“孰若辭之而不居”句式對稱，“三辭五辭”是三番五次推辭的意思，是“殿下”的做法，不可斷，所以答案為BDG。11．（3分）答案B【解析】B項“治”的含義不同，“縣以大治”是“安定、太平”的意思，“治亂者何獨不然”是“治理”。12．（3分）答案A【解析】A項“太子?xùn)|宮缺少講官，皇帝親自提拔楊萬里為侍讀”表現(xiàn)對他的重用，但不能體現(xiàn)楊萬里為人正直的特點。13．（8分）（1）這時張浚被貶謫到永州，關(guān)閉大門，謝絕來客，楊萬里多次拜訪都沒有見到，便寫了一封信極力請求，張浚才見他。（評分標準：“謫”譯為“貶謫”，“杜門”譯為“關(guān)閉大門”，“三往”譯為“多次拜訪”“以”譯為“寫”各1分）（2）韓侂胄是個奸臣，獨攬大權(quán)，目無皇上，大動干戈，殘害人民，陰謀危害國家。（評分標準：第一句譯應(yīng)為判斷句，“無上”譯為“目無皇上”，“動兵”譯為“大動干戈”，“社稷”譯為“國家”各1分）14．（3分）①治理有方。管理奉新縣時,他不讓官吏下鄉(xiāng)催討賦稅,只是把欠稅名單張貼在集市中,讓老百姓自覺繳納,不擾民就追回稅款,使社會安定。②慧眼識才。擔任東宮侍讀時,他認為選拔人才最為重要,他所舉薦的朱熹、袁樞等六十人,先后被提拔任用,因此得到太子深深的敬重。（評分標準：答出一點得1分，答出兩點得3分。意思相近即可，若有其它答案言之成理也可。）[參考譯文]楊萬里字廷秀,吉州吉水人。他考中宋高宗紹興二十四年進士,任贛州司戶,后來又被調(diào)至永州零陵縣做縣丞。這時張浚被貶謫到永州,關(guān)閉大門,謝絕來客,楊萬里多次拜訪都沒有見到,便寫了一封信極力請求,張浚才見他。張浚勉勵他致力于正心誠意的學問,楊萬里一生都服從他的教誨,于是把書齋命名為“誠齋”。張浚入朝做宰相,將楊萬里推薦給朝廷。楊萬里被升為臨安府教授,還沒有赴任,父親去世,他在家守喪。后改任隆興府奉新縣知縣,他阻止催討賦稅的官吏下鄉(xiāng)擾民,有逃避賦稅的老百姓只把他們的名字張貼在集市中,老百姓就高興地紛紛前往繳稅,不擾民賦稅就交清了,奉新縣因而治理得很好。恰逢陳俊卿、虞允文做宰相,兩人交相舉薦楊萬里,楊萬里被征召任國子博士。不久調(diào)任提舉廣東常平茶鹽。盜賊沈師進擾南粵,楊萬里親自率兵平定。宋孝宗稱他為“仁者之勇”,于是有了重用楊萬里的想法,便提升他為提點刑獄。楊萬里請求在潮、惠二州的外圍修筑寨堡,潮州用來震懾盜賊的巢穴,惠州用來扼住盜賊的道路。但不久楊萬里因母喪離職。太子?xùn)|宮缺少講官,皇帝親自提拔楊萬里為侍讀。有一天太子讀《陸宣公奏議》等書,楊萬里都根據(jù)書中的事實聯(lián)系實際對太子進行規(guī)勸和告誡,太子深深地敬重他。這時王淮做宰相,有一天王淮問楊萬里說:“宰相最先辦的應(yīng)是什么事情?”楊萬里回答說:“人才?！蓖趸从謫?“哪些人是人才呢?”楊萬里就列出朱熹、袁樞等六十人的名字獻上去,王淮陸續(xù)將這些人擢用。趕上高宗駕崩,孝宗想要執(zhí)行三年守喪的制度,創(chuàng)建議事堂,命令皇太子參與決定各種政務(wù)。楊萬里上奏章極力勸諫,又給太子上書說:“天無二日,民無二王。一旦面臨危機,懊悔怎么來得及?與其來不及懊悔,不如推辭而不擔此重任。希望殿下三番五次推辭,一定不居任?！碧?聽后)感到恐懼。孝宗很不高興,說:“楊萬里把朕看成了什么樣的皇帝!”因此楊萬里以直秘閣出任筠州知州。寧宗即位,召楊萬里趕赴朝廷,他推辭了。他以年老請求退休,進封寶文閣待制,退休。嘉泰三年,皇帝下令進封他為寶謨閣直學士,賞賜衣服束帶。孝宗起初喜愛他的才能,征求周必大的意見,周必大對楊萬里沒有好評,從此楊萬里不再被重用。韓侂冑當政后,想網(wǎng)羅四方知名人士作為他的羽翼,他曾經(jīng)修筑南園,囑托楊萬里為他作記,答應(yīng)日后請他任中書、門下省的高位。楊萬里說:“官可以不當,記卻不可以寫。”韓侂冑非常生氣,便改命他人作記。韓侂胄專權(quán)僭越日益嚴重,楊萬里心中憂憤,怏怏不樂,以致成疾。家人知道他是憂慮國事,凡是邸吏來報告時政都不告訴他。有一天同族兄弟的兒子從外面回來了,倉促間說起韓侂胄用兵的事情。楊萬里失聲痛哭,急忙叫拿來紙筆寫道:“韓侂胄是個奸臣,獨攬大權(quán),目無皇上,大動干戈,殘害人民,陰謀危害國家,我空有這樣的頭顱,沒有辦法報效國家,只有孤憤!”又寫下了十四個字告別妻子兒女,扔下筆就去世了。楊萬里精通作詩,曾經(jīng)著有《易傳》流行于世。他死后賜謚“文節(jié)”。浙江省杭州市精誠聯(lián)盟2023-2024學年高二10月月考語文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。（節(jié)選自《大學》）材料二：所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。小人閑居為不善無所不至見君子而后厭然掩其不善而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣！此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨也。（節(jié)選自《大學》）材料三：誠者，天之道也；誠之者，人之道也。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠之者，擇善而固執(zhí)之者也。博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學，學之弗能，弗措也；有弗問，問之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。（節(jié)選自《中庸》）【注】①謙：通“慊”，滿足。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。小人A閑居B為不善C無所D不至E見君子F而后厭然G掩其不善H而著其善11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“慮”，指思慮，與《五石之瓠》中“何不慮以為大樽而游乎江湖”中的“慮”字意義相同。B.“格物”，格，至也；物，猶事也。指通過對事物內(nèi)在本質(zhì)的探究，開啟智慧。清末亦稱呼自然科學為“格物”。C.“人之視己”中“之”的義項為“用于主謂之間，取消句子獨立性”，與“邇之事父，遠之事君”中“之”的意義和用法不同。D.“肺肝”比喻內(nèi)心，如《新唐書·袁滋傳》中“性寬易，與之接者，皆謂可見肺肝”的“肝肺”也是這個意思。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.《大學之道》開宗明義，提出“三綱”，作為引領(lǐng)學習的終極目標。“三綱”構(gòu)成一個由己及人、由“小我”到“大我”的完整體系，層層遞進。它表達了儒家一貫倡導(dǎo)的以教化為手段、為政以德的施政主張。B.“八條目”，被稱為“內(nèi)圣外王”，是實現(xiàn)“三綱領(lǐng)”的步驟和過程，有先后本末之分。囊括了中國傳統(tǒng)士大夫“善其身”與“濟天下”兩個基本的人生面向，其中“治平”具有根本的重要性。C.“誠者”是天道屬性，是由圣人來體現(xiàn)，但文章強調(diào)并非圣人之道，而是后天人為的努力。只要愿意付出成倍的努力，便能以勤補拙，進而獲得成功。D.《中庸》采用了很多遞進論證方法，使得文章脈絡(luò)清晰，無論是由大到小的條件關(guān)系，或是由小至大的因果關(guān)系，都可以剖析深刻，邏輯嚴密。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。（2）果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。14.結(jié)合材料，用自己語言概括如何才能達到修身之“誠”?！敬鸢浮?0.CEG11.A12.C13.（1）大學的宗旨在于弘揚光明正大的品德，學習和應(yīng)用于生活，使人達到最完善的境界。（2）如果真能這樣做，即便愚笨也會變得聰明，即使柔弱也會變得剛強。14.①要學會致知格物。②要追求慎獨，不能自己欺騙自己。③選擇美好的目標執(zhí)著追求?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：小人在獨處時沒有什么壞事做不出來，一見到君子便會躲躲閃閃，掩蓋自己的邪惡行徑，而顯示其如何善良?！靶∪恕睘橹髡Z，“閑居”為狀語，“不善”意為不好的事情，作“為”的賓語，所以“小人閑居”和“為不善”之間不可斷開，應(yīng)在C處斷開；“無所不至”是賓語前置句，“所”是“至”的賓語，應(yīng)在其后斷開，即E處；“見君子而后厭然”和“掩其不善而著其善”是小人見到君子時的兩種表現(xiàn)，即G處。【11題詳解】本題考查學生辨析一詞多義，了解并掌握常見的古代文化常識的能力。A.“意義相同”錯誤，“慮”：思慮，考慮/通“攄”，用繩結(jié)綴。句意：心安理得才能夠思慮周詳。/怎么不用繩結(jié)綴把它制成腰舟，而浮游于江湖之上。B.說法正確。C.用于主謂之間，取消句子獨立性/助詞，表示語氣的加強和語調(diào)的延長。句意：別人看你。/近可以侍奉父母，遠可以侍奉君王。D.說法正確。句意：就像能看見你的內(nèi)心一樣清楚。/性格寬厚平易，與他交往的人，都自稱可見其內(nèi)心。故選A【12題詳解】本題考查學生分析理解文章內(nèi)容的能力。C.“但文章強調(diào)并非圣人之道”說法有誤。原文“誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也”體現(xiàn)的正是圣人之道，并沒有完全否定這一面。故選C。【13題詳解】本題考查學生準確翻譯文言句子的能力。（1）“道”，宗旨；第一個“明”，形容詞作動詞，弘揚；“止”，達到。（2）“果”，果真；“能”，能夠達到；“雖”，即使?！?4題詳解】本題考查學生歸納內(nèi)容要點的能力。材料一中提到“誠”的部分主要是“欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物”，由此可歸納出：要學會致知格物。材料二中提到“誠”的部分主要是“所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也”，由此可歸納出：要追求慎獨，不能自己欺騙自己。材料三中提到“誠”的部分主要是“誠之者，擇善而固執(zhí)之者也”，由此可歸納出：選擇美好的目標執(zhí)著追求。參考譯文：材料一：大學的宗旨在于弘揚光明正大的品德，學習和應(yīng)用于生活，使人達到最完善的境界。知道應(yīng)達到的境界才能夠志向堅定，志向堅定才能夠鎮(zhèn)靜不躁，鎮(zhèn)靜不躁才能使內(nèi)心安定，心安理得才能夠思慮周詳，思慮周詳才能夠處事合宜。每一樣?xùn)|西都有根本有始末，每件事情都有開始有終結(jié)。明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家。要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族。要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性。要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思。要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠。意欲使自己意念真誠的人，則先要獲取知識。獲取知識的途徑則在于探究事理，探究事理后才能獲得正確認識，認識正確后才能意念真誠，意念真誠后心思才能端正，心思端正后才能修養(yǎng)品性，品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好國家，治理好國家后天下才能太平。上自天子，下至平民百姓，一律都要以修養(yǎng)品性為根本。材料二：使意念真誠的意思是說，不要自己欺騙自己，要像厭惡腐臭的氣味一樣，要像喜愛美麗的女人一樣，一切都發(fā)自內(nèi)心。所以君子在獨處時一定要慎重。品德低下的人在私下里做壞事，沒有什么做不出來的，一見到品德高尚的人便躲躲閃閃，掩蓋自己所做的壞事，而夸耀自己好的一面。（殊不知）別人看你，就像能看見你的心肺肝臟一樣清楚，掩蓋有什么用呢？這就叫做內(nèi)心的真實一定會表現(xiàn)到外表上來。所以，品德高尚的人哪怕是在一個人獨處的時候，也一定要謹慎。材料三：真誠是上天的原則，追求真誠是做人的原則。天生真誠的人，不用勉強就能做到，不用思考就能擁有，自然而然地符合上天的原則，這樣的人是圣人。努力做到真誠，就要選擇美好的目標執(zhí)著追求。要博學多才，就要對學問詳細地詢問，徹底搞懂，要慎重地思考，要明白地辨別，要切實地力行。有未學之事，必須學會，學不會決不放下；有未問之事，必須問明白，問而未知，決不放下；有未思之理，必須思而徹悟，思不徹悟，決不放下；有未辨之義，必須辨明，辨不明，決不放下；有未力行之事，必須切實奉行，行不切實，決不放下。別人一次就能做好的事情，只要自己肯做上百次也一定能做好；別人要十次能做好的事情，只要自己肯做上千次一定也能做好。如果真能這樣做，即便愚笨也會變得聰明，即使柔弱也會變得剛強。浙江省杭州市四校聯(lián)考2023-2024學年高二10月月考語文試題（一）文言文閱讀（本題共5題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大國。以德行仁者王，王不待大；湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也。”孟子曰：“仁則榮，不仁則辱。今惡辱而居不仁是猶惡濕而居下也如惡之莫如貴德而尊士，賢者在位，能者在職。國家閑暇，及是時明其政刑。雖大國必畏之矣?？鬃釉唬骸苤纹鋰遥l敢侮之!’今國家閑暇，及是時，般樂怠敖，是自求禍也?！短辍吩唬骸熳髂?，猶可違；自作孽，不可活?！酥^也?！泵献釉唬骸白鹳t使能，俊杰在位，則天下之士，皆悅而愿立于其朝矣。耕者，助而不稅，則天下之農(nóng)，皆悅而愿耕于其野矣。信能行此，則鄰國之民，仰之若父母矣。如此，則無敵于天下。無敵于天下者，天吏也。然而不王者，未之有也。”孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也：無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。茍能充之，足以保四（節(jié)選自《孟子·公孫丑上》）海；茍不充之，不足以事父母。”10.文中畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。今惡辱而居A不仁B是猶惡濕C而居下也D如惡之E莫如F貴德而尊士。11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“能治其國家”與“欲治其國者”（《大學之道》）兩句中的“治”字含義相同。B.“由是觀之”與“自是者不彰”（《老子》）兩句中的“是”字含義相同。C.“賊其君者也”與“賊愛其身，不愛人”（《墨子》）兩句中的“賊”字含義不同。D.“不足以事父母”與“敏于事而慎于言”（《論語》）兩句中的“事”字含義不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.用武力假借仁義征伐天下，雖可以稱霸，但一定要憑借強大的國力；而用道德來實行仁義卻可以使天下歸心，不必憑借強大國力。B.在國家沒有內(nèi)憂外患時去追求享樂，懶惰游玩，這等于自己找禍上身?！疤熳髂酰q可違；自作孽，不可活”說的就是這個意思。C.孟子以“人皆有不忍人之心”為前提，推導(dǎo)出“不忍人之政”，進而強調(diào)以“不忍人之政”來治理天下，就如“運之掌上”那樣容易。D.孟子指出惻隱、羞惡、辭讓、是非這“四心”與仁、義、禮、智的關(guān)系，最后用比喻論證強調(diào)了“惻隱之心”對國與家的重要性。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也。（2）非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。14.孟子認為怎樣才能做到“無敵于天下”？請用自己的話簡要概括?！敬鸢浮?0.BDE11.B12.D13.（1）用武力使人服從（征服人），人家不是心中誠服，是因為他實力不夠；用道德使人服從（征服人）的，人家才會內(nèi)心高興而真誠歸服。（2）這不是用來和孩子的父母結(jié)交的，不是用來在同鄉(xiāng)中博取名譽的，也并非厭惡孩子的哭聲才這樣的。14.①治理天下以德服人，施行仁政。

②修明政治法律制度。

③尊重賢德的人、使用有才能的人。

④按井田制出人力助耕公田，就不必再交田稅。【解析】【10題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：如今討厭恥辱卻和不仁義在一起，這就好像討厭濕卻居住在比較低洼的地方一樣。假如真的厭惡恥辱，不如以仁德為貴，尊敬讀書人。第一個“而”字是表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞，連接“惡辱”和“居不仁”，中間不能斷開，故第一處斷在B處；“是……也”是判斷句的標志，且“惡濕而居下”與前文“惡辱而居不仁”句式結(jié)構(gòu)一致，中間不能斷開，故第二處應(yīng)在D處斷開；“之”是代詞，是“惡”的賓語，應(yīng)在“之”后斷開，故第三處應(yīng)在E處斷開。故在BDE三處斷句。【11題詳解】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.“治”，都是“治理”意思。句意：能治理好他的國家。/想要治理好自己的國家。B.“含義相同”錯?！笆恰保~，這、此/認為正確。句意：由此看來。/自以為是的人反而不能顯明。C.“賊”，損害、傷害/盜賊。句意：是損害君主的人。/盜賊只愛他自己，不愛別人。D.“事”，侍奉/做事。句意：就連侍奉父母都成問題。/辦事勤勉，說話謹慎。故選B?！?2題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。D.“強調(diào)了‘惻隱之心’對國與家的重要性”錯。原文是“人之有是四端也，猶其有四體也”，用比喻論證強調(diào)了“四端”，即“惻隱之心”“羞惡之心”“辭讓之心”“是非之心”的重要性。故選D?！?3題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）第一個“服”，使動用法，使……服從；“贍”，足；“非心服也，力不贍也”，判斷句。（2）“所以”，用來……的；“內(nèi)交”，結(jié)交；“要”，求取；“內(nèi)交于孺子之父母”“要譽于鄉(xiāng)黨朋友”，狀語后置句，正常語序為“于孺子之父母內(nèi)交”“于鄉(xiāng)黨朋友要譽”?！?4題詳解】本題考查學生概括文中觀點的能力。①“以力假仁者霸，霸必有大國。以德行仁者王，王不待大”“以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也”，強調(diào)要以德服人；“以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運之掌上”，強調(diào)要施行“不忍人之政”，即“仁政”，治理天下就很容易。②“國家閑暇，及是時明其政刑。雖大國必畏之矣”“莫如貴德而尊士，賢者在位，能者在職，國家閑暇，及是時，明其政刑，雖大國必是之矣”，強調(diào)要施行仁德，尊賢重士，修明政刑，這樣即使是大國也會畏懼你。③“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士，皆悅而愿立于其朝矣?！绱?，則無敵于天下”，強調(diào)要尊重賢德的人、使用有才能的人，這樣就會無敵于天下。④“耕者，助而不稅，則天下之農(nóng)，皆悅而愿耕于其野矣。信能行此，則鄰國之民，仰之若父母矣。如此，則無敵于天下”，強調(diào)按井田制出人力助耕公田，就不必再交田稅，這樣就會無敵于天下。參考譯文：孟子說：“依靠武力假借仁義之名而統(tǒng)一天下的叫做‘霸’，要稱霸，一定得有強大的國力。依靠道德，施行仁義而統(tǒng)一天下的叫做‘王’，要稱王，不一定得有強大的國家；商湯憑借七十里的土地（創(chuàng)王業(yè)），文王憑借百里的土地（創(chuàng)王業(yè)）?？课淞κ谷朔模⒉皇钦嫘姆?，只是力量不足以（反抗）；憑借道德使人信服，（百姓）心悅誠服?！泵献诱f：“有仁義就會光榮，沒有仁義就會恥辱。如今討厭恥辱卻和不仁義在一起，這就好像討厭濕卻居住在比較低洼的地方一樣。假如真的厭惡恥辱，那最好是以仁德為貴，尊敬讀書人，使有賢德的人處于一定的官位，有才能的人擔任一定的職務(wù)。并且趁國家無內(nèi)憂外患的時候修明政治法律制度。這樣做了即使是大國也會畏懼你?？鬃诱f：‘能治理好他的國家，誰敢侮辱他？’如今國家沒有內(nèi)憂外患，追求享樂，懶惰游玩，這等于自己找禍上身?！短住芬舱f：‘天造作的罪孽，還可以逃掉；自己造作的罪孽，卻無處可逃。’正是這個意思。”孟子說：“尊重賢德的人，使用有才能的人，讓優(yōu)秀的杰出的人有職位，那么天下的讀書人就會都很高興而愿意在這樣的社會供職。對于耕田的人，只要他按井田制出人力助耕公田，就不必再交田稅，那么天下的農(nóng)民就會都很高興而愿意在這樣的田野里耕種。如果能做到這些，那么鄰國的人民，就會像對父母一樣敬仰。像這樣，就會無敵于天下。天下無敵的人，是代表上天管理人民的官員，若是還不能稱王行王道，那是沒有的事?！泵献诱f：“每個人都有憐憫體恤別人的心情。古代圣王由于憐憫體恤別人的心情，所以才有憐憫體恤百姓的政治。用憐憫體恤別人的心情，施行憐憫體恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面運轉(zhuǎn)東西一樣容易了。之所以說每個人都有憐憫體恤別人的心情，是因為，如果今天有人突然看見一個小孩要掉進井里面去了，必然會產(chǎn)生驚懼同情的心理——這不是因為要想去和這孩子的父母拉關(guān)系，不是因為要想在鄉(xiāng)鄰朋友中博取聲譽，也不是因為厭惡這孩子的哭叫聲才產(chǎn)生這種驚懼同情心理的。由此看來，沒有同情心，簡直不是人；沒有羞恥心，簡直不是人；沒有謙讓心，簡直不是人；沒有是非心，簡直不是人。同情心是仁的發(fā)端；羞恥心是義的發(fā)端；謙讓心是禮的發(fā)端；是非心是智的發(fā)端。人有這四種發(fā)端，就像有四肢一樣。有了這四種發(fā)端卻自認為不行的，是自暴自棄的人；認為他的君主不行的，是損害君主的人。凡是有這四種發(fā)端的人，都知道要擴大充實它們，就像火剛剛開始燃燒，泉水剛剛開始流淌。如果能夠擴充它們，便足以安定天下，如果不能夠擴充它們，就連侍奉父母都成問題。”浙江省江山市江山中學2023學年第一學期高二年級10月階段性檢測語文試題（一）文言文閱讀（本題共15小題，35分）閱讀下面文本，完成下面小題。五石之瓠《莊子》惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之?！鼻f子曰：“夫子固拙于用大矣，宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事?？吐勚堎I其方百金。聚族而謀曰：“我世世為洴澼絖，不過數(shù)金，今一朝而鬻技百金，請與之?！笨偷弥哉f吳王。越有難，吳王使之將，冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人。裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮于江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”秋水（節(jié)選）《莊子》秋水時至，百川灌河，涇流①之大，兩涘②渚崖之間，不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在已。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若③而嘆曰：“野語有之曰，“聞道百，以為莫己若者”，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信。今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣。吾長見笑于大方之家?！北焙Ｈ粼唬骸熬懿豢梢哉Z于海者，拘于虛④也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑，爾將可與語大理矣。天下之水，莫大于海，萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭⑤泄之，不知何時已而不虛：春秋不變，水旱不知。此其過江河之流不可為量數(shù)而吾未嘗以此自多者自以比形于天地而受氣于陰陽吾在天地之間猶小石小木之在大山也方存乎見少，又奚以自多！”【注】①涇流：無阻的水流。②涘：河岸。③若：海神的名字。④虛：同“墟”，指所居之處。⑤尾閭：泄海水之所。6.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）A.魏王貽我大瓠之種貽：贈送。B.何不慮以為大樽而浮乎江湖慮：考慮。C.以為莫己若者若：比得上。D.吾非至于子之門則殆矣殆：危險。7.下列句子中，不含通假字的一項是（）A.邇之事父B.非所以內(nèi)交于孺子之父母也C.當察亂何自起D.宋人有善為不龜手之藥者8.下列各句中，加點詞語的活用情況與其他三項不同的一項是（）A.其堅不能自舉也B.見賢思齊焉C.賊其君者也D.以天下之美為盡在己9.下列各句中，加點詞語的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項是（）A.剖之以為瓢B.至于北海C.東面而視D.井蛙不可以語于海者10.下列句式與例句相同的一項是（）例：非不呺然大也A.宋人有善為不龜手之藥者B.仁以為己任C吾長見笑于大方之家D.克已復(fù)禮為仁11.下列句子中加點詞的意義和用法，不相同的一項是（）A.以盛水漿以天下之美為盡在己B.非不呺然大也于是焉河伯欣然自喜C.聚族而謀之曰東面而視D.則夫子猶有蓬之心也夫吾非至于子之門則殆矣12.下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.石，計算容量的單位，十斗為一石?！笆币部梢允枪儋旱挠嬃繂挝唬绨拙右住队^刈麥》“吏祿三百石，歲晏有余糧?！盉.洴澼絖，指在水上漂洗棉絮。文中的宋人世世代代以此為業(yè)，這是他見識短淺的主要原因。C.野語，俚語或俗語，廣泛流行的定型的語句，通俗簡練而形象化。如《莊子·刻意》“野語有之曰：‘眾人重利，廉士重名?！盌.大方，指見識廣博、懂得大道理或有專長的人。與“貽笑大方”中的“大方”意義相同。13.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.此其過江河之流不可／為量數(shù)／而吾未嘗以此自多者／自以比形于天地／而受氣于陰陽／吾在天地之間／猶小石小木之在大山也／B.此其過江河之流不可／量數(shù)／而吾未嘗以此自多者／自以比形／于天地而受氣于陰陽／吾在天地之間／猶小石小木之在大山也／C.此其過江河之流／不可為量數(shù)／而吾未嘗以此自多者／自以比形／于天地而受氣于陰陽／吾在天地之間／猶小石小木之在大山也／D.此其過江河之流／不可為量數(shù)／而吾未嘗以此自多者／自以比形于天地／而受氣于陰陽／吾在天地之間／猶小石小木之在大山也／14.下列對文本有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.《秋水》里的寓言是莊子虛構(gòu)想象的，表達了莊子認識無止境的哲學思想，文中的河伯被設(shè)為莊子思想的對立面。B.《秋水》描寫了河神小卻自以為大，批駁了河神在自滿后不能自我反省，反而始終沾沾自喜的情態(tài)。C.《五石之瓠》中的兩個故事有相通之處，莊子借“宋人與客”對價值的評判，點明世人多看重世俗小利，從而批評了惠子的固陋。D.莊子在邏輯推理中巧妙運用比喻、象征手法，讓讀者通過生動形象的寓言故事領(lǐng)悟其中的哲理。15.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（1）能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。（2）且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信?！敬鸢浮?.B7.A8.C9.D10.D11.A12.B13.D14.B15.（1）能不使手裂開的藥是一樣的，有人因此得到封賞，有人卻免不了漂洗絲絮的辛勞，這就是使用方法的不同。（2）我還曾聽說有人貶低孔子的見識，輕視伯夷的義行，起初我不相信?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生理解文言詞語在文中的意義的能力。B.“慮”：用繩結(jié)綴。句意：為什么不把它系在身上，作為腰舟而浮游于江湖。故選B?！?題詳解】本題考查學生對文言詞語中的通假字現(xiàn)象的理解能力。A.沒有通假字。句意：近可以用來侍奉父母。B.“內(nèi)”，通“納”，結(jié)交。句意：不是因為要跟那個小孩子的父母結(jié)交。C.“當”，通“嘗”，嘗試。句意：嘗試著考察混亂從哪里產(chǎn)生。D.“龜”，通“皸”，皮膚凍裂。句意：宋國有一個善于調(diào)制不凍裂手的藥物的人。故選A。【8題詳解】本題考查學生對文言詞語中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。A.“堅”，形容詞作名詞，硬度。句意：它的堅固程度承受不了水的壓力。B.“賢”，形容詞作名詞，賢人。句意：看見賢人就應(yīng)該想著向他看齊。C.“賊”，名詞作動詞，傷害。句意：這是傷害他的君主。D.“美”，形容詞作名詞，美景。句意：認為天下的美景都集中在自己這里。故選C?！?題詳解】本題考查學生對文言詞語中的古今異義現(xiàn)象的理解能力。A.“以為”，古義，“以（之）為”，把……作為；今義，認為。句意：把它剖開做瓢。B.“至于”，古義，到；今義，表示對事物進行補充說明或處理或表示另提一件事。句意：一直到達北海。C.“東面”，古義，面向東；今義，東方。句意：向東面看。D.“井蛙”，古今同義，井里的青蛙。句意：井里的青蛙不能和它談?wù)摯蠛?。故選D。【10題詳解】本題考查學生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。例句是判斷句，“也”表判斷。句意：這個葫蘆不是不大呀。A.定語后置句，“有善為不龜手之藥宋人”。句意：宋國有一個善于調(diào)制不皸手藥物的人家。B.賓語前置句，“以仁為己任”。句意：把實現(xiàn)仁德當作是自己的責任。C.被動句，“見……于……”。句意：我將要永遠被明白大道理的人嘲笑。D.判斷句，“為”表判斷。句意：約束自己，使每件事都歸于“禮”，就達到了仁者的境界。故選D。【11題詳解】本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.“以”：介詞，用。句意：用大葫蘆去盛水漿。“以”：動詞，認為。句意：認為天下的美景都集中在他自己這里。B.“然”：形容詞詞尾，……的樣子。句意：這個葫蘆不是不大。“然”：形容詞詞尾，……的樣子。句意：于是乎河伯洋洋自得。C.“而”：連詞，表修飾。句意：全家人聚集在一起商量?！岸保哼B詞，表修飾。句意：向東看去。D.“之”：結(jié)構(gòu)助詞，的。句意：看來先生你還是心竅不通?。　爸保航Y(jié)構(gòu)助詞，的。句意：如果我沒有來到您的身邊，那就很危險了。故選A?！?2題詳解】本題考查學生理解古代文化常識和文言詞語含義的能力。B.“這是他見識短淺的主要原因”錯誤。職業(yè)與見識有一定聯(lián)系，但莊子并未說明宋人的職業(yè)是他見識短淺的主要原因。故選B?！?3題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：這說明大海遠遠超過了江河的水流，不能夠用數(shù)量來計算?？墒俏覐牟辉虼硕詽M，自認為從天地那里承受到形體并且從陰和陽那里稟承到元氣，我存在于天地之間，就好像一小塊石子、一小塊木屑存在于大山之中?！按似溥^江河之流”主謂賓俱全，“江河之流”偏正短語做賓語，后面斷開，且“不可”表否定，修飾后面的“為量數(shù)”，中間不可斷開，排除AB；“于天地”是后置狀語，與“比形”不能斷開，另外，“比形于天地”與“受氣于陰陽”結(jié)構(gòu)一致，各自中間不斷開，排除C。故選D。【14題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。B.“批駁了河神在自滿后不能自我反省，反而始終沾沾自喜的情態(tài)”錯誤。從“于是焉河伯始旋其面目”“吾長見笑于大方之家”等可知，是河伯轉(zhuǎn)變了態(tài)度。故選B。【15題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“龜”，使……裂開：“或”，有人；“或以（之）封”，省略句；“能不龜手一也”“則所用之異也”，判斷句。（2）“嘗”，曾經(jīng)；“少”，意動用法，認為少，貶低；“聞”，見識；“輕”，形容詞動用，輕視；“義”，義行。參考譯文：五石之瓠《莊子》惠子對莊子說：“魏王送我大葫蘆種子，我將它培植起來后，結(jié)出的果實有五石容積。用大葫蘆去盛水漿，可是它的堅固程度承受不了水的壓力。把它剖開做瓢，卻因太大而沒有適于它容納的東西。這個葫蘆不是不大呀，我因為它沒有什么用處而砸爛了它?！鼻f子說：“先生實在是不善于使用大東西??！宋國有一個善于調(diào)制不皸手藥物的人家，世世代代以漂洗絲絮為職業(yè)。有個游客聽說了這件事，愿意用百金的高價收買他的藥方。全家人聚集在一起商量：‘我們世世代代在河水里漂洗絲絮，所得不過數(shù)金，如今一下子就可賣得百金。還是把藥方賣給他吧。’游客得到藥方，來游說吳王。正巧越國發(fā)難，吳王派他統(tǒng)率部隊，冬天跟越軍在水上交戰(zhàn)，大敗越軍，吳王劃割土地封賞他。能使手不皸裂，藥方是同樣的，有的人用它來獲得封賞，有的人卻只能靠它在水中漂洗絲絮，這是使用的方法不同。如今你有五石容積的大葫蘆，為什么不把它系在身上，作為腰舟而浮游于江湖，卻擔憂葫蘆太大無處可容？看來先生你還是心竅不通?。　鼻锼ü?jié)選）《莊子》秋季的霖雨如期而至，千百條小河注入黃河。水流寬闊，兩岸和水中洲島之間，連牛馬都分辨不清。于是河伯洋洋自得，認為天下的美景都集中在他自己這里。順著流水向東方行走，一直到達北海，面向東看去，看不到水的盡頭。這時，河伯轉(zhuǎn)變了自己的臉色，抬頭仰視著海神若嘆息說：“俗話所說的‘知道的道理很多了，便認為沒有誰能比得上自己’，這正是說我呀。再說，我曾經(jīng)聽說(有人)認為仲尼的學識少，伯夷的義行不值得看重。開始我還不敢相信，現(xiàn)在我親眼目睹了大海您大到難以窮盡，如果我沒有來到您的身邊，那就很危險了，我將要永遠被明白大道理的人嘲笑。”海神若說：“井里的青蛙，不可能跟它們談?wù)摯蠛?，是因為受到生活空間的限制；夏天的蟲子，不可能跟它們談?wù)摫鶅觯且驗槭艿缴顣r間的限制；孤陋寡聞的人，不可能跟他們談?wù)摯蟮?，是國為教養(yǎng)的束縛。如今你從河岸邊出來，看到了大海，方才知道自己的鄙陋，你將可以參與談?wù)摯蟮懒?。天下的水面，沒有什么比海更大的，千萬條河川流歸大海，不知道什么時候才會停歇而大海卻從不會滿溢；海底的尾間泄漏海水，不知道什么時候才會停止而海水卻從不曾減少；無論春天還是秋天不見有變化，無論水澇還是干旱不會有知覺。這說明大海遠遠超過了江河的水流，不能夠用數(shù)量來計算?？墒俏覐牟辉虼硕詽M，自認為從天地那里承受到形體并且從陰和陽那里稟承到元氣，我存在于天地之間，就好像一小塊石子、一小塊木屑存在于大山之中。我正以為自身的存在實在渺小，又哪里會自以為滿足而自負呢？”浙江省金華市義烏中學2023-2024學年高二上學期第一次質(zhì)量檢測語文試卷（一）課外文言文閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。（甲）孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！保ü?jié)選自《孟子》）（乙）為學者日益，問道者日損，損之又損，以至于無為，無為而無以為。取天下也，恒無事；及其有事也，不足以取天下。（節(jié)選自帛書《老子》）（丙）文王觀于臧，見一丈夫釣，而其釣?zāi)?。非持其釣有釣者也，常釣也。文王欲舉而授之政，而恐大臣父兄之弗安也；欲終而釋之，而不忍百姓之無天也。于是旦而屬之大夫曰：“昔者寡人夢見良人，黑色而髯，乘駁馬而偏朱蹄，號曰：‘寓而政于臧丈人，庶幾乎民有瘳乎！’”諸大夫蹴然曰：“先君王也?！蔽耐踉唬骸叭粍t卜之。”諸大夫曰：“先君之命，王其無它，又何卜焉。”遂迎臧丈人而授之政。典法無更偏令無出三年文王觀于國則列士壞植散群長官者不成德。列士壞植散群，則尚同也；長官者不成德，則同務(wù)也。文王于是焉以為大師，北面而問曰：“政可以及天下乎？”臧丈人昧然而不應(yīng)，泛然而辭，朝令而夜循，終身無聞。（節(jié)選自《莊子》）9．下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（

）（2分）A．無辭讓之心

辭讓：謙遜推讓B．自賊者也

賊：傷害C．為學者日益

益：好處