淺析《生活的未來》中的自由

淺析《生活的未來》中的自由

《快樂的家庭》是美國作家伊迪沃赫德的著名作品。這是一部很有詩意的古老悲劇。影片風格特異,以鋪張的畫面描繪了人性的陰暗面。片中許多場景發(fā)生在布置華麗奢侈但十分局促的屋子里,這里充滿了社會禮儀及嘈雜的耳語,擠滿了衣飾招展的上等人,可是文明的背后卻有血腥的暴力、風光表面卻藏有暗涌。故事發(fā)生在20世紀初的紐約,一個由男人支配一切的時代,軟弱的女人要想擁有財富和地位只能依靠她的男人,而個性獨立、敢于同社會抗爭的女人只會被視為異類。身在上流社會的莉莉·巴特小姐清楚地知道這一點,因此她只得將骨子中的叛逆深深地掩藏起來,以痛苦的假面示人。處世的精明圓滑使她活躍在交際場上,并成為眾多名流競相追逐的對象。然而歲月如梭,莉莉知道自己的青春無多,于是未經(jīng)慎重思考便嫁給了一名富有的商人。她再也不必挖空心思去維護自己的金錢和地位了,但她也因此失去了同樣寶貴的愛情。終于有一天,莉莉無法抑制激蕩在心底的情感,不顧一切地來到深愛的人——謝爾頓身邊……莉莉一時的放縱使她走上了墮落的不歸之路。當她驚醒的一刻才發(fā)現(xiàn)自己已失去了一切。風情萬種但卻具有一定悲劇色彩的女主人公莉莉·巴特本是一位高貴的美麗女子,她在家境敗落后企圖憑借自己的青春美貌嫁入豪門,卻又想沖破牢籠獲得精神自由,不愿將自己捆縛于毫無感情依托的婚姻,在欲望與反省中她不停徘徊。爾虞我詐、物欲橫流的紐約社會對女主人公莉莉的監(jiān)禁與摧殘,使她從貴族的威望和魅力降到無名和貧窮,最后在孤獨與困苦中自殺,她用最后的死對所謂的上流社會進行了最有力的批判和控訴,唱出了一曲悲壯的人生挽歌。莉莉的悲劇為什么是不可避免的?是什么造成了莉莉的悲劇呢?魯迅的悲劇理論很好地解答了《快樂之家》悲劇的必然性。魯迅認為:悲劇不是英雄、巨人的專利,平民也能成為悲劇的主角;悲劇是將人生的有價值的東西毀滅給人看;關鍵在于揭示精神價值的無形毀滅,在于巧妙地設置“精神上的苦刑”與“靈魂的拷問”?？梢?在魯迅看來,悲劇是生命之欲與社會環(huán)境共同作用的結果。沒有生命為追求自身價值的種種努力,便沒有生命個體與社會的沖突,就沒有悲劇;沒有社會的阻撓,也不會有悲劇。一個是原動力,一個是直接劊子手,兩者共同制造出悲劇,誰也演不了獨角戲?！稓g樂之家》是一部典型的充滿悲劇色彩的力作,魯迅的悲劇理論極為準確地解釋了這部悲劇小說的成因和發(fā)展的必然性,是社會悲劇和性格悲劇一個外因一個內(nèi)因兩只無形的手共同推著女主人公莉莉走上了悲劇人生的不歸路。一、社會悲劇(一)a.日本的莉莉20世紀初的紐約是一個由男人統(tǒng)治一切的時代,在這個男權制的社會,男性是社會的主體,女性則是附屬物,男性是被確立的,而定義和區(qū)分女性的參照物是男人。影片從每個和她有關系的男人視角描述了他們眼中的莉莉,但是非常悲劇的是莉莉最吸引他們的地方還是她美麗的外表。影片描述在一次活人造景的表演中,莉莉的優(yōu)雅和美麗贏得了所有男人們的仰慕,但也只僅僅是喜歡莉莉的外表而已。這個場景也從側(cè)面烘托了女人在當時的社會就是給男人的一幅活人造景藝術,只需要欣賞、把玩,無需走進女人內(nèi)心的世界,去了解她們的心理和渴求,男人有選擇的自由和權力,女人卻連自己的命運都無法主宰。寵而不愛,是對女人最大的輕侮,沒有心靈的交融與陪伴,使莉莉從一出場就籠罩在悲劇的陰影之下。(二)婚姻壓迫—婚姻意義的悲劇莉莉·巴特雖出身貴族家庭,但由于父親破產(chǎn),家境破敗,雙親亡故后寄人籬下,社會并沒有給她可以支付享樂的能力和條件,她惟一的途徑就是覓得佳婿,嫁入豪門,她的一生幾乎都在施展魅力來吸引男人,婚姻的意義就完全成為生存手段,這也正是她改變命運的救命稻草和僅存的夢想。莉莉?qū)ι狭魃鐣囊?guī)則心知肚明,不得不將內(nèi)心深處的叛逆情緒深深地掩埋起來,戴著面具并以其精明、圓滑、美麗活躍在交際場上,使眾多名流競相追逐。但是她不滿上流社會的庸俗腐朽,希望能在精神上擁有自由,一次次放棄了嫁入豪門的機會。在莉莉所處的年代,價值觀和評判標準完全以金錢衡量,金錢控制了人們的一切思想和行動。這個不負責任的社會培養(yǎng)了莉莉奢侈的行為傾向,卻并沒有給她可以供養(yǎng)自己的能力和資本,一旦在她喪失經(jīng)濟基礎之后,就無情地拋棄了她。這個倡導和追求享樂的社會親手造就了莉莉,最后又親手毀了她。作為社會中的一員,他必須得有獨立的人格才能創(chuàng)造出自己的幸福人生。在男權制和婚姻依附的社會背景下,莉莉沒有自己獨立的人格也就無法擁有自主的人生。一開始就把婚姻的目的嫁接在財富上,這失衡的婚姻意義和錯誤的出發(fā)點,注定莉莉在婚姻中無法找到自己想要的幸福。作為男權社會的附屬品,莉莉所扮演的社會角色很明顯是失敗的,想擁有獨立人格實現(xiàn)自身社會價值與周圍的社會環(huán)境格格不入,最終造成了自己悲慘的結局。二、性別悲劇(一)女子的人格。其主莉莉從小生活在一個矛盾的家庭教育中,父母性格截然相反,這兩種不同基因不同耳濡目染的教育方式都集中體現(xiàn)在她一個人身上,莉莉本身就是一個矛盾的集合體。母親是一個物質(zhì)主義者,莉莉從母親的教育中接受了自己是商品的概念,要用自己的美貌去奪取失去的一切。母親把她的思想觀念用日常的言行滲透到莉莉的潛意識中,隨著年齡的增長,她更認為她可以憑借自己的美貌和聰明征服一切。莉莉的父親有一種多愁善感的氣質(zhì),活在自己的精神世界里,他常常教育莉莉,雖然生活在一個拜金的社會,但是還是要擁有精神上的獨立,要脫離和母親一樣世俗的目標。莉莉一方面以母親的價值觀作為自己存在的基礎,另一方面像父親一樣向往精神自由的種子,卻在不知不覺中萌生,從精神到血液,莉莉在矛盾的家庭教育中被塑造成為一個對立的矛盾體。這兩種矛盾一直在內(nèi)心爭斗,一直到她死去,才有精神力量的完勝。(二)莉莉—精神世界與物質(zhì)世界的沖突莉莉顯然是那個塑造她的文明社會的受害者,她是一位養(yǎng)尊處優(yōu)中成長起來的美麗女性,盡管她在日后生活拮據(jù),卻不愿以自己的人格尊嚴和精神追求來換取金錢財富,而在那個年代那個社會,金錢是評判一切的惟一標準。她也曾經(jīng)為物質(zhì)世界的光怪陸離所駐足流連,也下決心去以自己的美貌換取婚姻從而再次進入上流社會。莉莉的覺醒來自自身情感的認知和對婚姻的態(tài)度上,從而一次次地放棄嫁入豪門。塞爾頓的出現(xiàn)和他的理想主義的“精神王國”理念卻吸引住了莉莉,她逐漸認識到了自己真正需要的東西,但也使她陷入了掙扎,在自我與社會、物質(zhì)與理想、愛情與婚姻的矛盾之中,導致她在物質(zhì)生活方面一敗涂地,在精神生活方面又不愿同流合污。反之可以說,莉莉在精神上是不愿同流合污的,但她卻又缺乏一定的物質(zhì)基礎。長期生活在矛盾中使她嘗盡心酸苦難,并造成了最終的悲劇。(三)莉莉的悲劇意義當然,莉莉只是一個頑強掙扎在所處社會中的一個普通女性,也有許多致命弱點:多年來,金錢至上的價值觀深深植根于心中,優(yōu)越的生活使她幾乎消磨盡了繼續(xù)奮斗的意志,以至于無法面對事態(tài)發(fā)展以及精神巨變帶來的種種矛盾和壓力。這一切都蘊涵著悲劇的色彩。從悲劇意義上來看,表面上的精神和肉體的痛苦不是真正意義上的悲劇,真正意義上的悲劇在于其對待痛苦的方式。沒有對這些困苦的反抗,就沒有悲劇精神。莉莉的悲劇意義就在于精神幻想一旦破滅,精神世界和現(xiàn)實世界沖突的矛盾赤裸裸地展現(xiàn)在她面前時,她必須直面人生,以其個體毀滅來感知意志的不可滅性,靈魂和精神由此升華。當莉莉的主觀意愿與客觀環(huán)境完全相反,發(fā)生一次次變故,無法融合、無法尋得出路的時候,她只能用極端方式來反擊這一切。作為悲劇主體的主人公,堅持自己的理想和精神追求,不折服于外界環(huán)境,即使付出生命的代價也要堅持自己的理想,其抗爭意識就是生命之美的體現(xiàn)。莉莉的自我毀滅也可以理解成為一種自我拯救的行為,她用自己的死亡完成了自我的獨立,尋找到了一種更加高尚的方式實現(xiàn)了自我。三、性別社會的特定歷史時期的女性悲劇影片通過描述了女性不平等的地位和被壓迫的悲慘命運,揭示了傳統(tǒng)觀念和社會環(huán)境對于人性的束縛,這部作品在一定程度上反映出被壓迫女性的反抗聲音和日益覺醒的女性意識。同時,也對社會上日漸泛濫的功利思潮、世態(tài)炎涼的現(xiàn)象和人民精神上的空虛墮落進行了無情的批判,不僅為后人對歷史特定時期的社會風貌和女性問題的研究提供了詳盡的資料