第二講 現(xiàn)代教育技術(shù)理論基礎(chǔ)

第二講

現(xiàn)代教育技術(shù)的理論基礎(chǔ)

本章學(xué)習(xí)任務(wù)：1．掌握教育技術(shù)發(fā)展的理論基礎(chǔ)2．理解學(xué)習(xí)理論、傳播理論、視聽教育理論及系統(tǒng)科學(xué)理論的主要內(nèi)容。能夠區(qū)別各種不同學(xué)習(xí)理論的特點(diǎn)和使用范圍。理解在不同學(xué)習(xí)理論下的基本教學(xué)原則和規(guī)律學(xué)習(xí)理論。它是闡明人們的行為變化如何產(chǎn)生，揭示學(xué)習(xí)是依據(jù)什么機(jī)制而形成的理論。傳播理論。它是全面研究人類進(jìn)行信息傳送、交換、加工的科學(xué)。它建立起來的傳播過程與模式的理論和傳者、受者與傳播媒體的理論，對(duì)教育過程具有普遍的指導(dǎo)意義。視聽教學(xué)理論。它指出了各種視聽教學(xué)媒體在教學(xué)中的地位與作用。系統(tǒng)科學(xué)理論，包括系統(tǒng)論、控制論和信息論，具有濃厚的方法論特性，提供了適合于現(xiàn)代科學(xué)研究與管理的新方法。一、學(xué)習(xí)理論

學(xué)習(xí)理論是闡述關(guān)于人類如何學(xué)習(xí)的理論，包括學(xué)習(xí)是怎樣產(chǎn)生的，它經(jīng)歷怎樣的過程，它有哪些規(guī)律，如何才能進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)等問題。學(xué)習(xí)理論與教育技術(shù)的關(guān)系學(xué)習(xí)理論也稱為學(xué)習(xí)心理學(xué)。作為人的學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)資源的設(shè)計(jì)、開發(fā)、管理、實(shí)施和評(píng)價(jià)的理論和實(shí)踐，教育技術(shù)必須依照人們學(xué)習(xí)的心理過程，遵循人們學(xué)習(xí)的規(guī)律，所以，學(xué)習(xí)理論是教育技術(shù)的指導(dǎo)理論(理論基礎(chǔ))。通常，學(xué)習(xí)心理學(xué)是原理和描述性的，是依據(jù)的心理規(guī)律，而教育技術(shù)則是方法和處方性的，是解決問題的措施和技術(shù).

什么是學(xué)習(xí)？思考：在探悉學(xué)習(xí)現(xiàn)象的本質(zhì)和學(xué)習(xí)活動(dòng)的規(guī)律中，由于學(xué)習(xí)者的觀點(diǎn)、視野和研究方法各不相同，因而形成了許多不同的學(xué)習(xí)理論流派。簡(jiǎn)要介紹有較大影響的行為主義、認(rèn)知主義和建構(gòu)主義等幾個(gè)主要流派。第一、行為主義學(xué)派的學(xué)習(xí)理論把一切學(xué)習(xí)的心理現(xiàn)象都?xì)w結(jié)為刺激（S)與反應(yīng)（R）的聯(lián)結(jié)，把S-R作為所有心理現(xiàn)象的最高解釋原則。行為主義學(xué)習(xí)理論可以用“刺激—反應(yīng)—強(qiáng)化”的行為模式來概括，這種理論認(rèn)為學(xué)習(xí)的起因在于對(duì)外部刺激的反應(yīng)，而不關(guān)心刺激引起的內(nèi)部心理過程，認(rèn)為學(xué)習(xí)與內(nèi)部心理過程無關(guān)。

（一）巴甫洛夫俄國(guó)生理學(xué)家、高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)學(xué)說的創(chuàng)始人巴甫洛夫（IvanPavlov1849—1936）的條件反射理論是行為主義心理學(xué)發(fā)展的奠基石。條件反射是建立在無條件反射的基礎(chǔ)上的，是暫時(shí)性的神經(jīng)聯(lián)系。建立的基本條件是，無關(guān)的刺激和無條件刺激在時(shí)間上的結(jié)合，這個(gè)過程稱為強(qiáng)化。要形成條件反射需要進(jìn)行多次強(qiáng)化。巴甫洛夫的經(jīng)典條件反射學(xué)說巴甫洛夫的研究小組巴甫洛夫經(jīng)典條件作用的實(shí)驗(yàn)巴甫洛夫把狗用一副套具固定住，唾液是用聯(lián)結(jié)在狗顎外側(cè)的管道收集的，管道連結(jié)到一個(gè)既可以測(cè)量以立方厘米計(jì)的總量，也可以記錄分泌的滴數(shù)的裝置。巴甫洛夫的條件反射

實(shí)驗(yàn)過程：實(shí)驗(yàn)過程看出:

條件反射僅僅是由于條件刺激與無條件刺激配對(duì)呈現(xiàn)的結(jié)果。存在兩種反射：一種是生理反射。

這是一種內(nèi)在的、任何動(dòng)物的所有成員都會(huì)表現(xiàn)出來的反射。另外一種是心理反射(psychicreflex).

即條件反射(conditionedreflex)，是特定動(dòng)物作為特定經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的。（二）華生美國(guó)心理學(xué)家華生在巴甫洛夫條件反射學(xué)說的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了行為主義心理學(xué)。他是第一個(gè)將巴甫洛夫的研究結(jié)果作為學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)的人。1.華生的行為主義心理學(xué)他主張心理學(xué)應(yīng)該只研究所觀察到的并能客觀地加以測(cè)量的刺激和反應(yīng)。他認(rèn)為人類的行為都是后天習(xí)得的，環(huán)境決定了一個(gè)人的行為模式，無論是正常的行為還是病態(tài)的行為都是經(jīng)過學(xué)習(xí)而獲得的，也可以通過學(xué)習(xí)而更改、增加或消除，認(rèn)為查明了環(huán)境刺激與行為反應(yīng)之間的規(guī)律性關(guān)系，就能根據(jù)刺激預(yù)知反應(yīng)，或根據(jù)反應(yīng)推斷刺激，達(dá)到預(yù)測(cè)并控制動(dòng)物和人的行為的目的。

2.華生的學(xué)習(xí)理論學(xué)習(xí)就是以一種刺激替代另一種刺激建立條件反射的過程。在華生看來，人類出生時(shí)只有幾個(gè)反射（如打噴嚏等）和情緒反應(yīng)（如懼、愛、怒等），所有其他行為都是通過條件反射建立新刺激—反應(yīng)（Ｓ-Ｒ）聯(lián)結(jié)而形成的。3.華生的恐懼形成實(shí)驗(yàn)（條件反射的原理）因?yàn)橐环N動(dòng)物和一種引起恐懼的刺激產(chǎn)生了聯(lián)系，嬰兒產(chǎn)生了對(duì)那種動(dòng)物的恐懼。在形成條件反射以前，小孩接近兔子毫無害怕的表現(xiàn)。后來，兔子出現(xiàn)后，緊接著就出現(xiàn)一個(gè)使小孩害怕的響聲，形成條件反應(yīng)之后，單是兔子也能使小孩害怕，到后來小孩會(huì)對(duì)任何有毛的東西感到害怕，如老鼠、制成標(biāo)本的動(dòng)物，甚至有胡子的人。原來以兔子為條件的恐懼，現(xiàn)在泛化到相似的刺激。

在實(shí)際教育中，許多學(xué)生的態(tài)度就是通過經(jīng)典性條件反射而學(xué)到的。

（三）桑代克的聯(lián)結(jié)主義學(xué)習(xí)論

桑代克是美國(guó)的心理學(xué)家，他受達(dá)爾文進(jìn)化論的影響，認(rèn)為人類是由動(dòng)物進(jìn)化來的，動(dòng)物和人一樣進(jìn)行學(xué)習(xí)，只是復(fù)雜程度不同而已。

1.桑代克的“貓開迷籠”實(shí)驗(yàn)如右圖所示，桑代克把一只處于饑餓狀態(tài)的貓放入迷籠里，籠外放著一盤食物。迷籠內(nèi)設(shè)計(jì)一種打開門閂的裝置，例如，繩子的一端連著門閂，另一端安有一塊踏板。貓只要按下踏板，門就會(huì)開啟。五只貓的“練習(xí)曲線”：實(shí)驗(yàn)結(jié)論：

如此反復(fù)，貓從籠中出來吃到食物的時(shí)間會(huì)越來越短。實(shí)驗(yàn)表明，所有的貓的操作水平都是相對(duì)緩慢地、逐漸地和連續(xù)不斷地改進(jìn)的。由此，桑代克得出了一個(gè)非常重要的結(jié)論：貓的學(xué)習(xí)是經(jīng)過多次的試誤，由刺激情境與正確反應(yīng)之間形成的聯(lián)結(jié)所構(gòu)成的。推廣：學(xué)習(xí)是不斷嘗試錯(cuò)誤，獲得正確答案的過程．2.桑代克學(xué)習(xí)觀的應(yīng)用桑代克的學(xué)習(xí)理論在教育實(shí)踐具有重要指導(dǎo)作用，譬如人們用一些具體獎(jiǎng)勵(lì)如五角星、口頭表?yè)P(yáng)等鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行大量的重復(fù)和操練。他對(duì)教師的總的勸告是“獎(jiǎng)勵(lì)所想要的聯(lián)結(jié)”。一個(gè)受過教育的成年人可以擁有百萬個(gè)刺激—反應(yīng)的聯(lián)結(jié)。教育的目的在于形成、保持、消除、改變或引導(dǎo)各種聯(lián)結(jié)。（四）斯金納的學(xué)習(xí)理論斯金納是行為主義學(xué)派中最有影響的心理學(xué)家之一。斯金納根據(jù)自己創(chuàng)制的斯金納箱對(duì)白鼠和鴿子進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，提出了操作性條件反射學(xué)說和強(qiáng)化理論，對(duì)教育實(shí)踐起了非常巨大的作用。斯金納像1.斯金納的實(shí)驗(yàn)斯金納箱內(nèi)有杠桿和與食物儲(chǔ)存器相連接的食物盤。在箱內(nèi)的白鼠按壓杠桿，就有一粒食物滾入食物盤。一只餓鼠進(jìn)入箱內(nèi)，開始時(shí)有點(diǎn)膽怯，經(jīng)過反復(fù)探索，遲早會(huì)做出按壓杠桿的動(dòng)作，同時(shí)獲得食物，若干次后，就形成餓鼠按杠桿取得食物的條件反射，斯金納稱此為操作性條件反射。實(shí)驗(yàn)結(jié)論：強(qiáng)化是在學(xué)習(xí)中起了很重要的作用2.斯金納的“強(qiáng)化理論”斯金納認(rèn)為，學(xué)習(xí)一定的行為，務(wù)必要重視行為的后果。如果這一后果容易使這一行為再次發(fā)生，這就是一種正強(qiáng)化。如果行為的后果不容易使這一行為再次發(fā)生，就是負(fù)強(qiáng)化。（換句話說，正強(qiáng)化促進(jìn)某一行為的發(fā)生，而負(fù)強(qiáng)化使人或動(dòng)物避免作出某種行為。）人們可以有目的地設(shè)計(jì)強(qiáng)化程序，使人或動(dòng)物學(xué)會(huì)某種行為，或控制某種行為的發(fā)生。“強(qiáng)化原則”的運(yùn)用斯金納認(rèn)為立即強(qiáng)化優(yōu)于延緩強(qiáng)化。強(qiáng)化原則是斯金納學(xué)習(xí)理論中最重要的部分，斯金納運(yùn)用操作強(qiáng)化原則設(shè)計(jì)和制造了一種教學(xué)機(jī)器，進(jìn)行程序教學(xué)，為后來的計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)奠定了理論基礎(chǔ)。斯金納的學(xué)習(xí)理論推動(dòng)了程序教學(xué)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，使行為科學(xué)和教育技術(shù)的結(jié)合進(jìn)入一個(gè)更為密切的階段。

4.斯金納程序教學(xué)的基本方法向?qū)W習(xí)者呈現(xiàn)一個(gè)小單元的信息(稱為框面)作為刺激，學(xué)習(xí)者通過填空或回答的方式作出反應(yīng)，然后由反饋系統(tǒng)對(duì)該反應(yīng)作出評(píng)價(jià)。反應(yīng)錯(cuò)誤就告訴學(xué)習(xí)者錯(cuò)誤的原因；反應(yīng)正確就得到強(qiáng)化，學(xué)習(xí)者就可以進(jìn)入第二個(gè)框面的學(xué)習(xí)。“刺激——反應(yīng)——強(qiáng)化”的過程不斷反復(fù)，直到學(xué)習(xí)者完成一個(gè)程序的學(xué)習(xí)。第二、認(rèn)知主義的學(xué)習(xí)理論認(rèn)知是指認(rèn)識(shí)的過程以及對(duì)認(rèn)識(shí)過程的分析。認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論與行為主義學(xué)習(xí)理論的最大區(qū)別在于，認(rèn)知理論家們只關(guān)心人類的學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者內(nèi)部的心理過程。1.認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)不是由外界刺激直接給予的，而是外界刺激和認(rèn)知主體內(nèi)部心理過程相互作用的結(jié)果。根據(jù)這種觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)過程被解釋為每個(gè)學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的態(tài)度、需要、興趣、愛好并利用過去的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)對(duì)當(dāng)前的學(xué)習(xí)刺激（例如教學(xué)內(nèi)容）做出的主動(dòng)地、有選擇地信息加工過程。教師的任務(wù)不是灌輸知識(shí)，而是激發(fā)學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，學(xué)習(xí)者不再是被動(dòng)接受器，而是主動(dòng)地對(duì)外界信息進(jìn)行選擇性加工的主體。2.認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的運(yùn)用對(duì)現(xiàn)代教育技術(shù)而言，認(rèn)知主義的學(xué)習(xí)理論告訴我們不能僅僅停留在對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容和材料的研究上，還必須研究在應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)過程中，學(xué)生的學(xué)習(xí)心理發(fā)生了哪些變化。要針對(duì)學(xué)生的心理，通過運(yùn)用多種教學(xué)媒體來充分調(diào)動(dòng)學(xué)生這個(gè)學(xué)習(xí)主體的積極性，使他們能積極、主動(dòng)地進(jìn)行思維活動(dòng)。（一）布魯納的認(rèn)知發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論布魯納是美國(guó)當(dāng)代著名的研究?jī)和J(rèn)知發(fā)展和認(rèn)知學(xué)習(xí)的心理學(xué)家和教育家。他非常重視人類課堂情境中的學(xué)習(xí)問題的研究。他認(rèn)為：學(xué)習(xí)不在于被動(dòng)地形成刺激——反應(yīng)的連接，而是在于通過主動(dòng)發(fā)現(xiàn)來形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。他所提出的認(rèn)知——發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論，是當(dāng)代的主要流派之一。主要觀點(diǎn)：1.學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是主動(dòng)形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)

認(rèn)知結(jié)構(gòu)是指反映事物之間關(guān)系的內(nèi)部認(rèn)識(shí)系統(tǒng)，或者說，是個(gè)體關(guān)于某一事物的全部知識(shí)及其組織。學(xué)習(xí)是一個(gè)積極主動(dòng)的認(rèn)識(shí)過程。學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)地接受知識(shí)，而是主動(dòng)地獲取知識(shí)。在學(xué)習(xí)中：①重視已有經(jīng)驗(yàn)在學(xué)習(xí)中的作用；②重視學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)與發(fā)展學(xué)生的思維（尤其是直覺思維）。2.重視對(duì)學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)無論教師選教什么學(xué)科，務(wù)必要使學(xué)生理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，即概括化了的基本原理或思想。學(xué)生理解了學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，就容易掌握整個(gè)學(xué)科的具體內(nèi)容，就容易記憶學(xué)科知識(shí)，就能促進(jìn)學(xué)習(xí)的遷移，促進(jìn)智力和創(chuàng)造力的發(fā)展，并可激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和提高學(xué)習(xí)的興趣。3.提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)布魯納認(rèn)為，學(xué)習(xí)一門學(xué)科不僅是“學(xué)會(huì)什么”，更重要的是“學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)”。他指出，“我們的教學(xué)并不希望學(xué)生成為一個(gè)小型圖書館，而是要他們參與獲得知識(shí)的過程。學(xué)習(xí)是一種過程，而不是結(jié)果?！痹诓剪敿{看來，學(xué)習(xí)的過程就是一個(gè)探索知識(shí)的過程。關(guān)于發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，布魯納指出，“用自己的頭腦親自獲得知識(shí)的一切形式”都可以稱為發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。

（二）奧蘇貝爾的認(rèn)知同化理論奧蘇貝爾是美國(guó)紐約州大學(xué)研究院的教育心理學(xué)教授，其認(rèn)知同化理論的基本內(nèi)容是：1.有意義學(xué)習(xí)理論2.接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)3.先行組織者策略1.有意義學(xué)習(xí)理論當(dāng)學(xué)生把教學(xué)內(nèi)容與自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來時(shí)，有意義學(xué)習(xí)便發(fā)生了。認(rèn)知同化理論的核心是：學(xué)生能否獲得新信息，主要取決于他們認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的有關(guān)觀念；意義學(xué)習(xí)是通過新信息與學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的有關(guān)概念的相互作用才得以發(fā)生的；由于這種相互作用的結(jié)果，導(dǎo)致了新舊知識(shí)的意義的同化。2.接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)

(1)

接受學(xué)習(xí)的基本特征是，學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容基本上是以定論的形式傳授給學(xué)生的。對(duì)學(xué)生來講，學(xué)習(xí)不包括任何發(fā)現(xiàn)，只要求他們把教學(xué)內(nèi)容加以內(nèi)化（即把它結(jié)合進(jìn)自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)之內(nèi)），以便將來能夠再現(xiàn)或應(yīng)用。(2)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的基本特征是，學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容不是現(xiàn)成地給予學(xué)生的，而是在學(xué)習(xí)內(nèi)化之前，必須由他們自己去發(fā)現(xiàn)這些內(nèi)容。3.先行組織者策略?shī)W蘇貝爾認(rèn)為，促進(jìn)學(xué)習(xí)和防止干擾的最有效的策略是利用適當(dāng)相關(guān)的，最清晰和最穩(wěn)定的引導(dǎo)性材料，這種引導(dǎo)性材料就是所謂的組織者。先行組織者有助于學(xué)生認(rèn)識(shí)到：只有把新的學(xué)習(xí)內(nèi)容的要素與已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中特別相關(guān)的部分聯(lián)系起來，才能有意義地習(xí)得新的內(nèi)容。

（三）加涅的信息加工學(xué)習(xí)理論信息加工學(xué)習(xí)理論把人的認(rèn)知用計(jì)算機(jī)進(jìn)行功能模擬，用信息加工的觀點(diǎn)看待人的認(rèn)知過程，認(rèn)為人的認(rèn)知過程是一個(gè)主動(dòng)地尋找信息、接受信息，并在一定的信息結(jié)構(gòu)中進(jìn)行加工的過程。加涅的信息加工學(xué)習(xí)模式1974年，加涅根據(jù)現(xiàn)代理論，運(yùn)用計(jì)算機(jī)模擬的思想，提出了學(xué)習(xí)過程的基本模式，通過這個(gè)模式我們可以了解，在學(xué)習(xí)時(shí)學(xué)習(xí)信息在學(xué)習(xí)者內(nèi)部的主要流程。加涅的信息加工理論認(rèn)為,學(xué)習(xí)是把通過感覺器官獲得的信息儲(chǔ)存在短時(shí)記憶中,短時(shí)記憶中信息經(jīng)過各種方式加工后被存儲(chǔ)到長(zhǎng)時(shí)記憶中,在需要的時(shí)候通過一定的線索提取出來,作用于環(huán)境。第三、建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)內(nèi)部心理結(jié)構(gòu)的過程，它不僅包括結(jié)構(gòu)性的知識(shí)，也包括大量的非結(jié)構(gòu)性的經(jīng)驗(yàn)背景。強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的意義，并力圖在更接近、更符合實(shí)際情況的情境性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，以個(gè)人原有的經(jīng)驗(yàn)、心理結(jié)構(gòu)和信念為基礎(chǔ)來建構(gòu)新知識(shí)，賦予新知識(shí)以個(gè)人理解的意義。

德國(guó)的“魚?！蓖捳f的是在一個(gè)小池塘里住著魚和青蛙，他們是一對(duì)好朋友。他們聽說外面的世界好精彩，都想出去看看。魚由于自己不能離開水而生活，只好讓青蛙單獨(dú)走了。這天，青蛙回來了，魚迫不急待地向他詢問外面的情況。青蛙告訴魚，外面有很多新奇有趣的東西?！氨热缯f牛吧，”青蛙說：“這真是一種奇怪的動(dòng)物，它的身體很大，頭上長(zhǎng)著兩個(gè)犄角，吃青草為生，身上有著黑白相間的斑點(diǎn)，長(zhǎng)著四只粗壯的腿，還有大大的乳房”。魚驚叫道：“哇，好怪喲！”，同時(shí)腦海里即刻勾畫出她心目中的“?！钡男蜗螅阂粋€(gè)大大的魚身子，頭上長(zhǎng)著兩個(gè)犄角，嘴里吃著青草，……。德國(guó)的“魚?！?/p>

這體現(xiàn)了建構(gòu)主義的一個(gè)重要結(jié)論：理解依賴于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，即由于人們對(duì)于世界的經(jīng)驗(yàn)各不相同，人們對(duì)于世界的看法也必然會(huì)各不相同。知識(shí)是個(gè)體與外部環(huán)境交互作用的結(jié)果，人們對(duì)事物的理解與個(gè)體的先前經(jīng)驗(yàn)有關(guān)，因而對(duì)知識(shí)正誤的判斷只能是相對(duì)的；知識(shí)不是通過教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在與情景的交互作用過程中自行建構(gòu)的，因而學(xué)生應(yīng)該處于中心地位，教師是學(xué)習(xí)的幫助者。因而建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)“知識(shí)建構(gòu)”。1.建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀點(diǎn)(1)學(xué)習(xí)是一種建構(gòu)的過程(2)學(xué)習(xí)是一種活動(dòng)的過程(3)學(xué)習(xí)必須處于真實(shí)的情境中

認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者在與環(huán)境交互作用的過程中主動(dòng)地建構(gòu)內(nèi)部心理結(jié)構(gòu)的過程。知識(shí)不是通過教師講授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助其他輔助手段，利用必要的學(xué)習(xí)材料和學(xué)習(xí)資源，通過意義建構(gòu)的方式而獲得的。所謂建構(gòu)的意義是指事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系Back學(xué)習(xí)過程并非是一種機(jī)械的接受過程，在知識(shí)的傳遞過程中，學(xué)習(xí)者是一個(gè)活躍的因素。對(duì)于學(xué)習(xí)者許多開放性著的知識(shí)結(jié)構(gòu)鏈，教師要能讓其中最適合追加新的知識(shí)單元的鏈活動(dòng)起來，這樣才能確保新的知識(shí)單元被建構(gòu)到原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)中，形成一個(gè)新的開放的結(jié)構(gòu)。Back

學(xué)習(xí)發(fā)生的最佳情境不應(yīng)是簡(jiǎn)單抽象的，只有在真實(shí)世界的情境中才能使學(xué)習(xí)變得更為有效。Back２.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的基本要素

由于學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景之下，借助其他人（包括教師、同學(xué)、伙伴、同事）的幫助，即通過人際間的協(xié)作活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)意義的過程，因此建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)習(xí)者為中心，認(rèn)為“情境”、“協(xié)作”、“交流”和“意義建構(gòu)”是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境中的基本要素或基本屬性。

３.建構(gòu)主義的教學(xué)觀建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論提倡的學(xué)習(xí)方法是教師指導(dǎo)下的，以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)。學(xué)生是知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者；教師是教學(xué)過程的組織者、幫助者、指導(dǎo)者和促進(jìn)者；教材所提供的知識(shí)不再是教師講授的內(nèi)容，而是學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的對(duì)象；媒體也不再是幫助教師傳授知識(shí)的手段、方法，而是用來創(chuàng)設(shè)情境、進(jìn)行協(xié)作式學(xué)習(xí)和會(huì)話交流，即作為學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、協(xié)作式探索的認(rèn)知工具。

４.建構(gòu)主義的教學(xué)設(shè)計(jì)

以“學(xué)”為主的教學(xué)設(shè)計(jì)理論正是順應(yīng)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的要求而發(fā)展起來的，它為克服傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)計(jì)的不足（傳統(tǒng)的教學(xué)設(shè)計(jì)往往是單向傳輸?shù)?、被?dòng)的和封閉的）提供了新的設(shè)計(jì)思路與途徑，所以建構(gòu)主義被認(rèn)為是革新傳統(tǒng)教學(xué)的理論基礎(chǔ)。二、傳播理論

傳播是自然界和人類社會(huì)普遍存在的信息傳遞過程。傳播理論是探討自然界一切信息傳播活動(dòng)的共同規(guī)律。從某種意義上說，教育也是一種信息傳播活動(dòng)，它是按照確定的教學(xué)目標(biāo)，通過教學(xué)媒體將相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容傳遞給教學(xué)對(duì)象的過程。

(一)教育傳播現(xiàn)象教育傳播是人類社會(huì)的一種傳播現(xiàn)象，是按預(yù)定的教育目的，向確定的教育對(duì)象，傳遞知識(shí)、技能、思想意識(shí)等信息內(nèi)容的一種傳播現(xiàn)象。教育傳播現(xiàn)象在古代社會(huì)早已存在，但隨著社會(huì)的進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)的發(fā)達(dá)，現(xiàn)代的教育傳播過程和傳統(tǒng)的教育過程相比較，具有新的特點(diǎn)，如先進(jìn)性、開放性、多樣性、多層性等。

(二)傳播過程模型現(xiàn)代教育技術(shù)的研究和應(yīng)用，從總體而言，就是要研究教育信息傳播過程中，教者(傳播者)——媒介——學(xué)習(xí)者(接受者)三者之間相互作用的方式、關(guān)系及其規(guī)律。在研究這一過程的方法上，往往是先把復(fù)雜的過程簡(jiǎn)化為若干組成要素，根據(jù)其特征，用一些圖形、符號(hào)把這些要素的作用、地位和相互關(guān)系抽象出來，成為一種理想化的圖式，這就是“模型”?，F(xiàn)代教育技術(shù)常常利用傳播過程模型來進(jìn)行研究。

常見的傳播模型1．拉斯韋爾模型2．香農(nóng)—韋弗模型3．貝羅模型1．拉斯韋爾模型哈羅德·拉斯韋爾提出了一個(gè)用文字形式表述的線性傳播過程模型：“who，sayswhat，inwhichchannel，towhom，withwhateffects”。

這段話的意義是：誰，說了些什么，通過哪一種通道，對(duì)誰說，產(chǎn)生了什么效果。這就是所謂“五W”的傳播模型。WhoSayWhatlnWhich

ChannellToWhomWithWhatEffects誰說什么