社會學(xué)概論參考答案

《社會學(xué)概論》練習(xí)題一參考答案一、名詞解釋1.社會指的是在一定地區(qū)內(nèi)進(jìn)行著的、以物質(zhì)資料生產(chǎn)活動(dòng)的方式為基礎(chǔ)的、互相作用的人類生活共同體。它在本質(zhì)上是生產(chǎn)關(guān)系的總和。2.社會角色是指與人們的某種社會地位、身份相一致的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范與行為模式，它是人們對含有特定身份的人的行為盼望，它構(gòu)成社會群體或組織的基礎(chǔ)。3.主文化又叫主流文化，是在社會上占主導(dǎo)地位的，為社會上多數(shù)人所接受的文化。4.社會運(yùn)行條件是指社會有機(jī)體運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展所依賴的多個(gè)要素的總和。5.同輩群體也稱同齡群體，伙伴群體，在社會學(xué)中往往指的是在年紀(jì)、背景、地位、志趣、價(jià)值觀念和行為方式等方面大致相似的人構(gòu)成的一種非正式群體。6.亞文化又叫副文化或支流文化，是指在一種社會系統(tǒng)中處在次要位置，為社會上一部分組員所接受的或?yàn)槟骋簧鐣后w持有的文化。7.社會組織是人們?yōu)榱诉_(dá)成某個(gè)共同目的，執(zhí)行一定的社會功效，而將彼此的行為聯(lián)合并協(xié)調(diào)起來所形成的社會群體。8.所謂社會化，是指個(gè)人走向群體、進(jìn)入社會、適應(yīng)社會，逐步養(yǎng)成獨(dú)特的個(gè)性和人格，從生物人變成社會人，并通過社會文化的內(nèi)化和角色知識的學(xué)習(xí)，理解認(rèn)同社會規(guī)范和制度，逐步成為社會合格組員的過程。9.所謂內(nèi)群體，也叫“我群體”，是指組員對其有團(tuán)結(jié)、忠心、親密及合作感覺的群體，即組員在心理上自覺認(rèn)同并歸屬于其中的群體。在內(nèi)群體中，組員之間容易互相認(rèn)識和彼此理解，能夠互有關(guān)愛，生活在其中感覺輕松、自然，人們的日常生活普通以內(nèi)群體為中心。10.社會構(gòu)造是指社會各構(gòu)成要素互相聯(lián)系的連結(jié)方，當(dāng)這種連結(jié)遭到破壞而扭曲變形，或這種連結(jié)方式與社會發(fā)展不適應(yīng)時(shí)，就產(chǎn)生構(gòu)造性失調(diào)。11.所謂角色沖突，是指在社會角色的扮演中，在角色之間或角色內(nèi)部發(fā)生了矛盾、對立和抵觸，妨礙了角色扮演的順利進(jìn)行。12.家庭是指人們基于兩性結(jié)合和血緣關(guān)系，在一定范疇內(nèi)形成的親屬關(guān)系。它是人們社會生活的基本單位，是社會的細(xì)胞。在家庭中，婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系或撫養(yǎng)關(guān)系是形成家庭的基本關(guān)系。13.模仿是指在沒有外界強(qiáng)迫的條件下，受到別人態(tài)度及行為體現(xiàn)的刺激和影響，自覺或不自覺的仿照別人的態(tài)度及行為，使之與別人相似或相似。14.社會學(xué)是研究社會良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制的社會科學(xué)。15.所謂再社會化是由于原來的社會化失敗或其基本上已不合用，而重新學(xué)習(xí)社會的價(jià)值和行為規(guī)范的社會化過程。16.文化叢是指一組功效上互相聯(lián)系的文化特質(zhì)群。17.人口是指生活在特定社會關(guān)系和特定地區(qū)之中，含有一定數(shù)量和質(zhì)量的人的總稱。18.代差也有人稱為代溝，是指兩代人之間在思想、價(jià)值觀念、生活態(tài)度以及愛好、愛好等方面的差別。19.文化震驚指生活在某一種文化中的人，當(dāng)他初次接觸到另一種文化模式時(shí)所產(chǎn)生的思想上的困惑、混亂與心理上的壓力。20.文化墮距指由互相依賴的各部分所構(gòu)成的文化在發(fā)生變遷時(shí)，各部分變遷的速度是不一致的，有的部分變化快，有的部分變化慢，成果就會造成各部分之間的不平衡、差距、錯(cuò)位，由此造成社會問題。21.所謂體現(xiàn)性角色，指不是以獲得經(jīng)濟(jì)上的效益或酬勞為目的，而是以體現(xiàn)社會制度與秩序、體現(xiàn)社會行為規(guī)范、價(jià)值觀念、思想道德等為目的的社會角色。如法官、學(xué)者、專家、藝術(shù)家等。22.社會互動(dòng)是指社會上個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與群體、群體與群體之間通過信息的傳輸而發(fā)生的含有互相依賴性的社會交往活動(dòng)。社會互動(dòng)是人類一切活動(dòng)的基礎(chǔ)，從本質(zhì)上說，人類的一切活動(dòng)都來源于社會互動(dòng)，通過社會互動(dòng)構(gòu)成多個(gè)社會過程。23.角色失敗是角色扮演過程中發(fā)生的一種極為嚴(yán)重的失調(diào)現(xiàn)象。它是指由于多個(gè)因素使角色扮演者無法進(jìn)行成功的表演，最后不得不半途終止表演，或者即使還沒有退出角色，但已經(jīng)困難重重，每邁進(jìn)一步都將碰到更多的矛盾。24.所謂工作群體是當(dāng)代社會組織的基層單位，是在一定的工作任務(wù)的基礎(chǔ)上組織起來的，其組員是經(jīng)常有面對面的直接交往關(guān)系的社會基本群體。在我國，工作群體是大的社會組織的基層單位，如工廠公司的班（組），教學(xué)單位的室（組），科研單位的課題組等。25.社會互動(dòng)是指社會上個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與群體、群體與群體之間通過信息的傳輸而發(fā)生的含有互相依賴性的社會交往活動(dòng)。社會互動(dòng)是人類一切活動(dòng)的基礎(chǔ)，從本質(zhì)上說，人類的一切活動(dòng)都來源于社會互動(dòng)，通過社會互動(dòng)構(gòu)成多個(gè)社會過程。26.反文化是與現(xiàn)存主流文化抵制和對抗的文化，是一種特殊類型的亞文化。27.科層制是當(dāng)代社會組織管理的典型方式。它是以正式規(guī)則為主體，以系統(tǒng)的權(quán)力劃分為基礎(chǔ)，含有專業(yè)化功效、權(quán)威分層和固定規(guī)程的管理方式。28.所謂自致角色，亦稱自獲角色或成就角色，指重要是通過個(gè)人的活動(dòng)與努力而獲得的社會角色。自致角色的獲得是個(gè)人活動(dòng)的成果，也是個(gè)人選擇的成果。二、多選題1.ABC2.ABC3.ABCD4.ACD5.ABD6.ABD7.BCD8.ABCD9.ACD10.ABCD11.ABCD12.AC13.ABC14.BCD15.AD16.ABCD17.ABC18.ABCD19.BC20.BCD21.ACD22.ABD23.ABCD24.ABCD25.ABCD三、判斷對錯(cuò)并闡明理由1.對。2.錯(cuò)。改正：根據(jù)人們獲得角色的方式分為先賦角色與自致角色。3.錯(cuò)。改正：初級群體又可稱為直接群體、首屬群體、或基本群體。指的是一種人從某些直接的、為數(shù)不多的、親密的交往中，形成某些最基本的、簡樸的、親密的社會關(guān)系。4.錯(cuò)。改正：政策體系不屬于社會運(yùn)行的經(jīng)濟(jì)條件。5.對6.錯(cuò)。改正：偶婚家庭是原始社會母系氏族公社時(shí)期的一種家庭形式，由普那路亞家庭發(fā)展而來，這一形式是從群婚到個(gè)體婚的過分形式。這種家庭由一對配偶短期結(jié)合構(gòu)成，所生兒女屬母方全部。7.錯(cuò)。改正：社會唯實(shí)論認(rèn)為社會不僅是個(gè)體的集合，也是客觀存在的實(shí)體，是由多個(gè)規(guī)范和制度構(gòu)成的有機(jī)整體。8.對。9.錯(cuò)。改正：文化是指人類在作用于自然界和社會的實(shí)踐活動(dòng)中所發(fā)明的一切物質(zhì)和精神成果，涉及物質(zhì)文化和精神文化。10.對。11.錯(cuò)。改正：當(dāng)人們的生活環(huán)境發(fā)生變化時(shí)，人們會通過變化原來的生活習(xí)慣以適應(yīng)新環(huán)境，這個(gè)12.錯(cuò)。改正：婚姻是家庭的基礎(chǔ)，它含有自然和社會雙重屬性。13.對。14.對。15.錯(cuò)。改正：文化特質(zhì)是指構(gòu)成文化的基本要素或最小單位，一種社會的文化內(nèi)容就是多個(gè)文化特質(zhì)的總和。16.錯(cuò)。改正：科層制是當(dāng)代社會組織管理的典型方式。它是以正式規(guī)則為主體，以系統(tǒng)的權(quán)力劃分為基礎(chǔ)，含有專業(yè)化功效、權(quán)威分層和固定規(guī)程的管理方式。17.錯(cuò).改正：角色扮演過程中發(fā)生的極為嚴(yán)重的失調(diào)現(xiàn)象稱為角色失敗。而角色中斷是指在一種人前后相繼所承當(dāng)?shù)膬煞N角色之間發(fā)生了矛盾的現(xiàn)象。18.錯(cuò)。改正：集合行為的特性是，人數(shù)眾多、無組織性、行為者互相依賴。19.對。20.對.21.對。22.錯(cuò)。改正：這種現(xiàn)象應(yīng)當(dāng)是：繼續(xù)社會化。四、簡答題1.答：第一，社會運(yùn)行的動(dòng)力機(jī)制。是指為社會運(yùn)行供應(yīng)適度動(dòng)力的原理、方式、手段與過程。第二，社會運(yùn)行的整合機(jī)制。社會運(yùn)行整合機(jī)制則是指影響社會整合諸因素的互相聯(lián)系及其功效，以及社會整合的作用原理。第三，社會運(yùn)行的激勵(lì)機(jī)制。它是指社會系統(tǒng)為引導(dǎo)社會組員的行為方式和價(jià)值觀念按照設(shè)定的原則和程序?qū)⑸鐣Y源分派給社會組員或社會群體，以實(shí)現(xiàn)其認(rèn)同的社會目的的作用原理和作用過程。第四，社會運(yùn)行的控制機(jī)制。它是指達(dá)成引導(dǎo)并約束社會個(gè)體或社會群體遵照或恪守社會規(guī)范，以實(shí)現(xiàn)一定的社會秩序狀態(tài)這一目的的作用原理與作用過程。第五，社會運(yùn)行的保障機(jī)制。它是指社會保障的構(gòu)造、功效及其作用原理與作用過程。2.答：第一，社會強(qiáng)制性。在人的一生中，社會總是以多個(gè)方式來影響個(gè)體的身心發(fā)展，個(gè)體的思維和行為方式也時(shí)常體現(xiàn)出無意識地、被動(dòng)地、潛移默化地被周邊的人們和環(huán)境所塑造。第二，主觀能動(dòng)性。一是個(gè)體本身的知識、經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值觀念和人格特質(zhì)等因素影響、引導(dǎo)著個(gè)體的社會化。二是社會化的個(gè)體之間互相作用。第三，終身持續(xù)性。個(gè)體在適應(yīng)社會、認(rèn)識社會和改造社會的過程中，不停發(fā)展自己的社會性，完善自己的人格。第四，互相性。主體在作用于受體的過程中，受體也可能作用于主體，兩者形成互動(dòng)，互相融合。3.答：所謂初級群體，又稱為直接群體、首屬群體或基本群體。指的是一種人在某些直接的、為數(shù)不多的、親密的交往中，形成某些最基本的、簡樸的、親密的社會關(guān)系。人們以這種關(guān)系為基礎(chǔ)構(gòu)成的群體稱為社會初級群體。典型的初級群體有家庭、親屬、鄰里等。復(fù)雜組織中也存在一種非正式的群體，如學(xué)校的“哥們?nèi)后w”、軍隊(duì)中戰(zhàn)友群體、尚有工廠中的工友群體等。4.答：第一，文化特質(zhì)。文化特質(zhì)是指構(gòu)成文化的基本要素或最小單位。一種社會的文化內(nèi)容就是多個(gè)文化特質(zhì)的總和。文化特質(zhì)的點(diǎn)是，每種特質(zhì)都能夠獨(dú)自成一種單位，有它的特殊歷史和特殊形式，不會與其它特質(zhì)相混淆。第二，文化叢。文化叢是指一組功效上互相聯(lián)系的文化特質(zhì)群。由于文化特質(zhì)不是孤立地存在的，它與其它特質(zhì)親密聯(lián)系。第三，文化模式。文化模式是指互有關(guān)聯(lián)的文化特質(zhì)和文化叢的構(gòu)成方式及其穩(wěn)定特性。5.答：人類社會發(fā)揮的作用稱為社會功效。社會的基本功效重要有下列幾個(gè)方面：第一，整合的功效。整合也稱社會整合，指社會將無數(shù)單個(gè)的人組織起來，形成一股合力，調(diào)節(jié)種種矛盾、沖突與對立，并將其控制在一定的范疇內(nèi)，維護(hù)統(tǒng)一的局面。第二，交流的功效。人類發(fā)明了語言、文字等交流工具，個(gè)體之間、家庭之間、群體之間，甚至國家之間的交往日益頻繁。同時(shí)，社會為人類的交往提供了多個(gè)多樣的場合，為人類提供了良好的互動(dòng)空間。而規(guī)范的制訂更有助于人類互動(dòng)合理地進(jìn)行。第三，導(dǎo)向的功效。社會擁有一整套行為規(guī)范，規(guī)定和引導(dǎo)人們的思維方式與社會行動(dòng)，并通過人與人關(guān)系的調(diào)節(jié)維持正常的社會秩序。這種導(dǎo)向能夠是有形的，涉及法律等強(qiáng)制手段與道德、輿論等非強(qiáng)制手段；也能夠是無形的，如通過習(xí)慣等潛移默化地進(jìn)行。第四，繼承和發(fā)展的功效。個(gè)體生命是短暫的，而社會則是長久的。人類社會一經(jīng)形成，人類所發(fā)明的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多個(gè)體制就會通過社會得到積累和發(fā)展。6.答：家庭不是一向就有的，而是人類歷史發(fā)展到了一定階段的產(chǎn)物。它隨著社會的變化由低階段向較高階段發(fā)展，由較低的形式演進(jìn)到較高的形式。其中家庭的演變形式重要有下列幾個(gè)：第一，血緣家庭是人類歷史上最早、最原始的家庭形式。這種家庭是沒有近親限制的低檔婚姻形式，在內(nèi)部按年紀(jì)劃分婚姻，即年紀(jì)相近的青壯年兄弟姐妹能夠互相通婚。第二，普那路亞家庭。是夏威夷語，意為“親密的伙伴”，這是人類家庭歷史上第二種家庭形式。第三，對偶婚家庭。它是原始社會母系氏族公社時(shí)期的一種家庭形式，由普那路亞家庭發(fā)展而來，這一形式是從群婚到個(gè)體婚的過渡形式。第四，父權(quán)制家庭。它是偶婚制家庭與一夫一妻制家庭的過渡環(huán)節(jié)。在這種家庭里，父權(quán)至上，一種丈夫能夠擁有諸多妻子。第五，一夫一妻制家庭。產(chǎn)生于原始社會末期，它確實(shí)立是文明時(shí)代開始的標(biāo)志之一，它誕生的根本因素就是財(cái)富的增加和按父系繼承財(cái)產(chǎn)的規(guī)定。7.答：文化是人們在社會實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)明出來的，含有相對獨(dú)立性，對社會發(fā)展和人類生活產(chǎn)生重大影響。其中重要體現(xiàn)在一下幾個(gè)方面：第一，文化影響人類對自然環(huán)境的認(rèn)識與改造。文化是一種歷史的積累，這種積累使人們對自然環(huán)境的認(rèn)識能力逐步提高，對自然環(huán)境的運(yùn)用能力日益增強(qiáng)。第二，文化影響社會的發(fā)展速度。人類在歷史中總結(jié)的知識、技能通過文化的積累和繼承作用不停更新和傳遞。第三，文化影響人們的生活方式。人們的生活方式歸根結(jié)底是由經(jīng)濟(jì)因素決定的，但人們的價(jià)值觀念、傳統(tǒng)習(xí)俗也對生活方式產(chǎn)生重要影響。第四，文化影響社會主體的本身素質(zhì)。一種國家或民族的科學(xué)文化教育水平、思維方式、社會心理等都會對該國或該民族的民眾素質(zhì)產(chǎn)生影響。8.答：第一，角色沖突，是指在社會角色的扮演中，在角色之間或角色內(nèi)部發(fā)生了矛盾、對立和抵觸，妨礙了角色扮演的順利進(jìn)行。第二，角色不清，是指社會大眾或角色的扮演者對于某一角色的行為原則不清晰，不懂得這一角色應(yīng)當(dāng)做什么、不應(yīng)當(dāng)做什么和如何去做。第三，角色中斷，是指在一種人前后相繼所承當(dāng)?shù)膬煞N角色之間發(fā)生了矛盾的現(xiàn)象。第四，角色失敗，是指角色扮演過程中發(fā)生的一種極為嚴(yán)重的失調(diào)現(xiàn)象。它是指由于多個(gè)因素使角色扮演者無法進(jìn)行成功的表演，最后不得不半途終止表演，或者即使還沒有退出角色，但已經(jīng)困難重重，每邁進(jìn)一步都將碰到更多的矛盾9.答：第一，在行為產(chǎn)生的因素上，組織行為重要是解決那些程序化了的經(jīng)常性事件；集合行為往往是解決某個(gè)社會突發(fā)事件。第二，在行為方式上，組織行為普通遵照正常的社會規(guī)范和角色關(guān)系，是一種有組織有規(guī)范的行為；集合行為往往采用非常規(guī)的方式。第三，在互動(dòng)特點(diǎn)上，組織行為普通是通過組織層次產(chǎn)生的制度化行為；集合行為是通過情感互動(dòng)刺激產(chǎn)生的。第四，從持續(xù)時(shí)間上看，組織行為是長久的重復(fù)行為，組織能夠通過自己的行為達(dá)成久遠(yuǎn)目的，獲得長久利益；集合行為持續(xù)時(shí)間短，重要是為了應(yīng)付突發(fā)事件。10.答：第一，初始社會化。初始社會化是發(fā)生在生命早期的社會化。其重要任務(wù)是向小朋友傳授語言和其它認(rèn)知本領(lǐng)，使其內(nèi)化社會文化規(guī)范和價(jià)值原則，能夠?qū)Φ睦斫馍鐣嘘P(guān)多個(gè)角色的盼望和規(guī)定。第二，預(yù)期社會化。人們在某一社會化過程中學(xué)習(xí)的不是現(xiàn)在要扮演的角色，而是將來要扮演的角色，這就是預(yù)期社會化。第三，發(fā)展社會化。發(fā)展社會化是在初始社會化的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。它指的是成年人為了適應(yīng)新形勢提出的角色規(guī)定而進(jìn)行的學(xué)習(xí)過程。第四，逆向社會化。逆向社會化是指晚輩傳授文化規(guī)范和知識給長輩的過程。第五，再社會化。再社會化是由于原來的社會化失敗或其基本上已不合用，而重新學(xué)習(xí)社會的價(jià)值和行為規(guī)范的社會化過程。11.答：第一，根據(jù)文化內(nèi)容，可分為物質(zhì)文化、制度文化、觀念文化。第二，根據(jù)文化在社會中的地位和作用，可分為主文化、亞文化及反文化。第三，根據(jù)文化的性質(zhì)，可分為評比性文化和非評比性文化。12.答：第一，文化是社會或民族分野的標(biāo)志。在不同的國家、民族或群體之間，體現(xiàn)出不同的文化區(qū)別，這也是是區(qū)別民族和社會的重要標(biāo)志。第二，文化為社會組員提供行為規(guī)范。風(fēng)俗、道德、法律、價(jià)值觀念等文化，不僅影響人們的社會心理，并且向人們提供行為規(guī)范控制其社會活動(dòng)。有了文化，人們便有了行為原則。文化也使人們互相間的行為功效協(xié)調(diào)和互相配合。第三，文化是社會整合的重要基礎(chǔ)。社會作為一種大系統(tǒng)要想良性運(yùn)行，必須要使各個(gè)要素、各個(gè)群體間功效協(xié)調(diào)一致。而要素與群體間聯(lián)系的紐帶重要是文化，以文化為中心，為人們提供了社會團(tuán)結(jié)的根據(jù)，給社會人以歸屬感。第四，文化塑造了社會的人。人與動(dòng)物的最大區(qū)別在于人的文化性，文化使人樹立世界觀、價(jià)值觀和抱負(fù)，從而適應(yīng)社會和改造社會。人脫離了文化，也就脫離了社會。13.答：根據(jù)不同的原則可將社會群體劃分為不同的類型。普通來說能夠分為下列幾個(gè)：第一，根據(jù)組員間關(guān)系的親密程度來劃分，可分為初級群體與次級群體。初級群體，又稱為直接群體、首屬群體或基本群體。次級群體，又叫次屬群體或間接群體。指社會組員為了滿足某種目的集合在一起，通過群體內(nèi)部規(guī)章制度結(jié)合成正當(dāng)?shù)?、正?guī)的社會群體。第二，根據(jù)群體的正規(guī)化程度及組員間的互動(dòng)方式來劃分，可分為正式群體與非正式群體。正式群體是指由組織構(gòu)造擬定的、職務(wù)分派明確的群體。非正式群體是為了滿足社會交往的需要而自然形成的群體。第三，根據(jù)組員對群體的心理歸屬來劃分，可分為內(nèi)群體與外群體。所謂內(nèi)群體，也叫“我群體”，是指組員對其有團(tuán)結(jié)、忠心、親密及合作感覺的群體，即組員在心理上自覺認(rèn)同并歸屬于其中的群體。所謂外群體，也叫“他群體”，是泛指內(nèi)群體之外的一切其它“別人”的群體。第四，根據(jù)組員的身份歸屬來劃分，可分為所屬群體與參考群體。所屬群體是指群體組員所在的群體。參考群體是指被組員用來作為某種參考對象，并對組員的態(tài)度、認(rèn)識發(fā)生重大影響的群體。第五，根據(jù)群體內(nèi)人際關(guān)系發(fā)生的緣由及其性質(zhì)來劃分，可分為血緣群體、地緣群體、業(yè)緣群體三種。血緣群體是基于組員間血統(tǒng)或生理聯(lián)系而形成的群體。業(yè)緣群體是基于組員勞動(dòng)與職業(yè)間的聯(lián)系而形成的群體。14.答第一，環(huán)境條件。環(huán)境是集合行為產(chǎn)生的基礎(chǔ)。人們在特定的環(huán)境中很容易把刺激、信息、情緒等傳輸開來，從而產(chǎn)生一致的集合行為。如果沒有一定的空間場地，群眾就無法聚集，集合行為也就無法產(chǎn)生。因此，公園、廣場、街道等公共場合往往成為突發(fā)性集合行為發(fā)生的場合。第二，價(jià)值規(guī)范的喪失。價(jià)值規(guī)范是指導(dǎo)人們在具體環(huán)境中行動(dòng)的原則，一旦價(jià)值規(guī)范遭到破壞，人們就面臨無法選擇、不知所措的境地。第三，構(gòu)造性壓力。構(gòu)造性壓力是指經(jīng)濟(jì)蕭條、自然災(zāi)害、貧困、種族歧視、前途渺茫等社會因素對人們產(chǎn)生的心理壓力。社會組員在構(gòu)造性壓力下很容易接受環(huán)境和別人的影響或暗示，因此極易誘發(fā)集合行為。第四，社會控制能力。集合行為與否產(chǎn)生還取決于社會控制的成敗。社會控制是社會組織運(yùn)用社會規(guī)范對人們的社會行為加以約束的過程。社會控制如果十分強(qiáng)大有力，就能夠制止集合行為的發(fā)生；如果軟弱無力，或者方法不當(dāng)，集合行為就難以避免。因此，為避免破壞性集合行為的發(fā)生，社會應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)社會控制力度，在一定范疇內(nèi)減少破壞性集合行為的發(fā)生。五、敘述題1.答：（1）社會化就是指個(gè)人走向群體、進(jìn)入社會、適應(yīng)社會，逐步養(yǎng)成獨(dú)特的個(gè)性和人格，從生物人變成社會人，并通過社會文化的內(nèi)化和角色知識的學(xué)習(xí)，理解認(rèn)同社會規(guī)范和制度，逐步成為社會合格組員的過程。（2）家庭是最早、最直接、最持久的社會化場合；學(xué)校是對人進(jìn)行社會化的更高層次的社會機(jī)構(gòu)，是有組織、有計(jì)劃的教育機(jī)構(gòu)，其宗旨是供青少年獲得與社會需要相適應(yīng)的專門技能和價(jià)值觀念。（3）代差是青少年社會化的困境之一，是指是指兩代人之間在思想、價(jià)值觀念、生活態(tài)度以及愛好、愛好等方面的差別。（4）家長和教師反對中學(xué)生“早戀”，因素便是兩代人在思想、價(jià)值觀念等方面的差別。2.答：（1）主文化又叫主流文化，是在社會上占主導(dǎo)地位的，為社會上多數(shù)人所接受的文化。主文化對社會上大多數(shù)組員的價(jià)值觀、行為方式、思維方式影響極大。（2）文化含有重要的功效：文化為社會組員提供行為規(guī)范；文化是社會整合的重要基礎(chǔ)；文化塑造了社會的人。（3）“八榮八恥”作為一種主文化，對社會人們的思想、價(jià)值觀念有著主動(dòng)的影響。（4）“八榮八恥”為社會組員提供了行為規(guī)范和社會整合的基礎(chǔ)。3.答：（1）集合行為是在集體共同沖動(dòng)的影響下發(fā)生的個(gè)人行為，是一種情緒沖動(dòng)。流行是指某一時(shí)期內(nèi)在社會上流行很廣，極為盛行的外表和行為的風(fēng)格，是一段時(shí)間內(nèi)為人們崇尚的生活模式。（2）流行含有雙重的功效。對于主動(dòng)的功效要加以倡導(dǎo)（體現(xiàn)感情），對于消極的功效要設(shè)法減少（攀比心理）?！渡鐣W(xué)概論》練習(xí)題二參考答案一、名詞解釋1.同化是指不同的文化單位互相融合成為一種同質(zhì)的文化單位的漸進(jìn)或緩慢的過程。當(dāng)人們的生活環(huán)境發(fā)生變化時(shí)，人們會通過變化原來的生活習(xí)慣以適應(yīng)新環(huán)境，這個(gè)變化的過程就是同化。同化是社會調(diào)節(jié)的最后一種階段或環(huán)節(jié)，是不同文化的民族、群體和個(gè)人融化為同一文化單位或主體的過程，這個(gè)過程是一種長久的潛移默化的過程2.是指在勞動(dòng)范疇內(nèi)，有就業(yè)能力并且有就業(yè)規(guī)定的人口沒有就業(yè)機(jī)會的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。3.社區(qū)工作是指居民、政府和有關(guān)的社會組織整合社區(qū)資源、發(fā)現(xiàn)和解決社區(qū)問題，改善社區(qū)環(huán)境，提高社區(qū)生活質(zhì)量，塑造居民社區(qū)歸宿感和共同意識，加強(qiáng)社區(qū)參加、哺育互助與自治精神，增強(qiáng)社區(qū)組員凝聚力，確立新型和諧人際關(guān)系，推動(dòng)社會全方面進(jìn)步的過程。4.社會控制就是指社會運(yùn)用多個(gè)方式，調(diào)動(dòng)多個(gè)社會資源，引導(dǎo)并約束社會個(gè)體或社會群體遵照或恪守社會規(guī)范，以實(shí)現(xiàn)一定的社會秩序狀態(tài)。5.農(nóng)村社區(qū)是指居民重要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，并在此過程中形成了特定關(guān)系的共同體。6.水平分化是指社會組員之間所產(chǎn)生的，在經(jīng)濟(jì)、政治和社會地位方面并非不平等的分化，這種分化只是他們在職能上的差別。7.宗教制度是指人類有組織的信仰及對應(yīng)的群體活動(dòng)的規(guī)范體系。8.社會疏導(dǎo)是指有目的的運(yùn)用社會力量對已經(jīng)出現(xiàn)的社會不滿情緒予以引導(dǎo)和排解。9.都市化是指農(nóng)村人口向都市轉(zhuǎn)移及其引發(fā)的產(chǎn)業(yè)構(gòu)造、生產(chǎn)生活方式、價(jià)值文化轉(zhuǎn)變的過程。10.政治制度指的是在特定社會中,統(tǒng)治階級通過組織政權(quán)以實(shí)現(xiàn)其政治統(tǒng)治的原則和方式的總和。11.社會調(diào)節(jié)是指運(yùn)用社會力量對社會構(gòu)造、社會關(guān)系、社會制度進(jìn)行宏觀調(diào)節(jié)。12.社會制度是一定生產(chǎn)生活方式下，基于一定的價(jià)值原則而設(shè)立和形成的社會關(guān)系及相對穩(wěn)定的、模式化的、被人們習(xí)慣并自覺恪守的規(guī)范體系，它規(guī)定了每個(gè)特定角色的權(quán)利、義務(wù)及行為模式。13.社會越軌是指違反某個(gè)群體或社會的重要規(guī)范的行為。14.軍事制度是指國家或政治集團(tuán)組織、管理、維持、儲藏和發(fā)展軍事力量的制度。15.構(gòu)造性流動(dòng)指由于社會構(gòu)造的變化而引發(fā)的大規(guī)模的社會流動(dòng)。如產(chǎn)業(yè)構(gòu)造、全部制構(gòu)造、城鄉(xiāng)構(gòu)造、職業(yè)構(gòu)造、教育構(gòu)造等等的變化都可能引發(fā)人們社會地位的流動(dòng)。16.代內(nèi)流動(dòng)也叫一生流動(dòng)，指個(gè)人在本身的一生中所經(jīng)歷的社會地位的變化。17.社會保障是國家和社會通過立法，采用強(qiáng)制手段對國民收入進(jìn)行分派和再分派，形成社會消費(fèi)基金，對基本生活發(fā)生困難的社會組員，予以物質(zhì)上的協(xié)助，以確保社會安定的一系列有組織的方法、制度和事業(yè)的總和。18.社會分化是指原來承當(dāng)多個(gè)功效的某一社會單位變?yōu)槌挟?dāng)單一功效的多個(gè)單位，以及諸社會單位由地位相似變?yōu)榈匚幌喈惖默F(xiàn)象，即功效專一化與地位多樣化。19.廣義的社會問題是指一切與社會生活有關(guān)的問題，它不一定影響到大多數(shù)社會組員的生產(chǎn)和生活，也不一定對社會的發(fā)展構(gòu)成障礙；狹義的社會問題是指貫穿于社會發(fā)展的整個(gè)過程并普遍存在于社會發(fā)展中的對大部分社會組員的生產(chǎn)生活和社會發(fā)展造成一定影響或者破壞的社會現(xiàn)象。二、多選題1.BCD2.BCD3.ABD4.ABD5.ABC6.BD7.ABCD8.ABCD9.ACD10.ABD11.BCD12.BCD13.ABCD14.ABCD15.ABC16.BCD17.ABD18.ABCD19.ABCD20.ABCD21.ABCD22.ABCD23.ABD24.ABCD25.ABCD三、判斷對錯(cuò)并闡明理由1.錯(cuò)。改正：暗示能否成功與受暗示者的接受暗示的能力有決定性關(guān)系。2.對。3.錯(cuò)。改正：1887年，騰尼斯編著《社區(qū)與社會》一書，并在該書中探討古代社區(qū)群落和當(dāng)代社會的分別。4.錯(cuò)。改正：社會流動(dòng)的概念是美國社會學(xué)家索羅金在1927年所著的《社會流動(dòng)》一書中首先提出的。5.錯(cuò)。改正：過分強(qiáng)調(diào)了社會控制的一面，而無視了社會組員的個(gè)性體現(xiàn)及自由追求的一面，指的是社會過控。6.錯(cuò)。改正：社會工作是一種專門的職業(yè)。7.對。8.錯(cuò)。改正：是由美國沖突論的代表科塞提出的。 9.錯(cuò)。改正：派生社會制是屬于根據(jù)對個(gè)人的影響劃分出來的社會制度。10.錯(cuò)。改正:1954年全國人民代表大會常務(wù)委員會通過了《都市街道辦事處組織條例》,將街道辦事處規(guī)定為都市基層群眾性自治組織11.錯(cuò)。改正：根據(jù)社會約束力的由弱到強(qiáng)排列，因該是：風(fēng)俗習(xí)慣、道德、宗教、法律

。12.錯(cuò)。改正：米爾斯從秩序的角度出發(fā)，以人的五種基本需求為切入點(diǎn)，概括出了當(dāng)代社會的五種制度性秩序。13.錯(cuò)。改正：我們的社會生活中，不管是父母為教育兒女，還是國家法律對人們的規(guī)定，都是一種強(qiáng)制的互動(dòng)行為。14.錯(cuò)。改正：構(gòu)造性流動(dòng)的其特點(diǎn)是并非個(gè)人因素而發(fā)生的社會流動(dòng)。15.對16.對17.對18.錯(cuò)。改正：社區(qū)的類型涉及農(nóng)村社區(qū)、都市社區(qū)和城鄉(xiāng)社區(qū)。19.錯(cuò)。改正：從國家和社會角度看，社會保障最重要的功效是維持社會穩(wěn)定

。20.錯(cuò)。改正：社會保障能夠分為四類：社會救助、社會保險(xiǎn)、社會福利和社會優(yōu)撫。21．對.22.錯(cuò).改正：人民調(diào)解制度屬于社會保障手段中的社會疏導(dǎo)23.錯(cuò).改正：突發(fā)公共事件含有持續(xù)性的特性24.錯(cuò).改正：社會分層的根據(jù)是社會資源在不同社會組員之間的不平等分派。25.對。26.對。27.錯(cuò)。改正：群體性不是制度化的特性。28.錯(cuò).改正：在社會問題成因中，社會構(gòu)造問題、社會制度問題、價(jià)值觀念問題屬于社會因素，精神病人問題不屬于社會因素。四、簡答題1.答：第一，突發(fā)性。這是指對于事件發(fā)生的可能性、時(shí)間、地點(diǎn)、方式以及程序等狀況，普通始料不及，即使預(yù)料到也難以精確把握，對于事件的起因、規(guī)模、變化、發(fā)展趨勢、影響深度和廣度等不能事先描述和擬定第二，復(fù)雜性。突發(fā)公共事件往往是矛盾激化的成果，總是呈現(xiàn)一果多因、互有關(guān)聯(lián)、牽一發(fā)而動(dòng)全身的復(fù)雜狀態(tài)。造成突發(fā)公共事件的因素相稱復(fù)雜。有自然因素造成的突發(fā)公共事件，如地震、臺風(fēng)、暴風(fēng)雪等；有人為因素造成的突發(fā)性公共事件，如政治事件、軍事事件、重大交通事件、恐怖事件等；尚有自然和人為共同造成的突發(fā)公共事件等。第三，破壞性。從某種意義上來說，突發(fā)公共事件以人員傷亡、財(cái)產(chǎn)損失為標(biāo)志。不管什么性質(zhì)和規(guī)模的突發(fā)公共事件都會給國家和人民造成經(jīng)濟(jì)、政治上的損失和精神上的傷害，都會影響社會穩(wěn)定，危及人們正常的工作和生活秩序，甚至威脅人類的生存。第四，持續(xù)性。突發(fā)公共事件不會像它忽然來臨那樣忽然消失，突發(fā)公共事件一旦暴發(fā)，總會持續(xù)一段過程，即體現(xiàn)為潛伏期、暴發(fā)期、高潮期、緩和期、消退期五個(gè)階段。第五，機(jī)遇性。突發(fā)公共事件的機(jī)遇性是指盡管有些突發(fā)公共事件難以避免，但是突發(fā)公共事件往往孕育著機(jī)遇。例如，的SARS并不只是從負(fù)面對我國社會產(chǎn)生影響，我們能夠借此對現(xiàn)行的公共政策進(jìn)行檢討，加大對醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的投入，加緊研究對付SARS的辦法與方法，以及培養(yǎng)公民意識、改善政府形象、改革政治體制等。這樣，SARS的流行就變成了我們改善諸方面工作、推動(dòng)體制改革的一種機(jī)遇。2.答：社會互動(dòng)的行為方式重要涉及下列幾個(gè)方面：第一，暗示行為。暗示就是人們故意或無意地將一種意見、態(tài)度或生活方式通過語言及其它象征符號以間接或直接的方式，在無批評非對抗的條件下傳遞給別人，使別人快速接受這一信息，進(jìn)而產(chǎn)生對應(yīng)行為的過程。第二，模仿行為。模仿是指在沒有外界強(qiáng)迫的條件下，受到別人態(tài)度及行為體現(xiàn)的刺激和影響，自覺或不自覺的仿照別人的態(tài)度及行為，使之與別人相似或相似。暗示與模仿是一種行為過程的兩個(gè)方面，即從刺激方面看是暗示，而從反映方面看則是模仿。第三，競爭是指不同的人或群體之間對于一種共同目的的爭奪。這一目的可能是名譽(yù)、權(quán)利或者財(cái)富。例如，比賽場上運(yùn)動(dòng)員對于冠軍的渴望，單位中同事之間對于領(lǐng)導(dǎo)職位的追求，產(chǎn)品經(jīng)銷商對于銷售市場的爭奪等都是競爭。第四，沖突是不同的個(gè)人或群體之間為了實(shí)現(xiàn)各自的目的、滿足本身利益，互相打壓、斗爭、破壞以至于消亡對方的方式與過程。第五，強(qiáng)制行為。強(qiáng)制是一種力量對另外一種力量的統(tǒng)治和制約。在互動(dòng)的過程中，互動(dòng)的一方被迫按照另一方的意愿行事，因此，強(qiáng)制的一方在力量上要強(qiáng)于另一方。在強(qiáng)制的過程中，所借助的力量能夠是物質(zhì)上的，如武器、警察、軍隊(duì)等。也能夠是精神上的，如批評、處分、輿論等。第六，合作行為。合作是指不同個(gè)人或群體之間互相配合，以此來達(dá)成各自或共同目的的社會互動(dòng)方式。當(dāng)人們無法解決外部壓力或難以達(dá)成目的時(shí)，都需要謀求別人的協(xié)助。在當(dāng)今社會，分工越來越精細(xì)，任何人都難以單獨(dú)生產(chǎn)某種完整的產(chǎn)品，因此合作便成為人們的最佳選擇。3.答：現(xiàn)在我國都市的重要社會階層有：第一，國家與社會管理者階層。第二，經(jīng)理人員階層。第三，私營公司主階層。第四，專業(yè)技術(shù)人員階層。第五，辦事人員階層。第六，個(gè)體工商戶階層。第七，商業(yè)服務(wù)業(yè)員工階層。第八，產(chǎn)業(yè)工人階層。第九，城鄉(xiāng)無業(yè)、失業(yè)、半失業(yè)者階層。4.答：社會保障重要有下列功效：第一，穩(wěn)定功效。市場經(jīng)濟(jì)中的競爭會出現(xiàn)利益受損者乃至失去生活保障的人群，這些人的生活狀態(tài)和心理狀態(tài)直接影響社會的穩(wěn)定。首先，社會保障通過物質(zhì)協(xié)助及其它的服務(wù)確保人們的生存權(quán)利，另首先，通過國民收入的再分派縮小了人們的收入縮小，有效的避免了矛盾激化，維護(hù)著社會良好的秩序及穩(wěn)定。第二，調(diào)節(jié)功效。一種國家的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展總存在一定的不平衡性，各地區(qū)之間、群體之間、組織之間都是如此。社會保障資金一部分來源于高收入人群，而受益者是低收入人群，通過轉(zhuǎn)移性支付，使各群體間的收入得到大致平衡，縮小社會差距，緩和社會矛盾，維護(hù)社會穩(wěn)定。社會因收入分派差距造成的非公正性也在一定程度上得到了調(diào)解。第三，政治功效。社會保障的政治功效重要體現(xiàn)在鞏固國家政權(quán)，維護(hù)現(xiàn)存的政治制度和經(jīng)濟(jì)制度，確保社會安定團(tuán)結(jié)和有序發(fā)展。社會主義國家和資本主義國家的社會保障政治功效有所不同。資本主義國家更多的是用于維護(hù)現(xiàn)有制度，為政黨的利益服務(wù)，而在社會主義國家，生產(chǎn)資料是全民全部制，社會保障也就是體現(xiàn)了這種全部權(quán)，保障了人民主人翁地位，維護(hù)了社會主義制度和人民的利益。第四，經(jīng)濟(jì)功效。體現(xiàn)在下列幾方面：一是增進(jìn)消費(fèi)行為。人們往往在消費(fèi)和儲蓄之間舉棋不定，當(dāng)社會保障健全時(shí)，人們的生、老、病、死都有一定的保障，即使在收入一定時(shí)，仍能夠大膽的消費(fèi)，甚至是超前消費(fèi)。相反，當(dāng)社會保障不健全時(shí)，人們更多的是將收入儲蓄起來。二是平衡社會需求。當(dāng)經(jīng)濟(jì)處在高漲時(shí)，社會保障支出就對應(yīng)的減少，增加了基金與積累，也就減少了個(gè)人的收入量，避免了經(jīng)濟(jì)膨脹，克制經(jīng)濟(jì)過熱，保持經(jīng)濟(jì)平衡發(fā)展。5.答;第一，秩序性。這是制度化維護(hù)秩序功效的外化，制度化的過程是使群體和組織的制度不停完備、不停規(guī)范、達(dá)成統(tǒng)一的過程，在維護(hù)社會運(yùn)行環(huán)境、增進(jìn)社會和諧穩(wěn)定中體現(xiàn)出了秩序性特性。第二，控制性。這是制度化控制功效的體現(xiàn)，當(dāng)個(gè)人或群體的行為無章可循，不符合組織規(guī)范和目的時(shí)，制度化變化強(qiáng)制性地增進(jìn)規(guī)范的內(nèi)化和人們行為的協(xié)調(diào)，對社會起控制作用。第三，凝聚性。這是制度化強(qiáng)化組織功效的規(guī)定。人們在制度化的內(nèi)化過程中，事實(shí)上是在接受組織目的、服從組織規(guī)范，制度化能將組員的思想、觀念、行為甚至命運(yùn)與組織的興衰聯(lián)系在一起，增強(qiáng)組織的凝聚力。第四，保守性。這是制度化過程的負(fù)面體現(xiàn)。隨著制度化過程的不停發(fā)展，組織的制度化程度逐步趨高，制度化程度越高，其組員特別是領(lǐng)導(dǎo)者越趨向于維護(hù)已有的組織機(jī)構(gòu)和自己已有的地位、權(quán)利，無視組織效能的發(fā)揮，并影響目的的實(shí)現(xiàn)，便顯出其保守性的一面。6.答：第一，地區(qū)特性。都市社區(qū)的地區(qū)特性是指坐落在都市地表上的位置、范疇及特點(diǎn)。處在不同的位置及面積的大小決定了都市社區(qū)的類型。中國把特大都市界定為100萬人以上，大都市是50萬—100萬，中檔都市是20萬—50萬，小都市是20萬下列。都市功效體現(xiàn)都市的地區(qū)特性。一座都市坐落在何處，取決于都市的性質(zhì)，也體現(xiàn)這個(gè)都市的地區(qū)特性。例如，旅游都市普通擁有名山大川、人文建筑、農(nóng)家小院、距市中心較近、交通食宿便利等條件。第二，人口特性。與農(nóng)村社區(qū)人口密度低、同質(zhì)性強(qiáng)、流動(dòng)性小等特性不同的是，都市社區(qū)人口特性重要體現(xiàn)在人口數(shù)量大，密度高，人口質(zhì)量高，流動(dòng)性大，異質(zhì)性強(qiáng)等特點(diǎn)。第三，組織構(gòu)造特性。涉及社群和組織兩部分，這是社區(qū)居民進(jìn)行交往互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)某種特定目的的重要途徑。第四，文化特性。都市社區(qū)文化是集綜合性、復(fù)雜性、層次性為一體的社會文化活動(dòng)。7.答：第一，多樣性。體現(xiàn)在模式的多樣性，項(xiàng)目構(gòu)造多樣性和水平構(gòu)造多樣性。第二，強(qiáng)制性。通過國家立法對社會保障的范疇、資金來源、支付原則、各方權(quán)利和義務(wù)等予以擬定。第三，公平性。體現(xiàn)在保障對象的公平性和保障過程的公平性。第四，福利性。體現(xiàn)在社會保障以非營利為主、國家或社會為弱勢群體提供了大量的福利性服務(wù)、社會保障中的個(gè)人負(fù)擔(dān)較輕，國家提供較多的福利項(xiàng)目。8.答：第一，社會控制能夠通過重建社會公平，平衡人們的社會心理。社會控制通過對社會利益關(guān)系的協(xié)調(diào)，重建合理的社會利益格局，形成公平的社會環(huán)境，從而平衡人們的社會心理。第二，社會控制能夠通過協(xié)調(diào)多個(gè)利益關(guān)系，實(shí)現(xiàn)利益的新平衡。良好的社會控制體系有助于協(xié)調(diào)不同利益群體之間的互有關(guān)系，修正他們的社會運(yùn)行軌道，增進(jìn)社會的穩(wěn)定發(fā)展。第三，社會控制能夠通過道德評價(jià)與輿論監(jiān)督，強(qiáng)化道德控制機(jī)制，形成穩(wěn)定的道德秩序。第四，社會控制能夠通過對健康生活方式的倡導(dǎo)，揚(yáng)棄世俗的文化消費(fèi)及生活方式，形成良好的社會風(fēng)氣。首先通過加強(qiáng)政策法令，嚴(yán)肅政紀(jì)法紀(jì)進(jìn)行控制，另首先又要通過社會輿論、教育示范大力倡導(dǎo)科學(xué)文明健康的生活方式和行為方式，破除陳規(guī)陋習(xí)，倡導(dǎo)移風(fēng)易俗，增進(jìn)文明健康的社會風(fēng)氣，形成新習(xí)慣、新風(fēng)尚。第五，社會控制能夠通過對社會組員的社會行為和價(jià)值觀念的指導(dǎo)和約束，對各類社會關(guān)系進(jìn)行調(diào)節(jié)和制約，保持社會的主動(dòng)穩(wěn)定。適度的社會控制，既確保了社會組員有相稱的活動(dòng)空間，又有效地規(guī)范了社會越軌行為，是社會控制的最佳狀態(tài)，有助于主動(dòng)穩(wěn)定局面的形成。在一定的條件下，社會控制也含有負(fù)功效，對個(gè)人與社會的發(fā)展起妨礙作用。具體體現(xiàn)為：第一，僵化的社會控制模式不利于個(gè)人和社會的發(fā)展。社會控制所維護(hù)的社會規(guī)范體系是在一定條件下建立的，當(dāng)社會條件發(fā)生了變化，人們對利益的追求有了發(fā)展，原有的社會控制體系就會對人們的創(chuàng)新行為和價(jià)值觀念的更新起妨礙作用，進(jìn)而會妨礙社會進(jìn)步。第二，不合理的社會控制會產(chǎn)生和擴(kuò)大社會矛盾，影響社會的正常秩序。社會控制總是統(tǒng)治階級維護(hù)其階級利益的手段。如果統(tǒng)治者社會控制的出發(fā)點(diǎn)只是為了維護(hù)少數(shù)人的利益，而不顧大多數(shù)人民群眾的利益，就會引發(fā)社會矛盾，嚴(yán)重的可能釀成社會沖突，危及社會的穩(wěn)定。第三，片面的社會控制會妨礙社會的發(fā)展。如果將社會控制僅僅理解為對人們社會行為的嚴(yán)格約束，把社會穩(wěn)定作為社會控制的唯一的終極的目的，那么這樣的社會控制就會不利于人的主動(dòng)性和發(fā)明性的發(fā)揮，也就不利于社會的發(fā)展。9.答：第一，社會保障功效。社區(qū)社會保障是社會保障體系的重要構(gòu)成部分，也是社區(qū)建設(shè)的重要內(nèi)容，是以社區(qū)為主體和載體，通過涉及人力、物力、財(cái)力在內(nèi)的多個(gè)資源的籌集和機(jī)會的把握，在社區(qū)組員享有國家法定保障和單位保障后，其生活仍有困難時(shí)提供的一種保障。第二，社會服務(wù)功效。社區(qū)社會服務(wù)，也叫社區(qū)服務(wù)，是指在政府的協(xié)助和政策的指導(dǎo)下，以居民的需求為中心，由社區(qū)及介入社區(qū)的組織團(tuán)體及志愿者提供的一種含有公益性質(zhì)的社會服務(wù)。第三，社會控制與社會穩(wěn)定功效。社區(qū)穩(wěn)定才干確保整個(gè)社會穩(wěn)定。無論是農(nóng)村社區(qū)還是都市社區(qū)，影響社區(qū)不穩(wěn)定的因素仍然存在，現(xiàn)有顯因素，也有隱因素。保持社會穩(wěn)定就是說社會控制是適度的，社會秩序是良好的。10.答：社會分層的辦法重要有：第一，主觀法。又稱自我評分法。它是由人們根據(jù)某種原則，對自己的狀況進(jìn)行歸類，指出自己所屬階層的辦法。第二，名譽(yù)法。是指別人如何看待我們。調(diào)查員從一種社區(qū)中抽出某些熟悉該社區(qū)狀況的人作為評判員，向他們詢問，他們認(rèn)為其別人屬于什么階層？他們按照事先規(guī)定的分層原則給本社區(qū)組員分層歸類。第三，客觀法?？陀^法是應(yīng)用能夠直接測量的客觀指標(biāo)，如收入、受教育程度等對人們進(jìn)行層次劃分。由于收入、住房條件、受教育水平等現(xiàn)象是客觀存在的，因此，通過對這些現(xiàn)象的測量就能夠比較符合實(shí)際地將社會組員進(jìn)行分層。11.答：我國的社會學(xué)者大多接受按照社會性質(zhì)和作用范疇來劃分社會制度的類型，即認(rèn)為社會制度分為：第一，經(jīng)濟(jì)制度。經(jīng)濟(jì)制度是人類社會發(fā)展一定階段占重要地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和。一定社會的經(jīng)濟(jì)制度構(gòu)成這個(gè)社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，并決定著這一社會的政治制度、法律制度和人們的社會意識等上層建筑。第二，政治制度。政治制度指的是在特定社會中,統(tǒng)治階級通過組織政權(quán)以實(shí)現(xiàn)其政治統(tǒng)治的原則和方式的總和。它隨著人類社會政治現(xiàn)象的出現(xiàn)而產(chǎn)生。是以維護(hù)人類共同體的安全和利益，維持一定的公共秩序和分派方式為重要目的，是對社會多個(gè)政治關(guān)系所做的一系列規(guī)定。第三，生育制度。社會的發(fā)展首先是人的發(fā)展，社會的邁進(jìn)不僅體現(xiàn)為物質(zhì)資料的不停生產(chǎn)與再生產(chǎn)，還體現(xiàn)為人口的不停繁衍、家庭的不停綿延、種族的不停更替。第四，文化制度。文化制度是指一國通過憲法和法律調(diào)節(jié)以社會意識形態(tài)為核心的多個(gè)基本關(guān)系的規(guī)則、原則和政策的綜合。它屬于上層建筑范疇，含有階級性、歷史性、時(shí)代性、持續(xù)性、民族性的特性。第五，教育、科學(xué)制度。從概念外延上講，教育科學(xué)制度包含在廣義的文化制度之中。從制度功效上講，教育制度旨在滿足傳授文化知識與樹立價(jià)值觀念的需要。第六，宗教制度。宗教制度是指人類有組織的信仰及對應(yīng)的群體活動(dòng)的規(guī)范體系。它是人們懾于未知的超自然力量，幻想擺脫現(xiàn)世的痛苦，以求達(dá)成自我平衡與精神安慰而形成的文化構(gòu)造或行為模式。第七，軍事制度。軍事制度普通是指國家或政治集團(tuán)組織、管理、維持、儲藏和發(fā)展軍事力量的制度。它為了滿足國家或政治集團(tuán)對外防御的需要而設(shè)立。重要涉及軍事領(lǐng)導(dǎo)、武裝力量、軍隊(duì)組織體制及人事管理、行政管理、技術(shù)保障、后勤保障、國防教育、戰(zhàn)爭動(dòng)員等制度。第八，福利保障制度。社會的福利保障制度是以國家和社會為主體，根據(jù)法律規(guī)定，通過國民收入的再分派或社會捐助，對公民在臨時(shí)或者永久性失去勞動(dòng)能力以及基本生活發(fā)生困難時(shí)予以物質(zhì)協(xié)助，保障人的最基本生活需要。12.答：第一，世界都市化進(jìn)程加緊。18，世界都市人口比重僅為3%，19是13%，1980年是41%，達(dá)成了50%。都市人口的增加遠(yuǎn)快于世界人口增加。同時(shí)，都市數(shù)量和規(guī)模也不停擴(kuò)大，世界10萬人以上的都市19僅為38座，1950年是484座，1970年是844座。第二，大都市發(fā)展更快，形成某些都市密集區(qū)。在都市化過程中，大都市以更高的速度發(fā)展，這和大都市在醫(yī)療、教育、生活條件、服務(wù)設(shè)施、就業(yè)部門、交通等方面存在的優(yōu)勢親密有關(guān)。都市地區(qū)不停擴(kuò)張，形成了某些城鄉(xiāng)密集區(qū)，如美國東北部大西洋沿岸巨大都市帶、倫敦都市帶等。第三，世界都市化水平存在差別?？傮w而言，發(fā)達(dá)國家都市化水平高于發(fā)展中國家，發(fā)達(dá)國家都市人口占總?cè)丝诘谋戎卮蟾攀?0%，而發(fā)展中國家僅為30%左右。都市化根據(jù)經(jīng)濟(jì)、人口、社會等不同因素可劃分為三種類型：初級都市化、中檔都市化和高度都市化第四，出現(xiàn)了郊區(qū)都市化、逆都市化和再都市化現(xiàn)象。隨著都市經(jīng)濟(jì)發(fā)展、都市功效增加、都市社會問題出現(xiàn)、都市用地需求增加，加上郊區(qū)有都市化的意愿，造成某些都市在郊區(qū)建立衛(wèi)生城、開發(fā)區(qū)等，出現(xiàn)了郊區(qū)都市化現(xiàn)象。13.答;根據(jù)失業(yè)產(chǎn)生的因素，國際上普通將失業(yè)分辨為：(1)摩擦性失業(yè)，指由于勞動(dòng)力市場功效上的缺點(diǎn)造成的臨時(shí)性失業(yè)，如新生勞動(dòng)力找不到工作，工人轉(zhuǎn)換工作崗位時(shí)出現(xiàn)的工作中斷等；(2)技術(shù)性失業(yè)，指由于使用新機(jī)器設(shè)備和材料，采用新的生產(chǎn)技術(shù)和新的生產(chǎn)管理方式，出現(xiàn)局部勞動(dòng)力過剩而造成的失業(yè)；(3)構(gòu)造性失業(yè)，指由于經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)業(yè)構(gòu)造變化以及生產(chǎn)形式和規(guī)模的變化，促使勞動(dòng)力構(gòu)造進(jìn)行對應(yīng)調(diào)節(jié)而造成的失業(yè)；(4)周期性失業(yè)，指市場經(jīng)濟(jì)國家由于經(jīng)濟(jì)的周期性萎縮而造成的失業(yè)；(5)季節(jié)性失業(yè)，指由于某些行業(yè)生產(chǎn)條件或產(chǎn)品受氣候條件、社會風(fēng)俗或購置習(xí)慣的影響，對勞動(dòng)力的需求出現(xiàn)季節(jié)性變化而造成的失業(yè)。

14.答：第一，社會救助。是指國家通過國民收入的再分派，對那些因自然災(zāi)害、經(jīng)濟(jì)社會、個(gè)人生理和心理等因素而造成生活困難，以致無法維持最低生活水平的社會組員予以物質(zhì)協(xié)助，以保障其最低生活水平的一種社會保障制度。涉及生活救助，醫(yī)療救助，生產(chǎn)救助，住房社會救助，教育社會救助，災(zāi)害社會救助等。第二，社會保險(xiǎn)。是指國家在既定的社會政策下，通過立法手段，建立社會保險(xiǎn)基金，在勞動(dòng)者因年老、疾病、傷殘、失業(yè)、生育及死亡等因素，臨時(shí)或永久性失去勞動(dòng)能力或勞動(dòng)機(jī)會，從而全部或部分失去生活來源時(shí)，由國家或社會對本人及其家眷予以一定的物質(zhì)協(xié)助的社會保障制度。重要涉及養(yǎng)老保險(xiǎn)、失業(yè)保險(xiǎn)、醫(yī)療保險(xiǎn)、生育保險(xiǎn)、工傷保險(xiǎn)、護(hù)理保險(xiǎn)、殘障保險(xiǎn)等。第三，社會福利。廣義的社會福利是指由政府舉辦或資助的社會福利事業(yè)，其宗旨是改善全體人民的物質(zhì)和精神生活，確保人們在文化和教育、醫(yī)療和健康、就業(yè)和住宅以及養(yǎng)老等方面的需要得到滿足。概括的說，是指國家和社會為改善和提高全體社會組員的物質(zhì)生活和精神生活而采用的政策方法和提供的福利設(shè)施及有關(guān)的服務(wù)。狹義的社會福利是指國家和社會針對少數(shù)的窮人和在身體與精神層面需要予以照顧的人提供的物質(zhì)協(xié)助和服務(wù)。例如，老人、婦女、小朋友、殘疾人、慢性疾病者和失去生活來源的窮人等。涉及未成年人福利、勞動(dòng)者福利、殘疾人福利、老年人福利；社會津貼、社會服務(wù)、職工福利；生活福利、醫(yī)療衛(wèi)生福利、文體娛樂福利、教育福利、住房福利。第四，社會優(yōu)撫。社會優(yōu)撫制度是國家以法定的形式和通過政府行為，對那些對社會有特殊奉獻(xiàn)者及其眷屬實(shí)施的優(yōu)待、撫恤，以及其它物質(zhì)照顧和精神激勵(lì)的社會保障方法。重要內(nèi)容涉及死亡撫恤，傷殘優(yōu)撫，社會優(yōu)待，退役安置。15.答：第一，觀念。它是制度的思想基礎(chǔ)，是某種制度產(chǎn)生及施行的合理性根據(jù)，用來闡明本制度的終極目的或存在價(jià)值的理論觀念，其重要作用是向社會組員表明該制度的價(jià)值和意義，使他們在充足理解制度目的、依從制度規(guī)范上產(chǎn)生一種主動(dòng)認(rèn)同感。。第二，規(guī)范。它是指控制和調(diào)節(jié)人們行為的準(zhǔn)則。涉及廣義與狹義、成文與不成文的規(guī)范，是制度的基本內(nèi)容。第三，組織。這是社會制度的實(shí)體部分，是制度及其規(guī)范的載體，確保著社會制度的實(shí)施。社會制度規(guī)范作用的發(fā)揮是通過組織活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)的，社會制度對社會組員的社會關(guān)系與組員行為的協(xié)調(diào)與規(guī)范，完全取決于組織系統(tǒng)的運(yùn)行狀況。第四，設(shè)備。這是社會制度運(yùn)行的物質(zhì)基礎(chǔ)，分為物質(zhì)設(shè)備和象征設(shè)備。物質(zhì)設(shè)備涉及廠房、及其、辦公設(shè)施等實(shí)用性設(shè)備。16.答：第一，自然因素。人類及社會依賴于一定的自然環(huán)境而存在，在一特定的時(shí)空