文化傳統(tǒng)中的中國音樂

文化傳統(tǒng)中的中國音樂

在青蛙鳴聲的季節(jié)，甚至在三級跳躍。抵達西安廣州和吉隆坡后，主人高興地呼喚機場的入口。突然，他感覺像馬來西亞一樣的熱情。1992年8月,我應(yīng)大馬華人文化協(xié)會會長、馬來西亞藝術(shù)學(xué)院院長鐘正山先生邀請,到該國講學(xué)訪問,歷時六十天,除了在藝術(shù)學(xué)院做了題為《文化傳統(tǒng)中的中國音樂》和《藝術(shù)研究方法論基礎(chǔ)》兩組講座外,還走訪了許多地方,考察了該國傳統(tǒng)音樂和現(xiàn)代音樂教育。從樸實沉穩(wěn)的馬來人到富于幻想的印度人,從勤勞精明的華人到山林氣息尚存的奧蘭阿斯利(ORANGASLI,土著)人,總能由衷地表現(xiàn)出真誠的友誼,流溢著對中華文化的熱情。一傳統(tǒng)音樂及創(chuàng)新的“世界之歌”這是一個中國人曾經(jīng)很熟悉的國度,隋唐時期的漢文典籍稱此地為“末羅游”(大約是Malay的譯音吧),而對南洋古國的了解甚至可以追溯到《漢書·地理志》的記載。明朝時鄭和七下西洋,則幾乎每次都要在馬來半島駐足,至今,馬六甲市還留下了數(shù)不清的遺跡和說不完的故事。二千年來,馬來亞半島及婆羅洲(古稱“渤泥”國)上的沙巴、沙撈越就處在中國文明的持久影響下。這里還是一個東西方文化交匯、撞擊點。中古時代的阿拉伯文獻稱馬來半島為“黃金草原”,波斯一阿拉伯文化以及伊斯蘭教很早就傳播到了這里,你在今天的馬來西亞,可以強烈地感到這種文化移入的效果,語言的、習(xí)俗的、宗教的、藝術(shù)的異域色彩頗是濃郁。而作為地緣文化學(xué)和地緣政治學(xué)統(tǒng)一體的東南亞廣大地區(qū),還有過一個歷史學(xué)家所謂“印度化國家”時期,小乘佛教、婆羅門教和印度教有過廣泛的深長的流布,今天人們在馬來西亞看到濕婆神崇拜和到處可見的絢爛奪目的“紗麗”以及民間皮影戲和歌舞劇中有《摩訶婆羅多》、《羅摩衍那》兩大史詩的內(nèi)容,是不足為怪的。對于這個國家和馬來民族,印度文化不僅是有影響,而且還是文化史的一個階段。到15—16世紀,西方殖民者荷蘭人、葡萄牙人、英國人相繼以炮艦撞開馬六甲王朝蘇丹的城堡,又不可避免地帶來了西方文化,傳統(tǒng)西方樂器吉他、小提琴和鋼琴、薩克斯風(fēng)加入了古老的加美蘭樂隊,鳴奏著一首奇特的“舊世界之歌”。二這樣一種獨具風(fēng)采的文化格局,造成了今天馬來西亞音樂的如下特點:首先是共時層面上的多元文化性質(zhì),恰如其多命種族社會一樣。攜帶著古老中華文化因子的民間音樂還大量存在著,就是在悠遠的沙巴、沙撈越,當(dāng)你了解到當(dāng)?shù)孛褡迮c大陸的久遠聯(lián)系時,土著音樂能令你驚訝文化傳承的韌力和文化內(nèi)蘊的保守。我曾親聆來自沙巴洲的卡達贊族(Kadazan)老人泰庫斯(ThaqiusBinyugot)吹奏他制作的口弦(Geng-Gong)和葫蘆笙(Sompotan),其音樂之律、調(diào)、音階、旋法幾乎類同于中國南方一些民族,這種笙樂和口弦樂廣泛流行于婆羅洲的杜森人(Dusun)和卡達贊人(Kadazan)中,殊異于馬來半島北方那樣濃的泰國、緬甸味兒。中華文明當(dāng)然地還主要由華人傳承發(fā)揚著,這兒可以買到任何一種中國樂器,中國音樂盒帶及樂譜、書籍隨處可見,許多華文中學(xué)有自己的華樂隊,而全國據(jù)說有六十多個不同規(guī)模的華樂團!演奏著流水、幽蘭、廣陵、漁舟等傳統(tǒng)古曲和賽馬、迷胡、長城、梁祝等現(xiàn)代創(chuàng)作曲。我也曾在印度人社區(qū)俱樂部探訪,看到孩子們在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)舞蹈,青年們在操弄維那(Vina)和西塔爾(Sitar),本族傳統(tǒng)音樂系脈未斷、新枝猶茂,文塔卡拉曼先生介紹說,他們保持著與母國文化的密切聯(lián)系。真的,在馬來西亞,你可以聽到純正的南印度音樂。而馬來人的音樂,則混合著世界三大樂系的特點,聽他們的音樂仿佛是在“讀”一本帶音響的歷史書,中國的、波斯一阿拉伯的、歐洲的文化隱隱透過樂聲顯現(xiàn)出來。看他們的舞蹈,可謂是不同文化的“展覽”:傳自暹羅的歌舞劇如“美諾拉”和“瑪雍”(Menora,Makyong)、傳自蘇門答臘的舞蹈如“碟舞”和“椰殼舞(Tariapiring;TariaTempurong)、起源于波斯的“波利亞舞”(Boria)、源自中國的“花卉舞”(Ma-inang;TariankembangChina)以及與葡萄牙人土風(fēng)舞有關(guān)的最流行的“弄迎”(Joget)等,皆在馬來社會活躍著?？此麄兊臉菲?林林總總洋洋大觀,竟是一個多文化的大家族!安格龍與加美蘭和鳴著瑞巴布(Rebab)、竹筒琴和鎖奈依與貢或芒交響,最古老的與最現(xiàn)代的都在奏鳴著。而許多樂器的馬來語名稱的外來語痕跡,更是在啟示著其文化的多元性質(zhì):直笛bangsi出于梵語、螺號SAnggusiput出于巴利文Sankha、鎖奈依Surunai出于波斯文surnai、ching和po轉(zhuǎn)譯自漢語。馬來西亞音樂的第二個特點,是歷時深度上的多層文化壘疊,恰如其社會歷史縱的“透視象”,在這方面,俾以為學(xué)術(shù)價值最豐厚。在今天,我們撥開某些現(xiàn)代文明“外衣”,可以洞見到駭人古老的土著文化的“俏影”:獵頭樂舞、原始崇拜、咒術(shù)巫歌、漁獵生活……。但這兒又有極“現(xiàn)代派”的創(chuàng)作,檳城理科大學(xué)藝術(shù)中心的陳瑞敏博士曾組織了一場別開生面的用傳統(tǒng)馬來樂器演奏的現(xiàn)代音樂會,電影畫面、人聲、塑料袋揮揉聲、擊地拍腿、汽球漂浮都呈現(xiàn)在你面前。音樂文化的物質(zhì)焦點是樂器,最能實在地告訴我們其時代生活和精神文明內(nèi)涵,這里有最原始的“前樂器”(pre-instrument)如竹鋸、樂弓、風(fēng)吼鏢、竹砣螺、趕鳥器、椰殼互擊器(RauRau),也有雖原始具有樂器應(yīng)有內(nèi)含的初級樂器如竹筒琴(Bamboozither)、槳狀的巨大沙佩琴(Sapeh,沙撈越卡揚族,多弦有品拔奏),椰匏鼓(半島馬來族,名為KER-TUKKELAPA、椰殼為匏,上橫一木或竹片,擊奏)、相當(dāng)奇特的無弦卻有弓的竹身拉奏器(RerantongBuloh,沙撈越伊班族)等;更有起源紛紜莫衷一是的瑞巴布(Rebab)、深邊乳鑼(Tawak-Tawak)、編芒(CELEMPONG)及種類雜多的鼓:桶形、碗形、鐘形、細腰形、粗腰形、瓶狀形、高腳杯形……。當(dāng)聽說馬來人把鎖吶哨子稱為“皮皮”(pi-pit),看見土著人的如古筑形的竹筒鼓(左手執(zhí)拿、右手箸擊,器與人身平行直立)、狀若巨炮的祭典大鼓、精美的二弦棒狀匏琴等,不免生出許多學(xué)術(shù)瑕想,因為它們強烈地暗示著其文化的縱深度,有很大音樂學(xué)意義。信乎人言:“此地乃音樂學(xué)者樂園”也!三“中藝”音樂社團兩月造訪過去了,但我忘不了那燦爛的陽光和熱情的人們,大馬華人對中華文化的執(zhí)著尤令人動容!廿年前以第一部華語歌劇《漢麗寶》轟動馬國的陳洛漢先生,八十高令,仍孜孜于創(chuàng)作;作曲家許元良夫婦創(chuàng)設(shè)了一個音樂中心;古箏家賴亞來主持著日新中學(xué)華樂團;陳重平先生開辦了十?dāng)?shù)所藝校,長年巡迥教學(xué);廠長陳松憲先生深迷于古琴藝術(shù);名醫(yī)杜志昌為徐志摩詩全部譜曲;幾位年輕的商人為“中藝”音樂社團而出資出力;馬六甲市還有一位畢生宣傳“南音”的經(jīng)理先生。還有許多我不知名的人們在幾十個華樂團活躍著,堅定地從事著讓華人保持與母國精神聯(lián)系的工作。而作為華人文化協(xié)會會長的鐘正山先生,則更是言必中華、書必中華、樂必中華、畫必中華!其“醉醒齋”中,可以感到撲面而來的中華傳統(tǒng)文化氣息,