非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野下民間藝術(shù)的可持續(xù)性傳承

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野下民間藝術(shù)的可持續(xù)性傳承

隨著時間的推移，加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)傳承，不僅是國家和民族發(fā)展的需要，也是世界文明對話和人類社會可持續(xù)發(fā)展的必然前提。于2006年被首批錄入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表名錄中的山東三大秧歌,其歷史悠久、內(nèi)容鮮活、特征鮮明,具有重要的歷史、文化價值,彰顯著民間傳統(tǒng)藝術(shù)的絢麗光彩,要實現(xiàn)在其原有基礎(chǔ)上的不斷發(fā)揚和傳承,就必須要采取積極有效的措施,調(diào)動各方積極性,加大各項工作力度,對山東秧歌傳統(tǒng)藝術(shù)進行行之有效地的傳承與保護工作。一、《唐志》的樹立了民族感情和歷史歸屬感自古文明無外乎都具有兩方面的特征,傳承與發(fā)展。傳承是發(fā)展的決定性因素,而對于古物的發(fā)展也是對傳承的有效改良。秧歌活動流傳已久,見證著歷史的變遷,訴說著民族的興衰,形象地描繪著各民族、各地域的習(xí)俗民風(fēng),它不僅記錄了歷史、傳播了民風(fēng)習(xí)俗,還潛移默化地在社會成員思想意識中培養(yǎng)了本民族血肉相連的民族感情和歷史自豪感。而作為秧歌藝術(shù)種類之一的山東秧歌,在其漫長的傳承過程中,沿襲著時代脈絡(luò)不斷進步,傳承方式也因此更加多樣化,形成了其特有的傳承系統(tǒng)。(一)數(shù)學(xué)里講的遞增山東秧歌作為聲音的藝術(shù),在傳承的方式上有別于其它的藝術(shù)門類。從古至今口傳心授是其流傳主要的形式。在人類漫長的歷史長河中,一代人的記憶是短暫的,但無數(shù)代人短暫的記憶連接起來卻是連綿不斷的。師傅傳給徒弟,徒弟成了師傅又傳給了下一代的徒弟,這樣依次循環(huán)下去,一代傳給一代,其傳承的人越多,面就越來越廣,隊伍也就越來越大,形成了數(shù)學(xué)里講的遞增趨勢(1)。山東秧歌“口傳心授”的傳承方式雖然缺少科學(xué)傳承所需要的定量性和規(guī)范性,卻能激發(fā)受教者的求知欲,啟發(fā)其悟性,顯現(xiàn)了山東秧歌形象性、個性和非語義性的特點。(二)現(xiàn)代化的傳承手段隨著社會的不斷發(fā)展,各種音像材料也相繼出現(xiàn)——錄音機、CD機、DVD等,極大地促進了山東秧歌的傳播,因而各種音響材料便成為了當(dāng)代山東秧歌的傳承的重要載體。如采風(fēng)人員使用錄音機搜集民歌,歌手們也可以對著錄音機、攝像機邊錄邊唱,教授效果得以大幅度的提高,而且傳承的目的也可以得到有效的實現(xiàn)。有了像錄音機、攝像機等現(xiàn)代化的傳播和保存工具,山東秧歌就可不必像過去那樣僅靠大腦記憶的方法來進行傳承,而現(xiàn)代化的傳承手段就方便多了。人們還可以利用現(xiàn)代傳媒如電視、網(wǎng)絡(luò)、報紙等加大對山東秧歌的介紹以及民間藝人的專訪和歌舞表演。(三)民間舞中的學(xué)校教育山東秧歌在現(xiàn)代社會中,僅僅依靠傳統(tǒng)社會中那種靠親屬傳承(父傳子、母傳女)和師徒傳承來培養(yǎng)藝人人才已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,更主要的還應(yīng)依靠學(xué)校教育。據(jù)悉,目前在各大中專院校的舞蹈專業(yè)中,無不將秧歌列為民間舞的必修課,可見它在中國民族民間舞中的地位。但是,這些措施已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能負(fù)荷現(xiàn)代社會文化的內(nèi)在需求,那么,在這樣的高壓下,除了要達(dá)到培養(yǎng)更多的藝術(shù)專業(yè)人才外,把秧歌的教學(xué)與教育作為一項重要內(nèi)容就顯得刻不容緩了。二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護在現(xiàn)代社會中,25歲以下的年輕一代被所謂的流行音樂包圍著,他們需要這樣的音樂來警醒自己是與時俱進的,如果沒有能在朋友間的調(diào)侃中說上一兩句話似乎就有被排斥的可能性。那么,傳統(tǒng)音樂在這樣的客觀環(huán)境中就會存在著嚴(yán)重的斷代危險。世界各民族都有自己獨特的方言與民歌、風(fēng)俗習(xí)慣與生活方式、民族文化傳承手段,而這些不僅可以喚起人們的民族意識,還可以增強自身的民族自信心與自豪感。當(dāng)今加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護工作是人類社會可持續(xù)發(fā)展的必然要求。如何在保護山東秧歌原生態(tài)的同時,又進行新的發(fā)展?可以實施以下措施。(一)基本原則非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作“政府主導(dǎo),社會參與,明確職責(zé),形成合力”是當(dāng)前開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的基本原則。所以,作為文化遺產(chǎn)保護工作的主導(dǎo)方政府文化主管部門應(yīng)該明確自己的職責(zé),重點做好以下幾項工作,為山東秧歌的長久發(fā)展提供有效的措施。(2)1.文明部門是社會管理部門山東秧歌的保護措施需要投入的人力、財力,以及所涉及的知識領(lǐng)域,都將是一場“持久戰(zhàn)”。在中國,山東秧歌需要現(xiàn)行的政治體制及其社會組成架構(gòu)的大力配合,由政府為主,制定規(guī)劃、組織力量、落實經(jīng)費、加強管理,同時要堅持政府保護與民間保護相結(jié)合,財政投入與社會資金投入相結(jié)合,調(diào)動社會各方面的積極性是有效實施的關(guān)鍵。據(jù)悉,我國現(xiàn)在已把文化部門確立為具體的管理部門。如果通力合作的話,文化部和有關(guān)部門一道,按照各自職責(zé),互相配合落實任務(wù),發(fā)揮合力,就可以共同推進山東秧歌文化的保護任務(wù)。2.山東地區(qū)基層漁民后備的傳承從山東秧歌的現(xiàn)狀我們可以看到,目前民間藝人的數(shù)量在日益減少,并且更為嚴(yán)重的是,大部分表演山東秧歌的藝人們的年齡開始逐漸老齡化,可見,培養(yǎng)年輕的后備力量迫在眉睫,而且應(yīng)該對現(xiàn)在的表演形式進行錄像保存,對民間的老藝人進行保護。目前,最為有效的方式就是盡可能地培養(yǎng)年輕有為的秧歌接班人。保存山東秧歌,保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn),是時代的重任,是歷史的責(zé)任,也是我們每個人的義務(wù)。(3)我們只能懷著一顆感恩的心,希望有更多的有識之士,來保護民族音樂文化,使它在新的歷史時期可以走得更遠(yuǎn)。3.舉辦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表演與宣傳保護山東秧歌首先需要政府的支持,各級政府應(yīng)該充分做好宣傳工作,在各種現(xiàn)代化傳媒上加大宣傳民族文化的力度,利用節(jié)假日積極開展秧歌等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表演與宣傳工作,使其發(fā)揮對傳承民族文化和豐富群眾的文化生活起到的重要的促進作用。對于青少年而言,宣傳教育工作顯得尤為重要,可以選取秧歌小調(diào)唱詞中有積極向上教育意義的唱詞與曲調(diào),以培養(yǎng)青少年朋友們對于民間音樂的濃厚興趣,使得他們的民族自豪感得以激發(fā)。(二)提高專業(yè)人才的專業(yè)能力山東秧歌作為歷史文化的存在,對其保護是一項專業(yè)性很強的工作,所以一支專業(yè)性的隊伍是不可或缺的。據(jù)目前統(tǒng)計,各地秧歌的保護工作牽涉到方方面面,所以應(yīng)根據(jù)各地的實際情況,建立一支高素質(zhì)和高水準(zhǔn)的專業(yè)隊伍。1.音樂專業(yè)學(xué)生的實踐,讓創(chuàng)造發(fā)展的能力目前,山東各地的秧歌隊大多都是各縣各村自發(fā)組織的民間隊伍,隊員對基礎(chǔ)的樂理知識知之甚少,這一現(xiàn)狀對于秧歌的可持續(xù)性傳承百害而無一利。我們必須馬上行動起來。其一,可以利用寒暑假時間組織各音樂院校的學(xué)生去各村各縣進行社會實踐,由音樂專業(yè)的學(xué)生對其民間的秧歌隊伍普及樂理知識。其二,我們也可以把秧歌隊伍請到各大高校里來,通過校園文化的熏陶可以提升秧歌隊的整體素質(zhì),通過和老師學(xué)生的交流可以開闊眼界,在校的師生也可以近距離地感受民族文化。2.設(shè)計一個新運動員,發(fā)揮先鋒模范作用秧歌隊是一個團體,如何能夠發(fā)揮團體的力量為秧歌的可持續(xù)性傳承貢獻(xiàn)力量,我想有三個方面:其一,隊員能團結(jié)協(xié)作,有大局意識、責(zé)任意識、憂患意識,有較強的凝聚力。其二,組織者和管理者有較強的管理能力,能夠協(xié)調(diào)各方利益、服務(wù)于秧歌隊員,在各個方面能夠充分發(fā)揮先鋒模范作用。其三,團隊的演出制度健全,機制順暢。3.下一步加強“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護法”的立法工作,為解決帶為加強我國秧歌文化保護工作的法制化建設(shè),開展秧歌文化保護工作,既要努力推動《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護法》的早日出臺,也要通過文化部的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工程”的組織實施,來為這部法律的修改完善提供經(jīng)驗創(chuàng)造條件。目前國家正在制定《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護法》。但國家制定的保護法只是一個總的原則,是宏觀的指導(dǎo)性綱領(lǐng),我們還需要根據(jù)秧歌文化現(xiàn)狀的實際情況制定更具體的、針對性更強的地方性條例,并相應(yīng)制定保護秧歌活動的具體方案。除此之外,我們還可以通過學(xué)校教育和社會教育方式,培養(yǎng)傳承人,爭取做到“業(yè)有所繼、技有所承”,并向未成年人傳授非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識,培養(yǎng)青少年保護意識。(三)先進的國內(nèi)外理念1.進行中國傳統(tǒng)知識宣傳,提高了音樂教育在中國的音樂教育中要讓學(xué)生系統(tǒng)地了解與認(rèn)識本民族的音樂,因為每一個炎黃子孫都有弘揚民族文化的責(zé)任,在學(xué)校的音樂教育中進行山東秧歌知識的宣傳是很有必要的,如上世紀(jì)中劉天華讓二胡進學(xué)校這一創(chuàng)舉,就是一個非常成功的例子,這種做法不僅改變了當(dāng)時社會上一些人對民族音樂所持的偏見,還大大促進和提高了學(xué)校音樂教育。此外,教育部組織制定的《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》要求占全部教育內(nèi)容的20%由鄉(xiāng)土音樂進課堂,這對地方傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展無疑具有重大的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。2.國際、國家及地區(qū)的合作國際上一些先進的保護理念與經(jīng)驗都值得我們學(xué)習(xí)與借鑒,因此,加大國際國內(nèi)合作與交流就顯得十分必要,特別是通過共同使用人力物力,實現(xiàn)以重新活躍秧歌文化為宗旨的先進民族文化發(fā)展計劃,鼓勵與非物質(zhì)文化的國際、國家、地區(qū)性協(xié)會、機構(gòu)及組織合作。這些合作可以通過下述方式進行:交流信息,培訓(xùn)專業(yè)技術(shù)人員,派出科技人員;促進民間文化的課題;就指定專題、特別是就民間創(chuàng)作資料和表達(dá)形式的分類與索引編碼以及現(xiàn)代研究方法與技術(shù),組織專業(yè)人員會議、學(xué)習(xí)班或工作組;以便在秧歌文化的研究、表演或傳播方面密切合作;采取一切必要措施,保護民間創(chuàng)