天津市高一上學(xué)期期末考試語文試卷附帶答案

第頁天津市高一上學(xué)期期末考試語文試卷（附帶答案)一、選擇題組閱讀下面的文字，完成下面小題。鐘揚說過，“人不是因為偉大才善夢，而是因為善夢才偉大”。他做的很多事情都著眼于十年、百年，甚至千年，哪怕自己看不到開花結(jié)果，也要把種子播撒在大地。中國古代形容社會勞動是“春種，夏長，秋收，冬藏”，每一個階段_______，周而復(fù)始。當(dāng)前我們有大量空白需要填補，無數(shù)未知需要探索，萬千新路需要勘測，“春種”具有創(chuàng)新開拓的關(guān)鍵意義。（

）很多人更喜歡急功近利，愿意_______的“短平快”，愿意出現(xiàn)在“秋收”時刻，卻懼怕做一個也許看不見收獲季節(jié)的“春種”人。今天我們太需要鐘揚精神的滋養(yǎng)了！當(dāng)每個人都成為這樣的“水滴”，我們何愁不能成就歷史的成功契機(jī)？不計當(dāng)下，把個人融入民族復(fù)興、國家發(fā)展的偉大洪流，這樣的人最應(yīng)該得到社會的尊重，最應(yīng)該享受時代的榮光。鐘揚走了，但精神還在，當(dāng)這種精神_______，我們的民族也將釋放出更澎湃的創(chuàng)造力。1．依次填入文中橫線的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．承前啟后

飲鴆止渴

赴湯蹈火

蔚然成風(fēng)B．承前啟后

竭澤而漁

粉身碎骨

蔚然成風(fēng)C．承上啟下

飲鴆止渴

赴湯蹈火

風(fēng)靡一時D．承上啟下

竭澤而漁

粉身碎骨

風(fēng)靡一時2．下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．但是，這更是一個十分艱難的選擇。

B．因而，這又是一個十分艱難的選擇。C．因而，這更是一個十分艱難的選擇。

D．但是，這又是一個十分艱難的選擇。3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁棧?/p>

）A．每個人都成為這樣的“水滴”，我們何愁不能成就歷史的成功契機(jī)？不計當(dāng)下，把個人融入民族復(fù)興、國家發(fā)展的偉大洪流B．當(dāng)每個人都成為這樣的“水滴”，我們何愁不能成就歷史的成功契機(jī)？不計當(dāng)下，把個人融入國家發(fā)展、民族復(fù)興的偉大洪流C．當(dāng)每個人都成為這樣的“水滴”，我們何愁不能造就歷史的成功契機(jī)？不計當(dāng)下，把個人融入國家發(fā)展、民族復(fù)興的偉大洪流D．每個人都成為這樣的“水滴”，我們何愁不能造就歷史的成功契機(jī)？不計當(dāng)下，把個人融入民族復(fù)興、國家發(fā)展的偉大洪流二、選擇類4．下列古代文學(xué)作品選中，最適合收錄《聲聲慢》的一項是）（

）A．《樂府詩選》

B．《古詩膂華》

C．《律詩選編》

D．《長短句集粹》5．下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）A．古之學(xué)者必有師

學(xué)者：求學(xué)的人。B．今之眾人

眾人：許多人。C．山川相繆，郁乎蒼蒼

繆：通“繚”，繚繞。D．侶魚蝦而友麋鹿

侶：意動用法，以……為伴侶。6．下列各組語句中，加點的詞意義和用法都相同的一項是（

）A．而神明自得

亭東自足下皆云漫B．筋骨之強

凌萬頃之茫然C．吾未見其明也

其皆出于此乎D．則群聚而笑之

至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊7．下列各句的特殊句式，與例句相同的一項是（

）例句：句讀之不知，惑之不解A．不拘于時，學(xué)于余B．客有吹洞簫者C．正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”D．當(dāng)其南北分者，古長城也。三、小閱讀-課內(nèi)8．下列對文章的理解與欣賞，不正確的一項是（

）A．“漁樵于江渚之上”意思是在江邊捕魚砍柴，這是對蘇軾與客生活的虛寫，以表現(xiàn)平凡而普通的生活。B．“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”運用了對比手法，表明人生也可以永恒。C．《師說》中以巫醫(yī)樂師百工與士大夫作對比，揭示出尊卑貴賤與智力高下成反比的現(xiàn)象。D．《勸學(xué)》中以蚯蚓的“用心一”和螃蟹的“用心躁”作對比，說明專心的重要性。四、論述類文本閱讀閱讀下面的材料，完成下面小題。內(nèi)卷化馮皓辰①近一段時間，“內(nèi)卷化”成了一個網(wǎng)絡(luò)熱詞，被頻繁地用于各類社交媒體針對諸多社會熱點事件的討論之中：從對各行各業(yè)內(nèi)日益普遍化的“996”工作模式的聲討，到對高考負(fù)擔(dān)過重與教育資源分配不平等趨勢的擔(dān)憂，甚至到對資本主義市場經(jīng)濟(jì)周期性危機(jī)的批判與解讀，內(nèi)卷化一詞成了公眾對復(fù)雜現(xiàn)象進(jìn)行描述與深入剖析的概念切口。②然而，同基于內(nèi)卷化概念的相關(guān)討論方興未艾的圖景相悖的是，人們對內(nèi)卷化一詞的具體內(nèi)涵究竟是何，往往不甚明朗。在知乎社區(qū)內(nèi)，排在內(nèi)卷化話題討論區(qū)最高位的問題幾乎集中在對于這一概念具體所指的釋義上?；蛘哒f，內(nèi)卷化，這一源自文化人類學(xué)領(lǐng)域，最初被用作描述社會文化變遷規(guī)律與分析經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段問題的專業(yè)詞匯，其原意已然在當(dāng)下的互聯(lián)網(wǎng)語境中，經(jīng)由不斷的解構(gòu)與重構(gòu)延伸出了更多新含義。③內(nèi)卷化，亦稱過密化，最初由文化人類學(xué)家亞歷山大·戈登威澤提出，用于描述社會文化模式的變遷規(guī)律，即當(dāng)一種文化模式進(jìn)入到最終的固定狀態(tài)時，便逐漸局限于自身內(nèi)部不斷進(jìn)行復(fù)雜化的轉(zhuǎn)變，從而無法轉(zhuǎn)化為新的文化形態(tài)。而在中國語境下，內(nèi)卷化概念最初聞名自歷史學(xué)家杜贊奇對于古代中國經(jīng)濟(jì)生活的研究成果中：杜贊奇借用內(nèi)卷化一詞描述清代人口爆炸，廉價勞動力過剩，從而無法帶動技術(shù)革新，使得古代中國的經(jīng)濟(jì)形態(tài)長期停滯于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)階段的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。其后，歷史學(xué)家黃宗智在其著作《華北的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與社會變遷》中，將內(nèi)卷化總結(jié)概括為對于“沒有發(fā)展的增長”的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)的描述，從而形成了中國社會科學(xué)界對于內(nèi)卷化定義的共識性理解。由此，中國社會科學(xué)領(lǐng)域開始逐漸將內(nèi)卷化概念延伸至更廣泛的研究領(lǐng)域當(dāng)中，以求借其分析改革開放以來中國社會所存在的諸種問題。④在當(dāng)下的互聯(lián)網(wǎng)語境中，內(nèi)卷化的具體內(nèi)涵從最初對于社會文化變遷規(guī)律與分析經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段問題的描述，已逐漸產(chǎn)生了演變：對于個體而言，內(nèi)卷化更多指代其學(xué)習(xí)、工作與生活需要投入更多精力與成本，卻并不能相應(yīng)地獲得更多回報的“無效努力”的狀態(tài)；而對于宏觀社會而言，諸多個體的內(nèi)卷化又能夠引發(fā)整個行業(yè)乃至社會為了實現(xiàn)同一個目標(biāo)，卻需要付出同以往相比更多的人力和物力的整體效率下降的代價。⑤內(nèi)卷化相關(guān)話題的主要參與者，通常是接受過良好教育，受雇于學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)、金融領(lǐng)域與互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)等部門的青年白領(lǐng)群體。一方面，面對就業(yè)形勢日益嚴(yán)峻等舊問題，以及“996”工作模式的普遍化、社會階層固化與不平等進(jìn)一步加劇等新問題，這些群體基于自身晉升困難、勞動權(quán)益難以獲得保障、暴露于潛在的經(jīng)濟(jì)與健康風(fēng)險卻又無力改變，從而不得不繼續(xù)從事日益常態(tài)化的過度勞動的處境，往往可以在內(nèi)卷化概念對于“沒有發(fā)展的增長”狀態(tài)的描述當(dāng)中取得情感上的共鳴。另一方面，由于高等教育文憑在近年來愈發(fā)陷入通貨膨脹化的趨勢，社會競爭的壓力并未伴隨著全民教育程度的普遍提高而得到抑制，反而被不斷地加劇，在這一背景下，“高學(xué)歷”標(biāo)簽在就業(yè)市場當(dāng)中所扮演的角色逐漸從錦上添花之物淪為最基本的“敲門磚”，而受過良好教育的青年白領(lǐng)群體，其“身價”同樣亦相應(yīng)地快速貶值。⑥在此基礎(chǔ)上，內(nèi)卷化所映射出的，由諸多個體的內(nèi)卷化所引發(fā)整個行業(yè)乃至社會為了實現(xiàn)同一個目標(biāo)，卻需要付出同以往相比更多的人力和物力的整體效率下降的代價，成為一種足以令人信服的合理解釋，并同白領(lǐng)群體們所面臨的無奈而迷茫的處境高度契合。⑦內(nèi)卷化一詞的流行，反映出當(dāng)下大眾對于既有社會問題的反思欲望正在逐漸激活，但即便如此，相關(guān)討論仍存在諸多局限之處。一方面，濫用內(nèi)卷化一詞對各類相互之間并不存在直接關(guān)聯(lián)的問題進(jìn)行分析的做法仍略顯牽強，即便是在專業(yè)的社會科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，面對流變而復(fù)雜的現(xiàn)代社會及其林林總總的癥結(jié)，沒有任何單一的概念擁有對其一言以蔽之的能力；另一方面，內(nèi)卷化一詞武斷而過度的使用往往會導(dǎo)致我們對于復(fù)雜問題的理解變得過于簡單化。（文章選自虎嗅網(wǎng)，內(nèi)容有刪減）9．第②段中加點詞語“解構(gòu)與重構(gòu)”在文中具體指（

）A．人們對內(nèi)卷化一詞的具體內(nèi)涵究竟是何，往往不甚明朗。B．內(nèi)卷化是隨著社會文化變遷與經(jīng)濟(jì)發(fā)展而產(chǎn)生的專業(yè)詞匯。C．內(nèi)卷化這一概念被賦予新的內(nèi)涵，內(nèi)卷化這一概念原有的使用領(lǐng)域富有新的內(nèi)涵。D．武斷而過度的使用內(nèi)卷化這一詞匯。10．根據(jù)文意，下列對“內(nèi)卷化”理解不正確的一項（

）A．現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上被廣泛使用的“內(nèi)卷化”，它們的內(nèi)涵其實已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。B．“內(nèi)卷化”可以理解為一種文化模式發(fā)展到一定階段后出現(xiàn)停滯與衰敗的現(xiàn)象。C．杜贊奇使用“內(nèi)卷化”這一概念，論述的是清代經(jīng)濟(jì)形態(tài)長期停滯不前的原因。D．“內(nèi)卷化”將導(dǎo)致個體或行業(yè)投入更大的精力和成本，卻無法獲得更多的回報。11．下列表述與作者觀點不一致的一項是（

）A．“內(nèi)卷化”的流行折射出競爭壓力帶來的情感共鳴。B．“內(nèi)卷化”可以解釋很多既有社會問題產(chǎn)生的原因。C．“內(nèi)卷化”一詞的濫用將會使人們的思考受到局限。D．作者對“內(nèi)卷化”的廣泛使用持有嚴(yán)謹(jǐn)慎重的態(tài)度。五、文言文閱讀閱讀下面文言文，完成下面小題。杜甫，字子美，本襄陽人，后徙河南鞏縣。曾祖依藝，位終鞏令。祖審言，位終膳部員外郎，自有傳。父閑，終奉天令。甫天寶初應(yīng)進(jìn)士不第。天寶末，獻(xiàn)《三大禮賦》。玄宗奇之，召試文章，授京兆府兵曹參軍。十五載，祿山陷京師，肅宗征兵靈武。甫自京師宵遁赴河西，謁肅宗于彭原郡，拜右拾遺。房琯布衣時與甫善，時琯為宰相，請自帥師討賊，帝許之。其年十月，琯兵敗于陳濤斜。明年春，琯罷相。甫上疏言綰有才，不宜罷免。肅宗怒，貶琯為刺史，出甫為華州司功參軍。時關(guān)敬亂離，谷食踴貴，甫寓居成州同谷縣，自負(fù)薪采梠，兒女餓殍者數(shù)人。久之，召補京兆府功曹。上元二年冬，黃門侍郎、鄭國公嚴(yán)武鎮(zhèn)成都，奏為節(jié)度參謀、檢校尚書工部員外郎，賜緋魚袋。武與甫世舊，待遇甚隆。甫性褊躁，無器度，恃恩放恣。嘗憑醉登武之床，瞪視武曰：“嚴(yán)挺之乃有此兒！”武雖急暴，不以為忤。甫于成都浣花里種竹植樹，結(jié)廬枕江，縱酒嘯詠，與田畯野老相狎蕩。無拘檢，嚴(yán)武過之，有時不冠，其傲誕如此。永泰元年夏，武卒，甫無所依。及郭英乂代武鎮(zhèn)成都，英乂武人粗暴，無能刺謁，乃游東蜀依高適。既至而適卒。是歲，崔寧殺英乂，楊子琳攻西川，蜀中大亂。甫以其家避亂荊、楚，扁舟下峽，未維舟而江陵亂，乃溯沿湘流，游衡山，寓居耒陽。甫嘗游岳廟，為暴水所阻，旬日不得食。耒陽聶令知之，自棹舟迎甫而還。永泰二年，啖牛肉白酒，一夕而卒于耒陽，時年五十九。子宗武，流落湖、湘而卒。元和中，宗武子嗣業(yè)，自耒陽遷甫之柩，歸葬于偃師縣西北首陽山之前。（節(jié)選自《舊唐書·杜甫傳》）12．下列加點字的解釋不正確的一項是（

）A．明年春，琯罷相

明年：第二年。B．武雖急暴，不以為忤

忤：忤逆。C．無能刺謁

謁：拜見。D．自棹舟迎甫而還

棹：船槳。13．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．天寶，是唐玄宗李隆基的年號。古代帝王使用年號是從漢武帝劉徹開始的，一般帝王在位時都要取年號，皇帝在位時只取一個年號。B．進(jìn)士不第，指科舉考試應(yīng)試未中選，也叫落第、下第。進(jìn)士是科舉考試的最高功名。C．布衣，顧名思義是布做的衣服，借指平民，后也以布衣稱沒有做官的讀書人。D．刺史，原為巡察官名，東漢以后成為州郡最高軍政長官，有時稱為太守。秦朝時候是沒有太守和刺史這些職位的，那時候叫郡守，監(jiān)御史。14．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（

）A．杜甫出生于官宦之家，雖然沒有考中進(jìn)士，但因為文章寫得好，仍然在天寶末年受到的賞識。B．杜甫因為自幼同房琯就有深交，所以在房琯討伐叛軍，兵敗陳濤斜被免去宰相職務(wù)時，極力上疏救助，終因此招禍，也被免職。C．嚴(yán)武和杜甫是世交，所以嚴(yán)武對待杜甫很優(yōu)厚，在很多時候也能原諒杜甫的放肆行為。D．由于郭英乂對待杜甫不好，高適也已經(jīng)死去，杜甫只好攜家出川，生活顛沛流離，最后死在耒陽。15．把下面文言文語句翻譯成現(xiàn)代漢語。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。六、古代詩歌閱讀16．閱讀下面這首詞，完成下列小題。鵲橋仙（宋）秦觀纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。(1)下列對本課《鵲橋仙》一詞的賞析，不正確的一項是（

）A．“柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路?！眱蓚€精妙的比喻寫盡牛郎、織女的相見之歡和離別之苦。B．“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。”這兩句對男女主人公致以深情的慰勉：只要兩情至死不渝，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂？這一驚世駭俗、振聾發(fā)聵之筆，使全詞升華到新的思想高度。C．本詞的內(nèi)容是歌詠牛郎、織女的神話。上片寫佳期相會的盛況，下片則是寫依依惜別之情。D．這首詞主要運用敘事、描寫的表達(dá)方式，寫得自然流暢而又婉約蘊藉，余味雋永。(2)這首詞上闕運用了哪些修辭手法？試結(jié)合詩句進(jìn)行分析。七、句子默寫17．寫出下列名篇名句中的空缺部分。（1）騏驥一躍，不能十步；______________，______________。（荀子《勸學(xué)》）（2）逝者如斯，而未嘗往也。_____________，____________。（《赤壁賦》）（3）吾師道也，_____________？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，____________。（韓愈《師說》）八、文學(xué)類閱讀-單文本木車的激情張煒在現(xiàn)代旅行中，我們常常因為交通工具的不夠迅捷而焦躁和苦惱。我們祈盼乘坐的車輛眨眼間就到達(dá)目的地，幻想它能像閃電一樣穿越莽野。我們有時甚至為最現(xiàn)代的旅行交通工具——飛機(jī)——感到焦急，比如說為機(jī)場的長長滯留、耽擱，感到慍怒和不安。我們總是那么急于從甲地到乙地，總是有那么多事情要做。我們碌碌奔波，但催促我們行動的激情是那樣脆弱和渺小。我們怎么能夠想象幾千年前，有一位思想者就乘坐著一輛緩慢的牛車或馬車，在大地上往復(fù)奔走，是的，他為了自己的思想，為了自己的理念而不知疲倦，并這樣終其一生。他就是我們所熟悉的古代哲人孔子，還有他的一群弟子。他們都是一些為思想而激動的不知疲倦者。我們不妨把這些人的一生、把這一切，稱為“木車的激情”。由于車速是極其緩慢的，里程是極其艱難的，因而我們今天更有理由說，他的激情才更為強大、更值得信賴。枯葉鋪地，北風(fēng)呼嘯。在冬天，那個哲人也不能舍棄自己的旅程。這在越來越聰明的現(xiàn)代人眼里是不可思議不可理解的。一位不可理喻的執(zhí)著者，讓世界感到畏懼了?！罢巍边@兩個字在現(xiàn)代或許已經(jīng)變質(zhì)。我們現(xiàn)代人幾乎僅僅可以從那轆轆的木車聲中，聽到“政治”的真正含義，領(lǐng)略它的本質(zhì)。它那時候是人、旅途、木車，是面對土地的求索，是這樣的不知疲倦。原來在古代，“政治”和“詩”是合二為一的，這才讓后人生出了永久的崇敬。他不倦地向各個階層訴說他的思考，他的思想，他對這個世界的觀察，他探索到的各種各樣的原理。作為一位布道者，一位啟蒙者，一位詩人，大概這個世界上沒有幾個人能夠與他比肩。但人們往往承認(rèn)他是布道和啟蒙者，而不愿承認(rèn)他是詩人。可是，現(xiàn)代人在這個寒冷的冬天，在北風(fēng)擊碎冰凌的時刻，真的不能從轆轆的馬車聲中，聽到和看到孔子那一腔燃燒的詩情嗎？這是一首長長的、寫在大地上的詩，是可以從東方播散到西方的長卷。它就像高空的彩虹一樣，橫跨萬里，放射出璀璨的光輝。我們相信，一本《論語》只是微薄的紀(jì)念，只是簡短的記錄，它那真正的、更為淵博的思想，的確是由車輪和雙足鐫刻在大地上的。它們化在了歷史的塵埃之中，需要無數(shù)的后人在氣流和土末里感覺和辨析，去接受它們的滲透和感染。那個顛簸的木車，把激情播撒在中國大地上。他成了中國乃至整個東方的驕傲，也成了整個人類的驕傲。他的行為表明了人類在某個方面的認(rèn)識和耐力。他可以指示我們走向多么遙遠(yuǎn)。他不僅屬于古代，更屬于現(xiàn)代和未來。給這樣一個偉大的言者和行者做一鑒定，我們也許是無能為力的?？墒俏覀兒苋菀拙蜁l(fā)現(xiàn)：他是這樣一種生命，他抓住了更本質(zhì)的東西，所以他才能走向未知的遠(yuǎn)途，才能駕馭顛簸的木車，承載那么多思想，駛進(jìn)茫茫歷史長河之中，駛進(jìn)一片燦爛之中。遙想那個古人的身影，我們似乎會明白一點什么。原來只有激情，只有他所擊打出的思想的閃電，才可以超越一切交通工具的迅捷，使一切現(xiàn)代傳播工具相形見絀。思想才是真正迅捷的，闊大無邊的，可以籠罩整個宇宙。激光、無線電波甚至都很難擁有這樣的速度和力量。當(dāng)我們?nèi)祟惒粩嗟貙⒆约旱闹橇图で樽優(yōu)楝F(xiàn)代科技，變?yōu)榉浅＞唧w的器械和工具的時候，我們常常忽略了它的源頭，忽略了它們真正是來自人類共同的心靈——這樣一個基本而重要的現(xiàn)實。無論怎樣現(xiàn)代的工具都不能取代心靈。抽掉了心靈，一切都無從談起。在那個偉大的心靈面前，即便是緩緩爬行的木車，也不能阻斷萬丈激情。激情的燃燒可以使他窮盡一切艱難險阻，可以穿越十萬大山?？萁叨煨〉默F(xiàn)代人即便擁有了火車，有了飛船，有了一切的一切，也并不能阻止眼前的危機(jī)。也許當(dāng)我們現(xiàn)代人懂得一遍又一遍懷念木車的激情的時候，才會走向自己的覺悟。（選自《張煒散文精選集》，有刪改）18．下列對這篇散文的賞析，正確的一項是（

）A．孔子乘坐的木車雖然沒有現(xiàn)代交通工具那么快捷、舒適，卻可以穿越十萬大山，窮盡一切艱難險阻，它深深的轍印詮釋了“詩”與“政治”合二為一的真諦。B．文章以“木車的激情”貫穿全文，賦予木車以深刻的內(nèi)涵，采用了夾敘夾議的手法，大膽展開想象，形象而全面地表現(xiàn)了孔子不懈求索的一生。C．在作者看來，一部《論語》只是微薄的紀(jì)念，只是簡短的記錄，孔子更為淵源的思想?yún)s穿越了時空，照亮人類共同的心靈，可見《論語》的作用是有限的。D．作者認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異，現(xiàn)代傳播工具和交通工具越來越便捷，這種高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明制約了現(xiàn)代人的精神追求，使現(xiàn)代人無法阻止眼前的危機(jī)。19．“木車的激情”在文中的含義是什么？20．本文寫“木車的激情”，作者為什么開頭用較多筆墨寫現(xiàn)代人及其交通工具？請結(jié)合原文做簡要分析。21．聯(lián)系全文，概括本文主旨。九、名著閱讀22．回答下面有關(guān)《鄉(xiāng)土中國》的問題。(1)下列將《鄉(xiāng)土中國》中描述的現(xiàn)象與觀點對應(yīng)錯誤的一項是（

）A．鄉(xiāng)下人不識字—面對面社群沒有文字的需要。B．各人自掃門前雪——中國鄉(xiāng)下佬公私界線分明。C．鄉(xiāng)土社會夫婦排斥私情——小家族所求的是穩(wěn)定。D．籍貫不因遷徙而改變——血緣是鄉(xiāng)土社會穩(wěn)定的力量。(2)《再論文字下鄉(xiāng)》篇中寫道：“習(xí)是指反復(fù)地做，靠時間中的磨練，使一個人慣于一種新的做法”，下列行為不屬于“習(xí)”的一項是（

）A．每周例行的升旗儀式

B．端午節(jié)吃粽子C．定時定點投放垃圾

D．新團(tuán)員學(xué)團(tuán)章(3)下列諺語與鄉(xiāng)土社會的人倫關(guān)系不相契合的一項是（

）A．打仗親兄弟，上陣父子兵。

B．在家靠父母，出門靠朋友。C．物以類聚，人以群分。

D．一人得道，雞犬升天。十、命題作文23．

《勸學(xué)》是兩干多年前荀子對學(xué)習(xí)問題的樸素認(rèn)識，《師說》是一千多年前韓愈對“恥學(xué)于師”的批評。隨著社會的發(fā)展變化，我們今天在學(xué)習(xí)中又遇到了新的難題。針對當(dāng)下學(xué)習(xí)中的某些問題，以“‘勸學(xué)’新說”為題，寫一篇不少于800字的文章。參考答案：1．B2．D

3．C【解析】1．本題考查學(xué)生理解詞語含義并正確運用的能力?！俺星皢⒑蟆敝咐^承前人事業(yè)，為后人開辟道路。“承上啟下”意思是承接上面的，引出下面的內(nèi)容。語境中指人類勞動，創(chuàng)新開拓需要一代接一代，應(yīng)該用“承前啟后”。“飲鴆止渴”比喻用錯誤的辦法來解決眼前的困難而不顧嚴(yán)重后果。“竭澤而漁”意思是排盡湖中或池中的水來捕魚。比喻目光短淺，只顧眼前利益，不顧長遠(yuǎn)打算。語境中有“急功近利”“短平快”的目光短淺含義，應(yīng)該用“竭澤而漁”?！案皽富稹北扔鞑槐芷D險，奮勇向前，意思是為某事付出全部的勇氣，不留余力地前進(jìn)?！胺凵硭楣恰币馑际巧眢w粉碎而死，比喻為了某種目的或遭到危險而喪失生命。前語境中有無數(shù)水滴“前仆后繼”的犧牲精神，用“粉身碎骨”更貼切。水滴與“赴湯蹈火”的語境不合。“風(fēng)靡一時”形容一個事物在一個時期非常盛行，像風(fēng)吹倒草木一樣，中性詞?！拔等怀娠L(fēng)”也說蔚成風(fēng)氣。形容一件事情逐漸發(fā)展、盛行，形成一種風(fēng)氣（多指好的），褒義詞。語境中寫鐘揚精神的創(chuàng)造力，含褒義，應(yīng)該用“蔚然成風(fēng)”。故選B。2．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之補寫句子的能力。前語境為“當(dāng)前我們有大量空白需要填補，無數(shù)未知需要探索，萬千新路需要勘測，‘春種’具有創(chuàng)新開拓的關(guān)鍵意義”，應(yīng)該在強調(diào)目光要長遠(yuǎn)。后語境為“很多人更喜歡急功近利，愿意竭澤而漁的‘短平快’，愿意出現(xiàn)在‘秋收’時刻，卻懼怕做一個也許看不見收獲季節(jié)的‘春種’人”，可見在說現(xiàn)實生活中的人目光短淺，前后語境是轉(zhuǎn)折關(guān)系，排除用“因而”連接的BC。再根據(jù)A項中有表示遞進(jìn)關(guān)系“更”字，與上下文邏輯上不相符，排除。故選D。3．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。劃線句子“當(dāng)每個人都成為這樣的“水滴”，我們何愁不能成就歷史的成功契機(jī)？不計當(dāng)下，把個人融入民族復(fù)興、國家發(fā)展的偉大洪流”存在兩處語病。其一為“成就歷史的成功契機(jī)”，“成就”與“成功”成分贅余導(dǎo)致表意重復(fù)，據(jù)此排除AB；其二“民族復(fù)興、國家發(fā)展”語序不當(dāng)，因為后語境即結(jié)尾落在了“我們的民族也將釋放出更澎湃的創(chuàng)造力”中，應(yīng)該把“民族復(fù)興”放在后面，據(jù)此排除D。故選C。4．D【詳解】本題考查學(xué)生掌握文學(xué)文化常識的能力?！堵暵暵肥抢钋逭盏脑~，詞因句子長短不齊又稱長短句。故選D。5．B【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義的能力。B.“眾人”：一般人，普通人。句意：如今的普通人。故選B。6．B【詳解】本題考查學(xué)生理解文言詞語在文中的意義和用法的能力。A.“自”：副詞，自然。句意：自然會心智澄明?！白浴保航樵~，從。句意：日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫。B.“之”：助詞，定語后置句的標(biāo)志。句意：強健的筋骨。“之”：助詞，定語后置句的標(biāo)志。句意：句意：越過茫茫萬頃的江面。C.“其”：代詞，他。句意：我沒看出來他有明智的地方?！捌洹保焊痹~，大概。句意：大概都是由于這個原因吧。D.“而”：連詞，表順承。句意：就一起聚集起來嘲笑他。“而”：連詞，表并列。句意：日觀峰附近幾里以內(nèi)沒有樹木，積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊。故選B。7．C【詳解】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。例句是賓語前置句，“不知句讀，不解惑”，句意：不知道如何斷句，不能解答疑難問題。A.“不拘于時”，被動句，“于”表被動，句意：不被時俗的拘束?！皩W(xué)于余”，狀語后置句，“于余學(xué)”，句意：向我學(xué)習(xí)。B.定語后置句，“有吹洞簫客”，句意：有一個會吹洞簫的客人。C.賓語前置句，“為何其然也？”，句意：整好衣襟坐端正，向客人問道：“簫聲為什么這樣哀怨呢？”D.判斷句，“……者，……也”表判斷，句意：處在那南北分界處的，是古代的長城。故選C。8．B【詳解】本題考查學(xué)生對文章的理解與欣賞的能力。B.“表明人生也可以永恒”錯誤，“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”突出的是人生的短暫，而不是永恒。故選B。9．C10．B

11．B【解析】9．本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義的能力。結(jié)合語境“其原意已然在當(dāng)下的互聯(lián)網(wǎng)語境中，……延伸出了更多新含義”可知，“解構(gòu)與重構(gòu)”是說內(nèi)卷化這一概念在當(dāng)下被分解并重新解讀，被賦予了“更多新含義”。故選C。10．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。B.“出現(xiàn)停滯與衰敗的現(xiàn)象”錯誤。從原文“內(nèi)卷化，亦稱過密化，最初由文化人類學(xué)家亞歷山大·戈登威澤提出，用于描述社會文化模式的變遷規(guī)律，即當(dāng)一種文化模式進(jìn)入到最終的固定狀態(tài)時，便逐漸局限于自身內(nèi)部不斷進(jìn)行復(fù)雜化的轉(zhuǎn)變，從而無法轉(zhuǎn)化為新的文化形態(tài)”來看，“內(nèi)卷化”可理解為“無法轉(zhuǎn)化為新的文化形態(tài)”，而不是“出現(xiàn)停滯與衰敗的現(xiàn)象”。故選B。11．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。B.“可以解釋很多既有社會問題產(chǎn)生的原因”錯誤。從原文“中國社會科學(xué)領(lǐng)域開始逐漸將內(nèi)卷化概念延伸至更廣泛的研究領(lǐng)域當(dāng)中，以求借其分析改革開放以來中國社會所存在的諸種問題”來看，“可以解釋很多既有社會問題產(chǎn)生的原因”過于夸大，原文只是說“借其分析”原因。故選B。12．D13．A

14．B

15．不通曉句讀，不能解決疑惑，有的向老師學(xué)習(xí)，有的卻不向老師學(xué)習(xí)，小的方面要學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了，我沒看出那種人的明智之處?！窘馕觥?2．本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義的能力。D.“棹”：用槳劃。句意：親自劃著船去迎接杜甫回來。故選D。13．本題考查學(xué)生理解古代文化常識的能力。A.“皇帝在位時只取一個年號”錯誤，一個皇帝所用年號少則一個，多則十幾個。故選A。14．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“自幼同房琯就有深交”錯誤。原文是“房琯布衣時與甫善”，意思是他們沒有獲取功名，只是平民時關(guān)系就很好，沒說自幼同房琯就有深交。故選B。15．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力?！熬渥x之不知，惑之不解”，賓語前置句，“不知句讀，不解惑”；“或”，有的；“師”，名詞動用，向老師學(xué)習(xí)；“不”，通“否”，不向老師學(xué)習(xí)；“小”“大”，形容詞用作名詞，小的方面，大的方面。參考譯文：杜甫，字子美，本是襄陽人，后來搬遷到河南鞏縣。曾祖父杜依藝，官位最終到鞏縣縣令。祖父杜審言，官位最終到膳部員外郎，另有傳記。父親杜閑，官位最終到奉天縣縣令。杜甫天寶初年應(yīng)考進(jìn)士沒有考中。天寶末年，獻(xiàn)上自己寫的《三大禮賦》。玄宗認(rèn)為這賦寫得很奇妙，就召喚他來考寫文章，并授給他京兆府兵曹參軍一職。天寶十五年，安祿山攻陷京師，肅宗在靈武征兵。杜甫從京城趁夜逃奔到河西地區(qū)，在彭原郡拜見肅宗，被封為右拾遺。房琯平民時和杜甫很友好，當(dāng)時房琯擔(dān)任宰相，向肅宗請求親自帥領(lǐng)軍隊討伐叛賊，帝準(zhǔn)許他。這一年的十月，房琯的軍隊在陳濤斜被打敗。第二年春，琯被罷去宰相一職。杜甫上奏說房琯還是有才干的，不應(yīng)該被罷免。肅宗生氣，貶房琯當(dāng)刺史，從京城趕出杜甫去擔(dān)任華州司功參軍。當(dāng)時京城地區(qū)動亂流離，糧食一下子變得很貴，杜甫寄住在成州同谷縣，只得自己背柴火采集橡栗，餓死的兒女有幾個人。一段時間之后，被召回補任京兆府功曹。上元二年冬，黃門侍郎、鄭國公嚴(yán)武鎮(zhèn)守成都，奏明皇上讓杜甫擔(dān)任節(jié)度參謀、檢校尚書工部員外郎，并賜給他緋魚袋。嚴(yán)武與杜甫是世交，對杜甫的待遇十分豐厚。但杜甫性格狹窄浮躁，沒什么氣量，憑著恩情放縱不羈。曾經(jīng)趁酒醉登上嚴(yán)武的坐榻，瞪著眼睛看著嚴(yán)武說：“你父親嚴(yán)挺之居然有你這樣的兒子！”嚴(yán)武雖然也是急躁暴戾，卻也不認(rèn)為他忤逆。杜甫在成都的浣花村種竹子，枕靠著長江建造房屋，盡情喝酒，長嘯詠唱，和一些山野父老一起親昵地游逛，沒什么拘束檢點。嚴(yán)武拜訪他，他有時也不戴好官帽，他就是這樣傲慢荒誕。永泰元年夏天，嚴(yán)武去世，杜甫就沒有依靠的人了。等到郭英乂代替嚴(yán)武鎮(zhèn)守成都，郭英乂是武夫，又很粗暴，杜甫不能探望拜見，就游歷東蜀去依附高適。到了之后，高適卻去世了。這一年，崔寧殺死郭英乂，楊子琳攻陷西川，蜀中很亂。杜甫就帶著他的家人到荊、楚地區(qū)躲避戰(zhàn)亂，乘著小船下三峽，但是還沒靠岸而江陵就動亂，于是溯流而上沿著湘江漂泊，游歷衡山，寄居在耒陽。杜甫曾游覽耒陽的岳廟，被洪水阻隔，十多天都得不到食物。耒陽的聶令知道這個消息，就親自劃著船去迎接杜甫回來。永泰二年，杜甫吃牛肉白酒，一個晚上就死在了耒陽，當(dāng)時年紀(jì)只有五十九歲。杜甫的兒子宗武，流落在湖、湘過世。元和年間，宗武的兒子嗣業(yè)，從耒陽遷走杜甫的棺柩，回葬在偃師縣西北首陽山前。16．(1)D(2)①擬人。如“纖云弄巧，飛星傳恨”，在牛郎、織女相會佳期，彩云都來為他們“弄巧”，流星也來為他們“傳恨”，為牛郎織女每年一度的相會渲染氣氛。②對比。如“一相逢”與“無數(shù)”，“久長”與“朝朝暮暮”，表現(xiàn)了牛郎、織女的忠貞不渝的愛情?！驹斀狻浚?）本題考查學(xué)生對詩詞的綜合賞析的能力。D.“這首詞主要運用敘事、描寫的表達(dá)方式”賞析錯誤，這首詞主要運用敘事、議論的表達(dá)方式。如“銀漢迢迢暗度”“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”等就是。故選D。（2）本題考查學(xué)生賞析詩詞修辭手法的能力。擬人。詞中“纖云弄巧，飛星傳恨”的意思是：纖薄的云彩變幻著精妙的圖案，飛馳的流星傳遞出精心的恨憾。在牛郎、織女相會佳期，彩云都來為他們“弄巧”，流星也來為他們“傳恨”，這是運用擬人手法，把彩云、流星人格化，為牛郎織女每年--度的相會渲染氣氛。對比。“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”的意思是：秋風(fēng)白露中的相會雖然短暫，卻勝過人間無數(shù)尋常的白天夜晚。“兩情若是久長時，又豈在朝朝幕幕”的意思是：兩顆心只要永遠(yuǎn)相愛不變，又何必一定要每一天廝陪相伴！這里把“一相逢”與“無數(shù)”“久長”與“朝朝暮暮”放在一起對比，表現(xiàn)了牛郎、織女的忠貞不渝的愛情。17．

駑馬十駕

功在不舍

盈虛者如彼

而卒莫消長也

夫庸知其年之先后生于吾乎

師之所存也【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。默寫的時候要注意如下詞語：“駑”“盈”“卒”“庸”。18．A19．孔子及其弟子在極其艱苦的條件下為思想而激動，為理念而不知疲倦，終其一生為實現(xiàn)自己的理想而往復(fù)奔走的精神。

20．引出下文，為下文寫“木車的激情”作鋪墊：與文中孔子及其弟子乘坐緩慢的木車艱難求索而不知疲倦形成對比，從而突出“木車的激情”的強大和值得信賴表達(dá)文章主旨，贊頌為實現(xiàn)自己的理想而往復(fù)奔走的精神。

21．文章通過對幾千年前孔子及其弟子的“木車的激情”的懷想和高科技時代人們精神現(xiàn)狀的反思，抒發(fā)了作者對“木車的激情”的崇敬之情，表達(dá)了作者對現(xiàn)代人心靈缺失現(xiàn)狀的憂思與批評?！痉治觥?8．本題綜合考查理解作品內(nèi)容、語言、表現(xiàn)手法和主旨等各個方面的能力。B.錯在“全面”，文章只是選擇“木車”一個側(cè)面來反映孔子的一生，不可能全面。C.錯在“可見《論語》的作用是有限的”，《論語》雖然只是微薄的紀(jì)念，只是簡短的記錄，但《論語》記錄的孔子的言行，傳播的是孔子的思想，孔子淵源的思想穿越時空，照亮人類共同的心靈，可見價值是無窮無盡世代綿延的，因此并不能說“《論語》的作用是有限的”。D.“使現(xiàn)代人無法阻止眼前的危機(jī)”分析有錯。原文是說現(xiàn)代人如果沒有注意到人主觀需求，“我們常常忽略了它的源頭，忽略了它們真正是來自人類共同的心靈——這樣一個基本而重要的現(xiàn)實。無論怎樣現(xiàn)代的工具都不能取代心靈。抽掉了心靈，一切都無從談起”，那么就不能阻止眼前的危機(jī)。作者如此表達(dá)，是為了強調(diào)心靈和思想的重要作用，并不是說真的不能阻止眼前的危機(jī)。故選A。19．本題考查學(xué)生考查理解詞語的含義的能力。首先通讀全文，整體理解把握文本的內(nèi)容，重點閱讀詞語所在的段落和前后相關(guān)語境，捕捉該詞語的含義。本題要求理解“木車的激情”在文中的含義。文中說“有一位思想者就乘坐著一輛緩慢的牛車或馬車，在大地上往復(fù)奔走，是的，他為了自己的思想，為了自己的理念而不知疲倦，并這樣終其一生”“他就是我們所熟悉的古代哲人孔子，還有他的一群弟子。他們都是一些為思想而激動得不知疲倦者。我們不妨把這些人的一生、把這一切，稱為‘木車的激情’”，其中“為了自己的思想，為了自己的理念而不知疲倦，并這樣終其一生”“為思想而激動得不知疲倦”是“木車的激情”的核心內(nèi)容，所說的人包括了孔子和他的弟子，所以“木車的激情”在文中的含義是：孔子及其弟子在極其艱苦的條件下為思想而激動，為理念而不知疲倦，終其一