廣東省肇慶市百花中學(xué)2018-2019學(xué)年高一語(yǔ)文下學(xué)期期中試題

20182019學(xué)年第二學(xué)期肇慶市百花中學(xué)高一級(jí)語(yǔ)文科期中試卷總分：150分考試時(shí)間：150分注意事項(xiàng)：答卷前，考生務(wù)必將自己的學(xué)校、班級(jí)、姓名、學(xué)號(hào)填寫在答題卡上。回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效?？荚嚱Y(jié)束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成13題。①飲茶因態(tài)度、方式不同，而有趣味上的差異。在古人看來(lái)，最屬高格的，便是清靈、淡泊的雅趣，及對(duì)茶通靈般的體味。就此而言，飲茶便與文人士大夫們對(duì)超凡脫俗生活及閑散優(yōu)雅情致的一般所求頗相吻合。②飲茶之所以有這樣的性能，又是與古人對(duì)茶本身的品性的認(rèn)識(shí)分不開(kāi)的。茶生于靈山妙峰，承甘露之芳澤，蘊(yùn)天地之精氣，而秉清靈、玄幽之稟性。在古人對(duì)各種植物的推崇中，如果說(shuō)于其他花木的偏愛(ài)，還多重于它們與人世之情操、情緒的投合上，那么對(duì)茶的鐘愛(ài)，則是由于發(fā)現(xiàn)了它固有的脫逸超然的情趣，更合于歸順自然的心理。古人以為“茶于草木為最靈矣”，是“草木之仙骨”，“山川至靈之卉，天地始和之氣，盡此茶矣”（宋人宋子安《東溪試茶錄》）。古人詩(shī)詞中詠茶者，多是能體悟個(gè)中三昧的，韋應(yīng)物《喜園中茶生》云：“潔性不可污，為飲滌塵煩。此物信靈味，本自出山原?！庇钟欣畎住案聻⒎冀颍煞?rùn)肌骨”，等等。③古人這就很自然地多將茶置于其他飲料之上。張載“芳茶冠六清”之語(yǔ)，即指茶要更優(yōu)勝于水、漿、醴、涼、醫(yī)、酏等六種飲料。特別是，古人又常將茶視為酒的對(duì)立面，相比之下，酒投合、激發(fā)人的世俗欲望，而茶則滌除、消停人的這一欲望；酒多與混沌、沖亂的心智相連，茶則導(dǎo)人趨于清明、爽遠(yuǎn)，因而就有以茶醒酒、消酒之事。皎然曾作《飲茶歌誚崔石使君》，內(nèi)有“此物清高世莫知，世人飲酒多自欺。愁看畢卓甕間夜，笑向陶潛籬下時(shí)”，舉茶而抑酒，并譏笑陶淵明嗜酒裝風(fēng)雅的情態(tài)，因其根本不知還有更為清高的茶在。④這樣，飲茶的情趣便實(shí)際上與人的性靈相關(guān)，由茶及人，或由人及茶。進(jìn)而，就茶固有的品性論，它又在飲用中成了“高人”與俗人的界分。再進(jìn)一步，在佛徒們那里，飲茶就往往與禪悟聯(lián)系在一起。⑤由此，文人士大夫們最為推崇品飲時(shí)的清趣、雅尚。為取得這樣的效果，他們一般反對(duì)常俗的飲法，即在茶中摻以刺激性的作料，或煮之過(guò)老，或大腹痛飲。蔡襄以為在貢茶中摻入龍腦等香料會(huì)奪茶性之真。陳點(diǎn)慧以為，“淡者”是品茶之正道；黃庭堅(jiān)將茶中兌鹽看作如“勾賊破家，滑竅走水”；冒襄也以此為“鄙俗”，會(huì)害其清淡。⑥為與茶性的沖淡、清和相投合，古人喝茶很講究環(huán)境。在室門內(nèi)，則需涼臺(tái)靜屋、明窗曲幾之類，而尤以野趣為好?；蛱幜种裰a，或會(huì)泉石之間，或?qū)δ喝沾宏?yáng)，或沐清風(fēng)朗月。⑦茶之作為一種雅事，也是和其他雅事相通的，都由同一性靈發(fā)之。因而，飲茶時(shí)輔以其他雅事是可以更助清興的，比如品茶與賦詩(shī)。（黃卓越《飲茶的性情與境界》，有改動(dòng)）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．古人看重清靈淡泊的雅趣，而飲茶便非常契合文人士大夫?qū)@種雅趣的體味追求。B．古人飲茶往往與禪悟聯(lián)系在一起，既推崇品飲雅趣，也講究環(huán)境，輔以其他雅事。C．古人將茶置于其他飲料之上，常視其為酒的對(duì)立面，有以茶醒酒、消酒之事。D．宋人宋子安給予茶很高品評(píng)，古人對(duì)植物的推崇中對(duì)茶的特別鐘愛(ài)，由此可見(jiàn)一斑。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．文章行文先談?wù)摴湃藢?duì)茶的認(rèn)識(shí)、飲茶的態(tài)度方式，進(jìn)而談及飲茶的雅趣雅事。B．文章在論證觀點(diǎn)方面，多采用引證法和例證法，引用眾多文人詩(shī)文語(yǔ)句，豐富印證。C．第三段運(yùn)用對(duì)比手法，闡釋了茶酒之別，闡明飲茶才是清高之舉，而飲酒俗不可耐。D．第五段鋪排例舉不同的飲茶方式，論述常俗飲法破壞茶性，影響品飲時(shí)的清趣雅尚。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）A．飲茶中最屬高格的清靈、淡泊的雅趣，及對(duì)茶通靈般的體味，來(lái)自飲茶態(tài)度、方式上的恰當(dāng)選擇。B．古人推崇各種植物，其中偏愛(ài)其他花木，是由于這些花木的特質(zhì)對(duì)于人的情感的引導(dǎo)；而鐘愛(ài)茶，則是由于它能折射人們的情緒和性情。C．就茶固有的品性論，飲用中就有了“高人”與俗人的界分。蘇軾詩(shī)“一啜更能分幕府，定應(yīng)知我俗人無(wú)”，便是這種觀念的表述。D．古之詠茶者，能體悟茶本身脫逸超然特質(zhì)的不僅有韋應(yīng)物和李白。德祥“寂寞南山下，茶煙出樹(shù)林”、顏真卿“流華凈肌骨，疏瀹滌心原”也屬此類。（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成46題。霞光燦爛的早晨陳忠實(shí)不管夜里睡得多么遲，飼養(yǎng)員恒老八準(zhǔn)定在五點(diǎn)鐘醒來(lái)。屋里靜極了，耳邊沒(méi)有了騾馬踢踏的騷動(dòng)聲音，也沒(méi)有牛倒嚼時(shí)磨牙的聲音。恒老八坐起來(lái)的時(shí)候，猛乍想起，昨日后晌，隊(duì)里已經(jīng)把牲畜包養(yǎng)到戶了。他昨晚睡在這里，是隊(duì)長(zhǎng)派他看守一時(shí)來(lái)不及挪走的農(nóng)具草料。窗外很黑，隱隱傳來(lái)一聲雞啼。他又鉆進(jìn)被窩，卻怎么也不能再次入睡……編上了號(hào)碼的紙塊兒，蓋著隊(duì)長(zhǎng)的私人印章，揉成一團(tuán)，摻雜在許多空白紙塊揉成的紙團(tuán)當(dāng)中，一同放到碗里，搖啊攪啊。隊(duì)長(zhǎng)端著碗，走到每一個(gè)農(nóng)戶的戶主面前，由他們隨意揀出一只來(lái)……隊(duì)里給牲畜核了價(jià)，價(jià)錢比牲畜交易市場(chǎng)的行情低得多了，而且是三年還清。這樣的美事，誰(shuí)不想抓到手一匹馬或一頭牛哩！八老漢早在心里祈愿，要是能抓到那頭母牛就好了。可惜，這牛到了楊三家里，明年準(zhǔn)定生出一頭小牛犢，人家的小院里，該是怎樣一種生氣勃勃的氣派……他嫉妒起楊三來(lái)了。楊恒老漢為公社整整喂了十九年牲畜了。十九年來(lái)，他睡在塬坡上的這間飼養(yǎng)棚里。無(wú)數(shù)個(gè)日日夜夜，牛馬嚼草的聲音，像音樂(lè)一樣和諧悅耳。牛馬的糞便和草料混合的氣味，灌進(jìn)鼻孔，滲透進(jìn)衣褲的布眼兒……可惜！沒(méi)有抓到一頭！這樣的生活今天完結(jié)啰！從明天開(kāi)始，他就要在自個(gè)的責(zé)任田里勞作了。木格窗戶透出一縷縷微微的亮光。山野里傳來(lái)一聲聲沉重的吭哧聲，伴和著車輪的吱吱響。一聽(tīng)見(jiàn)別人干活，恒老八躺不住了。他拉開(kāi)門栓，一股初冬的寒風(fēng)迎面撲來(lái)，讓他打個(gè)寒顫。從村莊通到塬坡上來(lái)的小路上，有人躬著腰，推著獨(dú)輪小車，前頭有婆娘肩頭掛著繩拽著。那是楊云山嘛！狗東西，楊莊第一號(hào)懶民，混工分專家，剛一包產(chǎn)到戶，天不明就推糞上坡了。勤人倒不顯眼，懶民比一般莊稼人還積極了。他想笑罵那小子幾句，想想又沒(méi)有開(kāi)口。既然懶民都趕緊給責(zé)任田施冬肥，恒老八這樣的正經(jīng)莊稼人還停得住么？回，趕緊回去。恒老八下了坡，剛到村口，老伴迎面走來(lái)：“人家都給麥地上糞哩，你倒好，睡到這時(shí)光！”“八叔——”玉琴跑著喊著，擋在當(dāng)面，“我那頭黃牛，不吃草咧，你去給看看——”不等老八開(kāi)口，八嬸轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)：“各家種各家的地，過(guò)各家的日月了。他給你家去看牛病，誰(shuí)給他記工分？”“你這人——”老八瞪起眼，盯著老伴。這樣的話，居然能說(shuō)得出口來(lái)，還說(shuō)她賢明哩！“嗨呀！我說(shuō)笑話嘛！”八嬸勉強(qiáng)笑笑，算是圓了場(chǎng)，轉(zhuǎn)身走了。牛只是夜里受了涼，沒(méi)什么大礙。八老漢給牛扎了針，又叮囑了幾句。婆媳二人要留他吃飯，挽留不住，說(shuō)著感恩戴德的話，送到門口。他在飼養(yǎng)室里多少次治好牛馬的小傷小病，也就是那么回事了。如今卻受到這樣的款待，真是叫八老漢感慨系之。老遠(yuǎn)就看見(jiàn)公社鄭書記站在自家門口的糞堆前，幫老伴敲碎凍結(jié)的糞疙瘩，還笑著說(shuō)著什么。鄭書記一大早到村里來(lái)，有啥事呢？“老楊，聽(tīng)說(shuō)你舍不得那些牛馬，還落了淚？”鄭書記哈哈笑著，“是嗎？”老八咧著嘴，不好意思地笑笑。“我信哩！你為那些四條腿熬費(fèi)過(guò)心血，有感情哩！”鄭書記蹲下來(lái)，掏出煙袋。“分了牲畜后，現(xiàn)在好多三十來(lái)歲的年輕社員不會(huì)喂牲畜。問(wèn)題很普遍。我今日來(lái)，想請(qǐng)你到咱公社廣播站，講講牛馬經(jīng)?！薄拔艺f(shuō)不了話……”老八著實(shí)慌了?！昂枚嗳艘笳?qǐng)你講哩！”鄭書記說(shuō)，“我還得找隊(duì)長(zhǎng)，要幫社員安排好牲畜棚圈。一言為定，明天晚上到公社來(lái)，我在廣播站等你。講一小時(shí)兩塊，按教授級(jí)付款！”太陽(yáng)已經(jīng)升到碧藍(lán)的天際，霧氣已經(jīng)散盡，冬日的陽(yáng)光，溫暖燦爛，街道里的柴禾堆，一家一戶的土打圍墻，紅的或藍(lán)的房瓦，光禿禿的樹(shù)枝，都沐浴在一片燦爛的晨光里?！案闵塘恳患隆！焙憷习藢?duì)著撲出灶堂的火焰點(diǎn)著旱煙，給老伴說(shuō)，“咱得買牛。莊稼人不養(yǎng)牛，抓摸啥呢？一年務(wù)育一頭牛犢，兩年就翻身了。現(xiàn)時(shí)處處包產(chǎn)到戶，牛價(jià)月月漲。我沒(méi)旁的本事，喂牛嘛，嗨嗨……”老伴端出一碗荷包蛋，放到老八面前，五十多歲的老婦人，居然嗔聲媚氣地說(shuō)：“吃吧！吃得精神大了，再滿村跑著去給人家看牛看馬……”老八卻像小孩一樣笑瞇了眼睛。4．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．小說(shuō)開(kāi)頭寫了夜深難眠的恒老八對(duì)抓鬮場(chǎng)景、飼養(yǎng)員生涯的回憶，以復(fù)雜紛亂的內(nèi)心活動(dòng)，暗示了鄉(xiāng)村變革給村民生活帶來(lái)的影響。B．小說(shuō)對(duì)鄭書記著墨不多，但從他請(qǐng)恒老八講牛馬經(jīng)、要幫社員安排牲畜棚圈等細(xì)節(jié)，可以看出他是個(gè)關(guān)心群眾、為群眾辦實(shí)事的干部。C．恒老八多年飼養(yǎng)牛馬，又為離開(kāi)牲畜而流淚，也十分渴望抓到母牛，最后打算自己買牛，表明他始終不忘并渴望延續(xù)過(guò)去美好的時(shí)光。D．八嬸“嗔聲媚氣”的語(yǔ)氣包含著微妙的情感，表面上嗔怪丈夫去幫人“看牛看馬”，在心里她肯定丈夫的專長(zhǎng)，也十分認(rèn)可他的想法。5．鄉(xiāng)村的變革使恒老八的精神面貌發(fā)生了哪些變化？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。（6分）6．小說(shuō)在敘述中穿插了環(huán)境描寫，這樣寫有哪些作用？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）實(shí)用類文本閱讀（12分）閱讀下面的文字，完成7～9題。材料一：隨著民營(yíng)企業(yè)發(fā)展壯大，民營(yíng)企業(yè)的社會(huì)責(zé)任意識(shí)不斷增強(qiáng)，履行社會(huì)責(zé)任的能力不斷提高。在履行經(jīng)濟(jì)責(zé)任方面，我國(guó)民營(yíng)企業(yè)近年來(lái)實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，成為科技創(chuàng)新的重要主體，是“一帶一路”建設(shè)和軍民融合的生力軍。2017年，民營(yíng)企業(yè)參與“一帶一路”相關(guān)國(guó)家的進(jìn)出口總額為6199．8億美元，占中國(guó)與“一帶一路”相關(guān)國(guó)家貿(mào)易總額的43%；第三屆軍民融合展上，民營(yíng)企業(yè)參展的技術(shù)成果占總成果的69%。在履行環(huán)境保護(hù)責(zé)任方面，民營(yíng)企業(yè)環(huán)境保護(hù)意識(shí)普遍增強(qiáng)，48．3%的民營(yíng)企業(yè)淘汰了高耗能、高污染的產(chǎn)品；51．3%的民營(yíng)企業(yè)通過(guò)技術(shù)改造，提高了現(xiàn)有產(chǎn)品環(huán)保性能。多年來(lái)，民營(yíng)企業(yè)一直是公益慈善捐贈(zèng)的主力，捐贈(zèng)占比超過(guò)50%，最高時(shí)達(dá)64．6%。我國(guó)民營(yíng)企業(yè)基金會(huì)已有677家，在全部企業(yè)基金會(huì)占比為78%。在歷屆中華慈善獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)名單中，民營(yíng)企業(yè)一直占最大的比例，超過(guò)國(guó)企、合資企業(yè)、外企等。助力脫貧攻堅(jiān)，是民營(yíng)企業(yè)履行社會(huì)責(zé)任的突出亮點(diǎn)。自2015年“萬(wàn)企幫萬(wàn)村”行動(dòng)啟動(dòng)以來(lái)，民營(yíng)企業(yè)為脫貧攻堅(jiān)做出積極貢獻(xiàn)。截至2018年6月底，全國(guó)共有5．54萬(wàn)家民營(yíng)企業(yè)參與“萬(wàn)企幫萬(wàn)村”行動(dòng)，精準(zhǔn)扶貧756萬(wàn)人。我國(guó)民營(yíng)企業(yè)在履行社會(huì)責(zé)任中，注重圍繞中心服務(wù)大局，對(duì)國(guó)家提出的“走出去”、西部大開(kāi)發(fā)、“一帶一路”建設(shè)、軍民融合、脫貧攻堅(jiān)等，民營(yíng)企業(yè)都積極響應(yīng)，并主動(dòng)做出積極貢獻(xiàn)。同時(shí)，企業(yè)家精神和家國(guó)情懷也促使民營(yíng)企業(yè)創(chuàng)造出了豐富多樣、機(jī)制靈活的公益模式。（節(jié)選自《中國(guó)民營(yíng)企業(yè)社會(huì)責(zé)任報(bào)告藍(lán)皮書》）材料二：央廣網(wǎng)北京1月11日消息，新舊年交替之際，不少企業(yè)陸續(xù)披露企業(yè)社會(huì)責(zé)任報(bào)告，接受社會(huì)和公眾監(jiān)督。例如，阿里巴巴披露最新數(shù)據(jù)，2018年，全國(guó)600多個(gè)貧困村通過(guò)電商脫貧成為“淘寶村”，走出了一條適合自身特點(diǎn)的扶貧之路。同樣通過(guò)電商渠道思路進(jìn)行扶貧的還有蘇寧。公開(kāi)資料顯示，2018年“蘇寧易購(gòu)電商扶貧實(shí)訓(xùn)店”落地百個(gè)國(guó)家級(jí)貧困縣，全年培訓(xùn)超過(guò)40萬(wàn)人次。為何聚焦扶貧？清華大學(xué)公益慈善研究院副院長(zhǎng)鄧國(guó)勝在接受經(jīng)濟(jì)之聲采訪時(shí)說(shuō)：“因?yàn)槠髽I(yè)也是社會(huì)的一分子，它需要去回應(yīng)國(guó)家的一些政策關(guān)懷。這幾年很多企業(yè)會(huì)把扶貧放到履行企業(yè)社會(huì)責(zé)任中一個(gè)優(yōu)先的位置?！编噰?guó)勝認(rèn)為，企業(yè)在扶貧過(guò)程中需要承擔(dān)與政府不一樣的角色。他說(shuō)：“政府是扶貧政策的制定者，是責(zé)任主體；企業(yè)需要發(fā)揮自身的技術(shù)優(yōu)勢(shì)、資源優(yōu)勢(shì)，特別是在產(chǎn)業(yè)扶貧方面的優(yōu)勢(shì)，和政府是形成一種協(xié)同合作的關(guān)系。這些都需要政府來(lái)引導(dǎo)企業(yè)、社會(huì)組織進(jìn)行協(xié)同配合。”（摘編自央廣網(wǎng)《企業(yè)社會(huì)責(zé)任報(bào)告密集發(fā)布，扶貧成績(jī)單成關(guān)注點(diǎn)》）材料三：馭道天下是一家致力于汽車租賃的民營(yíng)企業(yè)?！肮驹诎l(fā)展的同時(shí)不忘踐行社會(huì)責(zé)任，廣泛參與教育、志愿服務(wù)、慈善等社會(huì)公益事業(yè)。此外，公司還大力推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)和綠色發(fā)展。”馭道天下（天津）融資租賃董事長(zhǎng)吳西西表示。公司通過(guò)捐款、捐物、做義工等多種形式，將公益活動(dòng)融入企業(yè)文化中，讓每位員工都樹(shù)立社會(huì)責(zé)任意識(shí)。通過(guò)設(shè)置“免租金日”的方式，鼓勵(lì)旗下司機(jī)到敬老院、福利院擔(dān)任義工，將歡樂(lè)送到老人與孩子身邊。在幫扶失業(yè)、解決就業(yè)方面，公司積極與地方政府機(jī)構(gòu)合作，為國(guó)企下崗職工舉辦特招會(huì)，為他們提供就業(yè)崗位。“我們還為下崗職工量身打造了專業(yè)技能教育培訓(xùn)班，滿足不同企業(yè)、不同崗位的求職需求?！眳俏魑鹘榻B。在倡導(dǎo)綠色環(huán)保方面，“目前，馭道天下在全國(guó)有運(yùn)營(yíng)車輛近萬(wàn)臺(tái)，其中70%左右都是新能源車，在節(jié)能減排及推進(jìn)新能源車取代燃油車進(jìn)程中起到模范帶頭作用。”吳西西說(shuō)。（摘編自新華網(wǎng)《馭道天下獲得2018中國(guó)企業(yè)社會(huì)責(zé)任峰會(huì)社會(huì)責(zé)任綠色環(huán)保獎(jiǎng)》）7．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．近年來(lái)我國(guó)民營(yíng)企業(yè)實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，已成為“一帶一路”建設(shè)和軍民融合的生力軍，為我國(guó)的國(guó)際貿(mào)易和科技進(jìn)步做出了重要貢獻(xiàn)。B．民營(yíng)企業(yè)一直是公益慈善捐贈(zèng)的主力軍，它們?cè)诰栀?zèng)資金數(shù)量、企業(yè)基金會(huì)數(shù)量、歷屆中華慈善獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)數(shù)量方面，占比均超過(guò)50%。C．在國(guó)家扶貧過(guò)程中，政府負(fù)責(zé)制定政策，并引導(dǎo)各類企業(yè)和社會(huì)組織與政府協(xié)同合作，共同完成脫貧攻堅(jiān)，扶貧中民營(yíng)企業(yè)功不可沒(méi)。D．作為一家經(jīng)營(yíng)汽車租賃業(yè)務(wù)的民營(yíng)企業(yè)，馭道天下在發(fā)展好自身業(yè)務(wù)同時(shí)，積極履行社會(huì)責(zé)任，在綠色環(huán)保方面成為民營(yíng)企業(yè)的榜樣。8．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．一半左右的民營(yíng)企業(yè)淘汰了高耗能、高污染的產(chǎn)品，或是通過(guò)技術(shù)改造提高了現(xiàn)有產(chǎn)品的環(huán)保性能，這些都表明我國(guó)民營(yíng)企業(yè)環(huán)保意識(shí)的增強(qiáng)。B．在企業(yè)的各種社會(huì)責(zé)任中，扶貧成為關(guān)注的焦點(diǎn)，許多企業(yè)都積極參與扶貧行動(dòng)；馭道天下則通過(guò)參與各種公益事業(yè)來(lái)履行社會(huì)責(zé)任。C．我國(guó)民營(yíng)企業(yè)在履行社會(huì)責(zé)任中，創(chuàng)造出了許多形式各異、機(jī)制靈活的公益模式，這與民營(yíng)企業(yè)家自身的精神品質(zhì)和家國(guó)情懷是分不開(kāi)的。D．很多民營(yíng)企業(yè)走開(kāi)發(fā)式扶貧之路，阿里巴巴的600多個(gè)“淘寶村”、蘇寧的“蘇寧易購(gòu)電商扶貧實(shí)訓(xùn)店”、馭道天下的“免租金日”都是典型代表。9．民營(yíng)企業(yè)如何更好的履行社會(huì)責(zé)任？請(qǐng)結(jié)合三則材料概述。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，15分）閱讀下面文言文，完成1013題。古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者也，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。10.下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是（3分）庸知其年之先后生于吾乎庸：哪、豈師郯子、萇弘、師襄、老聃師：以……為老師圣，愚人之所以為愚圣：圣明通習(xí)之通：普遍11.下列各句與例句句式特點(diǎn)相同的一項(xiàng)是（3分）例句：句讀之不知，惑之不解其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師B．大王來(lái)何操？C．蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)D．不拘于時(shí)，學(xué)于余12.下面對(duì)文章分析不正確的一項(xiàng)是（3分）A．第一段所提出的無(wú)論貴賤長(zhǎng)幼，有道者皆可為師的擇師標(biāo)準(zhǔn)，打破了門第觀念，很有積極意義。B．作者認(rèn)為那些童子之師不是真正意義上的老師，只是“小學(xué)”而已。C．第二段作者接連用了三個(gè)對(duì)比，層層深入，從不同側(cè)面批判當(dāng)時(shí)士大夫恥于從師的不良風(fēng)氣。D．作者對(duì)于士大夫看不起“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”反而還比不上他們，經(jīng)予了強(qiáng)烈的責(zé)備和諷刺。13.把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）（1）今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。（3分）（2）位卑則足羞，官盛則近諛。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成1415題。（共9分）至后杜甫冬至至后日初長(zhǎng)，遠(yuǎn)在劍南思洛陽(yáng)。青袍白馬有何意，金谷銅駝非故鄉(xiāng)。梅花欲開(kāi)不自覺(jué)，棣萼一別永相望。愁極本憑詩(shī)遣興，詩(shī)成吟詠轉(zhuǎn)凄涼。【注】這首詩(shī)做于安史之亂后的第二年冬至前后，當(dāng)時(shí)詩(shī)人正在蜀地做嚴(yán)武的幕僚，心情十分低落。詩(shī)人青少年時(shí)期在洛陽(yáng)度過(guò)。金谷、銅駝：指金谷園、銅駝陌，皆洛陽(yáng)勝地。棣萼：出于《詩(shī)經(jīng)·小雅·常棣》“棠棣之華，萼不韡韡（wěi，光明華美的樣子）。凡今之人，莫如兄弟?！?4．下列對(duì)本詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.冬至之后，白日漸長(zhǎng)，詩(shī)人身在蜀地，心思洛陽(yáng)，于是作詩(shī)遣懷。B.“青袍白馬”運(yùn)用借代手法，代指安史之亂的叛軍。詩(shī)人思念洛陽(yáng)，不禁想到叛軍攻入洛陽(yáng)的情景。C．金谷園、銅駝陌皆是洛陽(yáng)勝地，但因受到戰(zhàn)爭(zhēng)破壞，早已物是人非。D．“棣萼”一句運(yùn)用典故，以“棣萼”喻兄弟，引發(fā)讀者聯(lián)想，增強(qiáng)了詩(shī)歌的韻味。15．詩(shī)人在尾聯(lián)直抒胸臆，寫自己心境“轉(zhuǎn)凄涼”，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)分析其原因。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共5題，共10分）16.補(bǔ)寫下列句子中的空缺部分。（10分）（1）李白在《蜀道難》一詩(shī)中，運(yùn)用夸張、襯托的手法來(lái)寫蜀山之高險(xiǎn)的句子是“，”（2）杜甫《登高》一詩(shī)情景交融、意境曠達(dá)，極寫自己羈旅之愁和孤獨(dú)之感的句子是“，”（3）《錦瑟》一詩(shī)中回環(huán)曲折地表達(dá)了自己的惆悵苦痛，讓人為之哀惋不已的句子是“，”（4）《琵琶行》中描寫琵琶女初次出場(chǎng)時(shí)猶豫不決的情態(tài)的詩(shī)句是“，”（5）荀子在《勸學(xué)》中說(shuō)，君子需要通過(guò)廣泛學(xué)習(xí)來(lái)提升自己的兩個(gè)句子是“，”三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字，完成1719題。從古代的神話傳說(shuō)，到工業(yè)革命時(shí)代的科幻作品，人類抵達(dá)月球是個(gè)的話題。當(dāng)人類最終抵達(dá)月球的時(shí)候，科幻小說(shuō)里的月球城市，仿佛變得觸手可及。然而，面對(duì)廣袤且難以企及的宇宙，前往其他行星的漫長(zhǎng)征程又讓處于航天時(shí)代早期的人們。而今，憑借更為進(jìn)步的探測(cè)技術(shù)和研究手段，我們有可能進(jìn)一步了解月球。借由“嫦娥”探月工程，中國(guó)在人類重返月球的歷史進(jìn)程里，成為的角色?！版隙稹毕盗性虑蛱綔y(cè)器已經(jīng)完成的任務(wù)，讓我們收獲了精確的有關(guān)“巡天、觀地與測(cè)月”大量的科學(xué)信息。而今，即將啟程的“嫦娥四號(hào)”又將實(shí)現(xiàn)人類月球探測(cè)史上第一次在月球背面的著陸器與月球車“軟著陸”并開(kāi)展聯(lián)合探測(cè)。為此，一顆通信中繼衛(wèi)星會(huì)被首先發(fā)射，以實(shí)現(xiàn)月球背面與地球的通信。這項(xiàng)作為探月“前哨戰(zhàn)”的步驟，與歐洲人在月球上搭建4G網(wǎng)絡(luò)的計(jì)劃可謂。我們并不知道，“嫦娥四號(hào)”和未來(lái)的其他一些探測(cè)器會(huì)在月球上取得什么新的發(fā)現(xiàn)。()，并且要在電磁波只需大約1.3秒即可抵達(dá)的地方，奠下人類成為“星際物種”的第一塊基石。17.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.長(zhǎng)盛不衰愛(ài)莫能助舉重若輕相映成趣B.經(jīng)久不息愛(ài)莫能助舉足輕重相輔相成C.經(jīng)久不息望而卻步舉重若輕相輔相成D.長(zhǎng)盛不衰望而卻步舉足輕重相映成趣18.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.“嫦娥”系列月球探測(cè)器已經(jīng)完成的任務(wù),讓我們收獲了大量有關(guān)“巡天、觀地與測(cè)月”的精確的科學(xué)信息。B.“嫦娥”系列月球探測(cè)器已經(jīng)完成的任務(wù)，讓我們收獲了“巡天、觀地與測(cè)月”的大量精確的科學(xué)信息。C.“嫦娥”系列月球探測(cè)器已經(jīng)完成的任務(wù)，讓我們收獲了大量精確的有關(guān)“巡天、觀地與測(cè)月”的科學(xué)信息。D.“嫦娥”系列月球探測(cè)器已經(jīng)完成的任務(wù)，讓我們收獲了有關(guān)“巡天、觀地與測(cè)月”的精確的大量科學(xué)信息。19.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.我們正在重拾仰望星空的精神，這是可以確定的B.但可以確定的是，仰望星空的精神正被我們重拾C.但可以確定的是，我們正在重拾仰望星空的精神D.仰望星空的精神正被我們重拾，這是可以確定的20．下面是小明給鄉(xiāng)下務(wù)農(nóng)的伯伯寫的一封信中的一部分，其中有五處詞語(yǔ)使用不當(dāng)，請(qǐng)找出并作修改。（5分）驚悉伯伯一氧化碳中毒，我很擔(dān)心，但是近期出差在外，無(wú)法馬上回家，如果回去，我定會(huì)到府上探望?；菁奈灏僭X，用來(lái)治療；如果有其他需要，定會(huì)鼎力相助。21．下圖是對(duì)“咆哮媽媽”的形成原因和造成影響的重點(diǎn)概括，請(qǐng)據(jù)此給“咆哮媽媽”在教育孩子方面提出兩條合理建議。要求表述準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫，不超過(guò)100個(gè)字。（6分）四、寫作22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（60分）梭羅說(shuō)：“一個(gè)人越是有許多事情能夠放得下，他就越是富有?！鄙钪校腥苏J(rèn)為，放下是一種智慧，是一種境界；也有人認(rèn)為，不放下是一種堅(jiān)守，是一種精神。請(qǐng)以“放下”或“不放下”為標(biāo)題，聯(lián)系生活體驗(yàn)與認(rèn)識(shí)，寫一篇議論文，自選文體，不少于800個(gè)字。

20182019學(xué)年第二學(xué)期肇慶市百花中學(xué)高一級(jí)語(yǔ)文科期中試卷答案1．（3分）B．【是“在佛徒們那里”，才“往往與禪悟聯(lián)系在一起”?！?．（3分）C．【“飲茶才是清高之舉，而飲酒俗不可耐”錯(cuò)，飲酒也有雅興之時(shí)，飲酒激發(fā)世俗欲望，但不能簡(jiǎn)單定義飲酒俗不可耐?！?．（3分）C．【A．說(shuō)“對(duì)茶通靈般的體味”屬于趣味，來(lái)自飲茶態(tài)度、方式的選擇，于文意不合。B．偏愛(ài)其他花木，是由于這些花木能折射人們的情緒和性情；而鐘愛(ài)茶，則是由于它的特質(zhì)對(duì)于人的情感的引導(dǎo)。D．“寂寞南山下，茶煙出樹(shù)林”屬于古人喝茶講究環(huán)境，更愛(ài)在山中林下品飲?！?.C（“渴望延續(xù)過(guò)去美好的時(shí)光”錯(cuò)。）5.（1）更積極，特別有干勁。他看到懶民的變化后，就想著趕緊干活去。（2）更自信，充滿成就感（或：認(rèn)識(shí)到自身的價(jià)值）。憑著自己的專長(zhǎng)，他受到村民的款待，又接到鄭書記的邀請(qǐng)。（3）更樂(lè)觀，對(duì)未來(lái)充滿期待。他認(rèn)為憑自己的本事一定可以發(fā)家致富。（4）更機(jī)智，學(xué)會(huì)審時(shí)度勢(shì)。以前他只懂養(yǎng)牛,如今能根據(jù)市場(chǎng)需求找到致富門路。（每點(diǎn)2分，答出其中三點(diǎn)即可，共6分）6.（1）營(yíng)造氛圍，烘托人物形象。夜里的寂靜氛圍，烘托出恒老八內(nèi)心的不平靜。（或：清晨的微光與寒冷烘托出懶漢的變化、恒老八的勤勞。）（2）使小說(shuō)的情節(jié)更加連貫。景物的變化反映了時(shí)間的推移，也反映了主人公內(nèi)心的想法漸趨明朗的過(guò)程。（3）照應(yīng)題目，象征著小說(shuō)的主題。霞光燦爛的景象，象征著在實(shí)行包產(chǎn)到戶政策之后，鄉(xiāng)村的發(fā)展翻開(kāi)了新的篇章。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可，共6分）7．（3分）B．【解析：“均超過(guò)50%”錯(cuò)?！?．（3分）D．【解析：“免租金日”不屬于扶貧?！?．（6分）參考答案：①積極響應(yīng)國(guó)家政策，圍繞中心，服務(wù)大局，創(chuàng)造豐富多樣、機(jī)制靈活的公益模式。②要結(jié)合自身特點(diǎn)，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)去履行社會(huì)責(zé)任。③將社會(huì)責(zé)任融入企業(yè)文化，培養(yǎng)員工的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）11.B（B和例句都是賓語(yǔ)前置句，A是介詞結(jié)構(gòu)后置句，C是定語(yǔ)后置句，D是被動(dòng)句，介詞結(jié)構(gòu)后置句）12.B．“童子之師不是真正意義上的老師”有誤。13.（1）現(xiàn)在的一般人，他們（的才智）低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。（2）（以）地位低（的人為師），就覺(jué)得羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚了。14．（3分）B（“青袍白馬”代指幕府生活，此句表現(xiàn)了詩(shī)人身居閑官卑位的不得志處境）

15.（6分）身處閑官卑位，有志不得伸，心情落寞；（2分）眷戀故鄉(xiāng)。有鄉(xiāng)不得歸，身在四川，心在洛陽(yáng)；（2分）國(guó)家局勢(shì)動(dòng)蕩、故鄉(xiāng)物是人非，心感悲哀；（2分）思念遠(yuǎn)在洛陽(yáng)的兄弟朋友。（2分）答對(duì)其中三點(diǎn)得6分。

161.黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援2.萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。3.此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然4.千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。5.君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣17.D本題考查辨析近義成語(yǔ)的能力。辨析近義成語(yǔ)的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。首先閱讀語(yǔ)境，把握語(yǔ)境含義，然后抓住相異語(yǔ)素，分析其意義差異，同時(shí)可聯(lián)系日常習(xí)慣用語(yǔ)，推斷詞語(yǔ)意義及用法。第一處，長(zhǎng)盛不衰：長(zhǎng)久興盛而不衰敗，比喻長(zhǎng)時(shí)間保持旺盛的勢(shì)頭，一般用來(lái)形容文化、節(jié)日、傳統(tǒng)等。經(jīng)久不息：經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間停不下來(lái)，多用于鼓掌和歡呼時(shí)。此處是說(shuō)人類抵達(dá)月球是個(gè)長(zhǎng)久興盛而不衰敗的話題，選用成語(yǔ)“長(zhǎng)盛不衰”。第二處，望而卻步：卻步：不敢前進(jìn)，向后退。形容事物可怕或討厭，使人一看就往后退縮。形容十分害怕困難和危險(xiǎn)。愛(ài)莫能助：形容心里愿意幫助，但限于力量或條件的限制卻沒(méi)有辦法做到。此處是說(shuō)前往其他行星的漫長(zhǎng)征程又讓處于航天時(shí)代早期的人們十分害怕，往后退縮。選用成語(yǔ)“望而卻步”。第三處，舉足輕重：比喻所處地位重要，一舉一動(dòng)都會(huì)影響全局。舉重若輕：比喻做繁難的事或處理棘手的問(wèn)題輕松而不費(fèi)力。此處是用來(lái)修飾“角色”，選用成語(yǔ)“舉足輕重”。第四處，相映成趣：指相互襯托著，顯得很有趣味，很有意思。相輔相成：指兩件事物互相補(bǔ)充，互相配合，缺一不可。一顆通信中繼衛(wèi)星會(huì)被首先發(fā)射，以實(shí)現(xiàn)月球背面與地球的通信作為探月“前哨戰(zhàn)”的步驟，與歐洲人在月球上搭建4G網(wǎng)絡(luò)的計(jì)劃可以說(shuō)是相互襯托相，很有意思。選用成語(yǔ)“相映成趣”。故選D。18.B本題考查學(xué)生病句辨析與修改能力。病句原因很多，主要有搭配不當(dāng)、成分殘缺、語(yǔ)序不當(dāng)、前后矛盾等。判斷病句，必須對(duì)漢語(yǔ)的語(yǔ)言規(guī)范有所了解，首先要仔細(xì)閱讀句子，第一步憑借語(yǔ)感感知句子有無(wú)毛病，再用所學(xué)知識(shí)（病句類型）作分析?？捎脡嚎s句子抓主要成分由整體到局部地判斷。本題，題干明確指出“文中畫橫線的句子有語(yǔ)病”，要求“修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是”，此題將病句放入文段中，本身降低了辨析、修改的難度，但方法是不變的。本題，仔細(xì)閱讀劃線句子“‘嫦娥’系列月球探測(cè)器已經(jīng)完成的任務(wù)，讓我們收獲了精確的有關(guān)‘巡天、觀地與測(cè)月’大量的科學(xué)信息”屬于定語(yǔ)順序不當(dāng)，多項(xiàng)定語(yǔ)的排列順序?yàn)椋侯I(lǐng)屬定語(yǔ)+時(shí)間（地點(diǎn)）定語(yǔ)+數(shù)量詞定語(yǔ)+動(dòng)詞定語(yǔ)+形容詞定語(yǔ)+名詞定語(yǔ)+名詞中心語(yǔ)。正確的排法為：有關(guān)“巡天、觀地與測(cè)月”的（領(lǐng)屬定語(yǔ)）大量（數(shù)量詞定語(yǔ)）精確的（形容詞定語(yǔ)）科學(xué)信息。故選B。19.C本題考查語(yǔ)言表達(dá)連貫、邏輯意脈一致的能力，答題時(shí)注意前后文的照應(yīng)，以及語(yǔ)意的提示。本題命題者在題干所給的文段中挖掉一句話，然后設(shè)計(jì)四個(gè)內(nèi)容差不多、但句式各異的句子，要求選出“下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是”，選項(xiàng)都有一定干擾性，難度適中。本題，A項(xiàng)，“我們正在重拾仰望星空的精神，這是可以確定的”，內(nèi)容與上文“我們并不知道，‘嫦娥四號(hào)’和未來(lái)的其他一些探測(cè)器會(huì)在月球上取得什么新的發(fā)現(xiàn)”不連貫，排除；仔細(xì)閱讀括號(hào)后內(nèi)容，括號(hào)后的“奠下”的主語(yǔ)應(yīng)是“我們”，BD兩項(xiàng)的主語(yǔ)是“仰望星空的精神”，排除B、D項(xiàng)。故選C。20．①“驚悉”改為“聽(tīng)說(shuō)”；②“一氧化碳”改為“煤氣”；③“府上”改為“家中”；④“惠寄”改為“寄過(guò)去”；⑤“鼎力相助”改為“全力相助”。（每處1分）【解析】答題時(shí)注意題干中的隱含信息，如“鄉(xiāng)下務(wù)農(nóng)”“一封信”“五處詞語(yǔ)使用不當(dāng)”，據(jù)此可知語(yǔ)段應(yīng)該用的語(yǔ)體?！绑@悉”“一氧化碳”“府上”這些詞語(yǔ)過(guò)于書面化，不適合鄉(xiāng)下務(wù)農(nóng)的伯伯閱讀，“惠”為敬辭，用于對(duì)方對(duì)于自己的行動(dòng)，此處不合語(yǔ)境。“鼎力相助”為敬辭，用于感謝別人幫助自己，此處不合語(yǔ)境。21．①媽媽們?cè)诮逃⒆拥倪^(guò)程中要善于緩釋負(fù)面的情緒，學(xué)會(huì)控制好自己的情緒，避免因壞情緒帶來(lái)的“咆哮”對(duì)孩子造成負(fù)面影響，要給孩子提供真正自由、健康的土壤。（3分）②建立良好的親子關(guān)系，營(yíng)造輕松愉悅的家庭氛圍。（3分）22．【試題分析】“提示語(yǔ)”先以梭羅的話語(yǔ)引出“放下”的這個(gè)主題詞，然后列出兩類不同的看法：一是直接認(rèn)同（肯定）“放下”說(shuō)法的，另一方面則是從反面，以認(rèn)同“不放下”的說(shuō)法來(lái)對(duì)應(yīng)“放下”的觀點(diǎn)。這實(shí)際上也為考生提示了可以有不同的立意角度思考，考生完全可以根據(jù)自己的寫作需要，或直接扣合梭羅的“放下”運(yùn)思作文，或以認(rèn)同“不放下”來(lái)表達(dá)自己的認(rèn)識(shí)理解?？忌梢愿鶕?jù)提示寫作，也可在提示以外，就“放下”或“不放下”的相關(guān)范疇作文章，但所寫內(nèi)容必須在既定文題的范圍內(nèi)。“要求”明確考生必須在兩個(gè)標(biāo)題中自選一個(gè)，選定了標(biāo)題也就意味著確定了寫作重點(diǎn)。“聯(lián)系生活體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)”，即是要求考生寫出自己的體驗(yàn)和感悟。這些體驗(yàn)或感悟，可以來(lái)自身邊的人、身邊的小事，也可以是一個(gè)群體、一個(gè)民族，乃至一個(gè)國(guó)家的行動(dòng)、經(jīng)歷?？忌梢浴白远ㄎ捏w”，但無(wú)論是談?wù)摽捶ㄟ€是敘述故事，都必須與自選的文體特征相符，文章的優(yōu)劣均按評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行。【審題提示】本題便于聯(lián)系生活，但難點(diǎn)在思辨。放下什么不放下什么，需要有清晰的認(rèn)識(shí)與有分寸的表達(dá)：1.“放下”的意思是放棄或停止，可以是已擁有的棄之不顧，也可以是停止正在做的或追求的東西；2.“不放下”意味著不拋棄，不放棄，更是堅(jiān)持、執(zhí)著?？梢允强陀^要求的“放不下”，也可以是主觀上的執(zhí)著追求。至于“放下”或“不放下”的對(duì)象，可以是物質(zhì)層面的，更可以是精神層面的。局限在思維，限于個(gè)人小視野，限于社會(huì)負(fù)面事例，限于就事論事……，這些表現(xiàn)在立意上會(huì)有等差，是評(píng)判的重要依據(jù)。學(xué)生可從正面立意，亦可從反面立意，亦可正反結(jié)合辯證論述。正反結(jié)合者，如能正確指出放下什么，不放下什么，有辯證的分析，得分則較高。論述時(shí)，有考生偏重于感性的抒發(fā)，不能做深入說(shuō)理；亦有考生缺少切題意識(shí)，不能從題目或材料切入，上來(lái)就談要“放下”或“不放下”，但具體放下什么，不放下什么，則語(yǔ)焉不詳。結(jié)構(gòu)上有并列式，有正反式，有層進(jìn)式，妙在運(yùn)用自如，本身并無(wú)高下之分。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)念H受青睞，結(jié)構(gòu)松散的難受歡迎。但要注意有些文章的結(jié)構(gòu)表面看起來(lái)松散，其實(shí)有內(nèi)在的聯(lián)系，不應(yīng)判為低分。一、題意理解①放下是把握著﹑提著或負(fù)載著的物件從高處放到低處；②擱置，停止進(jìn)行。把占據(jù)心靈的某種東西移出。放下≠放棄放下，指放下多余的、有害的、悲傷的、暫時(shí)不需要的事物。是一種有選擇的放棄，而不是說(shuō)要完全放棄。放下的同時(shí)亦隱含著什么是不該放棄的；不放下的同時(shí)亦隱含著什么是必須放下的，如此方可更好的詮釋為什么要放下或不放下。放下、不放下可以是一種價(jià)值的取舍（得與失），比如放下個(gè)人的名利，不放下對(duì)事業(yè)的追求；放下眼前的榮耀，不放下對(duì)正義的執(zhí)著……也可以是一種策略上的選擇（先與后），比如對(duì)于國(guó)家的發(fā)展來(lái)說(shuō)，GDP很重要，可持續(xù)發(fā)展更重要，為了可持續(xù)發(fā)展，就應(yīng)先放下對(duì)GDP的偏面追求。對(duì)于學(xué)生個(gè)體的發(fā)展來(lái)說(shuō)，體育、音樂(lè)、美術(shù)、奧數(shù)、英語(yǔ)等都很重要，在一定的時(shí)間內(nèi)要想真正有所收獲，就必須選擇最有利于自身發(fā)展的，其它則必須放下……放下與不放下的對(duì)象選擇：可以是實(shí)的：財(cái)富、權(quán)力、名利……也可以是虛的：思想觀念（成見(jiàn)……）、情感（喜怒哀樂(lè)……）……“放下”與“不放下”必須二選一。文題與內(nèi)容必須保持一致。選擇其一可以涉及另一方，但主次須分明，忌倒置。比如選擇寫“放下”，可以涉及“不放下”，但必須以“放下”為重心，不能是定題為“放下”，而文章的主要內(nèi)容卻是寫了“不放下”。二、立意說(shuō)明可以正面立意：該放下什么，比如利益、榮耀、財(cái)富……不該放下什么，比如尊嚴(yán)、正義、良知、誠(chéng)信……也可以反面立意：面對(duì)形形色色的誘惑，把本不該放下的東西放下了，比如貪官放下正義、奸商放下了誠(chéng)信、知識(shí)分子放下了尊嚴(yán)、普通人放下了良知……該放下的卻沒(méi)有放下，比如對(duì)名利的熱衷、對(duì)權(quán)力的迷戀、對(duì)金錢的貪婪、對(duì)眼前既得利益的不舍……“放下”——含義理解正確，對(duì)象明確，選點(diǎn)準(zhǔn)確，觀點(diǎn)鮮明，立意深刻?！胺畔隆钡睦碛沙浞郑弧胺畔隆钡倪^(guò)程清晰；“放下”的方法正確；“放下”情節(jié)構(gòu)置合理?！安环畔隆薄x理解正確，“不放下”的對(duì)象明確，選點(diǎn)準(zhǔn)確。觀點(diǎn)鮮明，立意深刻?！安环畔隆钡睦碛沙浞郑弧安环畔隆钡倪^(guò)程清晰；“不放下”的方法正確；“不放下”情節(jié)構(gòu)置合理?！胺畔隆焙x理解基本正確，指向基本明確，選點(diǎn)基本合理，觀點(diǎn)正確，立意明確。“放下”的理由比較充分；“放下”的過(guò)程基本清晰；“放下”的方法基本正確；“放下”情節(jié)構(gòu)置基本合理?！安环畔隆焙x理解基本正確，指向基本明確，選點(diǎn)基本合理，觀點(diǎn)正確，立意明確。“不放下”的理由比較充分；“不放下”的過(guò)程基本清晰；“不放下”的方法基本正確；“不放下”情節(jié)構(gòu)置基本合理。A．“放下”含義理解部分正確，指向不夠明確，選點(diǎn)不完全合理，觀點(diǎn)模糊，立意不明?！胺畔隆钡睦碛刹怀浞郑弧胺畔隆钡倪^(guò)程不清晰?！安环畔隆焙x理解部分正確，指向不夠明確，選點(diǎn)不完全合理，觀點(diǎn)模糊，立意不明?！安环畔隆钡睦碛刹怀浞?；“不放下”的過(guò)程不清晰。B．完全脫離“放下”或“不放下”的含義作文。作文樣卷1號(hào)文放下握緊拳頭，你抓住的只有空氣；張開(kāi)手掌，你便擁有了一切。很小的時(shí)候，我們總會(huì)伸手抓住面前的一切，漸漸地，我們發(fā)現(xiàn)，要抓住的太多，手卻只有一對(duì)，要想擁有，必先放手。可是如今，我們?nèi)晕磳W(xué)會(huì)放下，我們會(huì)放不下流逝的時(shí)間、緣盡的感情和曾經(jīng)的愛(ài)。它們，如同指觸的流沙，指間的輕風(fēng)和手心的雨絲，你放下，便收獲釋然；你放不下，卻也留不下，只剩下無(wú)盡的痛苦與哀婉給你作無(wú)用的慰藉。朋友，學(xué)會(huì)放下吧。放過(guò)它，也放過(guò)你自己；安慰自己，也成全了它。放下，有三境界。痛后放下乃第一境界。水蛭吸血，你越拔得用勁，它越痛卻吸得更緊，最終只能在火中蜷縮自己熾熱難熬的身軀，化作一陣云煙，漸遠(yuǎn)漸散。倘若水蛭痛而后放下，想必不會(huì)落得如斯結(jié)局吧。痛覺(jué)與生俱來(lái)，它不是對(duì)你的折磨而是對(duì)你的保護(hù)。也許它不是你的，有更好的值得你追逐。堅(jiān)持是中性詞，當(dāng)你堅(jiān)持應(yīng)放下的，你就是固執(zhí)的。痛了就放，是對(duì)自己的保護(hù)，是對(duì)時(shí)間的珍惜，是為更好的到來(lái)而準(zhǔn)備。有人問(wèn)佛：“大師，我放不下。”佛拿了一杯熱水倒在他的手上。他手一燙，杯子墜地。佛曰：“痛了你就會(huì)放手?！睜C傷很快恢復(fù)，放不下而荒廢的青春卻一去不復(fù)返。主動(dòng)放下乃第二境界。低姿態(tài)的高貴遠(yuǎn)比高姿態(tài)的高貴美麗，圓潤(rùn)而不刺眼。放下姿態(tài)，收獲高貴，低微到塵埃里，然后開(kāi)出花來(lái)。痛了才放是被動(dòng)的，主動(dòng)放下是有意識(shí)的，覺(jué)悟自然更高。倉(cāng)央嘉措既恐損梵行又恐負(fù)傾城，留下一句“世間安得雙全法，不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿”后，從此入山終成高僧。李嘉誠(chéng)之子李澤楷并無(wú)仰仗父親敵國(guó)之財(cái)，而是放下“華人首富之子”的身份艱苦打拼，最終一手開(kāi)創(chuàng)“電訊盈科”的王國(guó)，人稱“小超人”。路易威登從匠師愛(ài)徒到御用捆箱師，再到創(chuàng)業(yè)，一路放下一路成功，留下“LV”讓萬(wàn)千女性為之瘋狂追逐。主動(dòng)放下，你會(huì)收獲更多。放下的第三境界是從不抓緊。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃？不帶一物而來(lái)，不帶一物而去，緣至則來(lái)，緣盡則去。這是一種“百花叢中過(guò)，片葉不沾身”的瀟灑，一種“漫看天際云卷云舒”的恬然，一種“日起而作，日落而息”的睿智。它不是“放下吧，是你的會(huì)回來(lái)，不回來(lái)是因?yàn)槟阒档酶玫摹钡淖晕野参?，是“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”的豁達(dá)與大氣。這樣的人，才是擁有一切。他不需放下，因?yàn)樗粺o(wú)所有；他可以放不下，因?yàn)榉畔潞筮€是他的。梭羅說(shuō)：“一個(gè)人越是有許多事情能夠放得下，他就越是富有?！狈畔掳?，你會(huì)是最富有的。【簡(jiǎn)評(píng)】本文對(duì)題意理解準(zhǔn)確，將“放下”分為“被動(dòng)”、“主動(dòng)”和“從不抓緊”三個(gè)境界，由淺入深，逐層論述。文章內(nèi)容豐富，水蛭、商界精英、禪宗故事等諸多材料運(yùn)用恰當(dāng)，顯示出作者豐厚的知識(shí)儲(chǔ)備。文章思路嚴(yán)謹(jǐn)而不呆板，見(jiàn)解深刻而又獨(dú)到，體現(xiàn)出作者富有個(gè)性的思考。雖然語(yǔ)言上略有欠缺，不夠流暢，倉(cāng)央嘉措的例子分析稍嫌空洞，但仍不失為一篇難得的考場(chǎng)佳作。評(píng)分：24+23+10=57分2號(hào)文放下有人說(shuō)：真正的智者，敢于辭讓整個(gè)天下。是怎樣的胸襟和氣度讓他面對(duì)天下紛繁萬(wàn)家都舉重若輕，在心中放下名利，放下浮華，放下凡夫俗子割舍不下的羈絆，合心于淡，乘物以游心？放下，不是一次輕率的舍棄，更非戲謔的逃避。恰恰相反，它是一次生命的負(fù)重。放下的是熙熙攘攘的身外之物，而在心靈之深處，“放下”二字讓人懂得何為生命的本初重量。與天地精神共往來(lái)的莊子，無(wú)疑參透了“放下”二子真正的玄機(jī)。他拒絕了楚相的高位，要過(guò)“生將曳尾于涂中”的生活。妻子故去，他鼓盆而歌，歌的是“查其始而本無(wú)生”的樸素真理。名譽(yù)的煊赫，生死的大劫都縛不住這顆無(wú)所拘囿、不甘就范的心魄呀！我想，莊子是懂得放下的，他穿越了名利生死妄加于他的桎梏，當(dāng)他以一襲白衣、衣袂飄飄地向逍遙走去時(shí)，身外的所謂重量已傷不得他分毫，他的豁達(dá)豪邁足以穿越世間一切坎坷，實(shí)現(xiàn)自我生命的圓滿成全。我折服于這“放下”的魄力和氣度，這便是古人辭讓天下的力量，留一份寂寞的空間給生命，讓生命終可以開(kāi)闊，讓心靈終得到游歷的長(zhǎng)空?！胺畔隆辟x予了生命更充盈飽滿的空間，讓人感悟生命本初的質(zhì)地，原始的歡欣。然而生命當(dāng)中可有那些無(wú)法逾越的障礙？可有那些戕人心魄，足以摧毀任何希望的苦難？這或許無(wú)法讓人輕易地超拔于其上，當(dāng)生命本身成為自我的累贅，人該如何“放下”如影隨形的痛苦與不堪？史鐵生會(huì)給我們一個(gè)珍貴的答案。他所承受的那些難以想象的苦痛，我無(wú)意再重復(fù)提及。但我無(wú)數(shù)次地在這些從容溫暖的話語(yǔ)中獲得篤念。他說(shuō)：這就是你不能從中單單拿掉苦難的整個(gè)世界。死是一件不必急于求成的事，死亡，是一個(gè)必將會(huì)降臨的節(jié)日。我悲慟于他的遭遇，而深深敬重于他對(duì)不幸的寬恕，對(duì)悲劇的放下。在他的文字中，我讀不到絲毫的頹唐與戾氣，讀不到他對(duì)世界的尖刻與敵意。只有一個(gè)寬厚的智者放下苦難，擁抱生命的贊歌。只有真正對(duì)不幸的“放下”，人類才能在愛(ài)與幸福的路途上迎候解放。若緊緊懷揣著命運(yùn)的不公，那生命只得沉淪在無(wú)邊的黑暗際遇之中?！胺畔隆币辉~的厚重，我們將會(huì)用漫長(zhǎng)的生命去體味。愿我們有勇氣“放下”并有能力“放下”，執(zhí)此一念，我們的生命將會(huì)是一個(gè)盛大而永恒的節(jié)日?！竞?jiǎn)評(píng)】文章起筆即境界闊大，氣勢(shì)恢弘，“智者敢于辭讓整個(gè)天下”，名利、浮華、羈絆等皆為可以放下之物。接下來(lái)將“實(shí)現(xiàn)自我生命的圓滿”作為立論的根本，準(zhǔn)確深刻。選取事例典型，以“莊子”為例論證放下之后的豪邁穿越，以“史鐵生”為例進(jìn)一步詮釋智者對(duì)生命的謳歌，頗有哲辯思維。語(yǔ)言精練，文辭較優(yōu)美。但論證過(guò)程稍欠嚴(yán)密，“史鐵生”的例子分析不夠準(zhǔn)確。內(nèi)容有點(diǎn)單薄。評(píng)分：23+24+9=563號(hào)文不放下朱光潛先生曾說(shuō)：“成功的關(guān)鍵，在于朝抵抗力最大的方向走?！笔堑模挚沽ψ畲蟮姆较蜃呒词敲鎸?duì)再多的艱難困苦，仍然不放下為社會(huì)為人民作貢獻(xiàn)的責(zé)任，終其一生為實(shí)現(xiàn)這一最高人生價(jià)值而奮斗不息?；仡櫄v史，當(dāng)無(wú)盡的艱辛，黑暗的現(xiàn)實(shí)，被貶的挫折無(wú)情的嘲笑著他們對(duì)責(zé)任的固執(zhí)堅(jiān)守時(shí)，他們沒(méi)有選擇放下。玄奘大師，只身穿透五萬(wàn)里的沙漠，沒(méi)有神通廣大的徒弟，沒(méi)有結(jié)伴而行的法師，堅(jiān)定地喊出“寧向西天一步死，不求東歸半步邁”的信念，靠的是對(duì)為眾生脫離苦海的責(zé)任的不放下；特蕾莎修女，畢生在貧民窟為窮人服務(wù)，受盡千般萬(wàn)般不解與嘲諷，依然說(shuō)道：“我不能假裝看不到路上凍死的人們”，靠的是尊重關(guān)愛(ài)窮人的責(zé)任的不放下。電影《十月圍城》中，十三個(gè)普通人用血肉之軀筑起中華民族的圍城，靠的是對(duì)革命勝利的責(zé)任的不放下。倘若他們放下對(duì)社會(huì)對(duì)人民的責(zé)任，倘若他們選擇了安逸的生活，他們的內(nèi)心只能享受物質(zhì)的富足，卻無(wú)法享受精神的富有，退縮與放棄只會(huì)永遠(yuǎn)地拷問(wèn)著他的靈魂。許多的古人，在困難面前放下一切，避世隱退，他們放下了對(duì)奉獻(xiàn)社會(huì)的志向，卻漸漸把這種放下當(dāng)作偉大的志向。若社會(huì)僅有“放下”的故作瀟灑，卻沒(méi)有“不放下”的勇于擔(dān)當(dāng)，歷史的潮流又怎能向前發(fā)展？當(dāng)今的中國(guó)，也許沒(méi)有了封建社會(huì)的黑暗，沒(méi)有革命時(shí)期的戰(zhàn)火硝煙，但面臨的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)與國(guó)內(nèi)矛盾卻依然激烈。新時(shí)代的科技競(jìng)爭(zhēng)、文化競(jìng)爭(zhēng)誰(shuí)來(lái)爭(zhēng)？是我們青年。新時(shí)代的貿(mào)易戰(zhàn)匯率戰(zhàn)誰(shuí)來(lái)戰(zhàn)？是我們青年。新時(shí)代的民族矛盾、地域矛盾誰(shuí)來(lái)應(yīng)對(duì)？是我們青年。我們青年有著民族與國(guó)家未來(lái)的責(zé)任，重要的是不放下，重要的是面對(duì)再大困難也不放下對(duì)社會(huì)與人民的責(zé)任?？茨菑V州的舉牌哥，用一人之力挑戰(zhàn)地鐵部門的措施，他不放下手中高舉的牌，也不放下心中的責(zé)任；看那香港那些舉著橫幅游行抵制“蝗蟲廣告”的大學(xué)生們，為地域間的和諧相處高呼吶喊，他們不放下手中的橫幅，也不放下心中的責(zé)任。不放下責(zé)任，并不需要舍身就義，不需要拋頭顱灑熱血，只需要我們從點(diǎn)滴小事做起。不要認(rèn)為偏隅一角、獨(dú)善其身就是大智慧，真正的大智慧，真正對(duì)自己有益，對(duì)人民有益，對(duì)社會(huì)有益的大智慧，在于不放下！因此，一個(gè)人越是有許多事情放不下，勇于挑起重?fù)?dān)，他才是最富有的人?！竞?jiǎn)評(píng)】這是一篇觀點(diǎn)明確、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、材料豐富準(zhǔn)確的議論文。文章由朱光潛的名言引入，將“不放下”的內(nèi)容具體化為“不放下為社會(huì)為人民作貢獻(xiàn)的責(zé)任”，觀點(diǎn)鮮明而集中。主體論證部分從正、反兩面展開(kāi)，由歷史到現(xiàn)實(shí)，層次清晰。事例選用準(zhǔn)確，敘述簡(jiǎn)潔。文末提出“從點(diǎn)滴小事做起”的解決辦法。全文顯示出年輕人的激情和朝氣。但有些表達(dá)略顯生硬，有空洞之嫌。評(píng)分：23+22+9=54分5號(hào)文放下大鵬展翅，放下“槍榆樹(shù)而止”的安逸，毅然地在九萬(wàn)里空中翱翔；鮮花怒放，放下“零落成泥站碾作塵”的哀傷，爭(zhēng)妍綻放，贏得世人的稱贊；人生的道路也是如此，厚重的行囊中承載了太多妨礙前進(jìn)的阻力。于是，不妨打開(kāi)背包，細(xì)心清點(diǎn)，放下對(duì)生活無(wú)益的物什。生活也許有時(shí)失去陽(yáng)光的和煦，只因你將自己沉浸在名利與財(cái)富的追逐。放下虛榮，重新踏上旅途，終會(huì)追求到個(gè)性的解放。那個(gè)追求榮華的年輕的培根，在與上司的周旋中屢屢受挫，卻屢敗屢戰(zhàn)；那個(gè)追求一時(shí)名譽(yù)的郭美美，在輿論的壓力下痛哭落淚。若不是培根在挫敗中感悟，放下一心的追逐，轉(zhuǎn)而投向思想的世界，也許有一天，他也會(huì)像郭美美那樣后悔不已。正是培根擁有放下名利的智慧，西方哲人的名錄上方有他一席之地；正是陶潛懂得放下官場(chǎng)的智慧，才有“采菊東籬下”的千古佳句；正是因?yàn)樗姆畔?，才教?huì)了我們面對(duì)虛榮的態(tài)度——放下這表面鮮麗的毒花，展示出自己別樣的魅力與成就。走出黑暗的我們也許會(huì)在陽(yáng)光下凝視陰影而感嘆，為何人生總有瑕疵？過(guò)度追求完美只會(huì)導(dǎo)致內(nèi)心的自卑，請(qǐng)放下自卑，去追逐大愛(ài)的人生。曾有演講家，因?yàn)槟贻p時(shí)的口吃深感自卑。從此他努力克服，口含碎石，面朝大海，用大海的澎湃引導(dǎo)自己發(fā)表演講。最終，自卑被他放下，他用激動(dòng)人心的演講傳遞著內(nèi)心的熱情與大愛(ài)。史鐵生曾說(shuō)：“讓自卑在自卑的洞穴中沉淪，或是轉(zhuǎn)身，在愛(ài)的道路上解放?！闭怯兴囊I(lǐng)，身體殘疾沒(méi)有讓他被自卑打倒，地壇的靜思讓他放下自卑，用他那燈影下蘊(yùn)藏文字藝術(shù)<病隙碎筆>，展示出他內(nèi)心的堅(jiān)持，因此，請(qǐng)堅(jiān)定地放下自卑，讓內(nèi)心的愛(ài)永恒，大步踏向光明。在追逐光明的旅途中，暖洋洋的日光也許會(huì)讓我們懈怠，放棄內(nèi)心的目標(biāo)。所以，請(qǐng)記住，放下安逸生活，追求人生的精彩。歐陽(yáng)夏丹在成為上海臺(tái)一姐后決定放棄已有的安逸普通的生活，轉(zhuǎn)而投向中央臺(tái)，從臨時(shí)工做起，九年的奮斗換來(lái)今天坐在《新聞聯(lián)播》中那個(gè)自信成功的她。人生就像一把木材，或者熊熊燃燒，或者靜靜腐爛。歐陽(yáng)夏丹選擇放下安逸，用熊熊燃燒的熱情去踏向未知的道路，去為成功拼搏?？梢?jiàn)，未來(lái)也許無(wú)法知曉，但安逸的心態(tài)必須放下，惟有這樣，目標(biāo)即使在遠(yuǎn)方也能達(dá)成。放下是一種智慧，更是一種追求，陽(yáng)光的明亮與目標(biāo)遠(yuǎn)大。人生的路漫長(zhǎng)而曲折，惟有放下不必要甚至不可要的心態(tài)，才能走向未來(lái)，迎來(lái)成功的喜悅。【簡(jiǎn)評(píng)】本文緊扣“打開(kāi)背包”“放下”“對(duì)生活無(wú)益的物什”這一中心，從“放下虛榮”“放下自卑”“放下安逸生活”的角度進(jìn)行闡述，觀點(diǎn)明確，中心突出，論述集中，對(duì)自身、對(duì)社會(huì)有一定的思考。語(yǔ)言表達(dá)生動(dòng)，段與段之間過(guò)渡銜接自然，行文比較流暢。但個(gè)別選例不夠協(xié)調(diào)，郭美美例引述不清，影響了文段的整體說(shuō)服力。評(píng)分：20+21+8=49分6號(hào)文放下心（應(yīng)為“星”）云大師曾說(shuō)，所謂放得下，是要將嫉妒、嗔怒等不善的念頭統(tǒng)統(tǒng)放下。人生是一次旅途，我們一生空空地出發(fā)，不斷地背負(fù)上越來(lái)越多的東西，直至重負(fù)壓得我們喘不過(guò)氣，直至不得不中止旅途時(shí)無(wú)奈而痛苦地再次只身離去。請(qǐng)放下吧。將那些無(wú)足輕重卻又紛擾內(nèi)心的東西放下吧，惟有如此，你才能欣賞到沿途風(fēng)景，享受人生。不放下和放不下時(shí)截然不同的概念。對(duì)于責(zé)任和良知，我們固然不能放下。但試問(wèn)除此之外，有多少東西真的放不下？大多數(shù)時(shí)候，大多數(shù)人，只是放不下吧。放下是一種態(tài)度，彰顯人生智慧。誰(shuí)不愿做揮揮衣袖，不帶走一片云采（應(yīng)為“彩”）的瀟灑之人？但欲望的枝蔓漸漸蔓延，金錢的細(xì)菌滋長(zhǎng)，利益的黑云遮蔽了星光。將這些都放下吧，它們并非想象中那么舉足輕重。放下不是滿不在乎，而是和平待之，不急功近利。放下也不是丟棄，而是為了更多的擁有，它為擁堵不堪的心靈騰出了休息靜思的空間。古時(shí)候（應(yīng)為“侯”，下同）蒙，生性落拓不羈，頑皮少年畫其形于風(fēng)箏上，譏其一事無(wú)成，他卻將這些非（應(yīng)為“緋”）言非（應(yīng)為“緋”）語(yǔ)放下，將急功近利放下，仰天大笑，寫下“看我碧霄中”的灑脫詩(shī)句，不過(guò)多時(shí)候便一舉（應(yīng)為“語(yǔ)”）中第（應(yīng)為“的”），飛黃騰達(dá)。候蒙放下了內(nèi)心的焦躁，放下了不善之念，反而一身輕松，成就了功名。今亦有林徽因，一身才氣，為中國(guó)建筑的發(fā)展添上了女性柔美的一筆，然而她將功名利益都放下，淡泊處事（應(yīng)為“世”），默默奉獻(xiàn)祖國(guó)。惟有這種放得下的淡泊情志，才能促成其事業(yè)的輝煌。然而，反觀今日社會(huì)，多少人對(duì)金錢、權(quán)力放不下，不但侵蝕自身心靈，亦禍患了社會(huì)。食品制造商放不下金錢的利益，起云劑、毒奶粉等事件層出不窮；官員們放不下權(quán)力和欲望，一大打貪官——?jiǎng)⒅拒?、黃勝等接連落馬了……放下，成了人們迫切需要的智慧。候蒙放下急功近利，終究一舉登科；林徽因放下功利名祿，為建筑貢獻(xiàn)巨大；我們也應(yīng)學(xué)會(huì)放下，方能繼續(xù)前進(jìn)探索。步履沉重的人們啊，請(qǐng)歇一下腳，放下身上不必要的重負(fù)吧。輕松地完成旅行，盡情享受沿途的美景吧！這才是人生的樂(lè)趣啊?！竞?jiǎn)評(píng)】本文觀點(diǎn)明確，結(jié)構(gòu)清晰，論證有思辨性。對(duì)“放不下”，“不是滿不在乎”的論述則使得論證更為嚴(yán)密。第五段有關(guān)“反觀當(dāng)今社會(huì)”的論述，更為整篇文章增添了現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性。不足