第1課+文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展+課件-【知識精研提升】高一下學期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下

我是誰？我們從哪里來？我們要到哪里去？第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展第一單元古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展壹探源——人類文明的產(chǎn)生人類學者指出了將文明與新石器時代的部落文化區(qū)別開來的一些特征。這些特征包括：城市中心、有制度確立的國家的政治權(quán)力、納貢或稅收、文字、社會分為階級或等級、巨大的建筑物、各種專門的藝術和科學等等。并非所有的文明都具備這些特征，但是這一組特征在確定世界上不同地域、不同時期的文明的性質(zhì)時，可以用作一般的指南?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史：從史前到21世紀》概念釋疑：何為“文明”？文明產(chǎn)生的標志是什么？文明產(chǎn)生的標志：階級、國家、城市、文字采集狩獵舊石器時代的人類以采集現(xiàn)成的天然產(chǎn)物為主，他們的基本食物是最容易得到的果實、塊根后來也獵取大動物，這時候，生產(chǎn)力低下，沒有私有財產(chǎn)，也沒有階級?！拔从谢鸹?，食草木之食，鳥獸之肉，飲其血，茹其毛，未有麻絲，衣其羽皮”就是這時候的寫照。以及其后在同一地點的同一層位中，發(fā)掘出少量石制品、大量的炭屑和哺乳動物化石，證明他們能制造工具和使用火的原始人類。農(nóng)耕畜牧隨著生產(chǎn)的發(fā)展，人們在長期的實踐中，逐步觀察和熟悉了某些植物的生長規(guī)律，慢慢懂得如何栽培作物。世界各地區(qū)的人民，在采集經(jīng)濟的基礎上，積累經(jīng)驗，各自獨立地發(fā)明了農(nóng)業(yè)。西亞地區(qū)的居民最早培植出大麥、小麥和豆類作物，南亞、中國和中南美洲等地也先后培育出水稻、粟（小米）、大豆、甘薯、玉米等農(nóng)作物。在這些地區(qū)，人類還馴養(yǎng)了羊、豬和牛等動物。最初的農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)逐漸發(fā)展并傳播開來。阿爾及利亞塔西利-恩-阿耶洞穴壁畫繪制了人們在放牧、收割的畫面。城市在農(nóng)耕畜牧的基礎上，又出現(xiàn)了手工業(yè)和商業(yè)，不同地區(qū)的產(chǎn)品互通有無，促進了交換和貿(mào)易分工的發(fā)展，讓一部分人能夠脫離社會生產(chǎn)活動而從事專門的管理和文化創(chuàng)造工作。農(nóng)耕生產(chǎn)需要人們定居生活，一些較大的居住點逐漸發(fā)展為早期城市。農(nóng)業(yè)的發(fā)展使社會產(chǎn)品有了剩余，氏族部落的酋長利用自己對公共財產(chǎn)的管理和分配權(quán)，把一些集體的財富據(jù)為己有，游牧部落中的畜群也變?yōu)樗接胸敭a(chǎn)。（大汶口遺址中晚期墓葬中，發(fā)現(xiàn)一些墓葬隨葬品豐富，一些墓葬沒有任何隨葬品，證明部落中開始貧富分化）私有制逐漸產(chǎn)生，社會分化為統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者兩大階級。階級私有制和奴隸制的發(fā)展，使得為掠取財富、奴隸的戰(zhàn)爭頻繁發(fā)生，戰(zhàn)爭帶來的財富首先落到酋長等氏族上層分子手里，擔任社會公職的人物逐漸從氏族中獨立出來，并結(jié)成一個統(tǒng)治階級。氏族內(nèi)部出現(xiàn)奴隸主和奴隸、富人和窮人的尖銳對立和矛盾，這些氏族成員為了自身的階級利益而斗爭。面對階級矛盾和部落戰(zhàn)爭的雙重作用，也為了調(diào)節(jié)階級之間的利益沖突，使社會發(fā)展下去，必須建立政府、軍隊和監(jiān)獄等強制機關，這就是國家。國家國家誕生后，為了記事和管理的需要，文字產(chǎn)生了。世界文明的發(fā)源地都產(chǎn)生自己的文字，埃及的象形文字、兩河流域的楔形文字，中國的甲骨文。文字的出現(xiàn)也大大加快了人類的文明發(fā)展進程，因為，人們思想的傳播、交流、積累都與文字記錄相關。人類文字記錄方式的變化是社會發(fā)展進步的產(chǎn)物。文字通過以上分析，我們可以看出，因為農(nóng)耕畜牧的出現(xiàn)，所以引起了這一系列的變化，最終出現(xiàn)了文明。所以農(nóng)耕畜牧的產(chǎn)生，是人類邁向文明的前提；人類文明的發(fā)展歸根到底是由生產(chǎn)力發(fā)展決定。采集漁獵農(nóng)耕畜牧手工業(yè)社會分工剩余私有階級國家文字播種收獲定居城市人口生產(chǎn)力矛盾記事管理剩余產(chǎn)品掠奪戰(zhàn)爭生產(chǎn)力奴隸

兼并政治宗教活動文明的標志產(chǎn)生原因階級國家文字城市生產(chǎn)力發(fā)展，剩余產(chǎn)品出現(xiàn)；戰(zhàn)俘淪為奴隸解決階級矛盾和部落戰(zhàn)爭的需要，農(nóng)耕文明要求定居；政治宗教活動；戰(zhàn)爭兼并記事、管理的需要人類文明的產(chǎn)生農(nóng)耕畜牧的產(chǎn)生，是人類邁向文明的前提最根本--生產(chǎn)力的發(fā)展貳探知——多元文明的特點結(jié)合上圖分析古代文明區(qū)域在地理位置上有何特點？又可分為那些類型？特點：大多鄰近大河流域（氣候濕潤、土壤肥沃）；基本位于中緯度、北溫帶；文明之間相對孤立、區(qū)域分散，表現(xiàn)出明顯的多元特征；類型：海洋文明、大河文明（農(nóng)耕文明）03古印度文明02古埃及文明01古巴比倫文明04古希臘文明幼發(fā)拉底河與底格里斯河發(fā)源于小亞細亞東部（土耳其境內(nèi)）亞美尼亞高原，緩慢地經(jīng)過南部平原。在離入海口約190公里處匯合，注入波斯灣。兩河帶來的巨量泥沙在下游不斷淤積，形成了遼闊的大平原。把一片干早貧瘠的地區(qū)變成了西亞唯一的沃土肥田。地理位置“美索不達米亞”《圣經(jīng)》稱為“伊甸園”，古希臘語，意為“兩條河中間的地方”，故又稱為兩河流域。古巴比倫文明考古發(fā)掘已經(jīng)證實，巴比倫文明是距今6000年到公元前500年兩河流域一系列城市文明的總稱。在古代，兩河流域分為南北兩部分，大體以今天伊拉克的首都巴格達為中心，北部稱亞述，南部稱巴比倫尼亞。巴比倫尼亞又可分為南北兩部分，尼普爾（今名努法爾）以北叫阿卡德，以南叫蘇美爾?！悤约t、毛銳《失落的文明：巴比倫》，華東師范大學出版社，2000年古巴比倫文明1、蘇美爾時代（公元前2900年—公元前2400年）2、阿卡德時代（公元前2400年—公元前2200年）3、混亂時代（公元前2200年—公元前1900年）4、古巴比倫王國（公元前1893—前1594年）主要成就（政治、文化）政治：建立君主專制制度

頒布《漢謨拉比法典》文化：文字：世界上最古老的文字——楔形文字文學作品：目前所知最早的史詩——《吉爾伽美什》傳說：洪水和方舟傳說數(shù)學：蘇美爾人發(fā)明了60進位制《漢謨拉比法典》被刻在一塊巨大石柱上，豎立在巴比倫的一座神殿里，現(xiàn)在收藏于巴黎盧浮宮。石柱上部是一副精致的浮雕，太陽神把象征權(quán)力的權(quán)標授予漢謨拉比。石柱中部刻著法典的具體條文，法典共有正文282條，對刑事、民事、貿(mào)易、婚姻、繼承和審判制度等作了詳細的規(guī)定。其中很多嚴格規(guī)定了奴隸和奴隸主之間的關系，規(guī)定如何處理自由民內(nèi)部的矛盾和沖突，比較全面地反映了古巴比倫的社會階級狀況，是了解和研究古巴比倫王國的第一手文獻?！狙杏懱嵘俊稘h謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典。請你根據(jù)所提供的法典條文，概括出該法典的主要特點?！驖h謨拉比法典石柱，現(xiàn)存法國盧浮宮

第6條如果一個人盜竊了寺廟或商行的貨物，處死刑；接受贓物者也應處死刑。

第196/197條如果一個人傷了貴族的眼睛，還傷其眼。如果一個人折了貴族的手足，還折其手足。

第203/205條如果貴族階層的人打了貴族出身的人，須罰銀一明那。如果任何人的奴隸打了自由民出身的人，處割耳制刑。

結(jié)語怨聲載道的統(tǒng)治，壽命不會長，將出現(xiàn)連年饑荒、一片黑暗、突然死亡……他的城市將毀滅，人民將離散，王國將更換，他的名字將永遠被人遺忘……他的幽魂[在地獄里]喝不到水。施行嚴格的、保護商業(yè)界財產(chǎn)的規(guī)定施行同態(tài)復仇法明顯的階級歧視神權(quán)主義色彩濃厚全文特點：1.遵循“以牙還牙，以眼還眼”報復主義的原則。2.上面條款適應的范圍只限于身份相等的人之間。3.帶有明顯的階級歧視，神權(quán)色彩濃厚。3.本質(zhì)上是維護奴隸主階級的利益。楔形文字《吉爾伽美什》是目前所知最早的史詩蘇美爾人之間經(jīng)常相互征戰(zhàn)，需要使用戰(zhàn)車調(diào)動軍隊和作戰(zhàn)，蘇美爾文明成為第一個使用戰(zhàn)車和車輪的文明。上圖為蘇美爾人的戰(zhàn)車。古巴比倫王朝被赫梯人滅亡后，整個兩河流域處于一片衰敗狀態(tài)，直到公元前1000年代，北部的亞述王朝開始起，亞述人南征北戰(zhàn)不僅統(tǒng)一了兩河流域，還征服了西方的以色列王國，兩次入侵埃及，一時之間整個近東地區(qū)成了亞述人的天下。公元前538年，波斯大軍攻占了巴比倫城，兩河流城眾多城市被毀，文字失傳。昔日的輝煌被無情地掩埋在茫茫的黃沙之中，兩河流域地區(qū)成為失落的天堂?！詈７濉豆糯鷥珊恿饔蛭拿鳎核蓝鴱蜕奈拿鳌?，光明日報，2012年2月23日空中花園（古代七大奇跡之一）想像復原圖時間公元前3500年左右出現(xiàn)自然環(huán)境早期文明的表現(xiàn)政治文化干旱少雨，幼發(fā)拉底河和底格里斯河提供了充足的水源。兩條河流中間圍成了一個肥沃的沖擊平原：美索不達米亞。①公元前2900年—前2400年，蘇美爾時代②公元前2400年—前2200年，阿卡德時代③公元前18世紀，古巴比倫的漢謨拉比統(tǒng)一兩河流域；建立君主專制制度；制定了世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典：《漢謨拉比法典》文字：世界上最古老的文字---楔形文字文學：最早的史詩《吉爾伽美什》；洪水和方舟傳說數(shù)學：發(fā)明了60進位制03古印度文明02古埃及文明01古巴比倫文明04古希臘文明2、尼羅河流域—古埃及文明

原因（自然地理環(huán)境）：

尼羅河流域南有高原，北鄰地中海，西靠沙漠，東接阿拉伯半島。全年干旱少雨。水源完全要靠尼羅河。政治上：公元前3100年左右，埃及初步實現(xiàn)統(tǒng)一，建立起比較完善的官僚系統(tǒng)（法老具有至上的權(quán)威）文化上：文學：有豐富多彩的神話和文學故事；文字：象形文字；歷法：制定世界上第一部太陽歷；建筑：金字塔；數(shù)學：能夠計算圓周率，開平方根；書寫材料：紙莎草是古埃及主要書寫材料和重要的出口物資。埃及象形文字◎《亡靈書》殘片

莎草紙質(zhì)，有31行用黑色墨汁書寫的祭司體象形文字世界第一部太陽歷

木乃伊的制作流程①掏腦。將鉤子從死者的鼻孔鉆入頭顱，攪動大腦，直到變液狀，翻轉(zhuǎn)尸體使其流出。再切開腹部取出心臟外的所有內(nèi)臟，放入象征各臟器守護神的陶罐中保存。②脫水?；旌暇呶δ艿奶妓徕c及碳酸氫鈉，制成脫水用的“泡堿”，填充滿尸體內(nèi)外，靜置30至40天。③涂油。取出泡堿，涂上蜂蠟、松脂、杉木油及各種香料混合物。在挖空的雙眼放入石頭當眼球，有些人還會幫尸體化妝。④包裹。依順序從死者四肢、頭部、軀干用浸泡過松香的亞麻布層層包裹，共包繞6層，古埃及祭司在旁助禱。⑤入棺。在心臟處放上【蜣螂】護身符（又名“圣尸蟲”護身符），祈求死者能順利通過眾神審判而重返人間，然后把木乃伊放入寫滿咒語的人形棺。⑥儀式。最后，舉行【開口儀式】，祭司手拿彎鉤敲死者嘴巴，并且奉酒，這是為了讓死者復活后能開口說話，親屬也會獻上牛頭、面包等祭品，好讓死者復活后衣食無缺。古埃及人相信，外形像山犬的守護神會扶扶棺木，帶領靈魂去審判處。埃及法老圖坦哈蒙的金棺木乃伊制作流程從左至右為：肺、腸、肝、胃。內(nèi)臟放置容器時間公元前3500年左右興起自然環(huán)境早期文明的表現(xiàn)政治文化南有高原，北鄰地中海，西靠沙漠，東接阿拉伯半島。全年干旱少雨。水源完全要靠尼羅河。公元前3100年左右，埃及初步實現(xiàn)統(tǒng)一，建立起比較完善的官僚系統(tǒng)（法老具有至上的權(quán)威）文學：有豐富多彩的神話和文學故事；文字：象形文字；歷法：制定世界上第一部太陽歷；建筑：金字塔；數(shù)學：能夠計算圓周率，開平方根；書寫材料：紙莎草是古埃及主要書寫材料和重要的出口物資。03古印度文明02古巴比倫文明01古埃及文明04古希臘文明

古印度為地理概念，指南亞次大陸，包括今印度、巴基斯坦、孟加拉、尼泊爾、不丹等領土，未曾以之為國名。地理位置

古印度為地理概念，指南亞次大陸，包括今印度、巴基斯坦、孟加拉、尼泊爾、不丹等領土，未曾以之為國名。北面是喜馬拉雅山脈；南面是印度洋；東面是若開山脈-科西馬丘陵-那加丘陵，加上大片原始森林隔開了東南亞；西面有興都庫什山脈和蘇萊曼山，形成了一個較封閉的獨立環(huán)境。古印度文明①約公元前3000年—前2000年，哈拉帕文化。②約公元前2600年-前1800年，摩亨佐·達羅文明。③公元前1500年左右，從中亞草原陸續(xù)侵入印度河流域，征服了當?shù)氐倪_羅毗荼人。后來經(jīng)過幾個世紀的擴張，又征服了恒河流域，占領了整個印度北部。④公元前6世紀，恒河流域形成一系列國家。哈拉巴城市遺址摩亨佐·達羅城市遺址社會地位由其家庭出身決定世代從事固定職業(yè)原則上禁止通婚宣揚來世和輪回婆羅門教與種姓制度（雅利安人）特點：各等級之間貴賤分明，世代相襲。低等級的人不得從事高等級的職業(yè)，不同等級的人不得通婚。目的：維護印度奴隸主貴族的利益。性質(zhì)：嚴格的等級制度。影響：種姓制度激化了當時的社會矛盾，并對后來印度社會的發(fā)展帶來了不良影響?！舅伎肌吭谟《壬裨捴?，不同種姓的人的地位與身體的部位之間是什么關系？后來什么思想對其產(chǎn)生了沖擊？種姓制度下的印度社會(1)創(chuàng)立：公元前6世紀，喬達摩·悉達多創(chuàng)立。(2)教義：反對婆羅門的特權(quán)。提出“眾生平等”,宣揚“忍耐順從”。(3)對種姓制度形成了一定程度的沖擊。佛教創(chuàng)立者：釋迦摩尼時間興起于公元前3000年左右自然環(huán)境早期文明的表現(xiàn)政治文化印度河流域和恒河流域有著茂盛的熱帶森林，雨水豐沛。生產(chǎn)工具的進步，雨水豐沛、植被茂盛的恒河流域逐步得到開發(fā)。種姓制度宗教：婆羅門教；釋迦摩尼創(chuàng)立佛教文學：《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是世界上著名的史詩。數(shù)學：創(chuàng)造了從1到9的數(shù)字，發(fā)明了“0”，提出了按位計值的方法。在天文、歷法、醫(yī)學方面取得了重要的成就。03古印度文明02古巴比倫文明01古埃及文明04古希臘文明古希臘文明毗鄰三洲汲取古埃及和兩河流域文明形成自身獨特文化海岸曲折港口眾多發(fā)展航海事業(yè)海外貿(mào)易海外殖民山嶺溝壑的地形耕地少，人地矛盾海外貿(mào)易頻繁開拓進取獨立思考崇尚自由平等互利城邦國家小國寡民，獨立自治邁錫尼古城克里特文明遺址城邦時代公元前8—6世紀：城邦時代到來公元前8—前6世紀，城邦逐漸在這里發(fā)展起來。它們數(shù)量眾多，典型特征是小國寡民。斯巴達和雅典是其中最為著名的兩個城邦。斯巴達是由少數(shù)人掌握政權(quán)的寡頭政治的代表，雅典是多數(shù)公民掌權(quán)的民主政治的典型。斯巴達——全民尚武雅典——民主政治梭倫(Solon)前638年-前559年課堂探究：通過這兩則材料，談談你對雅典民主制度的認識。材料：公元前340年，雅典一下層女子弗里娜因褻瀆神靈被控犯罪，按法律當處死。辯護人用動情的言辭質(zhì)問：“難道你們?nèi)绦淖屵@位阿芙洛狄特（古希臘美麗女神）的弟子香消玉殞嗎？”這打動了陪審團。經(jīng)投票，陪審法庭判其無罪?！?013·全國新課標卷Ⅱ文綜·32材料：雅典人期初并不想叛蘇格拉底死刑，只是想讓他閉嘴，或者離開城邦。但是蘇格拉底在法庭上繼續(xù)嘲弄雅典人，嘲弄雅典權(quán)力機構(gòu)，終于激怒了法庭。蘇格拉底服從了雅典人對他的審判，飲鳩而逝。——董建萍《西方政治制度—傳承與變革》陪審團違背了司法的理性原則，由多數(shù)人的意志和人情道義超越了法律，使得法律的剛性作用失靈，受民主“綁架”的司法制度容易造成“集體暴政”。雅典民主政治最大的污點之一：蘇格拉底之死材料二：有些人生來就注定應該服從，另有些人生來就注定要統(tǒng)治；……男子生來就是上等的，女子則是下等的，前者治人，后者治于人。

──古希臘著名思想家亞里士多德材料一：在雅典，公民都有出席公民大會和擔任公職的權(quán)利，直接決定城邦的大政方針。——《中外歷史綱要下》材料三：“我們的制度之所以稱為民主政治，因為政權(quán)是在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中”。

——伯里克利【問題探究】結(jié)合以下材料，分析雅典民主政治的實質(zhì)并評價雅典民主政治材料四：實質(zhì)：奴隸制民主政治（民主政治是建立在奴隸制之上的少數(shù)人的民主）進步性：①有利于發(fā)揮城邦公民的積極性和創(chuàng)造力；②民主氛圍創(chuàng)造的空間，使雅典取得了燦爛的精神文化成就。

③近現(xiàn)代西方民主政治的源頭。局限性：①是建立在奴隸制基礎之上的極少數(shù)人民的民主。

②是一種原始的直接民主政治，僅適用于小國寡民的城邦。

③抽簽選舉和輪流坐莊的參政方式，意味著不同素養(yǎng)的人享有同等的國家管理權(quán)力，容易導致權(quán)力的濫用與誤用。（民主性質(zhì)具有原始性、民主范圍具有狹隘性、運作方式具有隨意性）《荷馬史詩》埃斯庫羅斯（“悲劇之父”）阿里斯托芬（“喜劇之父”）希羅多德（西方“歷史之父”）修昔底德（政治史傳統(tǒng)的奠基人）蘇格拉底（“美德即知識”）柏拉圖（“理想國”）亞里士多德（我愛我?guī)煟腋鼝壅胬恚┤骄俊拿鞫嘣脑虻乩憝h(huán)境≠決定性因素人類早期各個文明都是在特定的時空條件下所孕育的。越是文明初期，受到自然條件的制約就越大。此外，歷史條件、社會環(huán)境、經(jīng)濟狀況、文化傳統(tǒng)、民族特性以及