上海戲劇學(xué)院本科課程思政建設(shè)實(shí)施指南

上海戲劇學(xué)院教案課程班級(jí)學(xué)生數(shù)教師200——200學(xué)年第學(xué)期教案的要求教案是為課堂教學(xué)而準(zhǔn)備的書面計(jì)劃，是教師教學(xué)傳授方案的文字或圖形的載體。教案是個(gè)性化、情景化的體現(xiàn)，不同的教師、不同的學(xué)科、不同的目標(biāo)以及不同的教學(xué)情境會(huì)有較大的差異。我們依照教學(xué)管理最基本的要求，設(shè)計(jì)了教案的基本要求表格，供各學(xué)科、各專業(yè)教師使用。教案所涉及的主要項(xiàng)目有教學(xué)進(jìn)度、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目的和教學(xué)方法。其中，教學(xué)進(jìn)度是對照教學(xué)進(jìn)度表進(jìn)行自查，看是否符合原有的教學(xué)計(jì)劃；教學(xué)內(nèi)容是本次課程的主要內(nèi)容，包括難點(diǎn)及關(guān)鍵；教學(xué)目的是教學(xué)活動(dòng)圍繞的中心和力求達(dá)到的目標(biāo)；教學(xué)方法是指教學(xué)行為與教學(xué)組織形式?！皞渥ⅰ睓诳捎涊d前四項(xiàng)內(nèi)容不能包容的信息。每學(xué)期教師授課完成后，教案上交各系（學(xué)院）、部，歸入各系（學(xué)院）、部的教學(xué)業(yè)務(wù)檔案，成為各系（學(xué)院）、部的重要教學(xué)基本資料，也是教學(xué)質(zhì)量評估檢查的重要內(nèi)容，教務(wù)處將進(jìn)行抽查。說明：結(jié)合附件1中《各講或各章節(jié)課程思政教案設(shè)計(jì)要點(diǎn)》相應(yīng)調(diào)整教案內(nèi)容。上海戲劇學(xué)院教務(wù)處

年月日第節(jié)課第周（周）教學(xué)進(jìn)度：教學(xué)內(nèi)容：教學(xué)目的：教學(xué)方法：備注：

附件3：講義（示范）【挖掘課程思政元素：國家意識(shí)、制度自信、人文情懷、藝術(shù)素養(yǎng)、科學(xué)精神、國際視野】舞美系本科課程：《服裝設(shè)計(jì)技巧與方法（2）》第1講古代紡織文明與中國傳統(tǒng)廓形課程要點(diǎn)：中國傳統(tǒng)服裝廓形中的物盡其用原則中國傳統(tǒng)服裝廓形中的天人合一精神課堂練習(xí)：中國傳統(tǒng)服裝廓形的基本形式（1/2人臺(tái)）課程學(xué)時(shí)：8學(xué)時(shí)一、中國傳統(tǒng)服裝廓形中的物盡其用原則中國是最早掌握紡織技術(shù)的古代文明國家之一。五千多年前，中國古人發(fā)現(xiàn)一種可以吐絲結(jié)繭的神奇的蟲子，它的絲可以用來紡線織布，中國古人將之命名為“天蟲”，也就是我們非常熟悉的蠶。從繅絲開始到制衣結(jié)束，整個(gè)過程十分復(fù)雜，費(fèi)時(shí)費(fèi)力，每一個(gè)流程都飽含著中國古人偉大的智慧。因此，一件色彩華麗、裝飾精美的服裝，對于中國古人來就是高貴的奢侈品。于是，從數(shù)千年前起，中國傳統(tǒng)服裝的整體結(jié)構(gòu)形態(tài)就與“節(jié)約”和“敬物”有機(jī)地聯(lián)系在了一起，中國的服裝結(jié)構(gòu)與漢字結(jié)構(gòu)一樣穩(wěn)定、古典。裝飾是為完善結(jié)構(gòu)形式而存在，而結(jié)構(gòu)形式又以不破壞面料的完整性和原生態(tài)而進(jìn)行設(shè)計(jì)，這個(gè)有關(guān)服裝廓形與結(jié)構(gòu)的理論貫穿了中華民族的整體文化發(fā)展時(shí)期。雖然中國傳統(tǒng)服裝的具體款式在不同歷史時(shí)期有著不同的變化，但是，十字形、整一性和平面化的服裝結(jié)構(gòu)面貌，在長期以來并沒有發(fā)生根本改變，這與物盡其用這種普世的生存動(dòng)機(jī)密不可分。我們有理由相信，中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)善美合一的背后，一定不能缺少真的本體，這個(gè)真的本體就是“格致”。傳統(tǒng)的裝飾說、規(guī)制說、倫理說的觀點(diǎn)，其原點(diǎn)也不能脫離格致這個(gè)基本問題。從蠶繭到真絲真到織成布匹，一塊織物飽含了古代勞動(dòng)人民的智慧與辛勞。絲織品極為奢侈，因此古人盡可能在不破壞織物幅寬的基礎(chǔ)上進(jìn)行裁剪制衣，這樣絲綢的完整性得以保留，在絲綢上創(chuàng)造出精美的織造圖案也得以實(shí)現(xiàn)。紡織機(jī)械的結(jié)構(gòu)決定了布幅有相應(yīng)穩(wěn)定的寬度，而布幅的寬度又決定了服裝廓形的結(jié)構(gòu)形態(tài)，在這種物盡其用的思想影響下，面料的利用率非常高。為了不浪費(fèi)一點(diǎn)面料，中國古人運(yùn)用了非凡的智慧與驚人的耐心。女裝袍服若不是為了節(jié)約面料而采用無中縫的結(jié)構(gòu)形式，大可不必在門襟的遮蔽問題上如此勞神費(fèi)心，直接在中心破縫，右身和里襟連裁，一切問題都迎刃而解。然而，先人花費(fèi)了大量心思去處理門襟，裁剪過程充分表現(xiàn)山古人非凡的耐心與巧思。而以男裝袍服中心破縫為代表的傳統(tǒng)服裝結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)得比女裝更加穩(wěn)固和純粹，是最為成熟的“物盡其用”的典范。整個(gè)古典華服就朝著這個(gè)既定的方向前行，穩(wěn)定在十字形、整一性、平面化的結(jié)構(gòu)當(dāng)中，這種結(jié)構(gòu)既是絲綢文明發(fā)展的起點(diǎn)，也成為絲綢文明發(fā)展的結(jié)果。二、中國傳統(tǒng)服裝廓形中的天人合一精神中國傳統(tǒng)服裝在整一性裁剪思想的支配下，形成了基于面料幅寬的十字型平面結(jié)構(gòu)和巧妙豐富的剪裁、折疊與拼接方法，這種物盡其用的物質(zhì)觀又與天人合一的哲學(xué)精神相統(tǒng)一。從世界范圍來看，古代文明國家體系中的服裝廓形都是以披掛式、纏繞式等節(jié)約敬物的形式呈現(xiàn)，這種服裝廓形觀在起點(diǎn)階段是趨向于統(tǒng)一的，但隨著時(shí)間的流逝，中西方服裝廓形文化發(fā)生了巨大的變化。西方文明經(jīng)過不斷推進(jìn)，以及對人體美的不斷追求，產(chǎn)生了完全不同于東方的格致命題，即復(fù)雜性、分析性和立體化的西方服飾結(jié)構(gòu)形態(tài)，從中世紀(jì)到文藝復(fù)興時(shí)期，以及后面的巴洛克與洛可可時(shí)期，西方服裝廓形越來越趨向三維化、立體化，隨著廓形夸張程度的不斷增加，最終形成框架式的、制約甚至破壞人體結(jié)構(gòu)的、燈籠式的立體結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)將服裝雖然華麗、精美，但是對同時(shí)也是死板的、束縛的。與西方的不斷變化不同，中國傳統(tǒng)服裝廓形在數(shù)千年時(shí)間中始終沿襲著思想的一元化，將世間萬物作為一個(gè)整體來看待，強(qiáng)調(diào)和諧，努力追求天人合一的生活和精神境界。對世界的宏觀認(rèn)識(shí)，表現(xiàn)在穿衣的具體事件上，就是將服裝和人本身作為一個(gè)整體來看待。中國傳統(tǒng)服裝的平面寬大并不是因?yàn)橹袊湃藳]有認(rèn)識(shí)到人體生理結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性，相反，中國傳統(tǒng)服裝結(jié)構(gòu)正是為了追求人與自然人與天地的和諧合一、渾然一體的狀態(tài)。人體在寬大平整體的服裝廓形中既可以自由地伸展與活動(dòng)，人體與服裝之間產(chǎn)生的有機(jī)空間，又活化了服裝造型，在舉手投足之間，服裝不再是僵死的生硬的，而是可以根據(jù)人體活動(dòng)產(chǎn)生造型變化。寬大平直的服裝看似簡單，只有穿在人的身上，依附于人體的支撐，才最終完成了它作為無生命的自然之物與有生命的自然之物的完美結(jié)合，最終由人體來完成了整件服裝作品的呈現(xiàn)。三、課堂練習(xí)：中國傳統(tǒng)服裝廓形的基本形式（1/2人臺(tái)）1/2人臺(tái)傳統(tǒng)廓形練習(xí)是這一單元的實(shí)踐環(huán)節(jié)，按老師講解、老師示范、學(xué)生練習(xí)的三個(gè)步驟進(jìn)行。老師講解：根據(jù)人臺(tái)的1/2比例，將布料裁剪成20-25厘米寬，以對應(yīng)中國傳統(tǒng)織物40-50厘米的幅寬。由老師中國展示傳統(tǒng)服裝圖片并分解其結(jié)構(gòu)，使其以科學(xué)的方式進(jìn)行排料，能顯示出中國古人在織造與結(jié)構(gòu)上的偉大智慧，為老師示范階段作準(zhǔn)備。老師示范：利用立體裁剪與平面裁剪的方式，將20-25厘米的布料在人臺(tái)或桌面上進(jìn)行裁剪，并在示范中分析中國傳統(tǒng)上衣與下裳的經(jīng)典廓形。同時(shí)，老師在課堂上可以拆解一件中古羽織和服，并將其面料進(jìn)行七巧板式的拼接，以復(fù)原原來的排料方案。同時(shí)，在示范經(jīng)典廓形中，也要注意不同歷史時(shí)期的廓形案例，如漢代對襟、清代斜襟、民國旗袍。學(xué)生練習(xí)：學(xué)生在老師示范與指導(dǎo)下進(jìn)行廓形練習(xí)。

附件4：教研總結(jié)（示范）導(dǎo)演系本科課程：《美學(xué)基礎(chǔ)》藝術(shù)院?！睹缹W(xué)基礎(chǔ)》課程思政的教學(xué)探索ThePracticeResearchonIdeologicalandPoliticalEducationintheCourseofAestheticsinArtColleges上海戲劇學(xué)院導(dǎo)演系講師章文穎ZhangWenying,ShanghaiTheatreAcademy,StageDirectingDepartment[摘要]近年來，黨和國家根據(jù)新時(shí)代的國情要求，提出了“課程思政”的高校教育思政工作的指導(dǎo)方針?！睹缹W(xué)基礎(chǔ)》課程因其自身涵攝真善美的價(jià)值判斷理念，又與藝術(shù)專業(yè)院校的專業(yè)性質(zhì)密切相關(guān)，既具有課程思政的必要性，也具有課程思政的天然潛質(zhì)。圍繞“解讀真善美三者的關(guān)聯(lián)和內(nèi)涵”和“明確審美在人的心意能力中的樞紐作用”這兩個(gè)基本點(diǎn)，筆者突出了三方面的教學(xué)內(nèi)容，即確立馬克思主義文藝美學(xué)觀為基準(zhǔn)價(jià)值觀，弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)美學(xué)精神以及引導(dǎo)學(xué)生建立適應(yīng)時(shí)代的正確的美學(xué)價(jià)值觀。圍繞這三項(xiàng)重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置，筆者還采取了三個(gè)方面的教學(xué)手段的調(diào)整，即理論解讀更有說服力和感染力，教學(xué)手段的創(chuàng)新性和及時(shí)性，以及教學(xué)內(nèi)容和知識(shí)點(diǎn)的更新，探索課程思政在教學(xué)實(shí)踐中的有效應(yīng)用方式。[關(guān)鍵詞]課程思政；高校教育；美學(xué)基礎(chǔ)；價(jià)值觀；傳統(tǒng)文化近年來，“課程思政”的理念在新時(shí)期高等教育改革工作中發(fā)揮著越來越重要的作用。隨著改革開放進(jìn)入深水區(qū)，國際形勢復(fù)雜多變，我國的高等教育不僅需要全面提升教學(xué)的知識(shí)結(jié)構(gòu)和科研水平，同時(shí)更要把德育工作放在教育的中心位置，這是關(guān)系到國家未來發(fā)展方向的戰(zhàn)略問題。習(xí)近平總書記在2016年底召開的全國高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)要把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，明確提出“各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)”的方針。要求將德育思政的內(nèi)容貫穿在各個(gè)專業(yè)學(xué)科，幫助學(xué)生把握正確的專業(yè)學(xué)習(xí)方向。2019年8月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳再次印發(fā)了《關(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見》，要求學(xué)校教育“注重推動(dòng)思政課建設(shè)內(nèi)涵式發(fā)展”，深度挖掘高校各學(xué)科門類專業(yè)課程蘊(yùn)含的思想政治教育資源，“解決好各類課程與思政課相互配合的問題，發(fā)揮所有課程育人功能。”在此形勢下，《美學(xué)基礎(chǔ)》作為藝術(shù)院校的一門基礎(chǔ)理論課程，理應(yīng)成為探索課程思政教學(xué)的試點(diǎn)課程。本文將結(jié)合筆者在課程設(shè)計(jì)和課堂教學(xué)實(shí)踐中獲得的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，探討課程思政理念在《美學(xué)基礎(chǔ)》這門專業(yè)課程中的有效運(yùn)用。一、《美學(xué)基礎(chǔ)》課程思政的必要性和可行性《美學(xué)基礎(chǔ)》(或《美學(xué)原理》)是我國高校本科文科專業(yè)的一門基礎(chǔ)理論課程。美學(xué)是一門以與審美現(xiàn)象有關(guān)的審美活動(dòng)為對象的人文學(xué)科。審美活動(dòng)是人之為人的基本生存活動(dòng)之一，是伴隨著物質(zhì)生產(chǎn)生活產(chǎn)生，又超越物質(zhì)生活的人類重要的精神活動(dòng)。審美對一個(gè)人的生活態(tài)度、藝術(shù)品位、道德修養(yǎng)甚至行為方式和理性問題的判斷都有重要的影響?？梢哉f審美能力是提升一個(gè)人的綜合能力和品行修養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)，而《美學(xué)基礎(chǔ)》課程的目的就是引導(dǎo)學(xué)生對審美活動(dòng)的理論認(rèn)知，從而培養(yǎng)學(xué)生對審美活動(dòng)的重視和理論自覺，通過提升審美能力來提高大學(xué)生的綜合素養(yǎng)。美和真、善（即真理和道德）有著極為密切的關(guān)聯(lián)。事實(shí)上，真善美是人類精神領(lǐng)域中三位一體的最高的價(jià)值判斷能力，而真善美也是藝術(shù)創(chuàng)作要遵循的最根本的價(jià)值綱領(lǐng)。因此，對于藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生來說，《美學(xué)基礎(chǔ)》課程不僅在實(shí)踐的層面上可以提升學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)作和鑒賞的能力，而且在意識(shí)形態(tài)的層面也可以直接影響學(xué)生對文藝作品意義內(nèi)涵和審美方向的價(jià)值導(dǎo)向。對人文學(xué)科和藝術(shù)專業(yè)學(xué)科的學(xué)生來說，《美學(xué)基礎(chǔ)》課程本來就是專業(yè)課程中的“思政課程”，因?yàn)橹挥姓_把握了對美的理解，樹立真善美的理想，才能在今后從事人文藝術(shù)創(chuàng)作工作中，找到正確的方向。從政策導(dǎo)向來看，《美學(xué)基礎(chǔ)》以專業(yè)課為載體，在知識(shí)傳授的過程中潤物無聲地向青年學(xué)生傳遞正向的審美價(jià)值觀的方式，也是貫徹黨和國家近期關(guān)于高校教育和思政工作指導(dǎo)思想的有效實(shí)踐。是“三全育人”（全員、全程、全方位育人）的新時(shí)代思想政治工作在微觀層面，即“側(cè)重于指導(dǎo)高校教師將這一理念及方法貫穿教育教學(xué)全過程”的具體體現(xiàn)?？傊?，《美學(xué)基礎(chǔ)》作為一門專業(yè)理論課，既具有課程思政的必要性，也具有課程思政的天然潛質(zhì)。可以通過美學(xué)基本原理、審美經(jīng)驗(yàn)、審美存在和審美形態(tài)等問題講授，以專業(yè)知識(shí)為載體，向?qū)W生輸出以愛國愛黨愛民為核心的真善美的審美觀念，使思政教育更專業(yè)化、具體化、更具說服力、針對性和感染力。二、《美學(xué)基礎(chǔ)》課程思政內(nèi)容的主要抓手本課程的設(shè)計(jì)圍繞兩個(gè)基本問題，一是解讀真善美三者的關(guān)聯(lián)和內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確、積極、健康的審美觀念；二是在解決對“美”的復(fù)雜內(nèi)涵的理解的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步明確審美在人的心意能力中的樞紐作用，培養(yǎng)學(xué)生通過高尚的審美趣味來提升自己知行合一的修養(yǎng)和能力。圍繞這兩個(gè)基本點(diǎn)，筆者主要從以下三個(gè)方面設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容。１、確立馬克思主義文藝美學(xué)觀為基準(zhǔn)價(jià)值觀馬克思主義哲學(xué)以歷史唯物主義的視角揭示人類社會(huì)存在和精神活動(dòng)的基本規(guī)律，對現(xiàn)代世界、尤其是當(dāng)代中國的哲學(xué)和美學(xué)思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。馬克思主義美學(xué)也是中國當(dāng)代美學(xué)主潮實(shí)踐論美學(xué)所依據(jù)的理論基礎(chǔ)。此外，《美學(xué)基礎(chǔ)》課程涉及大量中西方美學(xué)思想史的觀點(diǎn)，每種理論的提出都有各自的文化時(shí)代背景和政治立場，如果沒有一個(gè)基本的思想立足點(diǎn)，就很難辨別各種思想的優(yōu)劣、是非，也不能準(zhǔn)確地從中汲取對我們自身有利和不利的思想資源。所以，馬克思主義美學(xué)理論作為我們學(xué)習(xí)美學(xué)理論的基準(zhǔn)的價(jià)值綱領(lǐng)，有必要跟學(xué)生做一個(gè)清晰地解讀。首先，馬克思唯物史觀指導(dǎo)下的美學(xué)，把對人類感性活動(dòng)的理解和廣闊的社會(huì)生活實(shí)踐相結(jié)合，將其擴(kuò)展為個(gè)人和世界交往中的全部的活生生的感性活動(dòng)。這一觀念超越了先驗(yàn)唯心主義和機(jī)械唯物主義美學(xué)對世界和人性的片面理解，使美和美感問題有了人類生活實(shí)踐的扎實(shí)的現(xiàn)代哲學(xué)根基。第二，基于實(shí)踐論的馬克思主義美學(xué)把審美看作是主客體間在審美關(guān)系的前提下不斷交互生成的活生生的感性活動(dòng)，突出了審美活動(dòng)的生成性和現(xiàn)成性，超越了把審美片面歸結(jié)于主體或客體的主客二分的認(rèn)識(shí)論思維的審美定式。第三，馬克思主義美學(xué)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的社會(huì)學(xué)視角，把審美和藝術(shù)活動(dòng)與人們的社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)緊密相連，這對中國當(dāng)代生活美學(xué)和貼近生活現(xiàn)實(shí)的文藝創(chuàng)作方向都有積極的指導(dǎo)意義。通過以上幾個(gè)方面的解讀，引導(dǎo)學(xué)生對馬克思主義美學(xué)形成正確的理解，并樹立基本的實(shí)踐唯物論的美學(xué)價(jià)值導(dǎo)向。２、弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)美學(xué)精神在教學(xué)內(nèi)容中，大幅增加中國傳統(tǒng)美學(xué)思想、審美文化的內(nèi)容。傳統(tǒng)的《美學(xué)基礎(chǔ)》課程中，大部分的理論結(jié)構(gòu)框架都是比較西化的，因?yàn)椤睹缹W(xué)》這門學(xué)科主要是西方啟蒙時(shí)代的產(chǎn)物，上世紀(jì)初隨著西學(xué)東漸的學(xué)術(shù)風(fēng)潮被引進(jìn)到我國的，所以我們對學(xué)科的定位、理論的介紹和闡釋等都是主要參照西方美學(xué)的學(xué)科思維來建設(shè)的。但是，隨著近幾十年，我國對中國傳統(tǒng)美學(xué)思想的挖掘和梳理，以及中國當(dāng)代以馬克思實(shí)踐唯物主義哲學(xué)為主流的實(shí)踐論美學(xué)的理論建設(shè)成就，使我們已經(jīng)具備了建設(shè)自身美學(xué)理論話語的能力。況且，審美問題本身就具有很強(qiáng)的地域性和文化差異性，對于我們中華民族自己的審美文化和文藝審美思想，西方理論一直就存在著很深的隔膜。因此，在教學(xué)內(nèi)容中增加民族審美文化的內(nèi)容，既是幫助學(xué)生樹立文化自信的一種方式，也能貼近地向?qū)W生解釋我們浸潤于其中的本土文化和藝術(shù)現(xiàn)象。筆者在教學(xué)大綱中用了兩講的篇幅，集中介紹了中國傳統(tǒng)審美形態(tài)中的兩個(gè)核心范疇“氣韻”和“意境”，并以此為中心展開介紹其他相關(guān)的獨(dú)具中國特色的審美概念如“中和”“神妙”“風(fēng)骨”等。這些審美思想雖然是古典形態(tài)的，但是其本身凝聚了深厚的中國傳統(tǒng)的哲學(xué)和倫理思想，時(shí)至今日還深刻地影響著我們國人對生活和文藝作品喜好的判斷，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生這些傳統(tǒng)審美形態(tài)有一個(gè)清醒的理論自覺。在所有的理論和觀念的介紹過程中，筆者都會(huì)加入大量的中國本土文藝作品的案例進(jìn)行闡釋。在介紹西方審美范疇的時(shí)候，如優(yōu)美／崇高，悲?。矂。蠛突恼Q的時(shí)候，筆者特地加入了中西方相似審美概念的差異辨析，一是幫助學(xué)生更好地理解這些基本的審美范疇，二是幫助學(xué)生尋找到自身所屬的審美文化的坐標(biāo)，領(lǐng)悟自身的文化價(jià)值。筆者在導(dǎo)論部分就著重強(qiáng)調(diào)，中國美學(xué)和西方美學(xué)是完全不同的兩種體系，審美問題在中國傳統(tǒng)文化的語境中是和宗教、倫理、政治、藝術(shù)、生產(chǎn)技能等生活生產(chǎn)的方方面面緊密結(jié)合的一種人生態(tài)度，中國傳統(tǒng)文化對“審美”所涉及的內(nèi)涵理解也要比西方從感性愉悅或認(rèn)識(shí)的角度出發(fā)理解的美感遠(yuǎn)要精細(xì)和復(fù)雜。因此，一定不能簡單地照搬西方的理論框架來解讀中國傳統(tǒng)的美學(xué)思想，否則就會(huì)在西學(xué)固有的范式下迷失自我。３、引導(dǎo)學(xué)生建立適應(yīng)時(shí)代的正確的美學(xué)價(jià)值觀在馬克思主義文藝美學(xué)的基本價(jià)值觀的引導(dǎo)和中國傳統(tǒng)美學(xué)精神的發(fā)掘的基礎(chǔ)上，更要結(jié)合時(shí)代和現(xiàn)實(shí)的國情，結(jié)合學(xué)生各自的個(gè)性特點(diǎn)建立正確的美學(xué)價(jià)值觀，這是本課程的最高目的。當(dāng)然，價(jià)值觀的形成可能并不是一個(gè)學(xué)期的理論課能夠完成的任務(wù)，但在課堂上，筆者要為學(xué)生盡可能地奠定一個(gè)意識(shí)形態(tài)發(fā)展的正確方向，其中真善美的人類普遍認(rèn)同的精神價(jià)值就是最重要的一個(gè)思想根基。不過，需要指出的是，真善美的價(jià)值觀在當(dāng)代社會(huì)，受到西方現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義思潮的沖擊，其內(nèi)涵和標(biāo)準(zhǔn)被打亂，甚至走到了完全相反的地步。青年學(xué)生尤其容易受到這些極具蠱惑力的思潮的影響，產(chǎn)生價(jià)值觀的偏差。所以，我要結(jié)合課程的內(nèi)容，深刻地闡述真善美的意義和界定，以及現(xiàn)代社會(huì)真善美價(jià)值隨時(shí)代現(xiàn)實(shí)的變遷而變化的內(nèi)容。首先，客觀地介紹西方美學(xué)思想的發(fā)展和演變。西方美學(xué)有非常系統(tǒng)的思辨和經(jīng)驗(yàn)研究的傳統(tǒng)，其中有很多關(guān)于審美和藝術(shù)的本質(zhì)探討是非常深刻的。通過對西方美學(xué)思想史全面而概要地了解，學(xué)生可以學(xué)習(xí)到西方美學(xué)思想的智慧，同時(shí)也能通過思想史的演變，更深入地理解西方文化中審美傳統(tǒng)的精神底蘊(yùn)，和西方文明關(guān)于真善美的“道統(tǒng)”的體現(xiàn)，幫助學(xué)生更好地解讀西方藝術(shù)作品。第二，如何正確看待西方現(xiàn)代藝術(shù)審美中的丑和荒誕的現(xiàn)象。現(xiàn)代西方美學(xué)思想逐漸轉(zhuǎn)入了非理性、甚至反美學(xué)的發(fā)展趨勢，于是出現(xiàn)了很多和這種審美思想相對應(yīng)的大量的現(xiàn)代西方藝術(shù)作品。這些藝術(shù)作品和藝術(shù)思潮往往以丑和荒誕的形態(tài)出現(xiàn)，很容易對青年學(xué)生的審美價(jià)值觀造成消極的影響。通過對現(xiàn)代西方美學(xué)思想歷史語境的轉(zhuǎn)變和反美學(xué)思潮產(chǎn)生的文化背景和精神訴求的解讀，使學(xué)生對現(xiàn)代性的審美意義上的“丑”和“荒誕”有更理性的認(rèn)識(shí)，把握好丑和荒誕最內(nèi)核的批判精神和探索真相的勇氣，維護(hù)好真善美的文藝創(chuàng)作的基本價(jià)值底線。第三，引導(dǎo)學(xué)生思考建設(shè)中國當(dāng)代審美文化的理想。通過古今中外的美學(xué)思想和審美文化的比較，讓學(xué)生對各種美學(xué)思想的利弊今古有一個(gè)初步的了解。對現(xiàn)代西方美學(xué)和中國當(dāng)代美學(xué)發(fā)展的介紹，更是為學(xué)生明確現(xiàn)代中國社會(huì)面臨的世界文化融合發(fā)展的大趨勢和在全球化環(huán)境中的中國當(dāng)代本土文化發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)和任務(wù)。如何繼承民族美學(xué)傳統(tǒng)，吸收西方美學(xué)的精髓，建設(shè)現(xiàn)代中國的審美文化是藝術(shù)專業(yè)的大學(xué)生應(yīng)該確立的社會(huì)擔(dān)當(dāng)。一方面，以賦予現(xiàn)代性內(nèi)涵的真善美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)為規(guī)范，扎根人民大眾的生活現(xiàn)實(shí)，夯實(shí)現(xiàn)實(shí)主義文藝審美的功底。表現(xiàn)人民生活真實(shí)的矛盾、困惑、喜悅和收獲，以正確的、積極的價(jià)值觀回應(yīng)社會(huì)生活中存在的現(xiàn)實(shí)問題。另一方面，要以更為開放、自由的想象力，打開藝術(shù)審美的視角，和現(xiàn)代國際社會(huì)的審美文化平等交流，拓展藝術(shù)表現(xiàn)的題材和手法，使中國審美文化和藝術(shù)創(chuàng)作完成現(xiàn)代化、國際化的轉(zhuǎn)型。四、手段和效果為了使思政的教學(xué)內(nèi)容得到更好的表達(dá)，取得更佳的教學(xué)效果，筆者還在教學(xué)方法和手段上作出了重大的調(diào)整，主要有以下三點(diǎn)措施：1、理論解讀更有說服力和感染力。這是這門課程能否成功有效的基本前提?！睹缹W(xué)基礎(chǔ)》課程是一門基礎(chǔ)理論課程，其課程的性質(zhì)決定，這門課的教授方式是非常理論化的，甚至有點(diǎn)枯燥，要求學(xué)生用哲學(xué)思辨的方法進(jìn)行學(xué)習(xí)。筆者在行課的時(shí)候盡量減少純粹抽象的理論介紹，把艱澀的理論用學(xué)生容易理解的和平實(shí)的語言解讀出來，每個(gè)理論觀點(diǎn)都用實(shí)際的案例、尤其是大量的藝術(shù)作品和藝術(shù)實(shí)踐的案例來直接加以印證或說明。這樣既保證里理論的深度，又降低了理解的難度，使理論的內(nèi)涵通俗易懂。同時(shí)藝術(shù)作品的案例對藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生來說又非常貼近，也很實(shí)用，這樣的例子有很強(qiáng)的貼近性，學(xué)生也可以在藝術(shù)鑒賞或分析的訓(xùn)練中，不知不覺地學(xué)習(xí)并化用積極的美學(xué)觀念。2、教學(xué)方式注重創(chuàng)新性和及時(shí)性。在教學(xué)方法上，筆者從全堂宣講式教學(xué)，轉(zhuǎn)向?yàn)閱l(fā)式和討論式教學(xué)。每堂課都設(shè)置了提問和討論環(huán)節(jié)，并和期末考評成績掛鉤。鼓勵(lì)學(xué)生上課積極思考，主動(dòng)學(xué)習(xí)。同時(shí)在慕課平臺(tái)上開設(shè)了網(wǎng)課，線上線下結(jié)合教學(xué)。在網(wǎng)上上傳了教學(xué)大綱、部分教學(xué)視頻和教學(xué)講義，方便學(xué)生課下繼續(xù)學(xué)習(xí)鞏固。筆者還在網(wǎng)頁上特別開辟了問題討論區(qū)和作業(yè)上傳區(qū)，鼓勵(lì)學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上繼續(xù)對專業(yè)問題進(jìn)行師生和同學(xué)之間的深入討論。以信息時(shí)代的媒體方式和學(xué)生展開更多的互動(dòng)，也進(jìn)一步加深學(xué)生對專業(yè)問題的思考，線上線下活躍課堂氣氛。3、教學(xué)內(nèi)容和知識(shí)點(diǎn)的更新。理論課的很多知識(shí)點(diǎn)是固定的，這就需要用新的觀點(diǎn)來解讀和闡釋。如在解讀“崇高”這一經(jīng)典的審美形態(tài)的時(shí)候，筆者特別配合教材加入了崇高的現(xiàn)代意義，重點(diǎn)解讀了古典的崇高精神在現(xiàn)代社會(huì)中存在的可能性、必要性和社會(huì)價(jià)值，并以當(dāng)下流行的表現(xiàn)人性崇高意蘊(yùn)的藝術(shù)作品和真實(shí)人物事件來印證。在理論的闡釋過程中，筆者注意應(yīng)用近兩年出現(xiàn)的，甚至是近日剛剛出現(xiàn)的案例配合解讀，如對當(dāng)下流行的影視作品、戲劇作品結(jié)合對應(yīng)的理論進(jìn)行剖析。同時(shí)還注意引入適應(yīng)時(shí)代的觀點(diǎn)，如在課程中重點(diǎn)講解科技與藝術(shù)結(jié)合的內(nèi)容，結(jié)合當(dāng)下國家整個(gè)科技產(chǎn)業(yè)發(fā)展的大局，科技產(chǎn)業(yè)在歷史上已經(jīng)產(chǎn)生或未來會(huì)對藝術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生怎樣的影響作出初步分析。解讀科幻作品審美理念和發(fā)展前景，引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)變對科學(xué)和科技與藝術(shù)活動(dòng)關(guān)系的傳統(tǒng)看法，提升對科技發(fā)展知識(shí)和發(fā)展潮流的敏銳關(guān)注度，在藝術(shù)表現(xiàn)的技術(shù)形式和內(nèi)容上深度結(jié)合科學(xué)因素，探索構(gòu)建現(xiàn)代化的文藝審美的趣味。總之，通過以上的三方面的教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)設(shè)置和教學(xué)手段的改革，筆者希望能夠探索出一條切實(shí)有效的適應(yīng)藝術(shù)專業(yè)院校的《美學(xué)基礎(chǔ)》思政課程的新路。不僅是為思政目的而設(shè)置課程，也是通過思政的功能建設(shè)來提升“美學(xué)”這門課程應(yīng)有的品質(zhì)，適應(yīng)時(shí)代和學(xué)生的知識(shí)修養(yǎng)的需求，實(shí)現(xiàn)國家立德樹人、培養(yǎng)德藝雙馨的藝術(shù)人才的教育目標(biāo)。[本文受上海戲劇學(xué)院2019年課程思政建設(shè)項(xiàng)目資助](作者簡介：章文穎，女，1982年生于上海。復(fù)旦大學(xué)文藝學(xué)博士?，F(xiàn)為上海戲劇學(xué)院導(dǎo)演系講師，主要研究方向：西方美學(xué)、戲劇美學(xué)理論研究。聯(lián)系方式：上海市華山路630號(hào)上海戲劇學(xué)院導(dǎo)演系，郵編200040。郵箱：zhangwenying@,手機(jī))/2019-08/15/content_33078487.htm王艷平.高?！叭恕钡奶卣骷捌鋵?shí)施路徑[J].思想理論教育,2019(09):104.尤西林主編．美學(xué)原理[M]．北京：高等教育出版社2015:7-8.

附件5：上海戲劇學(xué)院教研室工作計(jì)劃2019—2020學(xué)年第2學(xué)期系（學(xué)院）、部：教研室名稱：日期教研室活動(dòng)安排（5項(xiàng)議題為本年度規(guī)定動(dòng)作）活動(dòng)地點(diǎn)1開學(xué)第一周：集體教學(xué)研究、探討課程設(shè)計(jì)、挖掘課程思政元素2討論課程思政教案設(shè)計(jì)要點(diǎn)3討論修改教學(xué)大綱4討論教學(xué)進(jìn)度、教案5討論及交流課程思政講義建設(shè)制表人：教研室主任：備注：教研室工作計(jì)劃表由教研室負(fù)責(zé)人開學(xué)初填寫；本學(xué)期教研室工作計(jì)劃最少開展5次活動(dòng)，圍繞討論的內(nèi)容見表格。

附件6：（摘自教育部關(guān)于一流本科課程建設(shè)的實(shí)施意見教高〔2019〕8號(hào)）“雙萬計(jì)劃”國家級(jí)一流本科課程推薦認(rèn)定辦法一、推薦范圍普通本科高校納入人才培養(yǎng)方案且設(shè)置學(xué)分的本科課程均可推薦，包括思想政治理論課、公共基礎(chǔ)課、專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)課以及通識(shí)課等獨(dú)立設(shè)置的本科理論課程、實(shí)驗(yàn)課程和社會(huì)實(shí)踐課程等。二、推薦類型與計(jì)劃（一）線上一流課程。即國家精品在線開放課程，突出優(yōu)質(zhì)、開放、共享，打造中國慕課品牌。完成4000門左右國家精品在線開放課程認(rèn)定，構(gòu)建內(nèi)容更加豐富、結(jié)構(gòu)更加合理、類別更加全面的國家級(jí)精品慕課體系。（二）線下一流課程。主要指以面授為主的課程，以提升學(xué)生綜合能力為重點(diǎn)，重塑課程內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)方法，打破課堂沉默狀態(tài)，煥發(fā)課堂生機(jī)活力，較好發(fā)揮課堂教學(xué)主陣地、主渠道、主戰(zhàn)場作用。認(rèn)定4000門左右國家級(jí)線下一流課程。（三）線上線下混合式一流課程。主要指基于慕課、專屬在線課程（SPOC）或其他在線課程，運(yùn)用適當(dāng)?shù)臄?shù)字化教學(xué)工具，結(jié)合本校實(shí)際對校內(nèi)課程進(jìn)行改造，安排20%—50%的教學(xué)時(shí)間實(shí)施學(xué)生線上自主學(xué)習(xí)，與線下面授有機(jī)結(jié)合開展翻轉(zhuǎn)課堂、混合式教學(xué)，打造在線課程與本校課堂教學(xué)相融合的混合式“金課”。大力倡導(dǎo)基于國家精品在線開放課程應(yīng)用的線上線下混合式優(yōu)質(zhì)課程申報(bào)。認(rèn)定6000門左右國家級(jí)線上線下混合式一流課程。（四）虛擬仿真實(shí)驗(yàn)教學(xué)一流課程。著力解決真實(shí)實(shí)驗(yàn)條件不具備或?qū)嶋H運(yùn)行困難，涉及高?；驑O端環(huán)境，高成本、高消耗、不可逆操作、大型綜合訓(xùn)練等問題。完成1500門左右國家虛擬仿真實(shí)驗(yàn)教學(xué)一流課程認(rèn)定，形成專業(yè)布局合理、教學(xué)效果優(yōu)良、開放共享有效的高等教育信息化實(shí)驗(yàn)教學(xué)體系。（五）社會(huì)實(shí)踐一流課程。以培養(yǎng)學(xué)生綜合能力為目標(biāo)，通過“青年紅色筑夢之旅”、“互聯(lián)網(wǎng)＋”大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)和思想政治理論課社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)，推動(dòng)思想政治教育、專業(yè)教育與社會(huì)服務(wù)緊密結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、研究社會(huì)、理解社會(huì)、服務(wù)社會(huì)的意識(shí)和能力，建設(shè)社會(huì)實(shí)踐一流課程。課程應(yīng)為納入人才培養(yǎng)方案的非實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)課程，配備理論指導(dǎo)教師，具有穩(wěn)定的實(shí)踐基地，學(xué)生70%以上學(xué)時(shí)深入基層，保證課程規(guī)范化和可持續(xù)發(fā)展。認(rèn)定1000門左右國家級(jí)社會(huì)實(shí)踐一流課程。三、推薦條件推薦課程須至少經(jīng)過兩個(gè)學(xué)期或兩個(gè)教學(xué)周期的建設(shè)和完善，取得實(shí)質(zhì)性改革成效，在同類課程中具有鮮明特色、良好的教學(xué)效果，并承諾入選后將持續(xù)改進(jìn)。符合相關(guān)類型課程基本形態(tài)和特殊要求的同時(shí)，在以下多個(gè)方面具備實(shí)質(zhì)性創(chuàng)新，有較大的借鑒和推廣價(jià)值。（一）教學(xué)理念先進(jìn)。堅(jiān)持立德樹人，體現(xiàn)以學(xué)生發(fā)展為中心，致力于開啟學(xué)生內(nèi)在潛力和學(xué)習(xí)動(dòng)力，注重學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。（二）課程教學(xué)團(tuán)隊(duì)教學(xué)成果顯著。課