浮于現(xiàn)實(shí)與生活的邊緣走馬觀花掠芳馨齊齊哈爾近期詩(shī)歌創(chuàng)作管窺

浮于現(xiàn)實(shí)與生活的邊緣走馬觀花掠芳馨齊齊哈爾近期詩(shī)歌創(chuàng)作管窺

齊文學(xué)的語(yǔ)言風(fēng)格當(dāng)我收到這些數(shù)據(jù)時(shí)，我不知道該怎么辦。在這個(gè)混亂的世界上，一個(gè)人與另一個(gè)人相遇的可能性是千萬(wàn)分之一。成為朋友的可能性大約是兩億分之一，成為一生伴侶的可能性只有50億分之一。那么,一個(gè)人與一座城市呢?沒(méi)人說(shuō),我也不知道,但一座城市,一個(gè)地方是很容易活在人的心中的,冥冥之中好像也有一種緣分相伴。于是,齊齊哈爾就這樣霸占了我的一段生活。我總感到對(duì)齊齊哈爾地區(qū)的文學(xué)創(chuàng)作知道一些,并且努力關(guān)注著她的變化、發(fā)展,所以我愿意作此篇管窺之見(jiàn)的小文。事實(shí)上做一個(gè)地區(qū)的創(chuàng)作描述的文章是個(gè)費(fèi)力不討好的差事,很容易陷入一種紛擾的漩渦之中。我始終不知怎樣會(huì)更好更協(xié)調(diào)地駕馭手邊的資料以便做出清晰的描述,我硬著頭皮做“跑筆觀文”之態(tài),寫隨筆式小文。近期的齊齊哈爾文學(xué)創(chuàng)作可以說(shuō)是平穩(wěn)中較為恒定,突起突變的勢(shì)態(tài)沒(méi)有,大多數(shù)詩(shī)人作家努力地霸占住一片天地,選擇一種視角面對(duì)著人生、社會(huì),或感喟或贊嘆,或力透心底或勢(shì)逼肺腑,或固守田園本色或另辟蹊徑求新奇,這一切構(gòu)筑著齊齊哈爾文壇上的斑斕色彩。齊齊哈爾的作家們最為可貴的一點(diǎn)在于平靜甚至冷靜的姿態(tài)。平靜是一種距離是一種力度,尤其在時(shí)下更多浮躁之際,更具有了穿透力。我的描述僅僅限于目力之所及,僅僅是我個(gè)人藝術(shù)喜好的趣味,僅僅是我個(gè)人的選擇和占有,不是任何的官樣文章,好與壞,臧與否都會(huì)明確地顯示出我的淺薄和浮躁。這是我描述的原則。齊齊哈爾的文學(xué)創(chuàng)作以詩(shī)歌為盛,可謂形成了一個(gè)較強(qiáng)的陣容,從年齡分布上看梯隊(duì)結(jié)構(gòu)昭然。齊齊哈爾的小說(shuō)創(chuàng)作相對(duì)薄弱,盡管以齊振鐸為倡導(dǎo)者和組織者的齊齊哈爾長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作研究會(huì)傾力于小說(shuō)的創(chuàng)作,并且齊振鐸憑自己的勤奮和努力創(chuàng)作了引人注目的長(zhǎng)篇小說(shuō)《魂與夢(mèng)》、《浮與沉》,小說(shuō)視角直觸現(xiàn)實(shí),以一種獨(dú)特的把握方式容納著自己對(duì)社會(huì)與人生的思考,魂也罷,夢(mèng)也罷,浮也罷,沉也罷,齊振鐸更為關(guān)注人的精神嬗變,并把每個(gè)人的精神涵納于人的整體性之中,堅(jiān)持長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作的還有吳頑石、王在厚、李敬春等;但特別突出的小說(shuō)作品還沒(méi)有構(gòu)成一定的整體氣勢(shì)。所以,出于我的懶惰和行文的方便,我舍棄小說(shuō)的描述,重心傾斜了詩(shī)歌創(chuàng)作,待以后方便之時(shí)我再作小說(shuō)創(chuàng)作的管見(jiàn)。這是我描述的思路。文學(xué)的創(chuàng)作,現(xiàn)在很難用甲乙丙丁的方法分類歸納,而理論修養(yǎng)之薄又促使我采取一種偷懶的方法散漫地作隨筆式描述。這是我此文的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)。音樂(lè)及其他情感的表達(dá)前面我曾說(shuō)齊齊哈爾特別盛產(chǎn)詩(shī),盛產(chǎn)詩(shī)人,究其緣由可能是那片多風(fēng)的土地養(yǎng)育一批又一批富有靈性之人,一方水土養(yǎng)育一方人。而詩(shī)又是一種酣暢的文體。我們閱讀他們的詩(shī)作會(huì)更加感受到源自他們生命底層的躁動(dòng)和渴望,涌自他們內(nèi)心的吟唱。李風(fēng)清、王潤(rùn)成、魯丁、舒晨、王新弟、李月林等一批年齡稍長(zhǎng),詩(shī)歌創(chuàng)作歷程較長(zhǎng)的詩(shī)人,他們的目力集聚于腳下的這片土地,詩(shī)歌充滿了土地、陽(yáng)光、鶴、力等意象,他們以一種特有的熱情關(guān)注著社會(huì)、人生的嬗變,恰如李月林的《父親》一詩(shī)呈示給我們的:“他笑過(guò)哭過(guò),惆悵與歡樂(lè)如風(fēng)雨襲蝕過(guò)/心神顫抖著系緊一歲又一歲的豐收年。”這些詩(shī)人所鐘情、所切入的就是社會(huì)、人生擠兌著的一種激情、一種熱望?！白屆總€(gè)細(xì)胞都裂變成浪花,/我不徘徊,我要澎湃;/讓每聲吶喊都響作鼙鼓,/我不沉淪,我要入海!/我是大江里的一塊冰排”。(王潤(rùn)成:《冰排之歌》)李月林、洪耀天的《心靈奏鳴曲》,魯丁的《大地的泛音》,王潤(rùn)成的《跋涉者的足音》,王新弟的《燃燒的愛(ài)》,李風(fēng)清的《拔節(jié)的鄉(xiāng)情》等詩(shī)集,名稱上就表現(xiàn)出一種力的呈示,他們的漬新、質(zhì)樸的基調(diào)傳達(dá)出自己獨(dú)特的感受?？嗍w花兒白,苦蕎花兒白,苦蕎花兒苦年開(kāi),花開(kāi)一片生命的?！灰辛耸w花香,村村的柴煙,都把槍桿豎起來(lái)。——李風(fēng)清:《苦蕎花兒白》一片花兒撩撥著詩(shī)人的心,一首歌謠勾引起詩(shī)人對(duì)鄉(xiāng)村的記憶,這便有了生命力的勃發(fā)。一種歌謠般的吟唱舒暢、自然。這些詩(shī)人們的作品俯拾皆是,忘情的歌頌,一草一木,一人的事都很容易觸發(fā)心中的詩(shī)歌,他們與土地有著一種特殊的情感,能夠使我們窺視到他們的自然、純情的心境。無(wú)疑,結(jié)合他們豐富的人生經(jīng)歷和對(duì)詩(shī)的執(zhí)著追求,讀他們的大多詩(shī)歌使我有一種本能的感動(dòng),感動(dòng)之余也引出了我的一些閑話,但愿別人不會(huì)笑話我的淺陋和不自量力。這些詩(shī)人該說(shuō)是經(jīng)歷了諸多的坎坷波折,必曾有過(guò)尬尷無(wú)助的孤寂和貧困、蒼涼的嘆息、庸常無(wú)聞的不幸、不堪回首的苦難,,但在他們的詩(shī)中尋不著看不見(jiàn),唯有輕松和快樂(lè)而無(wú)沉重和悲寂,他們(事實(shí)上是一代人,乃至包括我們這一代)更執(zhí)迷于大地的鄉(xiāng)土情結(jié),更沉浸于與天地同參的瀟灑豁達(dá),難道他們忘卻了嗎?還是不自覺(jué)成自覺(jué)地省略了?應(yīng)該說(shuō)這是詩(shī)的缺憾。寫到這里我想起了蒲寧、普希金、索爾仁尼琴、帕斯捷爾納克、巴烏斯托夫斯基,這些先哲的詩(shī)歌有著一種揮散不去的情感氛圍,多災(zāi)多難的俄羅斯大地縈繞其上的燃不盡的草木灰味兒與孑然獨(dú)行形影相吊的詩(shī)人相映照,具有無(wú)盡的魅力,這種魅力來(lái)自于一種精神,一種宗教意義上對(duì)苦難珍重的精神。相對(duì)而言,我們?nèi)鄙倭诵〇|西,我以為這不是幾個(gè)詩(shī)人的遺憾,而是一代人的遺憾。從心理講,面對(duì)李風(fēng)清、魯丁、王潤(rùn)成等幾位詩(shī)人時(shí),我敬佩他們對(duì)詩(shī)的創(chuàng)作之執(zhí)著與勤奮。他們是我所敬愛(ài)的師長(zhǎng)。詩(shī)分析的過(guò)程—盛情的邀請(qǐng)——對(duì)王長(zhǎng)軍的碎語(yǔ)王長(zhǎng)軍有這樣幾句詩(shī):“在夢(mèng)的邊緣,請(qǐng)不要拒絕/一次盛情的邀請(qǐng)/我聽(tīng)見(jiàn)你的心在劇烈的跳動(dòng)/你是否看見(jiàn)/我的臉也在漸漸羞紅?！蔽铱偢械介L(zhǎng)軍極認(rèn)真地講著一個(gè)童話,他在騙別人也在騙自己時(shí)掩蓋著一顆憂郁的心。長(zhǎng)軍的兩本詩(shī)集《太陽(yáng)相思癥》、《兌換夢(mèng)境的時(shí)刻》首先給我這樣的感受,我喜愛(ài)前者,所以舍棄了后者。開(kāi)宗明義地講,《太陽(yáng)相思癥》是一本情詩(shī)集,一本男詩(shī)人的情詩(shī)集。在時(shí)下情詩(shī)伴著情與欲,伴著商品潮可批發(fā)的狀態(tài),《太陽(yáng)相思癥》別有一種澄澈透明之感。“你注定要為我負(fù)重/我注定為你駕轅走過(guò)沒(méi)有草的草地/越過(guò)沒(méi)有路的路碑/死了我也是一匹馬/破了你也是一輛車”(《棋手》)?！霸S多插曲都是偶然中的必然/蒼蠅與蜜蜂/花的追求絕非出于同一個(gè)公式/你就攙著黑夜來(lái)/悄悄地不要驚動(dòng)/失眠的老公雞/我會(huì)給你芝麻般的星子/我會(huì)給你星子般的甜淚”。(《你塑造我費(fèi)盡了苦心》)一首詩(shī)的發(fā)生過(guò)程就是一個(gè)毀滅性體驗(yàn)的過(guò)程。王長(zhǎng)軍轟然擊潰建于體內(nèi)心內(nèi)的所有虛妄之物,以一種甜甜的陶醉之感沉眠于情愛(ài)的諧和、明凈。詩(shī)人似雪地上的一條狐,憑著狡黠而富有魅力的情緒引誘著我們進(jìn)入他所設(shè)置的迷圈,但他也絕沒(méi)有想到會(huì)不會(huì)鉆進(jìn)獵人設(shè)置的圈套。所謂追求、熱愛(ài)就是一種情感,為人設(shè)置的圈套積淀,而詩(shī)則是這圈套之上發(fā)著晃人眼睛的白光的金屬環(huán)。詩(shī)歌打破了人的單一性和孤獨(dú)感,恢復(fù)著情感的完整和鮮活。王長(zhǎng)軍的這本詩(shī)集所表現(xiàn)的偏執(zhí)的單戀獨(dú)思浸潤(rùn)著愛(ài)的執(zhí)著、圣潔、蔥郁。一支歌永不厭倦的重復(fù)樹(shù)林,樹(shù)林里有值得珍視的光陰所以我知道太陽(yáng)的味道——《咀嚼你的猜疑我不再餓》太陽(yáng)的相思意味著雨、.雪,冷也罷熱也罷,或淋漓或飄逸,愛(ài)的滿足和宣泄無(wú)疑使我們感到生活的可愛(ài)、溫馨,由此便進(jìn)一步觸及到潛蘊(yùn)底氣的生命之力魄。在近期內(nèi)情詩(shī)的泛濫無(wú)疑與某些詩(shī)人極功利的獻(xiàn)媚大眾有關(guān),他們只是嘶喊我要愛(ài)呀,無(wú)病呻吟式的奢求和肉欲的宣泄扭曲著詩(shī),似乎所有的愛(ài)都有悲傷和痛苦的旋律才會(huì)悅耳,似乎所有的愛(ài)必然要經(jīng)歷過(guò)喜悲和曲折才會(huì)成立,這只能把情詩(shī)弄成一副自作多情的病態(tài)面孔,由此,情詩(shī)寫點(diǎn)沉迷的投入,寫點(diǎn)幸福的感覺(jué),寫點(diǎn)溫馨的愛(ài)意倒會(huì)更使我們感到愛(ài)是多么堅(jiān)強(qiáng)、多么美好,只是要從詩(shī)人生命的體驗(yàn)和感悟中迸發(fā)。愛(ài),環(huán)襯著我們,暖洋洋,不好么?愛(ài),意味著生命的充溢,執(zhí)著意味著力的堅(jiān)韌。尋找我們的羊群填充冷落的山谷用你小小的身子證實(shí)草原的活力我陷進(jìn)你的眼睛為你充饑——《在同一個(gè)夢(mèng)里相遇》王長(zhǎng)軍以樸素的生活用語(yǔ)乃至直白的追求表現(xiàn)著愛(ài)的純凈、美麗,散淡的平視之中回復(fù)著“而我流瀉晚霞是為你/僅僅為求得一片青天/我才哭出風(fēng)景”(《中間是一條江》)。《太陽(yáng)相思癥》有一個(gè)很大特點(diǎn)是好讀,不過(guò)有點(diǎn)似吃面包抹多了果醬,太甜了。太甜有時(shí)變成咸或酸,這樣還得多喝水,有點(diǎn)劃不來(lái)。一專業(yè)的情感與情感李玲出了一本詩(shī)集,名為《愛(ài)情谷》,當(dāng)然這是一本女人的情詩(shī)集,也就別異于男人的情懷。生生死死,愛(ài)愛(ài)恨恨全部迭撞于人類的情愛(ài)生活和人的事業(yè)之中。愛(ài)情與青春總是緊密聯(lián)系在一起以同一命題出現(xiàn)于人們面前,盡管愛(ài)情不只屬于青春而屬于生命屬于人類,但誰(shuí)能不為愛(ài)情與青春的相諧相伴所感受一種沖擊呢?李玲的詩(shī)屬于純情的一路,李玲特別善良,善良得讓人感到她會(huì)在外來(lái)的輕輕擊撞之下就會(huì)折斷而以一種悲劇的面目出現(xiàn)。話是這么說(shuō),我想李玲絕不會(huì)相信有這種結(jié)果?！案糁枷氲倪^(guò)濾/你的目光再一次點(diǎn)燃了命運(yùn)/斜倚有鴉巢的老樹(shù)抽呵抽吧/整個(gè)一個(gè)夜晚我們都在編造故事/最真實(shí)的卻是窗外的風(fēng)雨/一一無(wú)數(shù)人的抽泣匯成了風(fēng)聲/無(wú)數(shù)人的淚水變成了雨滴”(《心痛的感覺(jué)》)詩(shī)人的情愛(ài)編織著一只透明的容器,并且把自己放置于其中,為之陶醉為之忘形。李玲的詩(shī)體現(xiàn)著的只有等待,以一種特有的堅(jiān)定和熱烈期待。詩(shī)人沉浸于愛(ài)情生活中的溫馨,激情四溢,盡管也有因等待和癡情而產(chǎn)生過(guò)些微困惑和孤獨(dú),但又那么輕松地滑過(guò)去,她所擁有的輕松和灑脫,給人們一種啟迪:愛(ài)情的美麗會(huì)沖淡人類生命過(guò)程的艱辛和坎坷,雖然愛(ài)情有時(shí)未必能夠靠得住,但總會(huì)燃起一片沖動(dòng)之情。無(wú)法重述昔日了七百個(gè)太陽(yáng)盡數(shù)隕落開(kāi)始為何,結(jié)束為何日子難以洞悉真該為我的堅(jiān)強(qiáng)驚詫說(shuō)過(guò)不會(huì)哭泣就真的沒(méi)有哭泣打濕眼簾的不過(guò)是些隔夜雨點(diǎn)它善知人意——一《夢(mèng)歌之三:月亮,不要這樣看著我》讀李玲的詩(shī)感到她不問(wèn)等待是怎樣一回事,執(zhí)意指向終極——愛(ài)的追求和對(duì)愛(ài)的圣潔的景仰,體現(xiàn)出了她的詩(shī)的單純性——一個(gè)動(dòng)作,一個(gè)眼神,一本書,一封信,一首歌,便有絲絲縷縷的情緒飄蕩。她把愛(ài)情純化凈化成全部的生活:“生命的故事就是愛(ài)的故事/就是河岸銘刻水的誓言/流水恪守岸的許諾?！?《曾經(jīng)等待》)無(wú)疑會(huì)局囿詩(shī)的更廣闊的人生背景,缺乏了必不可少的人生沉郁。前面我曾說(shuō)王長(zhǎng)軍的詩(shī)偏執(zhí)單戀,沒(méi)有確切的生活指向,更多為源自經(jīng)驗(yàn)的頓悟,那么李玲的詩(shī)倒特別善于構(gòu)置一種情緒氛圍,想象一種生活情境,置身于一個(gè)男女相戀相愛(ài)相離相怨的故事中。這讓我想起女散文作家張愛(ài)華《把愛(ài)情往錯(cuò)里說(shuō)》的一段話:“女人的作品總與她生活中的男人有關(guān),男人的作品往往只與他的生活信條、教義有關(guān)”。這樣說(shuō)來(lái)女性詩(shī)歌表現(xiàn)出生活實(shí)在之外的虛幻描述,更具有一定的誘惑力和欺騙性。等待是美麗的,是幸福的,我以為其美麗和幸福含著另一個(gè)意味:尋找。時(shí)移境遷,此心此情難以復(fù)原,李玲近期的詩(shī)作透露出以往少有的冷靜和憂郁。她一方面是愛(ài)的守望者,另一方面又感動(dòng)于另一條無(wú)聲的暗河踽緩流動(dòng),詩(shī)人為自己掘挖的愛(ài)情之谷中的自然、芬芳所陶醉,其后的滿足、驚奇之中便有了些微的失落、悵惘之意?！妒男?復(fù)蘇》中寫道:“相擁著走過(guò)霓虹大街/我看到冬天仍盤踞在一段路口/會(huì)有火重新升起么/在晚風(fēng)中熊熊拂面的火苗/會(huì)讓我們靠得更近,互相感動(dòng)/并且溫暖如初?！泵總€(gè)人很難象流行歌曲中寫的:“留一半清醒,留一半醉?！备菀灼珗?zhí)于一方。愛(ài)情是水,水流心不痛,情動(dòng)心不衰,所以愛(ài)的充盈在于不滿足。李玲在《二十六歲以后的心情》寫道:“絕沒(méi)有一輛返回的車/能把我?guī)Щ氐狡瘘c(diǎn)/點(diǎn)頭搖頭之際/路和時(shí)光都水一樣地流走/收攏在手里的/只有半掬細(xì)砂/半掬年輕不知事的情話?！痹?shī)歌無(wú)時(shí)無(wú)刻不被生活界定著,生活也無(wú)時(shí)無(wú)刻不被詩(shī)歌賦予特為生動(dòng)的質(zhì)感。對(duì)物的無(wú)所不在的表現(xiàn)齊齊哈爾地區(qū)的詩(shī)歌隊(duì)伍中,以年長(zhǎng)的詩(shī)人們熱心詩(shī)歌活動(dòng)的組織和積極參與推動(dòng)著詩(shī)歌創(chuàng)作的發(fā)展,一些年輕的詩(shī)人則在不斷地探討著詩(shī)的新鮮境地,李玲、冰洲、李似泓、王廣研、趙欣郁等努力地把詩(shī)歌融入自身的切身體驗(yàn)和感悟。我十分喜愛(ài)冰洲的詩(shī)集名字:《放牧,或被放牧》。我以為冰洲對(duì)詩(shī)總保持一種若即若離的態(tài)勢(shì),這使他顯出一副漫不經(jīng)心的樣子,他的詩(shī)表現(xiàn)出灑脫的情境。“我跟在羊的后面/羊跟在草的后面/草跟在春天的后面。”(《放牧,或被放牧》)物與物、物與人、人與人都是互相牽制相互組合,詩(shī)人努力掙脫一種束縛一種藩籬,但又處于茫然之境?！坝肋h(yuǎn)有人接替我/就象永遠(yuǎn)有羊接替羊/永遠(yuǎn)有草接替草/那么我又接替了誰(shuí)/嬗遞著誰(shuí)的歡樂(lè)或憂傷?！痹?shī)人凝視自己,把自己放置于一塊空曠之地中經(jīng)風(fēng)吹受雨淋,裸露出本色的人的魅力。冰洲把每事每物排列成一條鏈,時(shí)不時(shí)地作個(gè)結(jié),沉淀進(jìn)迭宕起伏的感觸:“月亮披著白云/草原披著羊群/亙古的月亮喲/拖每一束光輝/分撒給每一片草葉/亙古的羊群?jiǎn)?把那些愛(ài)情故事/收藏進(jìn)它們憂傷的眼睛/一支長(zhǎng)調(diào)/在月亮的下面/在羊群的后面/久久回旋?！?《愛(ài)情草原》)李似泓的詩(shī)作不多,寫作的時(shí)間不長(zhǎng),但他的詩(shī)歌證明實(shí)力的存在。大師里爾克說(shuō):“俄羅斯象創(chuàng)作家羅丹一樣,是成長(zhǎng)者和忍受者,是物的后裔,和物有親緣關(guān)系……也許俄國(guó)人生來(lái)就聽(tīng)任人類向前流逝的目的是以后以自己的心靈歌唱加入物的和聲?！睍r(shí)下詩(shī)歌更多對(duì)許多情緒性東西的自我或自戀,忽視了對(duì)物的存在感受。事實(shí)上唯有物才凌駕于一切精神之上,或恢宏或簡(jiǎn)單,或渺小或崇高,正是一切精神,終極根基。海子說(shuō):“詩(shī)人,你無(wú)力償還/麥地和光芒的情義。”他直白地道出了詩(shī)人的窘迫詩(shī)人的尷尬。正因?yàn)閷?duì)物的忽視和強(qiáng)附于物之上的思索使詩(shī)顯得輕飄飄起來(lái)。李似泓的實(shí)力呈示便是對(duì)物的鐘情或?qū)ξ锏耐督?丁香、櫻桃、藍(lán)凳、木器、琴、瓷、刀鋒、酒……等全是詩(shī)人撲奔的對(duì)象,詩(shī)人把對(duì)生活的熱愛(ài)貫注于這實(shí)實(shí)在在的物之中?！赌酒鳌穼懙?“在九月,木/被金屬割斷它的體內(nèi)/飛出一場(chǎng)大雪/那時(shí)我在山腳賞菊/回頭時(shí),云彩散開(kāi)/山裸露出許多黑色的肋骨/后來(lái)回到房里/木巳成器/從早晨直到黃昏/我傍器而居或是端坐器中/劃燃的火焰只把煙草燃盡/窗外一片蒼白沒(méi)有飛鳥(niǎo)/仿佛思想者被抽去言語(yǔ)/漸漸地我被懷念充滿/木在成器之前/被風(fēng)繚繞被鳥(niǎo)愛(ài)戀/也許為輕輕敲打木器/仍會(huì)聽(tīng)到早年/關(guān)雎的啼鳴或者/伐檀的聲音?！痹徫?guī)缀醢讶?shī)都抄在這里,我不忍割斷哪一節(jié)。詩(shī)人親近物——未成器的木和巳成器的木,這本真的木的健康擠兌著詩(shī)人,或傍器居或居其中坐,詩(shī)人呼吸著物的氣息,聆聽(tīng)著物的語(yǔ)言,品味著物的芬芳。李似泓的《湄上的丁香》、《櫻桃》、《最輕的詞》、《把酒》等詩(shī)體現(xiàn)出一種坦然、平靜地面對(duì)生活的力量,這種力量穿透人本身及其萬(wàn)物,物人、思想相依傍相容納。詩(shī)歌的語(yǔ)言生成過(guò)程就是意象的運(yùn)動(dòng)過(guò)程,從一個(gè)意象跳躍到另一意象,由于語(yǔ)感的作用,詩(shī)人對(duì)某一類意象特別地偏好,由此,這類意象便不時(shí)地慣性地躍入詩(shī)人聯(lián)想?yún)^(qū)間。李似泓對(duì)詩(shī)的意象選擇偏于富有光感的,諸如木器、刀)鋒、瓷、琴等,而這些本身便潛蘊(yùn)著人的力與思,直接袒露出詩(shī)人“物欲”的偏執(zhí),李似泓在《藍(lán)凳》中說(shuō):“要是我把藍(lán)凳/從春秋的草坪上撤掉/你把愛(ài)情和黃昏放在何處/要是我把藍(lán)凳/放在詩(shī)歌的中心/這是鞋和動(dòng)詞從什么方向//你能夠抵達(dá)并進(jìn)入。”凳的光滑是時(shí)光的磨礪,思想的錘煉,因