中唐郎官活動與中唐文學(xué)

中唐郎官活動與中唐文學(xué)

漢林學(xué)士是中唐時(shí)期一個(gè)活躍的新社會角色。作為一名傳統(tǒng)社會角色的公務(wù)員，你也受到關(guān)注的原因如下。首先，公務(wù)員在人們心中是一個(gè)“重要的”公務(wù)員。其次,唐代許多著名的士人,無論是后來位極人臣的政治家,還是名播海內(nèi)的經(jīng)學(xué)家,特別是那些領(lǐng)一時(shí)風(fēng)騷的文學(xué)家,他們大都有過郎官的任職經(jīng)歷。其中有的父子曾同做郎官,如李吉甫、李德裕父子和令狐楚、令狐绹父子;有的是兄弟同在郎署,如白居易、白行簡兄弟。大歷十才子中,除了耿湋、崔峒、李端以外,都做過郎官,他們是盧綸、錢起、吉中孚、司空曙、苗發(fā)、韓翃、夏侯審。在大歷年間領(lǐng)一時(shí)風(fēng)騷的十才子中,有郎官經(jīng)歷者竟占了七成,這不能不說是值得特別注意和深入分析的現(xiàn)象。最后,在唐代文人中,以郎官之職名被載入文學(xué)史的不乏其例。杜甫以檢校工部員外郎而得“杜工部”之稱自不待言;他如張籍,世稱“張水部”,因?yàn)樗鲞^水部員外郎和水部郎中;盧綸有《盧戶部詩集》十卷,和他官至戶部郎中的經(jīng)歷有關(guān);白行簡的文集更直接以《白郎中集》命名,則是由于他在長慶年間累遷司門員外郎、主客員外郎、膳部郎中,至寶歷元年轉(zhuǎn)主客郎中并終于此任,等等。由于上述特點(diǎn),唐代郎官的構(gòu)成對于唐代士人來說,便具有了普遍的代表性。考察中唐郎官的活動,將會發(fā)現(xiàn),不僅郎官的選任和遷轉(zhuǎn)與當(dāng)時(shí)的社會、政治、教育以及文化有著千絲萬縷的聯(lián)系,而且作為一種文人色彩十分濃厚的官吏,其本身及其活動即已構(gòu)成了中唐政治生活和文化生活中的重要角色和不可忽視的重要力量。一郎官的選任特點(diǎn)郎官是尚書省郎中和員外郎的統(tǒng)稱。唐代尚書省六部,除了尚書和侍郎為正副長官外,每部還分四司,另有左右二司,共二十六司,各司的正副長官即為郎中和員外郎。從位置上說,尚書省位于禁城南,故又稱“南省”或“南宮”。尚書都堂居中,東有吏、戶、禮部,由左司統(tǒng)之;西有兵、刑、工部,由右司統(tǒng)之。從品秩上說,郎中為從五品上,員外郎為從六品上。雖然郎官的職能歷經(jīng)各代而有所改易增補(bǔ),但其作為皇帝近臣的性質(zhì)卻一直保留著,這一點(diǎn)在唐代士人的觀念中可謂根深蒂固。如代宗時(shí)宰相元載專權(quán),欲堵塞言路,顏真卿便上疏對代宗強(qiáng)調(diào):“諸司長官皆達(dá)官也,言皆專達(dá)于天子也。郎官、御史者,陛下腹心耳目之臣也。故其出使天下,事無巨細(xì)得失,皆令訪察,回日奏聞,所以明四目、達(dá)四聰也?！边@幾乎可視為唐人關(guān)于郎官地位觀念的代表。唐代特別是中唐郎官的選任和遷轉(zhuǎn)很有其特殊性,其間也折射出了中唐的時(shí)代特色。具體表現(xiàn)可歸納為如下幾點(diǎn):一.凡郎官均由皇帝親授。唐制,五品以上官員的任命,由尚書省擬名,報(bào)中書門下省審議,再報(bào)皇帝制授。六品以下官即由吏部銓選,但員外郎卻是個(gè)例外。也就是說,所有郎官,包括從五品上的郎中和從六品上的員外郎,均由皇帝親自任命。二.郎官的過渡性。郎官或由郡丞遷授,或由州刺史低授,意味著郎官在唐代士人的政治生涯中,只是一個(gè)過渡和跳板。例如白居易《衢州刺史鄭群可庫部郎中,齊州刺史張士階可祠部郎中同制》:“今之正郎,班望頗重,中外要職,多由是遷;故其所選,不得不慎,必循名實(shí),而后命之。群與士階,久典名郡,謹(jǐn)身化下,有循吏之風(fēng),會課陟明,宜當(dāng)是選?！边@是由州刺史低授為郎官的例子。按唐外州刺史的品階,上州是從三品,中州是正四品上,下州是正四品下,都比從五品上的郎中和從六品上的員外郎品階高。由低而高的升遷易于接受和理解,而品秩由高而低的改授,顯然含有地位特殊的意味在內(nèi),同時(shí)也說明了郎官的過渡性特征,否則就難以理解身為正五品下的太子中允李林甫,為什么要去謀求做從五品上的司門郎中了。三.郎官的選任向注重文才傾斜。官與吏的分途以及清流與濁品的分別,在中唐時(shí)代仍然是十分清晰的,只不過其劃分標(biāo)準(zhǔn)已主要不取決于門第高下,而取決于科舉出身了。所以,能夠從蕓蕓布衣和數(shù)百十倍于官的吏中脫穎而出,進(jìn)入郎官這一清流階層,對中唐士人的政治生涯而言,其意義是十分重大的:它不僅是一個(gè)向上的跳板,而且其本身便是一個(gè)質(zhì)的飛躍。在打破傳統(tǒng)既定的清濁品階界限的同時(shí),郎官的選任還特別注重對象的人品和文學(xué)才能,從而導(dǎo)致許多文學(xué)之士或通過科舉之路進(jìn)身的士人涌入郎官階層,這同樣是具有中唐時(shí)代特色的。任命郎官的制文對此有明確的表述,如常袞《授苗發(fā)都官員外郎制》:朝散大夫前守秘書丞龍門縣開國男苗發(fā):德厚流光,相門才子,代重一經(jīng)之業(yè),家承萬石之風(fēng)。理詣精微,行歸純至,麗以文藻,振以英華,端其誠而有恒,敏于事而兼適。早登學(xué)省,用汰儒流,喪紀(jì)外除,素冠未改。弟兄有裕,清論多之,處以彌綸之職,當(dāng)茲俊茂之選?？尚猩袝脊賳T外郎,賜緋魚袋,散官封如故。苗發(fā)是肅宗宰相苗晉卿之子,靠門蔭得以入仕,在當(dāng)時(shí)很有詩名,為“大歷十才子”之一。苗晉卿也工詩善文,大詩人王維在《魏郡太守河北采訪處置使上黨苗公德政碑》中,甚至把苗晉卿與鮑照、謝脁相提并論,對其文學(xué)成就給予極高的評價(jià):“時(shí)人以為鮑參軍、謝吏部為更生云”。由此看來,“文學(xué)世家”和“相門才子”的名聲,恐怕是苗發(fā)被選任為員外郎的重要原因。柳宗元曾撰《先君石表陰先友記》,列舉了其父柳鎮(zhèn)的六十八位朋友,其中包括“文學(xué)益健”的吏部郎中柳冕、“有文章”的兵部郎中楊凝,以及“最能為文”而“卒贈禮部郎中”的梁肅、“風(fēng)流有文詞”的都官員外郎李益等等。從柳宗元的記述看,他們的被選任為郎官,也都和其自身的文學(xué)才能、特別是在當(dāng)時(shí)的文名有這樣或那樣的關(guān)系。中唐時(shí)期為什么特別強(qiáng)調(diào)郎官人選的文學(xué)才能呢?我們從白居易起草的《張籍可水部員外郎制》中,或許能夠找到部分答案:“登仕郎守國子博士張籍:文教興則儒行顯,王澤流則歌詩作。若上以張教流澤為意,則服儒業(yè)詩者,宜稍進(jìn)之。頃籍自校秘文而訓(xùn)國胄,今又核名揣稱,以水曹郎處焉。前年以來,凡歷文雅之選二矣,然人皆以爾為宜。豈非篤于學(xué),敏于行,而貞退之道勝邪?與之寵名者,可以獎(jiǎng)夫不汲汲于時(shí)者?？墒厣袝繂T外郎,散官、勛如故?！边@簡直是把儒家詩教的那一套理論當(dāng)作選人依據(jù),搬到選官程序中去了?！拔慕膛d則儒行顯,王澤流則歌詩作。若上以張教流澤為意,則服儒業(yè)詩者,宜稍進(jìn)之”,以此為選人依據(jù),真可謂旗幟鮮明。而這種明確的提法,在中唐以前的確是難以見到的。其背景或前提大概可歸納為以下四條:一是科舉之路成為士人進(jìn)入仕途的主要途徑,二是科舉重進(jìn)士,三是進(jìn)士重文學(xué),四是中唐時(shí)期進(jìn)士科已成為“士林華選”。有了以上背景或前提,郎官的選任注重對象的文學(xué)才能,從而具有中唐的時(shí)代特征,也就在情理之中了。郎官的遷轉(zhuǎn)與唐代士人對郎官之職的熱切追求。郎官在士人從科舉到入仕、從地方到中央、從低秩到高秩的地位遷轉(zhuǎn)過程中,是一個(gè)十分重要的紐帶和過渡。其要點(diǎn)正如權(quán)德輿《司門員外郎壁記》所強(qiáng)調(diào)的:“蓋宗公貴仕,多由此途出,所以儲明才、練官業(yè),必于是焉”。代宗永泰年間,頒布過這樣的敕令:“郎中得任中州刺史,員外郎得任下州刺史,用崇岳牧之任,兼擇臺郎之能?！弊岳芍械膹奈迤飞系街兄荽淌返恼钠飞?自員外郎的從六品上到下州刺史的正四品下,其間升遷的幅度是非常可觀的。統(tǒng)治者這樣做的本意,是為了抬高地方刺史的地位,并發(fā)揮臺郎的才能,所謂“崇岳牧之任,兼擇臺郎之能”,但在一定程度上,卻造成了唐代士人對郎官之職的熱切追求。其間的某些心態(tài),頗有值得玩味之處。如白居易有《喜張十八博士除水部員外郎》詩:“老何歿后吟聲絕,雖有郎官不愛詩。無復(fù)篇章傳道路,空留風(fēng)月在曹司。長嗟博士官猶屈,亦恐騷人道漸衰。今日聞君除水部,喜于身得省郎時(shí)?！遍L慶二年(822),白居易的友人張籍自國子博士遷水部員外郎。后者屬于郎官中的所謂“后行”,是“閑簡無事”之官,官品不但沒有提升,反而從正五品上降至從六品上(張籍是守尚書水部員外郎,所以散官、勛一如其故)。盡管如此,白居易不但表示了由衷的欣喜之情,而且特別強(qiáng)調(diào)“今日聞君除水部,喜于身得省郎時(shí)”,即比自己當(dāng)初得到郎官時(shí)還要高興。應(yīng)該說,這種心情是有代表性的,是當(dāng)時(shí)士人的一種普遍的心聲?！伴L嗟博士官猶屈,亦恐騷人道漸衰”,在這里,白居易一方面是為自己得到一個(gè)志同道合的同僚而高興;另一方面,也揭示了“騷人之道”的發(fā)揚(yáng)還需依憑相當(dāng)?shù)纳鐣匚?所謂“居高聲自遠(yuǎn)”,意同此類。所以,從這個(gè)意義上來說,這種對郎官之職熱切追求的風(fēng)氣,對于中唐的士風(fēng)、進(jìn)而對于這個(gè)時(shí)期的文風(fēng),都有不可忽視的影響。這里還有幾點(diǎn)需要做補(bǔ)充說明。第一,郎官在唐人心目中的地位是比較特殊的。郎官的文人色彩頗為濃重,郎官還被認(rèn)作是文官中地位特殊的一群,這從“郎位列宿”的典故及在唐代的用例可以看出。在唐代詩文中,“郎位列宿”之類的用例可謂俯拾皆是。如杜甫《寄劉峽州伯華使君四十韻》:“刺史諸侯貴,郎官列宿應(yīng)?！睂O逖《送李郎中赴京序》:“夫居四民,時(shí)地利,周所以貴冬官;草奏議,應(yīng)列宿,漢所以寵郎署。”14在授予郎官的正式文件中,有關(guān)用例也頻頻出現(xiàn)。如賈至《授張?jiān)⒈坷芍星駬?jù)兵部員外郎制》:“上應(yīng)列宿,尚書郎所以稱美也。”郎官之所以被認(rèn)作是文官中地位特殊的一群,一方面與傳統(tǒng)的清濁觀念有關(guān),另一方面,也緣于這種觀念在唐代的強(qiáng)調(diào)與強(qiáng)化。如白居易《張?jiān)蚩啥Y部員外郎制》:“官有秩清而選妙者,其儀曹員外郎制謂乎?”薛廷硅《授徐彥樞禮部員外郎制》:“文昌列曹,代稱清署;宗伯之重,時(shí)難厥官。其在外郎,選擢猶重,率多虛位,以待當(dāng)才?！闭?yàn)槿绱?崔嘏便在《授裴年司封郎中依前充職制》中把郎官和翰林學(xué)士相提并論:“臺郎望美,詞苑地高。粲列宿之輝華,參起草之宥密。白非風(fēng)儀玉立,器琮川停。摛掞天之雄文,蘊(yùn)擲地之清韻,則不足以膺我妙選,為時(shí)美談。”臺郎指南省郎官,詞苑即指翰林學(xué)士。第二,由于郎官所在的尚書省是國家行政的執(zhí)行機(jī)構(gòu),是國家機(jī)器賴以運(yùn)轉(zhuǎn)的重要組成部分,所以郎官的選任,可以說是吏治的關(guān)鍵所在,因而史書中留下了不少有關(guān)討論的記錄。第三,從授予郎官的制誥來看,選任郎官的要求比較接近于進(jìn)士錄取標(biāo)準(zhǔn),因而二者存在著明顯的連帶關(guān)系。唐代進(jìn)士科舉考試和錄取標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)歷過一些變化,重經(jīng)義策對,還是重詩賦詞藻的爭論,從中唐一直持續(xù)到晚唐。比如在代宗朝,圍繞著是否停止進(jìn)士科和明經(jīng)科問題,就曾經(jīng)發(fā)生過一場爭論。寶應(yīng)元年(763)六月,禮部侍郎楊綰上疏論貢舉之弊,主張廢止進(jìn)士和明經(jīng)科,由縣令、刺史察舉孝廉,送尚書省考試經(jīng)義和對策。給事中李棲筠、尚書左丞賈至等對此積極贊同,而宰臣和翰林學(xué)士等則強(qiáng)調(diào)“舉人舊業(yè)已成,難于速改”、“進(jìn)士行來已久,遽廢之,恐人失業(yè)”。由于遭到強(qiáng)烈反對,最終楊綰等改革科舉取士的建議被擱置起來。大和七年(833),文宗“患近世文士不通經(jīng)術(shù),李德裕請依楊綰議,進(jìn)士試論議,不試詩賦”,但僅僅實(shí)行了不到一年,李德裕罷相后,就又恢復(fù)了詩賦取士。無論是考經(jīng)義對策,還是考詩賦,對舉子和郎官在文翰和詞藻方面的稟賦,都有一致的要求,只是爭論雙方強(qiáng)調(diào)的側(cè)重點(diǎn)不同而已。如常袞是進(jìn)士科的積極倡導(dǎo)者,其《授苗發(fā)都官員外郎制》曰:“理詣精微,行歸純至,麗以文藻,振以英華。”又《授崔殷刑部員外郎制》:“詞華絢麗,臺郎高選,清論恰于朝倫?！辟Z至主張改革科舉,其《授韋少游祠部員外郎等制》曰:“左補(bǔ)闕直文館韋少游,修詞懿文,終溫且惠;守右監(jiān)門衛(wèi)胄曹參軍許登,振藻揚(yáng)采,穆如清風(fēng)。并藏器于身,陳力就列。南宮郎位,是登柱史之才;左禁諫臣,方求折檻之直。少游可檢校祠部員外郎,登可右拾遺?！彪m然進(jìn)士科舉的總體格局沒有改變,但是進(jìn)士錄取標(biāo)準(zhǔn)的改革卻實(shí)際發(fā)生了。進(jìn)士錄取標(biāo)準(zhǔn)的改革,突出地體現(xiàn)了中唐的時(shí)代特色:當(dāng)時(shí)的政治家和文人,已經(jīng)開始反思安史之亂在吏治方面的誘因,并試圖從士風(fēng)和文風(fēng)著手革除積弊。楊綰、賈至等改革科舉的建議,中唐古文運(yùn)動的先驅(qū)如元結(jié)、獨(dú)孤及、梁肅、柳冕等改革文風(fēng)的努力,都或明或暗地指向這一目標(biāo)。而作為與進(jìn)士科舉有連帶關(guān)系的郎官選任,也隨著進(jìn)士科舉考試和錄取標(biāo)準(zhǔn)的變遷,體現(xiàn)了中唐的時(shí)代特色。二對郎官地位的道德批判由上述可見,作為一個(gè)類別的社會角色和數(shù)量龐大的官僚群體,郎官在唐代、特別是中唐時(shí)所發(fā)揮的作用是不可忽視的。鑒于郎官的數(shù)量十分龐大,本文在這里只能結(jié)合中唐郎官的活動,舉例加以說明。郎官發(fā)揮其作用的途徑,大致可分為三種:一是由郎官組成的文人集團(tuán)所發(fā)揮的作用,二是郎官本身的職事所發(fā)揮的作用,三是郎官個(gè)人所發(fā)揮的作用。試分述之。其一,郎官形成文人集團(tuán)的可能性和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)是顯而易見的:同年、同門、同任臺郎或同一官秩層次的郎官之間,容易相互認(rèn)同。但史書中作正面記述的不多,如果有記載,則多少會和朋黨之類的嫌疑牽扯上。如《舊唐書》卷十六《穆宗紀(jì)》長慶元年十二月載:“貶員外郎獨(dú)孤朗韶州刺史,起居舍人溫造朗州刺史,司勛員外郎李肇澧州刺史,刑部員外郎王鎰郢州刺史,坐與李景儉于史館同飲,景儉乘醉見宰相謾罵故也。兵部郎中知制誥馮宿、庫部郎中知制誥楊嗣復(fù)各罰一季俸料,亦坐與景儉同飲,然先起,不貶官。”白居易當(dāng)時(shí)是中書舍人,認(rèn)為問題的性質(zhì)并不嚴(yán)重,朝廷的責(zé)罰過苛,打擊面太大,曾上《論左降獨(dú)孤朗等狀》為其辯護(hù),其實(shí)就是要避免穆宗作出這些郎官有朋黨之嫌的判定。但是由于種種因素,在郎官階層內(nèi)部也會不可避免地形成不同的政治分野和利益集團(tuán)。如德宗時(shí),王仲舒等郎官每日歌酒會聚,過從甚密,在當(dāng)時(shí)令人側(cè)目,被視為朋黨。與他們形成對照的李藩,當(dāng)時(shí)是秘書省的一個(gè)秘書郎,因?yàn)槊麣獯?王仲舒等想拉他入伙,被其拒絕。后來李藩也成為郎官,并一直做到宰相。從李藩拒絕王仲舒等人的理由看,他們之間的分野似乎還談不上是政治的分野,至多是品性和處事的差異。從“郎官相輕”這一俗語在當(dāng)時(shí)流行來看,類似的事情當(dāng)不少見。其二,郎官的職事,有輕有重,因而有所謂“前行”、“中行”、“后行”之分?！锻ǖ洹肪矶堵毠傥濉吩?“尚書六曹,吏部、兵部為前行,戶、刑為中行,禮、工為后行。其官屬自后行遷入二部者以為美。自魏晉以來,凡吏部官屬,悉高于諸曹,其選舉皆尚書主之?！鼻靶欣晒僦耸挚蔁?后行郎官則往往被人冷落,如《舊唐書》卷一七七《畢諴傳》所說:“故事,勢門子弟鄙倉、駕二曹,居之者不悅。”倉、駕二曹被視為“后行”,故為勢門子弟所鄙,居之者不悅。上述材料提示了吏部地位的重要性。吏部地位的重要性是由其職事的性質(zhì)決定的?！短屏洹肪矶渡袝舨俊份d:吏部“掌天下官吏選授、勛封、考課之政令?！贝蠛推吣?833),劉禹錫撰《唐故朝議郎守尚書吏部侍郎上柱國賜紫金魚袋贈司空奚公神道碑》,其中記載奚陟任吏部官員的經(jīng)歷道:(奚陟)轉(zhuǎn)吏部外郎,是曹在南宮為眉目,在選士為司命。公執(zhí)直筆,閱薄書,紛拏盤錯(cuò),一瞬而剖。時(shí)文昌缺左右丞,都曹差重,遂轉(zhuǎn)為左司郎中,尋遷中書舍人。執(zhí)事者繁公識精,以斟酌大政,非獨(dú)用文飾也。轉(zhuǎn)刑部侍郎……刑曹既清,以余刃兼領(lǐng)選事。居一年,授權(quán)知吏部侍郎,又一年即真。是秩言能審官者,本朝有裴、馬、盧、李四君子,物論以公媲焉。公少以名器自任,及顯達(dá),急于推賢。視其所舉,則在西省薦權(quán)丞相由右史掌訓(xùn)詞,在中銓表?xiàng)钇蜕溆傻夭芾删C吏部。二公后為天下偉人。作為吏部郎官乃至侍郎,奚陟的“急于推賢”之舉,只是其履行職事的表現(xiàn),但這對于當(dāng)時(shí)的社會政治和歷史文化來說,則具有不可忽視的意義。因?yàn)樗e薦的這兩個(gè)人——權(quán)丞相即權(quán)德輿,楊仆射即楊於陵,堪稱在中唐產(chǎn)生過較大影響的重要人物。其三,在職事之外,郎官作為具有一定社會政治地位的士人,也在中唐發(fā)揮著重要的作用。比如,科舉考試堪稱唐代社會生活中的一件大事,其中有些重要環(huán)節(jié)就不乏郎官們的直接或間接參與。唐初,科舉考試由吏部考功員外郎主持,自開元二十四年(736)發(fā)生考功員外郎李昂被舉子所訟事件以后,才改為由禮部侍郎專掌貢舉。盡管如此,中唐時(shí)期郎官仍然在科舉考試的一些環(huán)節(jié)發(fā)揮著重要的作用。中唐時(shí)郎官單獨(dú)主持貢舉,或者和禮部侍郎等共同主持貢舉的情況,以及充任復(fù)試考官的情況,仍不乏記載。據(jù)清人徐松《登科記考》及孟二冬《登科記考補(bǔ)正》,計(jì)有:肅宗至德二載(757)右補(bǔ)闕兼禮部員外郎薛邕知貢舉;德宗貞元八年(792)兵部侍郎陸贄知貢舉,比部郎中王礎(chǔ)與右補(bǔ)闕翰林學(xué)士梁肅輔佐之;長慶元年(821)四月,中書舍人王起、主客郎中知制誥白居易等充重試進(jìn)士考官,復(fù)試禮部侍郎錢徽知貢舉所放進(jìn)士鄭朗等十四人,結(jié)果黜落鄭朗等十人。至于制舉考試中的考策官,也有不少郎官擔(dān)任。如貞元元年(786)右司郎中獨(dú)孤愐與禮部侍郎鮑防共同擔(dān)任考官;元和三年(808)復(fù)策賢良之士,吏部員外郎韋貫之與戶部侍郎楊於陵、左司郎中鄭敬、都官郎中李益同為考策官;長慶元年(821)十二月,膳部郎中陳岵、考功員外郎賈餗與中書舍人白居易同考制策;寶歷元年(825)吏部郎中崔館、兵部郎中李虞仲與中書舍人鄭涵并充考制策官;大和二年(828)庫部郎中龐嚴(yán)與左散騎常侍馮宿、太常少卿賈餗為考策官,等等。那么,這些郎官們在科舉考試過程中的作為和影響如何呢?長慶元年(821)白居易有《論重考試進(jìn)士事宜狀》,該狀的署名是“重考試進(jìn)士官、朝議郎守尚書主客郎中知制誥臣白居易等”,聯(lián)合署名的是“重考試進(jìn)士官、朝散大夫守中書舍人上輕車都尉臣”王起。該狀是白居易在郎官任上所作,其事由乃是與中唐政治關(guān)系重大的一件科場案。在這場科舉事件中,身為重考試進(jìn)士官和主客郎中的白居易被深深地卷了進(jìn)去,他本想在維持科舉制度的公正性和不開罪牛李兩黨之間找到一個(gè)平衡點(diǎn),但終于沒有成功。所以第二年即長慶二年(822),他便請求外放,毅然決然地離開長安,做富甲一方的杭州刺史去了。三“郎官意識”的內(nèi)涵《舊唐書》卷一六六《元稹傳》載:十四年,(元稹)自虢州長史征還,為膳部員外郎。宰相令狐楚一代文宗,雅知稹之辭學(xué),謂稹曰:“嘗覽足下制作,所恨不多,遲之久矣。請出其所有,以豁予情?！别∫颢I(xiàn)其文……穆宗皇帝在東宮,有妃嬪左右嘗誦稹歌詩以為樂曲者,知稹所為,嘗稱其善,宮中呼為元才子。荊南監(jiān)軍崔潭峻甚禮接稹,不以掾吏遇之,常征其詩什諷誦之。長慶初,潭峻歸朝,出稹《連昌宮辭》等百余篇奏御。穆宗大悅,問稹安在。對曰:“今為南宮散郎。”即日轉(zhuǎn)祠部郎中、知制誥。朝廷以書命不由相府,甚鄙之。然辭誥所出,復(fù)然與古為侔,遂盛傳于代,由是極承恩顧。嘗為《長慶宮辭》數(shù)十百篇,京師竟相傳唱。居無何,召入翰林,為中書舍人、承旨學(xué)士。細(xì)讀上引史料,就會發(fā)現(xiàn):郎官在中唐文人的政治和文學(xué)活動中,的確扮演著重要的角色。對于元稹而言,虢州長史—南宮散郎—知制誥這幾個(gè)角色的轉(zhuǎn)換,在他的政治和文學(xué)生涯中占據(jù)了舉足輕重的地位。而在此轉(zhuǎn)換過程中,郎官的身份又起到了承上啟下的作用。中唐郎官里面不乏現(xiàn)代意義上的詩人和文章家,他們的文學(xué)成就,已經(jīng)被當(dāng)今的文學(xué)史家所認(rèn)可。本文在文學(xué)史已有成果的基礎(chǔ)上,從社會角色的角度考察他們在郎官職位上的文學(xué)活動,意在揭示他們本身所固有的“郎官意識”,以期對其作品的豐富性增加一些認(rèn)識;同時(shí)為探討中唐文學(xué)演進(jìn)的具體展開,提供一些可供參照的背景。唐人對郎官“上應(yīng)列宿”有著高度的共識;那么,這些身處郎署的當(dāng)事者本人對此是怎么看待的呢?他們處在如此的社會角色之中的心態(tài)又是怎樣的呢?我們認(rèn)為,他們本身也具有明確的“郎官意識”。這種“郎官意識”至少包含以下幾個(gè)層面:首先,是郎官風(fēng)流倜儻的形象和躊躇滿志的心態(tài)。能夠進(jìn)入郎官這一清流階層,其春風(fēng)得意的心情以及由此生發(fā)的遠(yuǎn)大抱負(fù)是不言而喻的。這從他們本人或其他人的詩文中不難體會到。除了正常的遷轉(zhuǎn)外,一些人進(jìn)入郎官階層或由此再度升遷,乃是緣于皇帝的恩顧,其情形自然與眾不同。如盧綸祖孫三代都做過郎官,就與德宗、文宗的關(guān)照和引拔有直接的聯(lián)系。盧綸本人曾有《酬金部王郎中省中春日見寄》:“南宮樹色曉森森,雖有春光未有陰。鶴侶正疑芳景引,玉人那為簿書沈。山含瑞氣偏當(dāng)日,鶯逐輕風(fēng)不在林。更有阮郎迷路處,萬株紅樹一溪深?！痹娭忻枥L了南宮郎署仙境般的幽雅氛圍,可見他對此郎官列宿之境的向往。又如,劉禹錫的《唐故相國贈司空令狐公集紀(jì)》中有一段文字,特別描述了貴為天子的憲宗如何被當(dāng)年令狐楚的個(gè)人魅力所打動:元和初,憲宗聞其(令狐楚)名,征拜右拾遺,歷太常博士,入尚書為禮部員外郎。性至孝,既孤,以善居喪聞。中月除刑部員外。時(shí)帝女下嫁,相禮闕官,公以本官攝博士。當(dāng)問名之答,上親臨帳幄,簾內(nèi)以窺之,禮容甚偉,聲氣朗徹。上目送良久,謂左右曰:“是官可用,記其姓名?！蔽磶?改職方,知制誥。詞鋒犀利,絕人遠(yuǎn)甚。適有旨選司言高第者視草內(nèi)庭,宰臣以公為首。遂轉(zhuǎn)本司郎中,充翰林學(xué)士。滿歲,遷中書舍人,專掌內(nèi)制。武帳通奏,柏梁陪燕,嘉猷高韻,冠于一時(shí)。43在劉禹錫的描述中,憲宗對令狐楚是先聞其名,后見其人;而且憲宗并沒有直接召見令狐楚,而是“親臨帳幄,簾內(nèi)以窺之”,然后目送良久,謂左右曰:“是官可用,記其姓名?！蓖ㄟ^這一文學(xué)筆法,令狐楚的形象(也可以說是郎官的典型形象)便呼之欲出,而作者劉禹錫隱藏在背后的欽慕和艷羨之情,也躍然紙上。其次,是普遍存在于歷代文人身上的懷才不遇心理。由于郎官在人們心目中是少年得志的象征,所以如果老大年紀(jì)初仕郎官,或者在郎官任上久不升遷,或者在郎官任上獲罪,則會使這些當(dāng)事者感到自身處境的尷尬,并由此引發(fā)出某種不滿和牢騷。這一點(diǎn),也清晰地體現(xiàn)在中唐郎官們的詩文中。中唐詩歌反映這方面情況的例子極多。如元和十五年(820),四十八歲的白居易有《初除尚書郎脫剌史緋》一詩:“親賓相賀問何如,服色恩光盡反初。頭白喜拋黃草峽,眼明驚拆紫泥書。便留朱紱還鈴閣,卻著青袍侍玉除。無奈嬌癡三歲女,繞腰啼哭覓金魚?！痹娭幸环矫嫜笠缰K于離開貶謫之地、重返朝廷的喜悅,另一方面則充滿了老大年紀(jì)、嬌女無知而又再任郎官的尷尬。兩種復(fù)雜的心情交錯(cuò)在一起,令人讀后心生幾多感嘆。他的《宿溪翁(時(shí)初除郎官赴朝)》(“眾心愛金玉,眾口貪酒肉。何如此溪翁,飲瓢亦自足。溪南刈薪草,溪北修墻屋。歲種一頃田,春驅(qū)兩黃犢。于中甚安適,此外無營欲。溪畔偶相逢,庵中遂同宿。醉翁向朝市,問我何官祿。虛言笑殺翁,郎官應(yīng)列宿?！?以及《閑出覓春,戲贈諸郎官》(“年來數(shù)出覓風(fēng)光,亦不全閑亦不忙。放鞚體安騎穩(wěn)馬,隔袍身暖照晴陽。迎春日日添詩思,送老時(shí)時(shí)放酒狂。除卻髭須白一色,其余未伏少年郎。”)二詩,同樣也是這種復(fù)雜心境的真實(shí)寫照。至于《初除主客郎中知制誥,與王十一、李七、元九三舍人中書同宿,話舊感懷》詩(“閑宵靜語喜還悲,聚散窮通不自知。已分云泥行異路,忽驚雞鶴宿同枝。紫垣曹署榮華地,白發(fā)郎官老丑時(shí)。莫怪不如君氣味,此中來校十年遲!”)更把這種“既喜還悲”的遲暮之嗟表現(xiàn)得淋漓盡致。與其他中唐文人相比,劉禹錫的“郎官意識”似乎更加顯得突出。在他的作品中,“劉郎”一詞值得關(guān)注?！皠⒗伞币辉~對于一般人來說,也許不會有什么特別的含義:無非是指年輕的劉姓男子,很難與郎官發(fā)生直接的關(guān)聯(lián)。然而對于在郎官任上歷盡坎坷的劉禹錫而言,情況就大不相同了。《舊唐書》卷一六O《劉禹錫傳》載:大和二年,自和州刺史征還,拜主客郎中。禹錫銜前事未已,復(fù)作《游玄都觀詩序》曰:“予貞元二十一年為尚書屯田員外郎,時(shí)此觀中未有花木。是歲出牧連州,尋貶朗州司馬。居十年,召還京師,人人皆言有道士手植紅桃滿觀,如爍晨霞,遂有詩以志一時(shí)之事。旋又出牧,于今十有四年,得為主客郎中。重游茲觀,蕩然無復(fù)一樹,唯兔葵燕麥動搖于春風(fēng),因再題二十八字,以俟后游。”其前篇有“玄都觀里桃千樹,總是劉郎去后栽”之句,后篇有“種桃道士今何在,前度劉郎又到來”之句,人嘉其才而薄其行。劉禹錫生于代宗大歷七年(772),至作《再游玄都觀絕句》的文宗大和二年(828),已經(jīng)五十六歲,再也不能稱為一般意義上的“劉郎”了;而他在詩中偏要反復(fù)強(qiáng)調(diào),再三致意,顯然包含著很深的用意。論者過去普遍認(rèn)為,在這首詩中,劉禹錫展現(xiàn)了他作為勝利者的姿態(tài),表現(xiàn)了他不屈不撓的性格47;而對于他所采用的方法,即在化用舊典的基礎(chǔ)上強(qiáng)化“劉郎”意象這一點(diǎn)注意不夠。按“劉郎”本來就是一個(gè)有名的典故,本事見于南朝劉義慶《幽明錄》:東漢永平年間,劉晨和阮肇到天臺山采藥迷路,遇二仙女,為其所邀,居留千年始?xì)w?；氐郊抑?時(shí)已入晉,子孫亦歷七代。后劉晨復(fù)入天臺山尋訪,舊蹤渺然。在玄都觀諸詩中,劉禹錫從前度劉郎的角度,巧妙地化用了這一舊典,并賦予其新的意義,從而創(chuàng)造了一個(gè)新的意象,即作為郎官再度歸來的自我。這一意象,在《元和十年自朗州承召至京戲贈看花諸君子》和《再游玄都觀絕句》中是一以貫之的。只不過“盡是劉郎去后栽”中的“劉郎”,還是順宗時(shí)期政治改革中叱咤風(fēng)云的屯田員外郎劉禹錫;而“前度劉郎今又來”之后的“劉郎”,則是歷經(jīng)風(fēng)霜雨雪仍不屈服的主客郎中劉禹錫了。在劉禹錫創(chuàng)造的“劉郎”這一新的意象中,郎官本身“上應(yīng)列宿”的空靈意味與上述仙侶故事的神秘色彩很相吻合,所以,郎官的意味是巧妙地隱藏在仙侶故事的背后的。而對于劉禹錫強(qiáng)化“劉郎”意象的用意,以及隱藏在這一舉動之后的暗示,當(dāng)時(shí)以致后代的人們似乎早已領(lǐng)會,因而,劉禹錫的“劉郎”就順理成章地變成了一個(gè)新的典故。如白居易有《早春同劉郎中寄宣武令狐相公》:“梁園不到一年強(qiáng),遙想清吟對綠觴。更有何人能飲酌?新添幾卷好篇章?馬頭拂柳時(shí)回轡,豹尾穿花暫亞槍。誰引相公開口笑?不逢白監(jiān)與劉郎!”白監(jiān)乃白居易自指(白居易于大和元年征為秘書監(jiān)),劉郎則指尚書主客郎中劉禹錫。又如宋人王楙《野客叢書》卷六“周禮中言糕字”條:“宋景文公曰:夢得嘗作《九日》詩,欲用糕字,思六經(jīng)中無此字,遂止。故景文《九日》詩曰:劉郎不肯題糕字,虛負(fù)詩中一世豪?！碧K軾《送劉斂悴海陵》:“劉郎應(yīng)白發(fā),桃花開不開?”等等。劉禹錫還有一首《酬國子崔博士立之見寄》:“健筆高科早絕倫,后來無不揖芳塵。遍看今日乘軒客,多是昔年呈卷人。胄子執(zhí)經(jīng)瞻講坐,郎官共食接華茵。煩君遠(yuǎn)寄相思曲,慰問天南一逐臣。”與游玄都觀諸詩的意思有相通之處。第三,是對儒家詩教