胡文煥《完扇記》版本考

胡文煥《完扇記》版本考

明代戲曲豐富多彩，著名專家眾多。研究人員大多以他們的模型為裝飾，很少關(guān)注被稱為大師作品的作家。胡文煥就是其中之一。他不僅創(chuàng)作了散曲和戲劇，還創(chuàng)作了明代最豐富的歌劇《群音》。戲曲研究者多從中取資，卻極少有專文探討?，F(xiàn)知僅有周妙中、鄧長風(fēng)二先生曾予以討論。筆者試對其作一深究，以就教于方家。一《類選》二十卷胡文煥，生卒年不詳，明萬歷至天啟間人，字德甫，一字德父，號全庵（一作金庵），別署全道人、抱琴居士、西湖醉漁。關(guān)于其籍貫，《歷代名人室名別號索引》云為仁和，2《兩浙著述考》既云錢塘，又云仁和，3吳晗亦謂為仁和，4據(jù)胡文煥之《胡氏世紀(jì)序》所署名，5知實(shí)為錢塘無疑。明監(jiān)生，萬歷四十一年（1613）任耒陽縣丞（《道光耒陽縣志》卷四），四十三年署興寧知縣（《光緒興寧縣志》卷十一）。其人博學(xué)多識，交游廣泛。署名“仁和莊汝敬修父”的《胡氏世紀(jì)后序》稱其“博洽群史，擅名秇苑，固一代士林倜儻……，區(qū)區(qū)閥閱之榮又何足為”，固然有美飾之辭，但其所謂“一新百世，下知所宗仰者則德甫也”，卻鮮明地指出了作為一個(gè)書坊主、俗文學(xué)作家的胡文煥與民間文化的親和關(guān)系。胡文煥一生著述多種，大半收入所編《格致叢書》中。胡于萬歷間設(shè)文會堂，藏書設(shè)肆，流通古籍，《格致叢書》即其所刊之一種。后人對其書評價(jià)不一，清初孫慶增謂可以之?？眲e書，6近人汪辟疆、葉德輝則多指其謬。7一般以為，胡文煥名下有戲曲作品五種。傳奇《犀珮記》、《馀慶記》，皆僅見于《群音類選》（以下簡稱《類選》），其中，《犀珮記》載于卷七，收十三出；《馀慶記》載卷十二，收九出，基本關(guān)目概已收入，另有傳奇《奇貨記》、《三晉記》二種未見，或許《類選》刊印時(shí)二記尚未完成，抑或因載入已佚失的前五卷而隨之云散。雜劇《桂花風(fēng)》，祁彪佳《遠(yuǎn)山堂劇品》列之于“具品”，注云“胡文煥”。《中國曲學(xué)大辭典》、傅惜華《明代雜劇全目》據(jù)此著錄，《明代傳奇全目》又著錄，且云“明無名氏撰”，是為誤收。其劇已佚，僅《類選》卷二十六收錄佚曲五折。但《類選》于題目下注云“安定泰安子編”。在《類選·官腔》現(xiàn)存二十卷中，僅有七處載明作者?！度鷤饔耵⒂洝?、兩種《玉釵記》三處署名乃為區(qū)別不同作家之同名??；《犀珮記》、《馀慶記》乃胡自作，皆標(biāo)“胡全庵編”；值得注意的是，卷十八《完扇記》注云“有虞氏王孫泰安子編”，與署“安定泰安子”的《桂花風(fēng)》顯然有所關(guān)聯(lián)?！锻晟扔洝?，《遠(yuǎn)山堂曲品》、《祁氏讀書樓目錄》、《鳴野山房書目》著錄，今無傳本，僅見于《類選》九出，另有《月露音》錄一出?！哆h(yuǎn)山堂曲品》謂：“賀君狎妓秦小鳳，為劉亮所拘，亮以從倭為俘，小鳳卒歸賀，其中參成者，裴子益也。此似近時(shí)事，所云寄鳴道人，或賀自謂乎？”《明代傳奇全目》據(jù)以為寄鳴道人作，《中國曲學(xué)大辭典》從之，又謂：“亦云泰安子編”。據(jù)《胡氏族譜》，胡氏祖先乃帝舜有虞氏之后裔，其始居地為安定，8可見所謂“有虞氏”、“安定”云云乃同出一源，則二劇同出于胡文煥可知，而“泰安子”獲署名殊榮之因亦由此可解。據(jù)此，胡文煥尚作有傳奇《完扇記》，并另有“泰安子”之別號。胡文煥還創(chuàng)作了一批散曲。皆見于《類選》，復(fù)有兩支又分別見于《南宮詞紀(jì)》和《盛世詞林》。他以全道人、胡德父、胡全庵三個(gè)名號標(biāo)署作品。全道人名下有北腔小令四支，清腔小令三支，清腔套數(shù)六套。其中，除[南呂·紅衲襖]二支標(biāo)為“自嘆”外，其余均屬“風(fēng)情”、“贈(zèng)妓”、“男相思”、“爽約”等風(fēng)月之詞，較特別的是[雙調(diào)·新水令]一套，名“贈(zèng)馬湘蘭逃禪”。馬湘蘭（1548-1604），金陵名妓，色藝雙全，多與文壇名士相往來，錢謙益《列朝詩集小傳》有錄。后因年老色衰而求嫁未果。9胡曲中“既不許金屋藏嬌，肯甘教從事兒童”或即寫此事。若推測馬湘蘭年老色衰而逃禪時(shí)為四十歲，則此曲或?qū)懹谌f歷十七年后。胡德父名下有清腔四套，小令五支，除“繡鞋”“憶美”為風(fēng)情之作，余皆有自抒之意。其中“春江”乃游春自勵(lì)，“旅思”、“落第”皆為感嘆赴試未取、欲待重戰(zhàn)之詞，只有“警悟”五套自傷年華老去而一事無成。署為胡全庵之曲最多，有清腔八套，小令五十一支，除應(yīng)景和韻之作外，大都為“恬退”、“警悟”、“自嘆”、“嘆世”之屬，且較少胡德父名下曲之奮進(jìn)意氣，反多勘破世情、無心功名之語。蕭鵬在談到宋人選詞時(shí)曾提到：選詞者“為將自己擺在詞選中哪一個(gè)層次和位置而費(fèi)盡心機(jī)”。10曲選同樣存在這一現(xiàn)象。胡文煥在僅有的幾部署名作品中特別標(biāo)出自己的兩部，自然是略表自矜以求顯名。而十八套曲、六十三支小令的分署，或許也有某種示別之意。特別是當(dāng)幾首曲詞并列時(shí)，他也分署以示有別。清腔類收[南呂·懶畫眉]四套，首套標(biāo)“胡德父”，余三套皆名“全道人”；南北調(diào)類收[雙調(diào)·北新水令]三套，分別署“胡德父”、“全道人”、“胡全庵”，余例尚多?？梢娮髡吣擞幸鉃橹Ｒ话愣?，作者區(qū)分散曲作品有三種標(biāo)準(zhǔn)：曲牌、時(shí)序、內(nèi)容。依曲牌列類后則或以時(shí)序別其先后，或因內(nèi)容別其事類。從時(shí)間上看，“全道人”之曲最早，或?yàn)樯倌觑L(fēng)月之作，調(diào)謔意味較濃；“胡德父”則稍后，雖有失意仍具奮進(jìn)之氣；“胡全庵”卻盡是歷盡滄桑、只求頤養(yǎng)的口氣。內(nèi)容與時(shí)間相對應(yīng)，“全道人”多作風(fēng)月之詞，“胡德父”多以科考為題，“胡全庵”則以感慨世情、恬淡思退為主。但全道人亦有“自嘆”之曲，“胡德父”也有詠“繡鞋”之句，“胡全庵”則有“攜妓長橋玩月”的作品。正如他在[雙調(diào)·新水令]所自述：“撇不下嬌娃，拋不下蝸角，兩椿事難全，兩下里耽閣”，科考與情愛貫穿著胡文煥的人生之旅。明代曲評家對胡文煥的評價(jià)甚低。呂天成《曲呂》列之于“下之下”，劇作被置于“下下品”。祁彪佳與之相近?！哆h(yuǎn)山堂曲品》、《劇品》皆列為“具品”，可知其文學(xué)造詣并不甚深。胡文煥對于戲曲史的貢獻(xiàn)，在于他所編選的《群音類選》。二《類選》的編撰逐漸興起《群音類選》，明代戲曲、散曲選集。原為萬歷間文會堂輯刻《格致叢書》之一種?，F(xiàn)存殘本分藏于南京圖書館和首都圖書館，一九八○年由中華書局主持整理影印出版。原書疑為四十六卷。其中，官腔類二十六卷，佚前五卷，存收劇作115種（《韓夫人金盆記》未列入內(nèi)）；諸腔類四卷，收23種；北腔類六卷，佚卷二、卷三，存收劇作6種，散曲套數(shù)32套，小令35支；清腔類八卷，收165套，小令266支；《群音口選》卷一收官腔類四種，諸腔類二種，北腔類八種，卷二散曲收30套，小令30支。共計(jì)戲曲收159種，去重復(fù)得154種，散曲227套，小令334支。極收一時(shí)之盛。由于前五卷佚失，不詳有無序言、題詞、凡例、總目等，也就無從得知此書編刊的時(shí)間、編選原則、編者的意圖。只能由現(xiàn)存相關(guān)資料進(jìn)行推測。關(guān)于刊刻《群音類選》的時(shí)間，一般都認(rèn)同《前言》關(guān)于萬歷二十一年至二十四年左右的說法，所據(jù)乃《格致叢書》中其它各書可考的刊刻時(shí)間。但這一論據(jù)并不可靠?！端膸齑筠o典》稱《格致叢書》“因此書隨刊隨印，成書種數(shù)各本不同。邵懿辰謂‘初編四十六種，二編三百四十種’，后世互相補(bǔ)配，傳本益紛。有云三百四十六種，分三十七類者；有云摘印本四十六種者；有云一百五十六種者；朱氏《匯刻書目》著錄為二百零六種?！端膸烊珪偰俊窊?jù)江蘇巡撫采進(jìn)本著錄此書一百八十一種，并云：‘所刻諸書，亦無定數(shù)，隨印數(shù)十種，即隨刻一目錄，意在變幻，以新耳目，冀在多售。故世間所云之本，部部各殊，究不知其書凡幾種?！?1現(xiàn)存書目中最早著錄《格致叢書》的為萬歷四十一年祁承?所撰之《澹生堂藏書目》，在其卷十一“子類第十二·叢書”中有“格致叢書”條，計(jì)四十六種，內(nèi)無《群音類選》。不知其屬于與之同數(shù)目的所謂“初編本”抑或“摘印本”。如屬前者，則《類選》刊印之期仍需推后；如屬后者，萬歷中期之說尚有可能。一般而言，戲曲選本的編選觀念多體現(xiàn)于所選的戲曲劇目和劇出?！额愡x》所收戲曲劇目中既有傳誦彌時(shí)的名篇佳制，又有僅獲一見的劣作庸品，可見編者龐而取之，并非依一定原則棄取。在這一點(diǎn)上，《類選》并未如《南音三籟》一樣表現(xiàn)出一定的審美眼光和評選定則。與之相對，在選擇劇出和劇曲時(shí)，編者卻傳達(dá)了自己的編選理念。就形式而言，《類選》在編選單出時(shí)有兩個(gè)特點(diǎn)：第一，同大量民間選本只收較常上演的零星幾出不同，《類選》收錄劇出時(shí)不厭其多。雖然書中也有僅收一出的劇目，如《分金記》、《膠漆記》、《雙鳳齊鳴記》、《白海棠記》等，但多數(shù)劇目都有五出以上入選。超過二十出的劇目有六個(gè)，最多者如《四喜記》竟錄入二十五出。此種情形在明代曲選中尚屬首例。它說明，編者并非單以舞臺演出為輯選標(biāo)準(zhǔn)，而是另有他意（詳見后文）。第二，《類選》概以四字短語作為所收劇出的標(biāo)題。全書中僅有三劇未用四字標(biāo)目。一是《泰和記》，由十個(gè)單劇組合而成，每劇劇名均為八字，如《公孫丑東郭息忿爭》等，人物、事件均可由劇名一目了然，由于一劇一事，故與單出不同，需以全名標(biāo)明劇情；二是《四豪記》，所收七出基本為各敘一小故事，以五字為名，如《狗盜入秦藏》、《雞鳴出函谷》等，與《泰和記》有相似之處；三是《崔護(hù)記》，律以二字標(biāo)目，如《邂逅》、《求飲》等，或?yàn)樵舅校庍x者未作改動(dòng)。其它則均例以四字為目。戲文原本既無出數(shù)，也無出名，只以人物上下場作為間隔。戲曲劇本現(xiàn)存最早的分出劇目是明宣德六、七年間寫本《劉希必金釵記》。出名也隨之逐漸出現(xiàn)。最早的劇本標(biāo)目多與劇中插圖的題目相關(guān)。嘉靖三十二年（1553）刻本《風(fēng)月錦囊》所收劇本散出，即是以插圖題目作為區(qū)分依據(jù)。《姜詩》之《汲水遭浪》、《感神人救濟(jì)》、《還帶記》之《秀才還帶與女子》、《三國志大全》之《黃允夫婦桑園同樂》等畫題，從四字到八字不等，字?jǐn)?shù)并未規(guī)范化?，F(xiàn)存最早分出標(biāo)目的劇本是嘉靖四十五年刻本《荔鏡記》，每出均以四字為目。而單以戲曲選本而論，《類選》則是較早有意識地以四字標(biāo)記全出的選集。《類選》的標(biāo)目，有的是直接采用刊本的四字目，如《破窯記》、《節(jié)孝記》；有的則與插圖名有關(guān)：一是錄用其中四字，如《祝發(fā)記》，富春堂本像名《夫婦議寫婚書》、《臧氏隱情別姑》等，《類選》一概取其后四字《議寫婚書》、《隱情別姑》。二是取像名大意。如《升仙記》第七折之《嬸母侄婦憶湘子》，《類選》名為《繡房想侄》，《竊符記》第六出《如姬感恩燒夜香》，《類選》名為《如姬焚香》等?？梢娋幷呷∶杂幸欢ㄖ?guī)。四字標(biāo)目，使《類選》全書體例顯得整齊清晰，有助于選本的美觀?！额愡x》所收劇出的內(nèi)容也有一定特點(diǎn)。胡文煥曾作傳奇《馀慶記》，其題目多為《壽祝椿萱》、《洞房花燭》、《賜宴瓊林》之類。祁彪佳論曰：“以《馀慶》名其記，想見作者一副諧媚肺腸，不覺入于媚俗，故傳奇爛套，不收盡不已。”（《遠(yuǎn)山堂曲品·具品》）可見胡文煥對于祝壽、賞春、成婚、登科、戰(zhàn)功等吉慶之事具有濃厚的興趣。因此，與一般曲選只收名曲佳出不同，《類選》中大部分的劇出都與幽期歡會、賀壽慶賞等“傳奇爛套”相關(guān)。第二類劇出是宣揚(yáng)忠臣孝子、義夫節(jié)婦的內(nèi)容。如《忠孝記》之《欲進(jìn)諫章》、《牧羊記》之《北海牧羝》、《節(jié)孝傳》之《寫表陳情》等。第三類則是傳達(dá)林泉隱逸、賞景遨游之樂。象《漁樵記》之《大隱林泉》、《節(jié)孝傳》之《淵明宜樂》、《雙烈記》之《邀友游湖》等。應(yīng)該注意的是，部分劇出所選內(nèi)容與出名并不相符，如《雙烈記》的《金山相勢》，情節(jié)為韓世忠觀察地形以備軍用，所選曲詞卻是贊嘆山水秀美。因此，考察《類選》所收內(nèi)容時(shí)，還應(yīng)關(guān)注其所選曲詞?！额愡x》在劇曲方面最顯著的特點(diǎn)是只收曲詞，不錄賓白。除了《諸腔》類外，即便賓白的缺失使劇曲之間顯得脫節(jié)支離，編者也毫不顧惜。這使《類選》既區(qū)別于專供制曲者取資的曲譜，又區(qū)別于便于舞臺演出觀摩的民間曲選，如《大明天下春》、《樂府玉樹英》等，而是具有濃厚的文人士大夫氣息。《類選》劇出在形式和內(nèi)容上的特異之處已證明編者確有特定的編選意圖，重曲刪白的作法則可以透露出其目的。一、供以案頭清玩?！巴P片毛，豐狐千腋，罔羅遺佚，足稱苦心。案頭旅橐，寧可缺此一種破孤悶寫恬曠冊子乎？”12文人墨客在聽曲觀戲之外，還將劇曲作為消愁解悶的工具觀賞品評，有時(shí)也會依腔擊節(jié)，按律吟唱：“酒酣耳熱，輒以如意打唾壺，嗚嗚而歌，少抒胸中憂生失路之感。”13文人所欣賞者多在曲詞，賓白自可棄之不論。與之相對應(yīng)，第二種用途是清唱觀摩。清唱是宋嘌唱、唱賺、元明樂府曲唱的一種延續(xù)。唱而不演，不化妝。明傳奇興起后，以唱?jiǎng)∏鸀橹?，刪除說白。14清唱是文人的文藝活動(dòng)，與伶人班社舞臺演出不同。“大凡江左歌者有二：一曰清曲，一曰劇曲，清曲為雅宴，劇曲為狎游，至嚴(yán)不相犯?！?5可見清唱成為上層文人身份的證明。胡文煥以曾署知縣和劇作家的雙重身份自可躋身于清唱活動(dòng)中，他所編曲選的流通對象是顯而易見的。同此前依宮調(diào)曲牌排列的清唱選本《盛世新聲》、《雍熙樂府》等相比，以劇為序的《類選》顯然具有戲曲本體意識；但同稍后的《吳歈萃雅》、《詞林逸響》附有平仄點(diǎn)板的形式相較，則顯得粗疏一些。由此可見，《類選》屬于早期的戲曲清唱選本。明代戲曲選本《堯天樂》收《北西廂》二出，《鶯鶯長亭話別》全折刪白，末缺[耍孩兒]以下七曲，《張君瑞泥金捷報(bào)》全折無白，首缺[賞花時(shí)]，末缺六曲。趙景深據(jù)以推論：其時(shí)全本《西廂》已不能上演，清唱的部分比較多，所以減免賓白。同時(shí)，北曲聯(lián)套曲數(shù)太多，為唱者所難承受，也每每省略。16這一結(jié)論大致成立，但它與《類選》不同?！秷蛱鞓贰肥敲耖g坊刻本，是對于《西廂記》演出現(xiàn)狀的被動(dòng)接受，而《類選》則是清唱欣賞者的主動(dòng)選擇，二者主客體的關(guān)系恰好相反。因此，《類選》在劇曲選用方面也體現(xiàn)出自己的原則。它極少錄用原本單出中的全部劇曲，而是有選擇地輯收。首先，《類選》極少選收劇出中的上下場曲。劇首上場曲即引曲，以散板慢唱，或自表身份，或贊景抒情，與劇情無甚關(guān)聯(lián)。從音樂來看，引子與過曲間多有說白間隔，故可用不同宮調(diào)。徐渭《南詞敘錄》云：“凡曲引子，皆自有腔，今世失其傳授，往往作一腔直唱，非也。”可見引曲一般并無太大音樂欣賞價(jià)值。嘉靖間即已如此，萬歷中的清唱活動(dòng)自然可放棄這一程序而直接進(jìn)入輕歌曼舞之中。所刪引曲自一支至四支數(shù)量不等。另外，當(dāng)劇中有人上場時(shí)，相應(yīng)的上場曲也被刪除，如《鳴鳳記·典刑死節(jié)》、《投筆記·別母求試》，各自原有的[哭相思]（旦）、[鳳凰閣引]（